Ну, могут ли в самом деле сионисты примириться с призывом
объединения не замыкаться в проблемах Израиля, не высасывать из пальца
"еврейский вопрос", а жить тем, чем живет все человечество? К ужасу
националистов, евреи-прогрессисты вовсе не считают, что чем жестче
Израиль будет попирать палестинское население, тем больше будут
уважать евреев во всем мире как "нацию, способную повелевать".
Наоборот, объединение и его печатное издание "Флеш" последовательно
выступают за создание палестинского государства.
Популярности объединения способствует и его внимание к
бельгийским трудящимся-евреям, особенно к их детям, - внимание не с
филантропических высот, не унижающее достоинство человека, а поистине
дружеское. Из поля зрения объединения не выпадают и семьи людей,
погибших на войне и в тяжкие дни гитлеровской оккупации. Вся
деятельность объединения пронизана подлинно интернациональным духом.
Это приводит в ярость сионистов. И не случайно молодчики из "Гашомер
гацаир" пытались насильственно сорвать участие членов объединения в
демонстрации солидарности с угнетенным фашистской хунтой народом Чили.
Ведь гашомер-гацаировцы пропагандируют версию израильской прессы:
кровавые события в Чили - это обычная "смена режима".
Как и подобает молодым, очень эмоционально и пылко выступают
против еврейского буржуазного национализма организации прогрессивной
еврейской молодежи. Авангардное место среди них занимает Союз молодых
евреев-прогрессистов. Неспроста журнал "Регард" - орган так
называемого культурного центра свободных от религии сионистов,
маскирующегося под социалистическое объединение, систематически
"обличает" молодых антисионистов. Недавно на страницах этого издания
была высказана такая мысль: израильский комсомол все больше докучает
тель-авивскому руководству, а молодежь из Объединения прогрессистов
все больше начинает мешать сионистам Бельгии.
Первое время сионисты пытались пряником подкупить молодых
прогрессистов. А затем перешли к кнуту: исключили их из молодежной
еврейской федерации Бельгии, как изменников Сиону.
Сионизм липнет к реакции, контактует с любой антикоммунистической
организацией. Он отчетливо понимает свою роль в системе мирового
империализма и не строит никаких иллюзий насчет танцев, каких ждут от
него хозяева, заплатившие за музыку. И сионисты покорно танцуют под
хозяйскую дудку.
В противовес этому антисионисты сближаются с прогрессивной
общественностью Бенилюкса, с действительно демократическими
организациями. И Объединение прогрессивных евреев вместе со своими
молодежными организациями включилось в общебельгийский "Фронт - за
независимость, против фашизма и неонацизма". Многие члены
прогрессивных еврейских организаций входят в ряды Бельгийской
коммунистической партии - и такие, за чьей спиной огненные годы
движения Сопротивления, и молодежь, лишь вступающая в жизнь.
Только ли деятельностью прогрессивных организаций еврейской
молодежи ограничивается антисионизм в Бенилюксе? Конечно, нет.
Я уже упоминал Союз бывших участников бельгийского Сопротивления
еврейской национальности. Недаром против него так ополчилась
реакционнейшая сионистская организация "Бнай-Брит", запугивающая людей
таинственной изощренностью своего организационного построения. Бывшим
участникам Сопротивления свойственны давние интернациональные
традиции, они идут еще от поры антифашистских боев в Испании. Союз
бывших участников Сопротивления всеми силами разоблачает истинный
смысл сионистской агитации за переезд евреев в Израиль. В одном из
своих выступлений президент Союза Зиффер, человек не только большого
мужества, но и редкого обаяния, сказал:
- Зачем Израилю нужны новые переселенцы, если для них не
находится ни жилья, ни работы в обжитых городах, если старожилы
встречают их недоброжелательно? Они нужны для заселения районов,
захваченных у арабов. Если нет мебели, квартира пуста. Вот и идет
покупка "живой мебели" для постылых квартир.
"НАДОЕЛИ!"
Мне приходилось слышать в Бельгии и Голландии от многих лиц
еврейской национальности:
- Я не могу назвать себя антисионистом, я не борюсь с сионизмом.
Но я не сионист.
- Почему?
Ответы на такой вопрос содержат самые разнообразные мотивы и
аргументы:
- Сионисты надоели бесконечными поборами под видом
"пожертвований". Недавно они начали выкачивать из нас деньги при
помощи разных лотерей. Все это пробивает большую брешь в бюджете
людей, не имеющих акций и дивидендов. И с какой стати я, нидерландский
гражданин, должен урывать у своих детей и давать деньги на вооружение
Израиля?
- По языку, по культурным стремлениям, по ближайшему окружению,
моим друзьям и близким, я давно ощущаю себя бельгийцем. Какой из меня
еврейский националист? Мне дороже земля, на которой я живу, чем
страна, которой я никогда не видел и, наверное, не увижу. Нет недели,
чтобы я не получил какой-нибудь сионистской брошюры или листовки.
Наскучило не только читать, а даже наскоро просматривать. И незачем:
"двойным" гражданином я не стану, я не за тех, кто любит двойную игру.
- Не знаю ни иврита, ни идиш. Мы с женой окончили голландскую
школу. Дочка тоже учится с голландскими детьми. А сионисты мутят воду
и лезут из кожи вон, чтобы доказать мне, что я израильтянин. Надоело!
- Я мать двух сыновей. Можете представить, как я дорожу миром. А
сионисты убеждают моих сыновей: вы обязаны укреплять армию Израиля.
Сегодня - укреплять деньгами и митингами, а завтра они могут сказать:
вступайте в армию Израиля. Лучше мне умереть, чем дождаться такого
несчастья. Как же после этого я могу симпатизировать сионистам? Боже
мой, как опротивела их пропаганда!
- Хочу спокойно жить. Надоедает сионистская нервозность. Если
прислушаться к их призывам, то каждый божий день полон напряжения. А
нет повода к напряжению, так они вам его тут же придумают. Ведь
твердят они уже, что еврейской молодежи нужны боевые отряды обороны.
От кого обороняться? Меир Кахане тоже кричал в Америке об обороне, о
защите евреев, а чем кончил? Нападениями на иностранные
представительства. Боже меня сохрани якшаться с такими защитниками!
- Двадцать четыре года я женат на голландке. Мои дети обращаются
ко мне по-голландски. Чуждаются ли они еврейской культуры? Нет. Дочь
очень любит еврейскую музыку, как и русскую и французскую. Жаль, что
мало переводят на голландский знаменитых еврейских писателей. Но то,
что переведено, например томик Шолома Аша, мои дети с интересом
прочитали. Видели спектакль Варшавского еврейского театра. Но
попробуйте им сказать, что они должны ощущать себя гражданами Израиля,
они посмотрят на вас, как, извините, на сумасшедшего. Нельзя же
учиться и работать в одном государстве, а заботиться о другом.
По-моему, это нечестно, неблагородно. И напрасно сионисты пристают к
каждому еврею со своими требованиями - это уже, честное слово,
начинает надоедать.
Читателей могут удивить перепевы глагола "надоедать" во всех
приведенных высказываниях. Что поделаешь, из песни слова не выкинешь.
Действительно, многим бельгийским и голландским евреям хуже горькой
редьки надоели сионисты со своими беспрерывными поборами,
требованиями, угрозами, игрой на нервах, трагическими заклинаниями,
нагнетанием напряженности - словом, со всем, что мешает спокойной
жизни.
Некоторые из этих высказываний я слышал в антракте на концерте
советского скрипача Игоря Ойстраха в многозальном гаагском Дворце
искусств. Не думайте, что в такой малоподходящей обстановке я вздумал
интервьюировать слушателей об их отношении к сионизму. Разговоры на
эту тему стихийно возникли совершенно по иному поводу.
Очарованные мастерством Игоря Ойстраха, некоторые слушатели с
волнением вспоминали концерт его отца, выдающегося скрипача Давида
Федоровича Ойстраха, в этом же зале осенью 1974 года. Тот
запомнившийся слушателям концерт стал последним в творческой биографии
замечательного музыканта. А сионисты, как потом выяснилось, задумали
сорвать выступление Давида Ойстраха в знак протеста против его...
антисемитского поступка. Их обидело интервью Давида Федоровича
американским журналистам с резким осуждением преступного нападения
сионистских выучеников на бюро старейшего американского импресарио
Сола Юрока, устроителя многих выступлений выдающихся советских
исполнителей и музыкальных коллективов в США. Зажигательная бомба,
брошенная израильским военнослужащим Джерри Зелером, не только вызвала
пожар и разрушения, но и смертельно ранила сотрудницу бюро Ирис Кунс.
Но разве, считают сионисты, имел право Давид Ойстрах возмутиться
убийством ни в чем не повинной девушки?
Молодчики из амстердамского "Гашомер гацаир", чтобы проучить
"антисемита", разработали детальный план срыва концерта в Гааге. Но в
последние минуты они с огорчением узнали, что среди слушателей будут
видные голландские государственные деятели со своими семьями, с
нетерпением ожидавшие несколько раз откладывавшееся выступление
знаменитого скрипача. И молодые гашомер-гацаировцы вынуждены были
отказаться от задуманной ими провокации.
Грустные воспоминания об этом недостойном замысле и привели к
тому, что в фойе гаагского Дворца искусств некоторые слушатели стали
объяснять, почему они не сионисты и как им до смерти надоел сионизм...
Не сионисты. Они зачастую становятся антисионистами. Об этом
можно судить хотя бы по изданной в Бельгия на французском языке книге
"Евреи и государство Израиль", написанной большой группой авторов.
Сионисты Бенилюкса с особенной яростью клеймили эту книгу - ведь
издание было приурочено к 25-летию государства Израиль. Нетрудно
догадаться, что все участники авторского коллектива - люди разных
профессий и возрастов - были причислены к антисемитам.
Я бы погрешил против истины, сказав об упадке в странах Бенилюкса
сионистских центров, чья деятельность весьма характерна для
сегодняшней Западной Европы. Под нажимом заокеанских режиссеров не
утихает там шовинистическая свистопляска еврейского буржуазного
национализма. Слишком много сильных мира капитала ощущают жгучую
потребность в разгуле сионизма, слишком много у них крупных и мелких
пособников, шкурно заинтересованных в пропаганде сионистской
идеологии. Отсюда и лихорадочная организационная деятельность, отсюда
и мимикрия под социализм, отсюда и появление сионистских группировок
всех, как пишет израильская печать, возможных оттенков.
Обо всем этом я и старался рассказать читателю.
Но мне довелось увидеть в странах Бенилюкса и подлинную - далеко,
конечно, не всю - борьбу с сионизмом. Борьбу самих евреев.
Согласитесь, в буржуазных странах не очень легкое это дело.
Не претендуя на обобщения и далеко идущие выводы, обязан сказать:
очень много евреев там сознательно и активно противодействуют
сионизму, а еще больше не принимают его теории и отметают его
практику. Они начинают сознавать, что в государстве Израиль,
гражданами-совместителями которого их хотят сделать, есть не только
опьяненные милитаристским угаром сионисты, но есть и трезвые, честные
общественные деятели, есть и убежденные противники захватнической
политики, есть забастовочное движение, есть верная интернациональному
долгу Коммунистическая партия, есть боевой и видящий ясные цели
комсомол.
Острее всех чувствует это встревоженный сионизм. И пыжится, и
тщится на новые антикоммунистические деяния, и рожает новые лиги,
регионы и фонды, и ожесточенней злобится на всех, кому не по нутру его
реакционная сущность, кто от всего сердца готов повторить гневные
слова замечательного писателя-демократа Ицхок-Лейбуша Переца:
"Мы не хотим выпускать из рук общечеловеческое знамя и не хотим
сеять ни шовинистическую дикую полынь, ни фанатический терновник
тунеядской философии. Мы хотим, чтобы еврей чувствовал себя человеком,
чтобы он участвовал во всем человеческом, имел человеческие
стремления..."
- Если мне удастся написать книгу о сионизме, - признался я в
Брюсселе подлинному интернационалисту Зифферу, - то обязательно
приведу эти правдивые, бьющие по сионистской идеологии слова Переца.
Совсем не намереваясь острить, Зиффер сказал:
- Сионистская пресса скажет, что эти слова принадлежат завзятому
антисемиту.
Сейчас эти слова напомнили мне, что я забыл объяснить читателю,
зачем же все-таки меня разыскал запуганный сионистами стоматолог из
Антверпена.
- Я посоветовался со своим самым верным, самым закадычным
другом, - рассказал он. - Спросил, как он отнесется ко мне, если я
опубликую правду о моем отце и люди узнают, что сионисты сделали его,
освобожденного гитлеровского узника, дважды перемещенным, испортили
ему несколько лет жизни. И друг ответил мне: "Лучше подумай, как
отнесутся к тебе бнайбритовцы. Объявят тебя антисемитом, и придется
тебе, мой друг, несладко. Подумай о семье... - Стоматолог помолчал
несколько секунд, а затем, взвешивая каждое слово, сказал мне: -
Оставьте мне ваш адрес в Советском Союзе. Может быть, я еще вам
напишу, что перестал бояться сионистов и вы можете назвать мое
настоящее имя.
КРУЖКУ ПО КРУГУ - ДЕНЕЖНУЮ
Он сионист из самых правых, это верно, но никогда не был
веспасианцем.
Такую удивившую меня фразу я как-то услышал в Копенгагене.
Веспасианцем. Читателей, вероятно, тоже удивил этот термин.
Придется прибегнуть к небольшому историческому экскурсу.
Во времена римского императора Веспасиана ввели налог на уборные.
Малейшие попытки критики в адрес этого мероприятия были предотвращены
выразительно и лаконично: "Деньги не пахнут".
А ныне, много веков спустя, в еврейских кругах Запада
веспасианцами со злой насмешкой именуют сионистов, берущих для своих
организаций деньги у кого угодно, даже у своих врагов, если те считают
это для себя выгодным.
В Чикаго, скажем, веспасианцами прозвали сионистов, принимавших
пожертвования от неофашистского общества Джона Берча. Берчисты, как
известно, в своей программе декларируют ненависть к неграм,
пуэрториканцам и евреям. Но раз сионисты выступают против коммунизма,
то берчисты охотно закрывают глаза на их еврейскую национальность. И
подбрасывают им доллары. И довольно объемистыми пачками. А веспасианцы
не менее охотно берут: деньги-то, оказывается, не пахнут. Есть
веспасианцы и среди сионистов Бенилюкса.
Чудовищно! Однако ни сионисты, ни неофашисты так не считают. Дело
прежде всего. Ведь с изречением о непахнущих деньгах достойно
соседствует иезуитское: "Цель оправдывает средства".
Классический пример непахнущих денег - это 1800 тысяч лир,
пожертвованных израильскому обществу "Хадасса" королем правой прессы
Акселем Шпрингером, владельцем концерна самых реакционных
западногерманских издательств. Израильская "Трибуна" - своего рода
газетка в газете - сообщило об этом под кричащим заголовком: "Аксель
Шпрингер преподнес "Хадассе" 1,8 миллиона лир". Шпрингер немедленно,
не отходя от кассы, получил наглядное доказательство горячей
сионистской благодарности. Только лишь он вручил президенту "Хадассы"
госпоже Розе Мацкин чек, как директор тельавивского издательства
преподнес этому "филантропу" первый экземпляр изданной на иврите его
книги "Русская опасность, увиденная из Берлина".
Как говорится, баш на баш! Неудивительно, ведь израильские друзья
Акселя Шпрингера видят из Тель-Авива ту же самую "русскую опасность",
которую тот узрел из Западного Берлина.
Еще один эпизод подобного жанра. Когда в Греции при режиме черных
полковников на стенах афинской синагоги хулиганы еженощно малевали
фашистские свастики, местные сионисты и не подумали отказаться от
субсидий из фондов неофашистов.
Пожертвования, пожертвования...
Недаром многие сионистские заправилы чуть ли не хвалебные оды
слагают в их честь. Если говорить о бюджете международного сионизма,
то пожертвования составляют его значительную долю.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72