Т
ак, на пряжках и пуговицах была выгравирована пчела, для Совершенных она
символизировала тайну оплодотворения без физического контакта. В числ
е находок была и свинцовая пластина длиной cорок сантиметров, сложенная
пятиугольником. Пятиугольник Ц основной символ манихеизма Ц был отли
чительным знаком у апостолов Совершенных. Известно, что катары отрицали
латинский крест и обожествляли пятиконечник, который являлся для них си
мволом вечной диффузии Ц рассеивания, распыления материи, человеческо
го тела. Эти находки еще раз подтвердили преемственность катарами идей и
философии манихеизма и указали на теперь уже понятную странность в конс
трукции пятиугольного замка.
Но подлинного своего Шлимана развалины Монсегюра нашли в лице Фернана Н
иэля, вышедшего в отставку французского инженера-математика, Ниэль знал
историю края, был знаком с источниками по катарской проблеме, со специал
ьной литературой. (Сейчас Фернан Ниэль считается во Франции одним из наи
более сведущих историков катаризма.)
Необычайная планировка замка привлекла внимание Ниэля. Зачем Совершен
ные попросили хозяина замка перестроить его по их собственным чертежам?
Только ли для того, чтобы выразить в конструкции крепости символ своей с
транной веры Ц пятиугольник?
Ц В Монсегюре, Ц говорит Фернан Ниэль, Ц повсюду тайна, прежде всего он
а в самой конструкции замка Ц это самое странное сооружение, которое ко
гда-либо существовало. Несомненно, в нем самом был заложен ключ к обрядам
Ц тайна, которую Совершенные унесли с собой в могилу.
Ц Впрочем, Ц приглашает Ниэль, Ц давайте 21 или 22 июня, в день летнего сол
нцестояния, совершим восхождение на пик Монсегюр. Что мы замечаем, подня
вшись на вершину? Прежде всего Ц пятиугольник замка очень вытянут: по ди
агонали Ц пятьдесят четыре метра, в ширину Ц тринадцать метров. Такое в
печатление, что его строители сознательно не заботились об укреплении з
амка, так как площадка, на которой располагается крепость, достойна лучш
ей цитадели. Судя по технике строительства и конструкции, это были опытн
ые зодчие, и не заметить просчета в защитных качествах крепости они не мо
гли. Значит, на первый план здесь выступало что-то иное…
Теперь давайте спустимся к цитадели, пересечем внутренний двор и подним
емся в башню. Не забывайте, что сегодня день летнего солнцестояния! Вот од
на из подставок для лучника Ц можно сесть на любую из них. Какую бы амбраз
уру мы ни выбрали, ей точно соответствует такая же в противоположной сте
не. Восходит солнце… В узком отверстии амбразуры появляется краешек огн
енного светила. Можно подумать, что оно является сюда на свидание в строг
о определенный час… То же самое можно наблюдать и через амбразуры северн
ого фасада башни; для этого достаточно сесть на подпоры противоположных
стоек для стрелков…
Таким образом, изучая башню, Ц продолжает Фернан Ниэль, Ц я обнаружил а
нсамбль из четырех точек для наблюдения за восходом солнца в день летнег
о солнцестояния. Естественно, это может случиться только один раз в году
… Известно, что для катаров солнце было символом добра, и я утверждаю: Монс
егюр Ц солнечный храм! В противном случае почему его стены, двери, окна и
амбразуры сориентированы на восход солнца?
…На северо-восточной стене замка Ниэль заметил одну любопытную деталь.
Стена длиной в пятьдесят три метра образует угол в 176 градусов, хотя ничто
не мешает ей быть совершенно прямой. На внешней стороне угла, на каменист
ой кладке, ученый увидел глубокую вертикальную насечку. Четкая прямая ли
ния спускалась от вершины до трети стены и обрывалась.
Зачем?
Какую роль она выполняла?
И тут исследователю помогла его прежняя специальность Ц инженера-мате
матика. Его интересовали архитектурные пропорции, числовые величины, ра
змеры, градусы, содержащиеся в конструкции замка. Расчеты, проведенные Ф
ернаном Ниэлем, позволили ему сделать сенсационный вывод: замок Монсегю
р таил в своей конструкции любопытные свойства Ц путем только одного на
блюдения восхода солнца в день летнего солнцестояния здесь можно было у
станавливать месяц и день любого времени года. Словом, это был своеобраз
ный календарь и астрономический прибор, уникальный в своем роде. В течен
ие семи с половиной веков он не потерял своей огромной научной ценности,
открыл для исследователей неизвестные страницы истории развития челов
еческого знания и мысли» (Еремин Г. Загадка пятиуголнього замка // Техника
Ц молодежи. 1969. № 1;
См., также: http://www.spelestology.narod.ru/spelesto/Montsegur.html
).
* * *
Средневековые германские легенды гласят Ц кажд
ые семь сотен лет на поверхность выходит спрятанное сокровище. Гиммлер у
видел в этом связь со Святым Граалем.
Ученые из «Аненербе» представили более полный «расклад»: в 544 году умер св
ятой Бенедикт («Оcнователь монашества в западном мире св. Бенедикт не люб
ил сидеть сложа руки. Он разъезжал по всей Европе, основывая монастыри в м
естах, считавшихся священными для язычников. Самый знаменитый монастыр
ь был основан на горе Кассино (Монте-Кассино), особо почитавшейся в дохрис
тианских верованиях. Святой Бенедикт умер в 544 году, за 700 лет до резни катар
ов в Монсегюре и за 1400 лет до фанатичной обороны Монте-Кассино гитлеровск
ой армией… После смерти св. Бенедикта был основан орден, который к 1100 году в
зял под свое управление почти все святые места католического мира. Устан
овлено, что в своей деятельности бенедиктинцы часто прибегали к знаниям
«проклятых язычников», безжалостно подавлявшихся католической церков
ью. Бывших членов ордена можно было обнаружить во многих тайных общества
х, включая масонскую ложу Фридриха Великого. Известно, что отцы ордена ви
дели в «священной географии»(расположения монастырей) одно из средств п
сихического подчинения подвластных им народов. С этим связанно и владен
ие тонкими энергиями, которое аллегорически зовется Святой Грааль. Обла
дание Граалем являлось заветной мечтой всех орденов. Но все поиски были
безуспешными». (Гончаров В. Крестовый поход против Грааля.
Электронная версия Ц
http://www.nlo.pizdec.net/raih6.htm
), в том же году ушел из жизни самый известный король Ц Артур. В 1244-м Ц
уничтожены катары-альбигойцы в Монсегюре.
Следовательно, и 1944 год должен был ознаменовать собой «поворотный момент
»: в марте развернулась одно из самых ожесточенных сражений Ц при Монте-
Кассино. Одним из опорных пунктов стал и Монсегюр.
Приказ из Берлина требовал держать занимаемые позиции ценой любых жерт
в, и немцы держались, они сражались «до последнего патрона, солдата, вздох
а»…
В Монсегюр вылетал Генрих Гиммлер (По другим данным Ц Альфред Розенберг
.), рассчитывая морально поддержать рыцарей Третьего рейха.
Ожесточенные бои продолжались четыре месяца, и та и другая стороны несли
огромные потери. Здесь, в районе Монсегюра погиб и Вильгельм Крюгер, посл
едний руководитель последней экспедиции «Аненербе». Он прибыл в действ
ующую в этом районе часть в качестве добровольца и погиб во время отраже
ния одной из многочисленных танковых атак.
За несколько дней до полного разгрома немецкой группировки германские
солдаты и офицеры обратили внимание на то, что над руинами замка был подн
ят огромный флаг с кельтским крестом. К этому древнегерманскому ритуалу
приказал прибегнуть сам Гиммлер, рассчитывая на помощь мистических сил.
Но было поздно, американская пехота, забросав ручными гранатами последн
ие позиции противника перед полуразрушенной крепостной стеной и прикр
ываясь пулеметным огнем, ворвалась на территорию Монсегюра…
Гиммлер вышел из комнаты спецсвязи, последние его призывы защитники Мон
сегюра уже не услышали, было уже поздно… Немецкая армия откатилась от Мо
нте-Кассино.
«Еще семьсот лет…, Ц прокручивалось в мозгу рейхсфюрера… Ц Но для чело
вечества каждые 700 лет имеет место наступление огня. Иными словами, каждые
700 лет к человеку возвращается сознание его ответственности в этой косми
ческой борьбе. Он вновь становится в полном смысле слова религиозным. Он
вновь вступает в контакт с уже давно исчезнувшими умами. Он готовится к б
удущим мутациям. Его душа расширяется до размеров Вселенной. Он вновь на
ходит смысл всемирной эпопеи. Он снова способен различать то, что идет от
человека-бога и от человека-раба, и отбрасывать из практики человечеств
а то, что принадлежит осужденным породам. Он вновь становится непреклонн
ым и пылающим, верным той функции, до которой когда-то поднимались велика
ны» (Повель Л., Бержье Ж. Утро магов. Киев, 1994.).
До 2644 года еще очень далеко…
* * *
В кафедральном соборе Валенсии (Испания) хранится
вырезанная из камня чаша. История ее появления и перехода от одного влад
ельца к другому, говорят, задокументирована и не имеет ничего общего с Гр
аалем (Schafer H.-W. Kelch und Stein. Frankfurt/M., Bern, Neu-York,1985. S.53.). Но кто знает, может, все бумажки Ц лишь камуф
ляж.
Часть вторая
КОПЬЕ СУДЬБЫ
Маленький человек
Октябрь 1910 года.
Вена. Слякоть, ветрено, омерзительная позднеосенняя погода. На улицах пу
стынно, лишь один человек пытается преодолеть встречный, пронизывающий
до костей ветер, упрямо двигаясь к окраине города, со стороны Хофбургско
го замка. На этом храбреце потертое до нельзя пальтишко, уже давно отслуж
ившие свой век башмаки, голова не покрыта, зонтика нет. Идущий, пытясь хоть
как-то противостоять непогоде, высоко поднял воротник, слегка согнулся,
руки глубоко упрятал в карманы.
Это молодой человек, лет двадцати, чуть выше среднего роста, худой, бледны
й, горящие глаза его выдают натуру впечатлительную и увлекающуюся. Он уж
е два дня не ел, и сейчас, направляясь в ночлежку (Мельдемнштрассе, Вена-Бр
игиттенау), проведет голодным уже третью ночь. Но это его мало волнует, сег
одня он видел такое, что голод, холод, дырявые башмаки и не по сезону легка
я одежда не отвлекают от раздумий.
Он видел сегодня в Хофбурге копье Лонгина, известное и как копье Судьбы. Т
о самое, коим римский легионер Гай Кассиус ударил Иисуса.
Этот юноша живет в Вене уже второй год, но только сегодня он уверовал в сво
ю судьбу.
О, его ждет слава! О нем будет говорить весь мир! Каждому сказанному им сло
ву будут внимать миллиону людей! И все потому, что стоя перед витриной за с
теклом которой покоилось копье Судьбы, юноша этот понял свое предназнач
ение Ц власть над миром.
А вот и ночлежка. Молодой человек подошел к двери, потянул за почерневшую
от времени ручку:
Ц Адольф Гитлер, Ц произнес он, отвечая на безмолвный вопросительный в
згляд дежурного, Ц место двадцать семь.
Дежурный так же молча кивнул в ответ, Гитлер давно уже завсегдатей ночле
жки и отмечается при входе только для проформы…
Проводив взглядом Адольфа, дежурный вздохнул и повернулся к часам, стоят
ь осталось еще часа полтора. А за окном стоял слякотный октябрь 1910 года…
Впоследствии Гитлер сам рассказывал первую встречу с Копьем:
«Группа остановилась точно напротив того места, где я находился, и гид по
казал на старый наконечник копья. Вначале я не обращал внимания на то, что
рассказывал гид, считая присутствие рядом со мной этой группы всего лишь
вторжением в интимное течение моих мрачных мыслей. Вот тогда-то я и услых
ал слова, которые вскоре изменили мою жизнь: «С этим копьем связана леген
да, согласно которой тот, кто объявит его своим и откроет его тайну, возьме
т судьбу мира в свои руки для совершения Добра или Зла».
Ц В середине века, Ц продолжал свой рассказ гид, Ц некоторые германск
ие императоры владели этим копьем и верили в легенду. Однако за последни
е пять столетий никто уже не испытывал доверия к этим сказкам, если не счи
тать Наполеона, потребовавшего себе это копье после победы в битве при А
устерлице. После разгрома наполеоновских войск был тайно вывезен из Нюр
нберга и спрятан в Вене.
Экскурсанты продолжили свой неторопливый путь по музею, а Гитлер заворо
женно приблизился к витрине, чтобы в подробностях разглядеть реликвию. П
очерневший от времени железный наконечник спокойно покоился на ложе из
красного бархата, длинное и тонкое острие поддерживалось металлически
ми подпорками. В центре наконечника было отверстие, из которого торчал о
громный гвоздь.
Ц В ту же секунду я понял, что наступил знаменательный момент в моей жизн
и, Ц говорил впоследствии Гитлер. Ц Однако я не понимал, как этот чисто х
ристианский символ мог вызвать у меня столь сильное волнение. Долгие мин
уты я стоял, рассматривая копье, совершенно забыв обо всем, что происходи
ло вокруг. Казалось, что копье хранит какую-то тайну, от меня ускользавшую
, однако мною владело такое чувство, будто я знаю о ней инстинктивно, не в с
остоянии проанализировать ее смысл в своем сознании. Копье было чем-то в
роде магического носителя откровения: оно открывало такие прозрения в и
деальный мир. Это было, как если бы я столетия тому назад уже держал это ко
пье в руках и оно дало мне все свое могущество. Как это было возможно? Что з
а безумие овладело моим разумом и родило бурю в моем сердце?
Не прошло и суток, как Гитлер снова явился в музей Ц созерцать священное
копье и ждать, когда оно откроет ему свои тайны. Поскольку этого ему очень
хотелось, вскоре произошло то, что Гитлер назовет «посвящением в сущност
ь Копья»:
«Воздух стал столь удушливым, что я едва был в силах дышать. Обжигающая ат
мосфера музейного зала, казалось, расплывается перед глазами. Я стоял од
ин, весь дрожа, перед колеблющейся фигурой сверхчеловека Ц опасный и во
звышенный разум, бесстрашное и жестокое лицо. С почтительной опаской я п
редложил ему мою душу, чтобы она стала инструментом его воли» (Цит. по: Пер
вушин А. Оккультные тайны НКВД и СС. СПб.-М., 1999.).
* * *
Ровно тринадцать лет спустя Адольф Гитлер Ц к том
у времени ветеран Мировой войны, один из организаторов антиправительст
венного путча и заключенный тюрьмы Ландсберг Ц писал о годах, проведенн
ых в Вене, и как о самых трудных, и самых счастливых одновременно.
* * *
«К тому времени, когда умерла моя мать, один из каса
ющихся меня вопросов был уже разрешен судьбой. В последние месяцы ее бол
езни я уехал в Вену, чтобы там сдать экзамен в академии. Я вез с собой больш
ой сверток собственных рисунков и был в полной уверенности, что экзамен
я сдам шутя. Ведь еще в реальном училище меня считали лучшим рисовальщик
ом во всем классе, а с тех пор мои способности к рисованию увеличились в бо
льшой степени. Гордый и счастливый, я был вполне уверен, что легко справлю
сь со своей задачей. Только в отдельные редкие минуты меня посещало разд
умье: мой художественный талант иногда подавлялся талантом чертежника
Ц в особенности во всех отраслях архитектуры. Мой интерес к строительно
му искусству все больше возрастал. Свое влияние в этом направлении оказа
ла еще поездка в Вену, которую я, шестнадцати лет от роду, предпринял в пер
вый раз. Тогда я поехал в столицу с целью посмотреть картинную галерею дв
орцового музея. Но в действительности глаз мой останавливался только на
самом музее. Я бегал по городу с утра до вечера, стараясь увидеть как можно
больше достопримечательностей, но в конце концов мое внимание приковыв
али почти исключительно строения. Часами стоял я перед зданием оперы, ча
сами разглядывал здание парламента. Чудесные здания на Ринге действова
ли на меня, как сказка из «Тысячи одной ночи». Теперь я оказался в прекрасн
ой Вене во второй раз. Я сгорал от нетерпения скорее сдать экзамен и вмест
е с тем был преисполнен гордой уверенности в том, что результат будет хор
оший. В этом я был настолько уверен, что когда мне объявили, что я не принят,
на меня это подействовало, как гром с ясного неба. Когда я представился ре
ктору и обратился к нему с просьбой: объяснить мне причины моего неприня
тия на художественное отделение академии, ректор ответил мне, что привез
енные мною рисунки не оставляют ни малейших сомнений в том, что художник
а из меня не выйдет. Из этих рисунков видно, что у меня есть способности в с
фере архитектуры. Я должен совершенно бросить мысль о художественном от
делении и подумать об отделении архитектурном. Ректор выразил особенно
е удивление по поводу того, что я до сих пор вообще не прошел никакой строи
тельной школы. Удрученный покинул я прекрасное здание на площади Шиллер
а и впервые в своей недолгой жизни испытал чувство дисгармонии с самим с
обой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
ак, на пряжках и пуговицах была выгравирована пчела, для Совершенных она
символизировала тайну оплодотворения без физического контакта. В числ
е находок была и свинцовая пластина длиной cорок сантиметров, сложенная
пятиугольником. Пятиугольник Ц основной символ манихеизма Ц был отли
чительным знаком у апостолов Совершенных. Известно, что катары отрицали
латинский крест и обожествляли пятиконечник, который являлся для них си
мволом вечной диффузии Ц рассеивания, распыления материи, человеческо
го тела. Эти находки еще раз подтвердили преемственность катарами идей и
философии манихеизма и указали на теперь уже понятную странность в конс
трукции пятиугольного замка.
Но подлинного своего Шлимана развалины Монсегюра нашли в лице Фернана Н
иэля, вышедшего в отставку французского инженера-математика, Ниэль знал
историю края, был знаком с источниками по катарской проблеме, со специал
ьной литературой. (Сейчас Фернан Ниэль считается во Франции одним из наи
более сведущих историков катаризма.)
Необычайная планировка замка привлекла внимание Ниэля. Зачем Совершен
ные попросили хозяина замка перестроить его по их собственным чертежам?
Только ли для того, чтобы выразить в конструкции крепости символ своей с
транной веры Ц пятиугольник?
Ц В Монсегюре, Ц говорит Фернан Ниэль, Ц повсюду тайна, прежде всего он
а в самой конструкции замка Ц это самое странное сооружение, которое ко
гда-либо существовало. Несомненно, в нем самом был заложен ключ к обрядам
Ц тайна, которую Совершенные унесли с собой в могилу.
Ц Впрочем, Ц приглашает Ниэль, Ц давайте 21 или 22 июня, в день летнего сол
нцестояния, совершим восхождение на пик Монсегюр. Что мы замечаем, подня
вшись на вершину? Прежде всего Ц пятиугольник замка очень вытянут: по ди
агонали Ц пятьдесят четыре метра, в ширину Ц тринадцать метров. Такое в
печатление, что его строители сознательно не заботились об укреплении з
амка, так как площадка, на которой располагается крепость, достойна лучш
ей цитадели. Судя по технике строительства и конструкции, это были опытн
ые зодчие, и не заметить просчета в защитных качествах крепости они не мо
гли. Значит, на первый план здесь выступало что-то иное…
Теперь давайте спустимся к цитадели, пересечем внутренний двор и подним
емся в башню. Не забывайте, что сегодня день летнего солнцестояния! Вот од
на из подставок для лучника Ц можно сесть на любую из них. Какую бы амбраз
уру мы ни выбрали, ей точно соответствует такая же в противоположной сте
не. Восходит солнце… В узком отверстии амбразуры появляется краешек огн
енного светила. Можно подумать, что оно является сюда на свидание в строг
о определенный час… То же самое можно наблюдать и через амбразуры северн
ого фасада башни; для этого достаточно сесть на подпоры противоположных
стоек для стрелков…
Таким образом, изучая башню, Ц продолжает Фернан Ниэль, Ц я обнаружил а
нсамбль из четырех точек для наблюдения за восходом солнца в день летнег
о солнцестояния. Естественно, это может случиться только один раз в году
… Известно, что для катаров солнце было символом добра, и я утверждаю: Монс
егюр Ц солнечный храм! В противном случае почему его стены, двери, окна и
амбразуры сориентированы на восход солнца?
…На северо-восточной стене замка Ниэль заметил одну любопытную деталь.
Стена длиной в пятьдесят три метра образует угол в 176 градусов, хотя ничто
не мешает ей быть совершенно прямой. На внешней стороне угла, на каменист
ой кладке, ученый увидел глубокую вертикальную насечку. Четкая прямая ли
ния спускалась от вершины до трети стены и обрывалась.
Зачем?
Какую роль она выполняла?
И тут исследователю помогла его прежняя специальность Ц инженера-мате
матика. Его интересовали архитектурные пропорции, числовые величины, ра
змеры, градусы, содержащиеся в конструкции замка. Расчеты, проведенные Ф
ернаном Ниэлем, позволили ему сделать сенсационный вывод: замок Монсегю
р таил в своей конструкции любопытные свойства Ц путем только одного на
блюдения восхода солнца в день летнего солнцестояния здесь можно было у
станавливать месяц и день любого времени года. Словом, это был своеобраз
ный календарь и астрономический прибор, уникальный в своем роде. В течен
ие семи с половиной веков он не потерял своей огромной научной ценности,
открыл для исследователей неизвестные страницы истории развития челов
еческого знания и мысли» (Еремин Г. Загадка пятиуголнього замка // Техника
Ц молодежи. 1969. № 1;
См., также: http://www.spelestology.narod.ru/spelesto/Montsegur.html
).
* * *
Средневековые германские легенды гласят Ц кажд
ые семь сотен лет на поверхность выходит спрятанное сокровище. Гиммлер у
видел в этом связь со Святым Граалем.
Ученые из «Аненербе» представили более полный «расклад»: в 544 году умер св
ятой Бенедикт («Оcнователь монашества в западном мире св. Бенедикт не люб
ил сидеть сложа руки. Он разъезжал по всей Европе, основывая монастыри в м
естах, считавшихся священными для язычников. Самый знаменитый монастыр
ь был основан на горе Кассино (Монте-Кассино), особо почитавшейся в дохрис
тианских верованиях. Святой Бенедикт умер в 544 году, за 700 лет до резни катар
ов в Монсегюре и за 1400 лет до фанатичной обороны Монте-Кассино гитлеровск
ой армией… После смерти св. Бенедикта был основан орден, который к 1100 году в
зял под свое управление почти все святые места католического мира. Устан
овлено, что в своей деятельности бенедиктинцы часто прибегали к знаниям
«проклятых язычников», безжалостно подавлявшихся католической церков
ью. Бывших членов ордена можно было обнаружить во многих тайных общества
х, включая масонскую ложу Фридриха Великого. Известно, что отцы ордена ви
дели в «священной географии»(расположения монастырей) одно из средств п
сихического подчинения подвластных им народов. С этим связанно и владен
ие тонкими энергиями, которое аллегорически зовется Святой Грааль. Обла
дание Граалем являлось заветной мечтой всех орденов. Но все поиски были
безуспешными». (Гончаров В. Крестовый поход против Грааля.
Электронная версия Ц
http://www.nlo.pizdec.net/raih6.htm
), в том же году ушел из жизни самый известный король Ц Артур. В 1244-м Ц
уничтожены катары-альбигойцы в Монсегюре.
Следовательно, и 1944 год должен был ознаменовать собой «поворотный момент
»: в марте развернулась одно из самых ожесточенных сражений Ц при Монте-
Кассино. Одним из опорных пунктов стал и Монсегюр.
Приказ из Берлина требовал держать занимаемые позиции ценой любых жерт
в, и немцы держались, они сражались «до последнего патрона, солдата, вздох
а»…
В Монсегюр вылетал Генрих Гиммлер (По другим данным Ц Альфред Розенберг
.), рассчитывая морально поддержать рыцарей Третьего рейха.
Ожесточенные бои продолжались четыре месяца, и та и другая стороны несли
огромные потери. Здесь, в районе Монсегюра погиб и Вильгельм Крюгер, посл
едний руководитель последней экспедиции «Аненербе». Он прибыл в действ
ующую в этом районе часть в качестве добровольца и погиб во время отраже
ния одной из многочисленных танковых атак.
За несколько дней до полного разгрома немецкой группировки германские
солдаты и офицеры обратили внимание на то, что над руинами замка был подн
ят огромный флаг с кельтским крестом. К этому древнегерманскому ритуалу
приказал прибегнуть сам Гиммлер, рассчитывая на помощь мистических сил.
Но было поздно, американская пехота, забросав ручными гранатами последн
ие позиции противника перед полуразрушенной крепостной стеной и прикр
ываясь пулеметным огнем, ворвалась на территорию Монсегюра…
Гиммлер вышел из комнаты спецсвязи, последние его призывы защитники Мон
сегюра уже не услышали, было уже поздно… Немецкая армия откатилась от Мо
нте-Кассино.
«Еще семьсот лет…, Ц прокручивалось в мозгу рейхсфюрера… Ц Но для чело
вечества каждые 700 лет имеет место наступление огня. Иными словами, каждые
700 лет к человеку возвращается сознание его ответственности в этой косми
ческой борьбе. Он вновь становится в полном смысле слова религиозным. Он
вновь вступает в контакт с уже давно исчезнувшими умами. Он готовится к б
удущим мутациям. Его душа расширяется до размеров Вселенной. Он вновь на
ходит смысл всемирной эпопеи. Он снова способен различать то, что идет от
человека-бога и от человека-раба, и отбрасывать из практики человечеств
а то, что принадлежит осужденным породам. Он вновь становится непреклонн
ым и пылающим, верным той функции, до которой когда-то поднимались велика
ны» (Повель Л., Бержье Ж. Утро магов. Киев, 1994.).
До 2644 года еще очень далеко…
* * *
В кафедральном соборе Валенсии (Испания) хранится
вырезанная из камня чаша. История ее появления и перехода от одного влад
ельца к другому, говорят, задокументирована и не имеет ничего общего с Гр
аалем (Schafer H.-W. Kelch und Stein. Frankfurt/M., Bern, Neu-York,1985. S.53.). Но кто знает, может, все бумажки Ц лишь камуф
ляж.
Часть вторая
КОПЬЕ СУДЬБЫ
Маленький человек
Октябрь 1910 года.
Вена. Слякоть, ветрено, омерзительная позднеосенняя погода. На улицах пу
стынно, лишь один человек пытается преодолеть встречный, пронизывающий
до костей ветер, упрямо двигаясь к окраине города, со стороны Хофбургско
го замка. На этом храбреце потертое до нельзя пальтишко, уже давно отслуж
ившие свой век башмаки, голова не покрыта, зонтика нет. Идущий, пытясь хоть
как-то противостоять непогоде, высоко поднял воротник, слегка согнулся,
руки глубоко упрятал в карманы.
Это молодой человек, лет двадцати, чуть выше среднего роста, худой, бледны
й, горящие глаза его выдают натуру впечатлительную и увлекающуюся. Он уж
е два дня не ел, и сейчас, направляясь в ночлежку (Мельдемнштрассе, Вена-Бр
игиттенау), проведет голодным уже третью ночь. Но это его мало волнует, сег
одня он видел такое, что голод, холод, дырявые башмаки и не по сезону легка
я одежда не отвлекают от раздумий.
Он видел сегодня в Хофбурге копье Лонгина, известное и как копье Судьбы. Т
о самое, коим римский легионер Гай Кассиус ударил Иисуса.
Этот юноша живет в Вене уже второй год, но только сегодня он уверовал в сво
ю судьбу.
О, его ждет слава! О нем будет говорить весь мир! Каждому сказанному им сло
ву будут внимать миллиону людей! И все потому, что стоя перед витриной за с
теклом которой покоилось копье Судьбы, юноша этот понял свое предназнач
ение Ц власть над миром.
А вот и ночлежка. Молодой человек подошел к двери, потянул за почерневшую
от времени ручку:
Ц Адольф Гитлер, Ц произнес он, отвечая на безмолвный вопросительный в
згляд дежурного, Ц место двадцать семь.
Дежурный так же молча кивнул в ответ, Гитлер давно уже завсегдатей ночле
жки и отмечается при входе только для проформы…
Проводив взглядом Адольфа, дежурный вздохнул и повернулся к часам, стоят
ь осталось еще часа полтора. А за окном стоял слякотный октябрь 1910 года…
Впоследствии Гитлер сам рассказывал первую встречу с Копьем:
«Группа остановилась точно напротив того места, где я находился, и гид по
казал на старый наконечник копья. Вначале я не обращал внимания на то, что
рассказывал гид, считая присутствие рядом со мной этой группы всего лишь
вторжением в интимное течение моих мрачных мыслей. Вот тогда-то я и услых
ал слова, которые вскоре изменили мою жизнь: «С этим копьем связана леген
да, согласно которой тот, кто объявит его своим и откроет его тайну, возьме
т судьбу мира в свои руки для совершения Добра или Зла».
Ц В середине века, Ц продолжал свой рассказ гид, Ц некоторые германск
ие императоры владели этим копьем и верили в легенду. Однако за последни
е пять столетий никто уже не испытывал доверия к этим сказкам, если не счи
тать Наполеона, потребовавшего себе это копье после победы в битве при А
устерлице. После разгрома наполеоновских войск был тайно вывезен из Нюр
нберга и спрятан в Вене.
Экскурсанты продолжили свой неторопливый путь по музею, а Гитлер заворо
женно приблизился к витрине, чтобы в подробностях разглядеть реликвию. П
очерневший от времени железный наконечник спокойно покоился на ложе из
красного бархата, длинное и тонкое острие поддерживалось металлически
ми подпорками. В центре наконечника было отверстие, из которого торчал о
громный гвоздь.
Ц В ту же секунду я понял, что наступил знаменательный момент в моей жизн
и, Ц говорил впоследствии Гитлер. Ц Однако я не понимал, как этот чисто х
ристианский символ мог вызвать у меня столь сильное волнение. Долгие мин
уты я стоял, рассматривая копье, совершенно забыв обо всем, что происходи
ло вокруг. Казалось, что копье хранит какую-то тайну, от меня ускользавшую
, однако мною владело такое чувство, будто я знаю о ней инстинктивно, не в с
остоянии проанализировать ее смысл в своем сознании. Копье было чем-то в
роде магического носителя откровения: оно открывало такие прозрения в и
деальный мир. Это было, как если бы я столетия тому назад уже держал это ко
пье в руках и оно дало мне все свое могущество. Как это было возможно? Что з
а безумие овладело моим разумом и родило бурю в моем сердце?
Не прошло и суток, как Гитлер снова явился в музей Ц созерцать священное
копье и ждать, когда оно откроет ему свои тайны. Поскольку этого ему очень
хотелось, вскоре произошло то, что Гитлер назовет «посвящением в сущност
ь Копья»:
«Воздух стал столь удушливым, что я едва был в силах дышать. Обжигающая ат
мосфера музейного зала, казалось, расплывается перед глазами. Я стоял од
ин, весь дрожа, перед колеблющейся фигурой сверхчеловека Ц опасный и во
звышенный разум, бесстрашное и жестокое лицо. С почтительной опаской я п
редложил ему мою душу, чтобы она стала инструментом его воли» (Цит. по: Пер
вушин А. Оккультные тайны НКВД и СС. СПб.-М., 1999.).
* * *
Ровно тринадцать лет спустя Адольф Гитлер Ц к том
у времени ветеран Мировой войны, один из организаторов антиправительст
венного путча и заключенный тюрьмы Ландсберг Ц писал о годах, проведенн
ых в Вене, и как о самых трудных, и самых счастливых одновременно.
* * *
«К тому времени, когда умерла моя мать, один из каса
ющихся меня вопросов был уже разрешен судьбой. В последние месяцы ее бол
езни я уехал в Вену, чтобы там сдать экзамен в академии. Я вез с собой больш
ой сверток собственных рисунков и был в полной уверенности, что экзамен
я сдам шутя. Ведь еще в реальном училище меня считали лучшим рисовальщик
ом во всем классе, а с тех пор мои способности к рисованию увеличились в бо
льшой степени. Гордый и счастливый, я был вполне уверен, что легко справлю
сь со своей задачей. Только в отдельные редкие минуты меня посещало разд
умье: мой художественный талант иногда подавлялся талантом чертежника
Ц в особенности во всех отраслях архитектуры. Мой интерес к строительно
му искусству все больше возрастал. Свое влияние в этом направлении оказа
ла еще поездка в Вену, которую я, шестнадцати лет от роду, предпринял в пер
вый раз. Тогда я поехал в столицу с целью посмотреть картинную галерею дв
орцового музея. Но в действительности глаз мой останавливался только на
самом музее. Я бегал по городу с утра до вечера, стараясь увидеть как можно
больше достопримечательностей, но в конце концов мое внимание приковыв
али почти исключительно строения. Часами стоял я перед зданием оперы, ча
сами разглядывал здание парламента. Чудесные здания на Ринге действова
ли на меня, как сказка из «Тысячи одной ночи». Теперь я оказался в прекрасн
ой Вене во второй раз. Я сгорал от нетерпения скорее сдать экзамен и вмест
е с тем был преисполнен гордой уверенности в том, что результат будет хор
оший. В этом я был настолько уверен, что когда мне объявили, что я не принят,
на меня это подействовало, как гром с ясного неба. Когда я представился ре
ктору и обратился к нему с просьбой: объяснить мне причины моего неприня
тия на художественное отделение академии, ректор ответил мне, что привез
енные мною рисунки не оставляют ни малейших сомнений в том, что художник
а из меня не выйдет. Из этих рисунков видно, что у меня есть способности в с
фере архитектуры. Я должен совершенно бросить мысль о художественном от
делении и подумать об отделении архитектурном. Ректор выразил особенно
е удивление по поводу того, что я до сих пор вообще не прошел никакой строи
тельной школы. Удрученный покинул я прекрасное здание на площади Шиллер
а и впервые в своей недолгой жизни испытал чувство дисгармонии с самим с
обой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33