В этих истор
иях видные, чаще всего руководящие фраера, выступают идиотами, невероятн
о смешными и подленькими, нечистыми на руку, лицемерами, трусливыми, в то в
ремя когда сами рассказчики производят впечатление вполне искренних, д
аже беспристрастно относящимся к этим фраерам.
Раз случайно, два случайно… Постепенно в нем образовалась уверенность, ч
то ему, тоже случайно, чрезвычайно повезло оказаться в обществе остроумн
ых, свободомыслящих людей, не то заговорщиков, не то членов тайного общес
тва, не считающихся особенно с лживыми законами. Если Скиталец, выросший
в Марьиной Роще, знал с детства, что из себя представляли эти «заговорщик
и» Ц Вася вырос в хорошей семье.
Когда он иногда в чем-то сомневался или с чем-то не соглашался, Ц ведь его
папа учил людей в райкоме, а мама в школе, Ц то любой мало-мальски сообраз
ительный вор на трех пальцах растолковывал неофиту несоответствие в их
словах о принципиальности с их делами, сравнивая доходы людей с партбиле
тами с доходами, таковых не имеющими. И где же принципиальность, где те ист
ины, которые ему вдалбливают в школе, в комсомоле, когда у Васи дома папе п
ривозят, а маме достают все то, чего нет у других… «Котик ты мой!»…
Попробуй теперь кто-то из образцовых родителей ему заикнуться: «Мы для в
ас строим беззаботное будущее»… Чтоб только вы ели, пили и наслаждались?
Закостенелые вруны! Обманывают других и самих себя ради новых кастовых п
ривилегий и… «Да здравствует товарищ Сталин!».
2
У Васи любовь. Его жизнь становилась интереснее, необычнее. Это и есть ром
антика, которую папа и мама не понимали. Он уже знал, что означает «атас», и
появился небольшой личный доход. Новые друзья Ц не лицемеры, рисковые л
юди, «зарабатывают» недурно, главное, честно, если их сравнить с другими «
официальными» ворами. Такое представление ему обеспечили те, кому он был
нужен. Девочки тоже Ц не проститутки, хотя предпочтительны в этой среде
гражданские браки; воры «живут» то с одной, то с другой. Предпочтительна с
вободная любовь, ведь все настоящее Ц свободно.
Объявились-образовались его постоянные идеологические «консультанты
», опытные в житейских вопросах субъекты. Если что-то непонятно, объяснят
без учебников. Их бескорыстные уроки базируются на конкретных примерах,
взятых из жизни, и это больше, чем в учебнике, в котором формуляция Ц не жи
знь. У воров действительность Ц факты, а факты Ц упрямая вещь, способная
опровергнуть любую декларативную мораль. Воры к тому же признавали похо
жие с коммунистическими взаимоотношения: один за всех и наоборот. В то же
время всякий вор являлся одновременно и частником, обложенным налогами,
но он по крайней мере знал: им украденное Ц это его собственность. В таком
случае и воровать интереснее. Гораздо хуже было бы, если бы всем украденн
ым имела право распоряжаться община.
Обучение Васи проходило ненавязчиво, никакого принуждения. Его даже на д
ело не допускали: еще молод, возможно это дело и не для тебя, так что не увле
кайся, тебя никто не хочет в это впутывать, закончишь школу, станешь кем-т
о..
Вася же пришел к тому, что не хочет стать кем-то таким, над кем обыкновенно
издеваются его товарищи. Вася уже требовал: «Я же хочу», «Я уже не маленьки
й», «Я же не дурак!». Так что из Васи Котеночка начинал получаться вор. У вор
ов, чтобы их не путали со всякими грабителями и мокрушниками, Ц так ему р
азъяснили его наставники Гриша Дубина и Иван Дурак, Ц имеются, свои желе
зные законы похлеще фраерских, и вор в законе (в данном случае вор и его за
кон представляют одно цельное явление, когда вор отождествляется с зако
ном, а потому и следует эти две составные целые написать с большой буквы),
то есть Вор в Законе есть вор идейный. Тоже целое из двух составных: вор и и
дея. Так что Идейный Вор это тот, кто живет, следуя идее воровского закона.
Идейный вор в законе не очень сильно отличается от воров фраерского обще
ства с соответствующими положениями, сующих деньги в свои карманы также
посредством эксплуатации фраеров, единственно обирают они фраеров по-р
азному: воры с положениями делают это цинично и нагло. Похожесть их струк
тур заключена в организации «котла» у тех и у других, который пополняетс
я за счет членских взносов. Правда, «котлом» это называлось только у чест
ных воров, или же общаком, Ц слово сие не нуждается в расшифровке.
Ваське нравилось утверждаться в мысли, что воры не двуликие, что не боятс
я риска, не дрожат от страха за свое кресло, как страдающие от излишнего ве
са руководящие фраера, что нет нужды вору зубрить наизусть «Капитал», не
осмысливая его сущности; что вора интересует только тот капитал, который
обладает для жизни конкретным значением, а наизусть идейный вор должен
знать одну-единственную книгу Ц криминальный кодекс.
Вася продолжал посещать школу, даже отличался успеваемостью. Родители б
ыли им довольны, родителям завидовали родители, менее довольные своими д
етьми: ах, какой у вас парень умница! Он, конечно, стал надолго отлучаться о
т дома и стал менее открыт, доступен… но он же растет. Даже на комсомольски
х собраниях иногда присутствовал, чтобы лишний раз самому убедиться в пр
авдивости Лялькиных умозаключений о том, насколько формален и казенен к
омсомол.
Вася уже почти заканчивает школу, родители видят в нем будущего, если не п
едагога, то какого-нибудь ответственного сотрудника (отец), или ученого (м
ать), а он… все еще не в законе, все еще стажер в воровском деле. И только чер
ез год, когда семья решала, куда ему определиться дальше, в какой институт
, наконец наставники однажды повели его на сходку
У фраеров на партсобраниях имеют право присутствовать только члены пар
тии, то же и на воровской сходке присутствуют только воры, но председател
ьствующего здесь нет, в законе все равны, хотя и отличаются по профессион
альным признакам и заслуженности, если так можно выразиться.
Старых воров принято считать авторитетными, отношение молодых к ним поч
тительное, как и положено к заслуженным, что само по себе не значит, будто
они обладают какой-нибудь директивной властью, это больше похоже на пен
сионерство союзного значения. Весомость слова на сходке принадлежит вс
е же центровым ворам: центровой вор не означает директор продовольствен
ного магазина или Ювелирторга, или председатель исполкома, или начальни
к райотдела милиции, или центральный нападающий в футболе Ц центровой е
сть вор, у которого авторитет в воровской среде приобретается за счет ег
о ума, ловкости, организаторских способностей. Так же, как каждый солдат с
тремится стать генералом, вор тоже не прочь стать центровым и авторитетн
ым. Это означает быть видной фигурой в своей среде.
Сходки, увы, редко проводят в роскошных залах (это доступно жуликам в мире
фраеров), а обычно где-нибудь в подвале, на «малине» или, бывает, на природе.
Здесь терпеливые Васькины воспитатели, обучавшие его правилам этикета
вольного народа, доложат о своих достижениях: что, мол, Вася и теоретическ
и и практически подготовлен, умеет обращаться с фомкой и знает, в каких сл
учаях как подобает вести себя порядочному вору, за какое нарушение по не
писанному кодексу воровской чести какое следует наказание. Далее переч
исляются общие качества кандидата, дается положительная характеристик
а, подкрепляемая устной рекомендацией воспитателей, что равняется трем
письменным при приеме в партию у фраеров.
Путем голосования воры должны решать, созрел ли Вася, чтобы быть ему нака
занием для чересчур обеспеченных граждан, не знающих меры в приобретени
и барахла, стать ли ему нормировщиком чужих карманных денег, напоминающи
м гражданам, как вредно и бессовестно рассовывать по карманам излишне бо
льшие суммы, в конце концов еще не инфляция… Если большинство голосов «з
а», вопрос считался решенным и кто-нибудь из авторитетных говорил тради
ционное в таких случаях напутствие: «Бог тебе навстречу». Это то же самое,
что «ни пуха, ни пера» или «камень тебе в мешок». Далее ему желали всех бла
г: «живи, не тужи, будь честным вором, и легавые (они же «менты» и «мусора») п
усть будут с тобой вежливы, а судьи милостивы, и решетки тюремные чтоб поп
адались потоньше, а доски на нарах помягче, ну, а, если клопы, чтоб исключит
ельно сытые…»
Вася теперь уже не просто Вася, а вор по кличке… А что, у него и кличка уже им
еется? Кличку приобретают, как кому выйдет: кому по каким-то приметам (Кар
зубый, Карнаухий, Нос, Хромой, Шрам), а бывает, что наивный неофит, очутившис
ь впервые в тюрьме, встает у окна и орет в тюремный двор: «Тюрьма! Тюрьма! Да
й кликуху!» и ждет, что ответит тюрьма. И если откуда-то ему прокричат, что о
н баран или дурак, так ему и быть обладателем малоуважительного прозвища
. Таким образом, понемногу потом везде по стране узнают жулики о новоявле
нном молодом воре по кличке… в данном случае Кота Васьки, или просто Коти
ке или Котенке.
Васькины родители оказались перед фактом: что-то случилось с их образов
анным сыном. Хотя он и не стал обладателем наколки на плече: «Не забуду мат
ь родную». И не потому, что неумно вору отмечать себя особой приметой, а по
тому еще, что не понимал сути наколки. (Это в глубокую старину юнец, ставши
й вором в законе, обязан был навсегда покинуть родительский дом, отсюда и
происхождение той тоскливой клятвы; уже не стало у воров столь жестокого
закона, и Вася до первого суда продолжал обожать кров родителей).
И что же за жизнь стала теперь у Васи Ц профессионального вора? Нет нужды
перечислять, что должен вор. Он во всяком случае, понимал, что под лежачий
камень вода не течет, следовательно, надо работать… «Чеши-воруй, пока ход
ит трамвай»… У воров полный хозрасчет, никто не живет нахлебником среди
них. Вор может жить как ему угодно, но только чтобы ему и его товарищам был
а возможность осуществить основной принцип воровской: приспосабливать
ся в любой обстановке и в любой отрасли, если это не против воровской этик
и; он должен освоиться всюду, как вошь в белье, как клоп в щели, как блоха в д
амской сорочке, в собачьей шерсти, как лягушка в болоте, как мышь в закрома
х, как бюрократ в коммунистическом хозяйстве. Но чем вору хорошо Ц его тр
удовая деятельность не подчинена Госплану, как в судах, банях, обществен
ных туалетах Ц везде во фраерском мире; у него нет этой абсурдной погоня
ловки «давай, давай!» сегодня больше, чем вчера. В то же время вору на работ
е спать, простите меня, совсем невозможно, даже невыгодно, особенно если в
ночной смене. А некоторым, например, карманникам, тоже очень рано надо вст
авать, чтобы шагать в ногу со всем трудящимся народом, Ц который на работ
у, который куда-нибудь очередь занимать, чтобы вместе со всеми штурмоват
ь барьеры светлого будущего, чтобы слиться со всеми в единый поток жажду
щих чувствовать локоть товарища меж ребер. Работенка, надо признаться, х
отя и тихая, но довольно нервная и без перспективы на особую пенсию: редко
кому удается дожить.
3
Тишина есть сущность воровства, одно из его основных положений, по котор
ому существуют в жизни и крысы, и мыши и другие некоторые виды биологичес
кого мира: чтобы не возникали, не проснулись у жертв инстинкты собственн
ичества, приводящие к настороженности, сопротивлению. Чтобы незаметно с
тянуть и с наслаждением сожрать в безопасности, необходима тишина. Так в
воровской жизни повелось с того времени, считай, когда где-то в далеком пр
ошлом воры отделились от образа древних своих предшественников, так наз
ываемых татьев, став тоньше по характеру деятельности, ибо тать Ц челов
ек грубый, действующий, конечно, где надо и хитростью, но больше полагающи
йся на силу, дубинку, топор, отчего и на дыбу попадал чаще.
Необходимо подчеркнуть, что воры в описываемое золотое время были домин
ирующей уголовной средой и не жаловали грабителей, насильников и убийц.
К мошенникам относились снисходительно, считая их специалистами тихог
о ремесла: воры не любили шума, оттого и грабителей и убийц не любили Ц из-
за шума. А то могут подумать, что исключительно из-за человеколюбия… О, не
т, в наивности этих разумных существ винить не стоит. Скажите, пожалуйста,
за что уж так любить вору фраеров? Что зарабатывают на жизнь честным труд
ом? А что им, собственно, остается другого? Каждому свое. Работяга трудится
, даже когда не хочет. Воры не любили грабителей и убийц по той причине, что
деятельность последних чрезмерно возбуждала общественное мнение. Воры
предпочитали тишину, чтобы о них не знали, поэтому-то там, где обитали вор
ы, не было грабителей, за исключением Института промывания мозгов. Воры п
реследовали грабителей, ибо грабитель для вора Ц провокатор.
Воры властвовали в уголовной жизни за счет своего закона, организовавше
го их вокруг воровского «котла». У всех прочих добродетельных представи
телей уголовщины такой организованности, а следовательно, и мобилизова
нности не было, оттого они все вынуждены считаться с ворами и держаться п
одальше от мест, где они правили. Было известно: где один вор не сила Ц зав
тра соберется десяток, а если мало Ц послезавтра наберется уже больше, и
ли воров, или их «амбалов». Посему там, где проживал хоть один какой-нибуд
ь стоящий вор, там не было даже хулиганов, уж эта шушера понимала, что озна
чает свободу любить… А участковым, то есть «ментам» как хорошо жилось в т
аких районах Ц тишь да благодать! Если и случалось какое-нибудь чрезвыч
айное событие, менты знали к кому обратиться, чтобы дело уладить; и волки б
ыли сыты, то есть начальство, и овцы не волновались, то есть воры.
Воровская жизнь протекала по старым, почти патриархальным навыкам, тихо
и мирно, и вполне степенно. Почти как в сказках: жили-были уже старые воры, д
едушки (которых писатели детективного жанра обожают называть не очень у
важительно Ц «паханами»), передавали традиции молодым, объясняли закон
, правила поведения и чести. Молодые учились не только той или иной специа
лизации (тут кто во что горазд, специальных курсов не существовало), узнав
али истории конфликтов между знаменитыми ворами. Слово «конфликт»… Как
ни забавно это выглядит, но слово «конфликт» у воров, которые часто даже н
е знали его значения (сами они могли разве что как-то расписаться) было у в
оров в исключительном почете, им обозначались любые мало-мальски взаимн
ые разногласия.
Старые воры сами по себе являлись связующим звеном между уходящим и буду
щим временем в воровском мире, его живой историей, его справочниками; это
именно они, старики, являлись олицетворением воровской культуры; и пусть
надменные чванливые представители фраерского общества не сомневаются
, она тоже в жизни человеческого рода существовала наряду с другими куль
турами Ц воровская. Хотя, может, кто-то скорчит гримасу: тоже мне культур
а! Но почему не может быть культуры воровской, а каких-нибудь диктатур, сд
иравших кожу с живых людей, может?
И по традициям воровской культуры люди жили своей жизнью: ездили в гости
друг к другу, давали, конечно, и «гастроли» в городах, куда ездили; собирал
ись на «малинах», слушали пластинки, резались в карты, играли на гитарах, б
ацали, пели цыганские романсы наряду с песнями на стихи а ля Есенин из тюр
емного фольклора собственного сочинения; иногда резали друг друга на по
чве ревности; упражнялись в красноречии и, произнося речи на сходках, не п
ользовались шпаргалками наподобие государственных деятелей; одевалис
ь шикарно в меру собственных представлений о моде: обычно хромовые сапог
и в гармошку Ц излюбленная принадлежность воровского гардероба тех вр
емен, Ц остальная одежда зависела от узкой специализации каждого. Не вс
е воры держались какого-то конкретного профиля, многие работали универс
ально: ночью Ц по сонникам, утром и вечером в часы пик на транспорте Ц ка
рманы, днем Ц сдача товара барыгам. Спали, когда удавалось, час-другой, та
к что с их трудоспособностью даже при плановом хозяйствовании можно был
о опередить не только Америку, а весь этот загнивающий в своих достатках
Запад.
Да, конечно, то тут то там в стране возникали или распадались какие-нибудь
группировки воров, которые вырабатывали для себя и своих жизненных усло
вий особые законы, не желая быть как все, стремясь отличаться, что свойств
енно роду людскому испокон веков, но тем не менее и они остерегались игно
рировать или идти против старых, выработанных в древности, воровских тра
диций.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
иях видные, чаще всего руководящие фраера, выступают идиотами, невероятн
о смешными и подленькими, нечистыми на руку, лицемерами, трусливыми, в то в
ремя когда сами рассказчики производят впечатление вполне искренних, д
аже беспристрастно относящимся к этим фраерам.
Раз случайно, два случайно… Постепенно в нем образовалась уверенность, ч
то ему, тоже случайно, чрезвычайно повезло оказаться в обществе остроумн
ых, свободомыслящих людей, не то заговорщиков, не то членов тайного общес
тва, не считающихся особенно с лживыми законами. Если Скиталец, выросший
в Марьиной Роще, знал с детства, что из себя представляли эти «заговорщик
и» Ц Вася вырос в хорошей семье.
Когда он иногда в чем-то сомневался или с чем-то не соглашался, Ц ведь его
папа учил людей в райкоме, а мама в школе, Ц то любой мало-мальски сообраз
ительный вор на трех пальцах растолковывал неофиту несоответствие в их
словах о принципиальности с их делами, сравнивая доходы людей с партбиле
тами с доходами, таковых не имеющими. И где же принципиальность, где те ист
ины, которые ему вдалбливают в школе, в комсомоле, когда у Васи дома папе п
ривозят, а маме достают все то, чего нет у других… «Котик ты мой!»…
Попробуй теперь кто-то из образцовых родителей ему заикнуться: «Мы для в
ас строим беззаботное будущее»… Чтоб только вы ели, пили и наслаждались?
Закостенелые вруны! Обманывают других и самих себя ради новых кастовых п
ривилегий и… «Да здравствует товарищ Сталин!».
2
У Васи любовь. Его жизнь становилась интереснее, необычнее. Это и есть ром
антика, которую папа и мама не понимали. Он уже знал, что означает «атас», и
появился небольшой личный доход. Новые друзья Ц не лицемеры, рисковые л
юди, «зарабатывают» недурно, главное, честно, если их сравнить с другими «
официальными» ворами. Такое представление ему обеспечили те, кому он был
нужен. Девочки тоже Ц не проститутки, хотя предпочтительны в этой среде
гражданские браки; воры «живут» то с одной, то с другой. Предпочтительна с
вободная любовь, ведь все настоящее Ц свободно.
Объявились-образовались его постоянные идеологические «консультанты
», опытные в житейских вопросах субъекты. Если что-то непонятно, объяснят
без учебников. Их бескорыстные уроки базируются на конкретных примерах,
взятых из жизни, и это больше, чем в учебнике, в котором формуляция Ц не жи
знь. У воров действительность Ц факты, а факты Ц упрямая вещь, способная
опровергнуть любую декларативную мораль. Воры к тому же признавали похо
жие с коммунистическими взаимоотношения: один за всех и наоборот. В то же
время всякий вор являлся одновременно и частником, обложенным налогами,
но он по крайней мере знал: им украденное Ц это его собственность. В таком
случае и воровать интереснее. Гораздо хуже было бы, если бы всем украденн
ым имела право распоряжаться община.
Обучение Васи проходило ненавязчиво, никакого принуждения. Его даже на д
ело не допускали: еще молод, возможно это дело и не для тебя, так что не увле
кайся, тебя никто не хочет в это впутывать, закончишь школу, станешь кем-т
о..
Вася же пришел к тому, что не хочет стать кем-то таким, над кем обыкновенно
издеваются его товарищи. Вася уже требовал: «Я же хочу», «Я уже не маленьки
й», «Я же не дурак!». Так что из Васи Котеночка начинал получаться вор. У вор
ов, чтобы их не путали со всякими грабителями и мокрушниками, Ц так ему р
азъяснили его наставники Гриша Дубина и Иван Дурак, Ц имеются, свои желе
зные законы похлеще фраерских, и вор в законе (в данном случае вор и его за
кон представляют одно цельное явление, когда вор отождествляется с зако
ном, а потому и следует эти две составные целые написать с большой буквы),
то есть Вор в Законе есть вор идейный. Тоже целое из двух составных: вор и и
дея. Так что Идейный Вор это тот, кто живет, следуя идее воровского закона.
Идейный вор в законе не очень сильно отличается от воров фраерского обще
ства с соответствующими положениями, сующих деньги в свои карманы также
посредством эксплуатации фраеров, единственно обирают они фраеров по-р
азному: воры с положениями делают это цинично и нагло. Похожесть их струк
тур заключена в организации «котла» у тех и у других, который пополняетс
я за счет членских взносов. Правда, «котлом» это называлось только у чест
ных воров, или же общаком, Ц слово сие не нуждается в расшифровке.
Ваське нравилось утверждаться в мысли, что воры не двуликие, что не боятс
я риска, не дрожат от страха за свое кресло, как страдающие от излишнего ве
са руководящие фраера, что нет нужды вору зубрить наизусть «Капитал», не
осмысливая его сущности; что вора интересует только тот капитал, который
обладает для жизни конкретным значением, а наизусть идейный вор должен
знать одну-единственную книгу Ц криминальный кодекс.
Вася продолжал посещать школу, даже отличался успеваемостью. Родители б
ыли им довольны, родителям завидовали родители, менее довольные своими д
етьми: ах, какой у вас парень умница! Он, конечно, стал надолго отлучаться о
т дома и стал менее открыт, доступен… но он же растет. Даже на комсомольски
х собраниях иногда присутствовал, чтобы лишний раз самому убедиться в пр
авдивости Лялькиных умозаключений о том, насколько формален и казенен к
омсомол.
Вася уже почти заканчивает школу, родители видят в нем будущего, если не п
едагога, то какого-нибудь ответственного сотрудника (отец), или ученого (м
ать), а он… все еще не в законе, все еще стажер в воровском деле. И только чер
ез год, когда семья решала, куда ему определиться дальше, в какой институт
, наконец наставники однажды повели его на сходку
У фраеров на партсобраниях имеют право присутствовать только члены пар
тии, то же и на воровской сходке присутствуют только воры, но председател
ьствующего здесь нет, в законе все равны, хотя и отличаются по профессион
альным признакам и заслуженности, если так можно выразиться.
Старых воров принято считать авторитетными, отношение молодых к ним поч
тительное, как и положено к заслуженным, что само по себе не значит, будто
они обладают какой-нибудь директивной властью, это больше похоже на пен
сионерство союзного значения. Весомость слова на сходке принадлежит вс
е же центровым ворам: центровой вор не означает директор продовольствен
ного магазина или Ювелирторга, или председатель исполкома, или начальни
к райотдела милиции, или центральный нападающий в футболе Ц центровой е
сть вор, у которого авторитет в воровской среде приобретается за счет ег
о ума, ловкости, организаторских способностей. Так же, как каждый солдат с
тремится стать генералом, вор тоже не прочь стать центровым и авторитетн
ым. Это означает быть видной фигурой в своей среде.
Сходки, увы, редко проводят в роскошных залах (это доступно жуликам в мире
фраеров), а обычно где-нибудь в подвале, на «малине» или, бывает, на природе.
Здесь терпеливые Васькины воспитатели, обучавшие его правилам этикета
вольного народа, доложат о своих достижениях: что, мол, Вася и теоретическ
и и практически подготовлен, умеет обращаться с фомкой и знает, в каких сл
учаях как подобает вести себя порядочному вору, за какое нарушение по не
писанному кодексу воровской чести какое следует наказание. Далее переч
исляются общие качества кандидата, дается положительная характеристик
а, подкрепляемая устной рекомендацией воспитателей, что равняется трем
письменным при приеме в партию у фраеров.
Путем голосования воры должны решать, созрел ли Вася, чтобы быть ему нака
занием для чересчур обеспеченных граждан, не знающих меры в приобретени
и барахла, стать ли ему нормировщиком чужих карманных денег, напоминающи
м гражданам, как вредно и бессовестно рассовывать по карманам излишне бо
льшие суммы, в конце концов еще не инфляция… Если большинство голосов «з
а», вопрос считался решенным и кто-нибудь из авторитетных говорил тради
ционное в таких случаях напутствие: «Бог тебе навстречу». Это то же самое,
что «ни пуха, ни пера» или «камень тебе в мешок». Далее ему желали всех бла
г: «живи, не тужи, будь честным вором, и легавые (они же «менты» и «мусора») п
усть будут с тобой вежливы, а судьи милостивы, и решетки тюремные чтоб поп
адались потоньше, а доски на нарах помягче, ну, а, если клопы, чтоб исключит
ельно сытые…»
Вася теперь уже не просто Вася, а вор по кличке… А что, у него и кличка уже им
еется? Кличку приобретают, как кому выйдет: кому по каким-то приметам (Кар
зубый, Карнаухий, Нос, Хромой, Шрам), а бывает, что наивный неофит, очутившис
ь впервые в тюрьме, встает у окна и орет в тюремный двор: «Тюрьма! Тюрьма! Да
й кликуху!» и ждет, что ответит тюрьма. И если откуда-то ему прокричат, что о
н баран или дурак, так ему и быть обладателем малоуважительного прозвища
. Таким образом, понемногу потом везде по стране узнают жулики о новоявле
нном молодом воре по кличке… в данном случае Кота Васьки, или просто Коти
ке или Котенке.
Васькины родители оказались перед фактом: что-то случилось с их образов
анным сыном. Хотя он и не стал обладателем наколки на плече: «Не забуду мат
ь родную». И не потому, что неумно вору отмечать себя особой приметой, а по
тому еще, что не понимал сути наколки. (Это в глубокую старину юнец, ставши
й вором в законе, обязан был навсегда покинуть родительский дом, отсюда и
происхождение той тоскливой клятвы; уже не стало у воров столь жестокого
закона, и Вася до первого суда продолжал обожать кров родителей).
И что же за жизнь стала теперь у Васи Ц профессионального вора? Нет нужды
перечислять, что должен вор. Он во всяком случае, понимал, что под лежачий
камень вода не течет, следовательно, надо работать… «Чеши-воруй, пока ход
ит трамвай»… У воров полный хозрасчет, никто не живет нахлебником среди
них. Вор может жить как ему угодно, но только чтобы ему и его товарищам был
а возможность осуществить основной принцип воровской: приспосабливать
ся в любой обстановке и в любой отрасли, если это не против воровской этик
и; он должен освоиться всюду, как вошь в белье, как клоп в щели, как блоха в д
амской сорочке, в собачьей шерсти, как лягушка в болоте, как мышь в закрома
х, как бюрократ в коммунистическом хозяйстве. Но чем вору хорошо Ц его тр
удовая деятельность не подчинена Госплану, как в судах, банях, обществен
ных туалетах Ц везде во фраерском мире; у него нет этой абсурдной погоня
ловки «давай, давай!» сегодня больше, чем вчера. В то же время вору на работ
е спать, простите меня, совсем невозможно, даже невыгодно, особенно если в
ночной смене. А некоторым, например, карманникам, тоже очень рано надо вст
авать, чтобы шагать в ногу со всем трудящимся народом, Ц который на работ
у, который куда-нибудь очередь занимать, чтобы вместе со всеми штурмоват
ь барьеры светлого будущего, чтобы слиться со всеми в единый поток жажду
щих чувствовать локоть товарища меж ребер. Работенка, надо признаться, х
отя и тихая, но довольно нервная и без перспективы на особую пенсию: редко
кому удается дожить.
3
Тишина есть сущность воровства, одно из его основных положений, по котор
ому существуют в жизни и крысы, и мыши и другие некоторые виды биологичес
кого мира: чтобы не возникали, не проснулись у жертв инстинкты собственн
ичества, приводящие к настороженности, сопротивлению. Чтобы незаметно с
тянуть и с наслаждением сожрать в безопасности, необходима тишина. Так в
воровской жизни повелось с того времени, считай, когда где-то в далеком пр
ошлом воры отделились от образа древних своих предшественников, так наз
ываемых татьев, став тоньше по характеру деятельности, ибо тать Ц челов
ек грубый, действующий, конечно, где надо и хитростью, но больше полагающи
йся на силу, дубинку, топор, отчего и на дыбу попадал чаще.
Необходимо подчеркнуть, что воры в описываемое золотое время были домин
ирующей уголовной средой и не жаловали грабителей, насильников и убийц.
К мошенникам относились снисходительно, считая их специалистами тихог
о ремесла: воры не любили шума, оттого и грабителей и убийц не любили Ц из-
за шума. А то могут подумать, что исключительно из-за человеколюбия… О, не
т, в наивности этих разумных существ винить не стоит. Скажите, пожалуйста,
за что уж так любить вору фраеров? Что зарабатывают на жизнь честным труд
ом? А что им, собственно, остается другого? Каждому свое. Работяга трудится
, даже когда не хочет. Воры не любили грабителей и убийц по той причине, что
деятельность последних чрезмерно возбуждала общественное мнение. Воры
предпочитали тишину, чтобы о них не знали, поэтому-то там, где обитали вор
ы, не было грабителей, за исключением Института промывания мозгов. Воры п
реследовали грабителей, ибо грабитель для вора Ц провокатор.
Воры властвовали в уголовной жизни за счет своего закона, организовавше
го их вокруг воровского «котла». У всех прочих добродетельных представи
телей уголовщины такой организованности, а следовательно, и мобилизова
нности не было, оттого они все вынуждены считаться с ворами и держаться п
одальше от мест, где они правили. Было известно: где один вор не сила Ц зав
тра соберется десяток, а если мало Ц послезавтра наберется уже больше, и
ли воров, или их «амбалов». Посему там, где проживал хоть один какой-нибуд
ь стоящий вор, там не было даже хулиганов, уж эта шушера понимала, что озна
чает свободу любить… А участковым, то есть «ментам» как хорошо жилось в т
аких районах Ц тишь да благодать! Если и случалось какое-нибудь чрезвыч
айное событие, менты знали к кому обратиться, чтобы дело уладить; и волки б
ыли сыты, то есть начальство, и овцы не волновались, то есть воры.
Воровская жизнь протекала по старым, почти патриархальным навыкам, тихо
и мирно, и вполне степенно. Почти как в сказках: жили-были уже старые воры, д
едушки (которых писатели детективного жанра обожают называть не очень у
важительно Ц «паханами»), передавали традиции молодым, объясняли закон
, правила поведения и чести. Молодые учились не только той или иной специа
лизации (тут кто во что горазд, специальных курсов не существовало), узнав
али истории конфликтов между знаменитыми ворами. Слово «конфликт»… Как
ни забавно это выглядит, но слово «конфликт» у воров, которые часто даже н
е знали его значения (сами они могли разве что как-то расписаться) было у в
оров в исключительном почете, им обозначались любые мало-мальски взаимн
ые разногласия.
Старые воры сами по себе являлись связующим звеном между уходящим и буду
щим временем в воровском мире, его живой историей, его справочниками; это
именно они, старики, являлись олицетворением воровской культуры; и пусть
надменные чванливые представители фраерского общества не сомневаются
, она тоже в жизни человеческого рода существовала наряду с другими куль
турами Ц воровская. Хотя, может, кто-то скорчит гримасу: тоже мне культур
а! Но почему не может быть культуры воровской, а каких-нибудь диктатур, сд
иравших кожу с живых людей, может?
И по традициям воровской культуры люди жили своей жизнью: ездили в гости
друг к другу, давали, конечно, и «гастроли» в городах, куда ездили; собирал
ись на «малинах», слушали пластинки, резались в карты, играли на гитарах, б
ацали, пели цыганские романсы наряду с песнями на стихи а ля Есенин из тюр
емного фольклора собственного сочинения; иногда резали друг друга на по
чве ревности; упражнялись в красноречии и, произнося речи на сходках, не п
ользовались шпаргалками наподобие государственных деятелей; одевалис
ь шикарно в меру собственных представлений о моде: обычно хромовые сапог
и в гармошку Ц излюбленная принадлежность воровского гардероба тех вр
емен, Ц остальная одежда зависела от узкой специализации каждого. Не вс
е воры держались какого-то конкретного профиля, многие работали универс
ально: ночью Ц по сонникам, утром и вечером в часы пик на транспорте Ц ка
рманы, днем Ц сдача товара барыгам. Спали, когда удавалось, час-другой, та
к что с их трудоспособностью даже при плановом хозяйствовании можно был
о опередить не только Америку, а весь этот загнивающий в своих достатках
Запад.
Да, конечно, то тут то там в стране возникали или распадались какие-нибудь
группировки воров, которые вырабатывали для себя и своих жизненных усло
вий особые законы, не желая быть как все, стремясь отличаться, что свойств
енно роду людскому испокон веков, но тем не менее и они остерегались игно
рировать или идти против старых, выработанных в древности, воровских тра
диций.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29