«Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, пре
дал дух.
Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в су
бботу, Ц ибо та суббота была день великий, Ц просили Пилата, чтобы переб
ить у них голени и снять их.
Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ни
м.
Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,

Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.

И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, чт
о говорит истину, дабы вы поверили.
Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится.
Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзил
и». (Ин. 19, 30Ц 34).
Матфей:
«Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бо
льшее, устрашились весьма и говорили Ц воистину Он был Сын Божий» (27.54).
Марк:
«Сотник, стоящий напротив Его, увидел как Он, так возгласив, испустил дух,
сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий» (15.39).
Лука:
«Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно Челове
к этот был праведник» (23.47).

* * *

О Копье и мастере его изготовившем (Финеес или Фин
ей) найдем свидетельство в Библии, 25-я глава:
1. И жил Израиль в Ситтиме и начал народ блудодействовать с дочерями Моава
,
2. и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их и кланя
лся богам их.
3. И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на И
зраиля.
4. И сказал Господь Моисею: возьми всех начальников народа и повесь их Гос
поду перед солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня.
5. И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепивш
ихся к Ваал-Фегору.
6. И вот некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим Мадиани
тянку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда о
ни плакали у входа скинии собрания.
7. Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды о
бщества и взял в руку свою копье,
8. и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их, Израильтя
нина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых.
9. Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи.
10. И сказал Господь Моисею, говоря:
11. Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сын
ов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилев
ых в ревности Моей;
12. посему скажи: вот, Я даю ему Мой завет мира,
13. и будет он ему и потомству его по нем заветом священства вечного, за то, ч
то он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых.
14. Имя убитого Израильтянина, который убит с Мадианитянкою, было Зимри, сы
н Салу, начальник поколения Симеонова;
15. а имя убитой Мадианитянки Хазва; она была дочь Цура, начальника Оммофа, п
лемени Мадиамского.
16. И сказал Господь Моисею, говоря:
17. враждуйте с Мадианитянами, и поражайте их,
18. ибо они враждебно поступили с вами в коварстве своем, прельстив вас Фег
ором и Хазвою, дочерью начальника Мадиамского, сестрою своею, убитою в де
нь поражения за Фегора.
Среди обывателей в средние века существовало убеждение что Копье Лонги
на состоит из двух составляющих его стержней, закрученных в спираль, что
может служить признаком органического происхождения Копья, которое «с
пособно летать, закручиваться и раскручиваться с двух концов, но все же д
ействует только по воле того, кто им в данный момент обладает».
Но, в таком случае, спорным является утверждение о том, что Копье первонач
ально принадлежало римскому легионеру (даже и командиру, и слуге «плаща
и кинжала»). Или, быть может, Кассиус воспользовался этим копьем только ра
з Ц в день казни Иисуса? Или Копье приобрело такую форму после соприкосн
овения металла с кровью Иисуса, хлынувшей из ран?
Иудейские легенды пошли в своих фантазиях еще дальше: Копье сотворил Бог
для первой жены Адама Лилит, чтобы она могла рожать детей, отсекая от себя
плоть ударами Священного копья. Этой легендой, по всей видимости, можно о
бъяснить отсутствие у Лилит обеих ног.

* * *

Описание Копья сохранила «История» Лиутпранда К
ремонского (закончена в 961 году):
С библейских времен утекло немало времени. Сорок пять монархов владели К
опьем Ц библейские и вполне реальные личности. И с каждым из владельцев
связаны легенды и реальные истории: царь Соломон, царь Саул, Иисус Навин, И
род Великий, Цезарь; затем оно оказалось у Кассиуса.
От Кассиуса (канонизирован как «Лонгин-копейщик») Копье Судьбы попало к
Иосифу Аримафейскому, который вместе со Святым Граалем вывез его в Брета
нь, передав эти реликвии «Королю-рыболову».
Затем Копье «всплыло» во времена Константина Великого, который заложил
Константинополь (согласно легенде, именно удар копья послужил сигналом
к тому, где возводить крепостные стены этого славного города). Константи
н Великий приказал вделать в наконечник гвоздь, один из тех, что был вбит в
тело Иисуса.
Следующий владелец Копья Ц Диоклетиан, потом Ц король вестготов Одока
ра, правитель готов Алларих (414Ц 507 годы), который взял Рим и сокрушил Западн
ую римскую империю, чуть позднее Ц Теодосий, Теодорих (который останови
л воинственного и, казалось, непобедимого вождя гуннов Аттилу), Юстиниан.

Затем Ц Копье у Хлодвига (Мерoвинги) и переходит к Карлу Великому (ему под
арил бесценную реликвию патриарх Иерусалимский; по другим данным, он пол
учил от римского папы в качестве священной инсигнии «победную ромфею» /к
опье императора Константина/). Карл считал, что во многом благодаря Копью
Судьбы он выиграл более пятидесяти сражений.
Известно несколько копий Копья Судьбы:
Одно хранится в Ватикане, второе Ц Кракове (без вставки в виде гвоздя), ещ
е одно Ц в Париже (сюда его привез в XIII веке Людовик Святой, тот самый, что гр
омил еретиков Ц катаров-альбигойцев, организовав крестовый поход прот
ив собственного народа).
Самое известное Копье Ц то, что хранится в Вене, в Хофбургском музее: его
происхождение датировано III веком.
Реальная Ц «задокументированная» Ц история Копья Лонгина начинается
14 июня 1098 года в Антиохии. События описал летописец и каноник Раймунд Агил
ьский. Одному из участников Крестового похода, простолюдину Петру Барто
ломею несколько раз являлся святой Андрей и указывал место, где было зар
ыто Копьe Судьбы. Он также требовал, чтобы об этом было сообщено непосредс
твенно Раймунду, графу Тулузскому. Самое интересное, что место, где было з
арыто копье, оказалось достаточно неожиданным Ц в соборе Святого Петра
. Считается, что с помощью копья был взят почти что неприступный Иерусали
м и еще многие иные сильно укрепленные города «неверных».
По не совсем понятным причинам крестоносцы начали сомневаться в святос
ти копья. И тогда Петру Бартоломею во сне вновь пришел ангел Господень и п
редложил показать неверующим силу Копья. Был разведен большой костер, и
Петр прошел через него, держа в складках одежды «Копье Лонгина», и вышел ц
ел и невредим. Это происходило накануне пятницы (то есть Страстной, в апре
ле 1099 года, при осаде Арки). Свидетелей было несколько тысяч. Опять-таки по н
епонятным причинам сразу же после костра на него кинулась толпа. Если бы
не четыре рыцаря, попытавшихся защитить его, то Петра разорвали бы на кус
ки непосредственно на месте. В любом случае ему нанесли несколько тяжелы
х ран, от которых он через пару дней скончался (Trackers. su. Копье судьбы. Часть 1.
Электронна
я версия: http://www.trackers.su/viewarticle.html
).
Этот, хофбургский, экземпляр связывают с именами и других, также широко и
звестных в мировой истории императоров:
Побывало Копье Судьбы и в руках Фридриха Барбаросса, от него перешло к Ге
нриху I (Адольф Гитлер отсчитывал историю «тысячелетнего Рейха» от правл
ения Генриха I. Гитлер не раз отмечал: «Копье Ц перст судьбы». (См., также: Вл
асть магических культов в нацистской Германии. М., 1992.)) «Птицелову», от него
к Оттону I, затем Ц к Оттону III, после Ц к Сигизмунду I. (Император Священной
Римской империи, издал указ, согласно которому Копье никогда не должно б
ыло покидать границы империи).
Генрих I (король Саксонии) держал копье во время битвы с венграми при Унтру
сте. Сын Генриха I, владелец Копья, разбил монгольские орды под Лехом.
Еще при Сигизмунде было определено место хранения Копья Судьбы Ц собор
Святой Екатерины в Нюрнберге, однако при Габсбургах перевезено в Вену.
До ХХ века оно лишь однажды покидало венское хранилище, его пытался прис
воить Бонапарт Наполеон, но оно у него пропало самым таинственным образо
м. После окончательного разгрома Наполеона в 1815 года Копье вновь заняло с
вое почетное место в Хофбурге, упокоившись на красном бархате.

* * *

Хофбургский дворец Ц прекраснейший архитектурн
ый памятник. Вот что найдем мы в любом из путеводителей по австрийской ст
олице:
Главный вход в Хофбург находится на площади Михаэлерплац: огромные воро
та, построенные в 1889 году по планам еще XVIII века. Они имеют зеленые (подобно му
сульманским) купола, четыре скульптурные группы с одним и тем же «накача
нным» Геркулесом, разящим своих многочисленных врагов, и справа и слева
Ц еще два фонтана Ц «Австрия, покоряющая море» и, соответственно, «Авст
рия, покоряющая сушу». Правда, к моменту сооружения фонтанов покорение и
того и другого было настоящей фантазией, поскольку огромная австро-венг
ерская империя потеряла свои прекрасные венецианские владения и с позо
ром проиграла тяжелейшую австро-прусскую войну.
Внутри арки Ц купольный вестибюль, а в нем (справа) Ц вход в королевские
апартаменты, куда и устремляется все время основная масса любопытствую
щих. Любителям роскошной архитектуры там, правда, смотреть абсолютно неч
его: в поисках прекрасных архитектурных ансамблей лучше всего проехать
в Шенбрунн. А здесь интерес представляет, прежде всего, лишь многочислен
ные комнаты Франца-Иосифа, вид которого в свое время заставил героя рома
на Музиля «Человек без свойств» «подумать об адвокате или зубном враче,
живущем без достаточной изоляции между кабинетом и частной квартирой»,
настолько все казалось простым.
Эти скромные апартаменты дают прекрасное представление об образе жизн
и австрийского императора Франца-Иосифа и его супруги Сисси: можно пред
ставить себе, как он и она с утра до вечера занимались физкультурой, много
читали, принимали гостей, управляли государством.
Стоит остановиться и на площади Ин-дер-Бург (дословно: «в городе»; или «в к
репости»). И снова перед вами откроется удивительная простота жизни авст
рийского двора в конце XIX Ц начале XX веков. Простота эта шла из средних век
ов, когда, в силу окружающего мира, роскошь была уделом немногих, даже в ср
еде высшего света.
«ИнЦ дер-Бург», название это означает «в крепости», но никакой крепости
здесь сейчас нет. Остатки ее (в виде подъемного механизма от моста) можно о
тыскать внутри красно-черных Швейцарских ворот. Первый укрепленный зам
ок был поставлен на этом месте в XIII веке, когда вымершую династию Бабенбер
гов (чей дворец стоял на площади Ам-Хоф /то есть, «во дворе»/) сменил известн
ый богемский правитель Отокар Пшемысл.
Его австрийский земельный участок, правда, буквально через пару лет (в 1278 г
оду) мечом и огнем оторвал себе граф Рудольф Габсбург, зарубив незадачли
вого Отокара в бою.
Поскольку Габсбург хотел доказать правомерность своих действий, он ост
авил резиденцию на прежнем месте.
Венские жители, впрочем, думали по-другому: убийство Отокара они оценили
как покушение на собственную независимость и подняли вооруженное восс
тание. Восстание было утоплено в крови, счет казненных шел на тысячи. Дина
стия Габсбургов утвердилась в Вене более чем на шестьсот лет.
Настоящую осаду эта крепость переживала всего один раз, когда в 1481 году мо
лодой и наглый венгерский властитель Матиаш Корвин объявил Вене войну, з
аставив тогдашнего императора Фридриха III переловить и съесть всех венс
ких собак, кошек и крыс (когда поймали последнию мышь, Фридрих, дабы дело н
е дошло до людоедства, отдал приказ капитулировать).
Матиаш Корвин был милостлив, он выпустил Габсбургов из Хофбурга, Через н
есколько лет они вернулись, чтобы в 1683 году бежать от турок, а в 1805-м и 1809 году
Ц от Наполеона, и, наконец, в 1848 году Ц от очередного восстания разгневанн
ых жителей Вены.
Вспомним еще раз Швейцарские ворота, они были построены в 1552 году первым Г
абсбургом, который еще и первым поселился в Хофбурге, Ц Фердинандом I. Он
получил Австрию в подарок от старшего брата, тогдашнего испанского коро
ля Карла.
На воротах золотыми буквами выведен длиннющий список владений удачлив
ого в жизни и неутомимого на «шутки» Фердинанда, среди которых упомянуты
и Испания (где вообще-то правил Карл), и Рим (где вообще-то правил папа), и Ве
нгрия, которую Фердинанд очень успешно присоединил к своим владениям че
рез наследство (неповоротливые и тяжелые на подъем Габсбурги всегда уве
личивали свои территории путем бумажных дел, включая браки и наследство
, и лишь крайне редко путем меча и огня).
Заканчивается список Фердинанда сочетанием «ZC», что означает «и т. д.». Но
Швейцарии в списке этом нет, просто позднее эти ворота охраняла швейцарс
кая гвардия. Отсюда и такое название.
Часть зданий, образующих площадь Ин-дер-Бург, построена в XVI веке, но идея с
делать из них парадное каре принадлежала веку XVII, эпохе барокко, когда Хоф
бург переживал наибольший расцвет. Произошло это при Леопольде I, которы
й, избавив Вену навсегда от турецкой опасности, предался своим артистиче
ским маниям. Столица приобрела вид строительной площадки. В Хофбурге он
построил огромный театр для исполнения собственных музыкальных произв
едений, где сам же временами играл главные роли. Но театр был деревянным и
не сохранился, сгорел, как всегда, от грошевой свечи.
В центре площади Ин-дер-Бург стоит памятник Ц не рачительному Фердинан
ду и не талантливому Леопольду, но человеку, при котором престижу страны
был нанесен непоправимый урон, Ц императору Францу I, который успел побы
вать еще и Францем II, причем Вторым раньше, чем Первым.
Эта удивительная история связана с тем, что с XV века Габсбурги были не тол
ько правителями Австрии, но и императорами Священной Римской империи Ц
«престижной фикции, которая, по справедливой формулировке уже упомянут
ого Матиаша Корвина, не была ни священной, ни римской, ни империей».
Фактически это было условное обозначение единой германской империи. По
скольку Габсбурги добились благодаря своим династическим связям неофи
циальной монополии на этот титул, правителями одной, совершенно крошечн
ой Австрии им называться было просто неудобно. Но когда в начале 1800-х годов
Наполеон стал всерьез обсуждать планы объединения Европы под французс
кими знаменами, император Франц II на всякий случай выдумал себе титул «ка
йзера австрийского Франца I», стремясь, тем самым, обезопасить себя от нап
адок воинственного соседа. Но он не учел характера Наполеона, выходца из
плебейской среды, для которого и титулы, и звания, и происхождение значен
ия не имели.
Трещавшую по швам и существующую более на бумаге Священную Римскую импе
рию Наполеон упразднил в 1806 году одним росчерком пера (пост фактум все был
о оформлено юридически).
А связь с новой империей неутомимый и боязливый Франц решил иным, то же не
оригинальным, а проверенным способом выдав за Наполеона свою дочь. Дипло
матическим способностям венского властителя пришлось удивляться еще н
е раз, например тогда, когда для всех в Европе стало ясным Ц Наполеоновск
ая империя вот-вот рухнет, а самого незадачливого корсиканца отправят в
ссылку. Франц взял на себя в то время другую роль Ц хозяина историческог
о Венского конгресса (1815 год), в ходе которого не столько решались судьбы бу
дущей Европы, сколько протанцовывались и проедались деньги новоявленн
ой Австрийской империи (ежевечерне в Хофбурге накрывался ужин на нескол
ько тысяч гостей). Памятник Францу поставили уже в «тишайшие» 1840-е годы, ко
гда «хороший аппетит в сочетании с умеренностью амбиций (столь ярко проя
вленные пораженцем Францем) были возведены в статус наивысших добродет
елей». Цит. п
о: http://www.nescafe.afisha.ru

Вот и вся история Хофбурга, который и без хранившегося в его стенах Копья
Судьбы мог бы рассчитывать на титул «реликвия».

* * *

В 1224 году для венчания на царство Генриха II был изгот
овлен уникальный царственный реликварий Ц «Имперский Крест» (хранитс
я в Хофбурге).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33