Вместе со своими сводными братьям
и на Восточном побережье и зятьями Давидом Штерном и Уильямом Салейном в
Сан-Франциско (и их детьми) Леви создал компанию, которая первоначально п
оставляла прочную рабочую одежду, а затем повседневную одежду для лиц об
оего пола.
Семья занялась не только розничной, но и оптовой продажей джинсов и пере
несла свой бизнес за Атлантический океан. Построив фабрики на обоих побе
режьях, создав сеть быстрой доставки, направляя в отдаленные городки ком
мивояжеров, эффективно торгующих по каталогу, «Леви Штраус и компания» с
тремительно росла. Когда один из клиентов предложил способ укрепить брю
ки на бедрах и в шагу, были изобретены заклепки. Компания наняла того клие
нта, оказавшегося портным Джекобом Дэвисом, первым мастером, отвечающим
за производство. Поначалу заклепки изготавливались из меди. После жалоб
матерей и сельских учительниц на то, что медные заклепки царапали и дома
шнюю, и школьную мебель, Леви заменил заклепки крепкой ниткой. Компания р
азработала также свои хорошо известные отличительные оранжевые стежки
на заднем кармане и любимую заплату с изображением двух лошадей, пытающ
ихся разорвать пару «Левис». Ни один уважающий себя владелец джинсов «Ле
вис» никогда не убирает эту заплату. Она стала (вместе с принятым в 1930-е гг. ф
ирменным знаком) самым устойчивым символом в истории моды.
Леви Штраус приучил к бизнесу и сыновей своей сестры. Компания оставалас
ь под контролем семьи большую часть XX в. Леви стал уважаемым филантропом,
поддерживавшим, в частности, изучение иудаизма в Калифорнийском универ
ситете. Исходя из потребностей общенациональной компании с фабриками н
а Атлантическом и Тихоокеанском побережьях и будучи членом Торговой па
латы Сан-Франциско, он умело проталкивал строительство канала в Централ
ьной Америке. Панамский канал стал реальностью примерно ко времени его с
мерти.
Он остается образцом для подражания благодаря не только своей легендар
ной жизни, но и своему умению создать уникальное, чисто американское пре
дприятие. Евреи продолжали Ц особенно в США и Англии Ц преобладать в «л
оскутной» торговле. Современные дизайнеры вроде Ральфа Лорана все еще н
аходят эстетическое вдохновение в Диком Западе Ц Калифорнии Леви Штра
уса.

НАХМАНИД


(1195Ц 1270)

Известный по прозвищу Рамбан или Нахманид из Хероны (Испания), раби Моше б
ен Нахман был, вероятно, самым великим иудейским ученым XIII в. Его комментар
ии к Пятикнижию Моисея Ц классический труд библейской учености. Он такж
е пытался Ц правда, безуспешно Ц защитить труды Маймонида от обвинений
в ереси.
И все же устойчивое влияние Нахманида на мировую истории проистекает бл
агодаря его участию в провокационных и зловещих дебатах в Барселоне в 1263
г. По приказу короля Арагона Нахманид публично дискутировал с обращенны
м евреем (видимо, из Южной Франции) по имени Пабло Христиани на тему относи
тельных достоинств иудаизма и христианства. В результате Нахманид был о
бвинен в богохульстве и выслан из страны. Находясь в изгнании в Святой зе
мле, он помог возрождению бедной и сокращавшейся еврейской общины.
Идея публичного диспута по двум религиям пришла в голову католическим с
вященникам, желавшим массового обращения евреев; для этого решено было л
ично доказать неправоту влиятельнейшего раввина и духовного лидера. Це
рковь, естественно, навязала строгие ограничения для аргументов еврейс
кого участника дебатов. Исход каждого диспута был предопределен. За отст
упление от подготовленного сценария раввину грозило жестокое наказани
е. Дискуссия между Христиани и Нахманидом получила большую известность
и оказалась наиболее важной из тех трагических схваток.
Король Арагона Яков уважал Нахманида и часто советовался с ним по госуда
рственным делам. Скорее всего, пойдя на поводу у доминиканских священник
ов, Яков принудил Нахманида принять участие в диспуте.
В заполненном епископами и членами королевской семьи зале участникам д
испута задавались простые вопросы, на которые было непросто ответить. Бы
л ли Иисус Мессией, был ли он божественным, предстояло ли еще пришествие М
ессии, был ли Мессия человеком, а не богом, и кто исповедовал единственно и
стинную веру и руководился единственно верным законом Ц иудеи или хрис
тиане?
В тот раз дебаты не были подстроены. Король Яков разрешил Нахманиду гово
рить свободно, не опасаясь наказания.
Христиани уверял, что отдельные разделы Талмуда подтверждали, что Месси
я уже пришел. Иисус, по словам Пабло, родился и Богом, и человеком и умер на к
ресте в искупление всех грехов человеческих. Благодаря заступничеству
Иисуса на земле иудаизм потерял смысл и, следовательно, утратил свою сил
у. Евреям следует руководствоваться единственно истинной религией Ц в
ерой в Христа.
Нахманид корректно опроверг ссылки Христиани на Талмуд. Рамбан указал н
а то, что христианство в основе своей нелогично. Иисус не мог быть Мессией
, ибо он не принес мира на землю, не подтвердил основополагающего предска
зания, сделанного пророком Исайей («Не поднимет народ на народ меча, и не б
удут более учиться воевать»). Римская империя пришла в упадок после прин
ятия христианства. За смертью Иисуса последовали тысяча с лишним лет бол
ьшой дикости и кровопролития, часто совершавшегося от его имени. Христиа
не, молящиеся на Христа, «пролили больше крови, чем все остальные народы».

Дебаты тянулись четыре дня.
Нахманид отметил, что иудеи и христиане расходятся в вопросе о божествен
ности Иисуса. В иудейской традиции нет места вере в Мессию как в Бога. Ни о
дин человек не может быть богом. Только Бог есть Бог. Зачем было Всемогуще
му создавать в смертной матери дитя, которое вырастет только для того, чт
обы быть преданным братьями и подвергнуться страшной казни, затем воскр
ешать его и снова спускать с облаков на землю? Нахманид заявил королю, что
никогда не поверил бы в подобную историю, если бы впервые услышал ее в зре
лом возрасте. В такое может поверить только человек, которого оболванива
ли с детства.
Говоря о законе, который сохранил свою обязательность, Нахманид указал,
что Тора остается в силе, поскольку мир не изменился. Человечество продо
лжало нуждаться в Божьем руководстве.
Не пожелав и дальше выслушивать свободные высказывания Нахманида, свящ
енники прекратили дискуссию на четвертый день. Король, человек выдающий
ся для своего времени, наградил Нахманида денежной премией за его усилия
, что привело священников в ярость. Нахманид опубликовал отчет о диспуте.
Несмотря на протекцию короля, доминиканцы заручились поддержкой папы и
попытались осудить Нахманида за богохульство. Видимо, не без помощи коро
ля Якова Нахманид бежал в надежное убежище в Иерусалиме. Дебаты в Барсел
оне ужесточили позицию церкви по отношению к евреям, что непосредственн
о привело к ужасам испанской инквизиции.
Хотя на протяжении последующих столетий имели место и другие крупные ди
скуссии между иудеями и христианами, в том числе между Мозесом Мендельсо
ном и Иоханом Лаватером или между Мартином Бубером и Карлом Людвигом Шми
дтом, диспут 1263 г. показал, как далеки друг от друга оказываются люди, когда
нетерпимость ограничивает их способность общаться, проявляя понимание
. Разумеется, верит кто-то в божественность Иисуса или нет это вопрос веры
, и каждый должен всегда уважать и высоко ценить вопросы веры. Однако люди
постоянно демонстрируют свою неспособность уважать верования (религио
зные или иные) друг друга, как если бы подобное уважение означало бы отриц
ание их собственного существования. Дебаты в Барселоне стали еще одним т
рагическим примером неумения ослепленного ненавистью человека слушат
ь.
Многие историки датируют упадок культуры и политической власти в Испан
ии временем изгнания евреев из этой страны в 1492 г.

МЕНАХЕМ БЕГИН


(1913Ц 1992)

Политики часто подвергаются суровой критике за отсутствие убеждений. К
ажется, все они заинтересованы только во власти и славе. Менахем Вольфов
ич Бегин был последователен в своих убеждениях. Последователь Владимир
а Жаботинского Ц основателя ревизионистского крыла сионистского движ
ения, видевшего в вооруженной борьбе единственно возможный путь создан
ия еврейского отечества, Бегин сначала возглавил европейскую молодежн
ую организацию Жаботинского Ц «Бетар», а затем, в Палестине 1940-х гг., подпо
льную террористическую группу «Иргун Цвай Леуми», боровшуюся с британс
ким колониальным правлением. Его воинственная деятельность обусловила
сопротивление евреев притеснениям сначала в Европе, а затем и на Ближне
м Востоке.
«Иргун» действовала рядом с соперничавшей с ней группой Ицхака Шамира
Ц «Штерн-гэнг» в качестве жестокой и агрессивной противоположности бо
лее традиционным, но не менее динамичным и решающим регулярным подразде
лениям «Хагана» под командованием Давида Бен-Гуриона. Без секретных опе
раций Бегина государство Израиль могло и не родиться в 1948 г.
Из остатков «Иргуна» Бегин организовал политическую партию, ставшую зн
ачительной силой в израильском правительстве. Став премьер-министром, о
н обменял землю на мир с египтянами и был награжден Нобелевской премией
мира вместе с динамичным и отважным президентом Анваром Садатом. Бегин п
оощрял строительство еврейских поселений на землях, захваченных во вре
мя конфликтов с арабами в 1967 и 1973 гг., считая их частью библейского Израиля. Е
му все же не удалось снизить напряженность в отношениях с другими соседн
ими арабскими странами, что привело к дорогостоящей войне в Ливане, зали
вшей кровью улицы Бейрута.
Менахем Бегин рос в семье, в которой высоко ценили идею иудейского Сиона.
Родившегося в Бресте, в той части Польши, которая входила в царскую Росси
ю до Первой мировой войны, Менахема отец-торговец Дов Зеев Бегин увлек ид
еями иудеев-«еретиков», или националистов. Еще мальчиком он проявил уди
вительный талант к публичным выступлениям, впервые произнеся речь на ив
рите и идише в возрасте десяти лет. В пятнадцать лет он вступил в «Бетар» и
вскоре научился владеть оружием. Десять лет спустя он не только получил
диплом юриста в Варшавском университете, но и возглавил движение «Бетар
», насчитывавшее к тому времени семьдесят тысяч членов.
В 1939 г., когда нацисты приблизились к Варшаве, Бегин бежал в Вильнюс. Вскоре
советские власти арестовали его как «сиониста и английского шпиона» и о
тправили в Сибирь. Его жена Алиса уехала в Палестину, надеясь подготовит
ь там почву для Менахема после его освобождения. Менахем получил свободу
в 1941 г., когда были освобождены более миллиона польских пленных. Бегин всту
пил тогда в Польскую освободительную армию, разыскал свою сестру, перебр
ался в Иран и затем в Палестину. Его родители были убиты нацистами. Бегин ч
асто представлял себе отца, идущего на смерть, славя Господа и напевая св
ою любимую «Гатиква» Ц молдавскую народную песню, которая станет госуд
арственным гимном Израиля. Сын никогда не забудет завета отца о том, что е
вреи должны не путешествовать, не шастать туда и сюда, а вернуться в свой н
ациональный очаг. Возвращение после тысячелетий рассеяния по чужим зем
лям было неотъемлемым правом евреев.
В Палестине Бегин служил некоторое время переводчиком в британской арм
ии. К 1943 г. он возглавил «Иргун» и ушел в подполье, чтобы бороться с англичан
ами. В 1946 г. за его голову давали сначала восемь, а потом пятьдесят тысяч дол
ларов. Получивший кличку «беспощадный очкарик», Менахем усиленно разыс
кивался за террористическую деятельность, проявлявшуюся, среди прочег
о, в казнях захваченных британских офицеров в качестве возмездия за смер
ть агентов «Иргуна» в английских тюрьмах. Самой известной акцией стал вз
рыв одного крыла гостиницы «Царь Давид» в Иерусалиме, от которого погибл
и девяносто человек, в том числе много британских офицеров и несколько р
аботников Ц арабов и евреев. Самой позорной операцией стало нападение б
оевиков «Иргуна» на арабскую деревню Дир-Ясин, когда погибли двести муж
чин, женщин и детей. Два месяца спустя раздраженный действиями «Иргуна»
и опасавшийся развертывания гражданской войны Бен-Гурион приказал под
разделениям «Хаганы» открыть огонь по боевикам «Иргуна», находившимся
на борту судна, груженного оружием и боеприпасами.
Со времени создания государства Израиль в 1948 г. до своего прихода на пост п
ремьер-министра двадцатью девятью годами позже Бегин возглавлял лояль
ную оппозицию лейбористским правительствам Давида Бен-Гуриона, Леви Эш
кола, Голды Меир и Ицхака Рабина. Собрав под свои знамена сефардских, или в
осточных, евреев, Бегин построил мощную политическую партию на основе ор
тодоксальных религиозных верований и библейской идеологии, а не социал
истических и либеральных идеалов. Премьер-министр Бегин рассматривал З
ападный берег Иордана, захваченный во время войны с арабами в 1967 г., как зем
ли Иудеи и Самарии из Ветхого Завета. Его правительство считало своим до
лгом перед верующими строить поселения на этих землях. Такое спорное реш
ение вызвало сопротивление со стороны многих членов Партии труда и осуж
дение со стороны ООН. Бегин объявил всему миру, что Израиль не нуждается н
и в чьем благословении своих действий и что Израиль законен потому, что о
н существует.
Пустыни же Синайского полуострова не были частью библейского Большого
Израиля. Когда президент Садат подтвердил свою готовность «обменять ми
р на землю», Бегин уже с нетерпением ждал переговоров. После шестнадцати
месячных трудных переговоров с помощью президента Джимми Картера 26 март
а 1979 г. были подписаны Кэмп-Дэвидские соглашения. Мир с Египтом наконец был
достигнут.
И все же остальные арабские страны не давали Израилю жить в мире. За кажды
м террористическим актом следовало жестокое возмездие. Когда Бегин чув
ствовал угрозу безопасности Израиля, его реакция была немедленной. В 1981 г.
премьер-министр приказал разбомбить иракский атомный реактор близ Баг
дада, остановив на долгие годы предпринятые Саддамом Хусейном исследов
ания по созданию атомного оружия. За тот удар Бегин подвергся широкой кр
итике. Но только подумайте, как могла бы закончиться «Буря в пустыне» в 1991 г
., если бы у Саддама была бомба!
Бегин аннексировал Голанские высоты, также захваченные во время войны 1967
г. Он изменил денежную единицу страны с израильского фунта на шекель Ц м
онету, которой пользовались древние израильтяне. По его требованию изра
ильский парламент Ц кнессет объявил Иерусалим вечной и неделимой стол
ицей страны.
После убийства Садата отношения с Египтом претерпели охлаждение, особе
нно после вторжения израильской армии в Ливан в 1982 г. Полагаясь в основном
на советы своего министра обороны Ариэля Шарона, Бегин приказал уничтож
ить базы террористов на самой границе. Ливанская война растянулась на до
лгие месяцы и привела израильтян в пригороды Бейрута и к оккупации, кото
рой никто не желал. Когда ливанские христианские военизированные форми
рования устроили бойню в лагерях палестинских беженцев Сабра и Шатила, в
ырезав сотни человек, израильские военные были огульно обвинены в том, ч
то не защитили должным образом эти лагеря.
Проблемы с собственным здоровьем, смерть жены в 1982 г. и отчаяние в связи с б
есполезностью ливанского конфликта побудили Бегина в 1983 г. уйти в отставк
у. До своей смерти в 1992 г. он вел уединенный образ жизни, редко выходя из дома
Ц только ради посещения могилы жены или участия в семейном торжестве. П
осле смерти его славили как борца с партизанами, добившегося мира с Егип
том и бескомпромиссно защищавшего отечество.
Еще слишком рано, разумеется, оценивать в полной мере влияние Бегина на и
сторию Ближнего Востока и мира в целом. И все же Менахем Бегин дал ясно пон
ять, что его народ никогда больше не потерпит никакого мирового диктата,
сам будет определять свою судьбу, что бы и кто бы там ни думал. Этот борец з
а Сион и основатель мощного политического движения был первоклассным о
ратором, одевался очень строго и все принимал близко к сердцу. Он не мог и
не желал отделять свои убеждения от своих чувств. И делал крайние заявле
ния ради крайних целей. Мир должен был ясно понять, что он подразумевает и
почему он имеет в виду то, что говорит. Его мнение очевидно: Израиль, нация
выживших, останется здесь навсегда. Если бы не мужество, проявленное Бег
ином в Кэмп-Дэвиде, премьер-министр Рабин и министр обороны Шимон Перес н
е смогли бы начать в 1993 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43