Ведь это срам для доброго вояки -
Быть на посту перед пустою шляпой.
За это все нас вправе презирать.
Отвешивать поклоны перед шляпой -
Поверь! - дурацкий это, брат, приказ!
Но вот в районе "пустой шляпы" появляется Виль-
гельм Телль.
У него в руках самострел. Он вместе со своим вторым
сыном. Естественно, что поклона шляпе он не отвешивает.
Многие комментаторы драмы, ссылаясь на текст Шил-
лера, считают, что Телль просто не заметил "позорного
сооружения". Я так не думаю. Взгляните на Телля. Разве
он похож на невнимательного или робкого? И разве не
он говорит о себе следующее?
Покой мне чужд.
Я не рожден быть пастухом. Я должен
За целью ускользающей гнаться;
И лишь тогда жизнь для меня отрада,
Когда в борьбе проходит каждый день.
Не уважив шляпу, Телль бросил вызов оккупантам.
Но будучи схваченным врагами, он еще надеется сойти
за простачка и потому, находясь в резиденции Геслера,
говорит ему:
13 USD
Секреты поведения людей
Простите сударь! Я не из презренья -
По безрассудству ваш приказ нарушил,
Будь я другой, меня б не звали Телль, :
Ведь Телль от "toll", что значит сумасбродство.
Помилуйте, я впредь не провинюсь.
Телль, отнюдь, не кается: просто Шиллеру хочется
показать, что его "проступок" в глазах самого швейцар-
ского народа естественен - захватчики всегда будут вос-
приниматься без обиняков захватчиками, и даже простей-
шие действия людей - такие как "неуважительное" по-
ведение Телля - есть психологическая реакция протеста.
Наказание, предложенное Геслером Теллю во искуп- j
ление вины перед австрийской короной, страшное: он
должен выстрелить из самострела в яблоко, которое стра-
жа Геслера положит на голову сынишки Телля.
Телль - меткий стрелок, и все обойдется. Он прощен. 1
Но Геслер спрашивает его, а зачем он перед стрельбой ;
достал не одну стрелу (ведь по условиям наказания ему \
полагается только один выстрел), а две. Мужественный и
честный Телль не кривит душой перед сильной стороной. \
Его протест проявляется и в той правде, которой он но- j
каутирует Геслера. Вторая стрела, говорит Телль, должна
была поразить Геслера, если бы отец попал не в яблоко,
а в сына.
И тогда наместник срывается. Не выдержав поединка ;
с представителем попранной его сапогом страны, он при-
казывает - забыв про свое обещание простить Телля -
схватить смельчака и "упрятать" его в тюрьму да.пона-
дежнее, как самого опасного бунтовщика.
И вот теперь-то Телль "распрямляет плечи" народного
героя.
Он совершает свой исторический подвиг - посылает;
стрелу в сердце тирана. Решение Телль принимает не-
посредственно под влиянием событий. С небывалой от-
вагой покинув корабль Геслера, который нес его к тюрь-
ме, к гибели, он осознает необходимость возмездия, т.е.
уничтожения наместника. Ни с кем не советуется этот
мужественный человек, ни минуты не колеблется. Под-
жидая Геслера, который должен проехать у подножия
горы, где находится Телль, он - любопытная деталь: спо-
койно и приветливо разговаривая с горцами - пронзает
из арбалета злое сердце жестокого человека.
Всходы унижения всегда вырастают, они не гибнут и
способны стрелять в своих сеятелей.
219
Закон "расставания с правдой"
Двигаясь по дороге своей жизни, люди подвержены
закону "смены приобретений" и закону "оставления ис-
пользованного". Они вырастают из прежних своих одежд
и расстаются с привычками и иллюзиями возраста. Каж-
дое новое дело несет им приобретение нового опыта, и
их очередные взгляды заступают на место предшество-
вавших, В этом смысле мы переживаем в самих себе и
назначение на должность, и возведение на престол, и свер-
жение. Мы переживаем и триумф наших войск, и униже-
ние поражения. Все это в нас, при нас, всегда с нами. Не
исключение из этого ряда и "правда".
Еслм"шраяду" определит> как желание быт> усл>х-
шаниым и безоговорочно принятым в своих утвержде-
ниях, заверениях, призывах, то любая правда - это этап
в нашей жизни, а вовсе не некая метафизическая или
мифическая Она. которой люди должны служит> и отда-
вать свои сердца, подобно любви к Богу. ~?
Об одном кардинале известно следующее: после из-
брания папы он подошел к святому отцу и сказал: "Итак,
вы избраны в папы; вы в последний раз услышите правду;
всеобщие знаки уважения обольстят вас, и вы станете
П. С. Таранов
считать себя великим человеком. Помните, что до возве-
дения в папы вы были лишь невеждой и упрямцем. Про-
щайте, я стану вам поклоняться".
Он, этот кардинал, умел смотреть в корень и этим своим
высказыванием по мудрости превосходит царя Соломона.
220
Закон расширения опыта
"Поездки учат".
(Японская поговорка)
Можно прочитать целую книгу и не понят>, о чем
она.. Можно битый час слушать лекцию и не уловить
содержания речи. Можно долго чем-то заниматься и не
понимать ни сути дела, ни его смысла.
Но достаточно бывает строчки, предложения, корот-
кой встречи, мимолетного эпизода, и все прожитое,
выслушанное, сделанное вдруг выстраивается в понят-
ный, осмысленный ряд.
Что же это за чудесные формователи нашего опыта?
Неужели какая-то там"мелочъ " может так ясно обрисо-
вать целое?
Такой удивителйноспю обладает опыт, только не
свой, а чужой. Оказывается, чужие достижения, взгля-
ды, умения, если иж много и они непрерывны в своем
направленном на нас потоке, если знакомство с ними
широкомасштабно и часто, способны так пересечься с
нашим опытом, делом, мыслью, что, пересекая, не пе-
речеркивают,,наше", а, напротив, поднимают его, как
это делает встречный поток воздуха, поравнявшись с
крыльями самолета. "
Разным историям на сей счет числа нет. Но мне запом-
нилась та, что рассказана была писателем Александром
Михайловичем Алешкиным. Буквально за год до развала
Секреты поведения людей
Союза пришлось ему сопровождать делегацию японцев.
На одном из самых крупных в городе заводов, а дело
было во Владикавказе, они шли мимо Доски почета, когда
руководитель делегации, замедлив шаг, что-то прогово-
рил остальным, и они замерли перед взятыми в рамки
портретами и низко склонили головы.
"Я подумал сперва: вот кто почитает мастерство! -
говорит Алешкин. - Растрогался и заодно тоже как бы
слегка поклонился: вот, мол, у кого и тут нам надо учить-
ся - у японцев!.. Ну и как бы в знак признательности,
что ли в знак благодарности по отношению к гостям,
уточняю: а почему это незнакомых вам людей вы решили
почтить?.. А руководитель и говорит: "Ведь они умерли?..
А мы свято чтим память об ушедших в иной мир!" - "Да
нет же! - я ему объясняю. - Они, слава Богу, живы...
Просто эти люди хорошо работают, поэтому их портре-
ты тут и висят! " Тогда он с японской своей дотошностью
пересчитал портреты - их двадцать четыре набралось, а
потом спрашивает: "А сколько всего рабочих на этом
заводе?" Отвечаю ему: семь тысяч, мол. Он спрашивает:
"И что - остальные шесть тысяч девятьсот семьдесят
шесть рабочих трудятся плохо?"
Вот как мы с вами, читатель, выходит, странно жили,
если со стороны посмотреть.
Жизнь соприкоснула меня в молодые годы с Павлом
Васильевичем Копниным, доктором философских наук,
известным советским гносеологом, специалистом по те-
ории науки. Это от него я впервые услышал быль о посе-
щении философского факультета Московского государ-
ственного университете им, М. В. Ломоносова делегацией
индийских ученых. Почти всю неделю длился их визит.
Все прошло удачно: и Москва понравилась, и пытливые
студенты. Одного только не смогли осилить гости. О чем
откровенно и сказали. "У вас, - говорили они, - все
хорошо поставлено и обеспечено. Много нужных кафедр
- этики, логики, истории философии и т.д. Но это ведь
философский факультет. А философия есть любовь к
П. С. Таранов
мудрости. Любовь! Так отчего же у вас нет как бы глав-
ной кафедры, кафедры любви?
Ничего не смогли ответить им наши маститые, обве-
шанные званиями преподаватели. Растерялись. Сникли.
Вопрос, что называется, был действительно "интересным".
Кафедр любви на факультетах университетов так и не
появилось. Ни в СССР, ни после него. Но мне почему-то
эта история сильно врезалась в память. Хоть я отнюдь и
не причастен к ней, но живу я с тех пор с ощущением
какого-то странно-тревожащего смятения...
221
Закон "реальности
Для человека реально вовсе не то, что он видит, а
то, что он видит тогда, когда видит. ~?
Знание главного самостоятельно достраивает в нас и
для нас какое угодно второстепенное, даже без его при-
сутствия и наличия. Однако обратное невозможно. Вот
почему идея способна заменить человеку мир, в то время
как одного только мира человеку никогда не достаточно.
Кстати, благодаря этому психологическому обстоятель-
ству возможно искусство, ибо оно "вклинивается" в вос-
приятие, тем самым превращая свои "фантомы" в "дей-
ствительность" .
И надо же! Это вполне исчерпывает весь наш запрос.
в потребности, определим совокупно так эту сферу, реа-
литета.
Нижеследующая история передается в Московском
Художественном театре от поколения к поколению как
эстафета.
Когда Антон Павлович Чехов во второй раз пришел на
репетицию своей "Чайки" (это случилось II сентября 1898 г.),
один из актеров стал рассказывать ему о том, что за сце-
Секреты поведения людей
ной во время спектакля будут квакать лягушки, трещать
цикады, лаять собаки.
- Зачем это? - недовольным голосом спросил писа-
тель.
- Реально, - ответил актер.
- Реально, - повторил Антон Павлович, усмехнув-
шись, и после маленькой паузы заметил: - Сцена -
искусство. У художника Крамского есть одна жанровая
картина, на которой великолепно изображены лица. Что
если на одном из лиц вырезать нарисованный нос и вста-
вить живой? Нос - "реальный", а картина-то испорче-
на... Сцена требует известной условности... Сцена отра-
жает в себе квинтэссенцию жизни, не надо вводить на
сцену ничего лишнего.
222
Закон "резкой смены стратегии"
+ Если что-то ме получается, в том ключе, в котором
вы действуете, резко измените стратегию своего поведе-
ния. В момент ошеломления, растерянности люди ста-
новятся вашими.
Наверное, всем известна уловка "хороший парень -
плохой парень". Эта манипулятивная техника хорошо де-
монстрируется в старых фильмах о полицейских. Пер-
вый полицейский угрожает подозреваемому судебным
преследованием за многочисленные преступления, сажа-
ет его под яркий свет, всячески притесняет и, наконец,
уходит. Приходит "хороший парень", выключает свет,
предлагает подозреваемому сигарету и извиняется за гру-
бого полицейского. Он говорит, что хотел бы избавить
подозреваемого от грубости и давления первого поли-
цейского, но не может этого сделать без помощи подо-
зреваемого. Результат: подозреваемый рассказывает все,
о чем знает.
П. С. Таранов
мудрости. Любовь! Так отчего же у вас нет как бы глав-
ной кафедры, кафедры любви?
Ничего не смогли ответить им наши маститые, обве-
шанные званиями преподаватели. Растерялись. Сникли.
Вопрос, что называется, был действительно "интересным".
Кафедр любви на факультетах университетов так и не
появилось. Ни в СССР, ни после него. Но мне почему-то
эта история сильно врезалась в память. Хоть я отнюдь и
не причастен к ней, но живу я с тех пор с ощущением
какого-то странно-тревожащего смятения...
221
Закон "реальности"
+ Для человека реально вовсе не то, что ои видит, а
то, что он видит тогда., когда видит.
Знание главного самостоятельно достраивает в нас и
для нас какое угодно второстепенное, даже без его при-
сутствия и наличия. Однако обратное невозможно. Вот
почему идея способна заменить человеку мир, в то время
как одного только мира человеку никогда не достаточно.
Кстати, благодаря этому психологическому обстоятель-
ству возможно искусство, ибо оно "вклинивается" в вос-
приятие, тем самым превращая свои "фантомы" в "дей-
ствительность" .
И надо же! Это вполне исчерпывает весь наш запрос.
в потребности, определим совокупно так эту сферу, реа-
литета.
Нижеследующая история передается в Московском
Художественном театре от поколения к поколению как
эстафета.
Когда Антон Павлович Чехов во второй раз пришел на
репетицию своей "Чайки" (это случилось 11 сентября 1898 г.),
один из актеров стал рассказывать ему о том, что за сце-
Секреты поведения людей
ной во время спектакля будут квакать лягушки, трещать
цикады, лаять собаки.
- Зачем это? - недовольным голосом спросил писа-
тель.
- Реально, - ответил актер.
- Реально, - повторил Антон Павлович, усмехнув-
шись, и после маленькой паузы заметил: - Сцена -
искусство. У художника Крамского есть одна жанровая
картина, на которой великолепно изображены лица. Что
если на одном из лиц вырезать нарисованный нос и вста-
вить живой? Нос - "реальный", а картина-то испорче-
на... Сцена требует известной условности... Сцена отра-
жает в себе квинтэссенцию жизни, не надо вводить на
сцену ничего лишнего.
222
Закон "резкой смены стратегии"
Если что-то ме получается, в том ключе, в котором
вы действуете, резко измените стратегию своего поведе-
ния. В момент ошеломления, растерянности люди ста-
новятся вашими.
Наверное, всем известна уловка "хороший парень -
плохой парень". Эта манипулятивная техника хорошо де-
монстрируется в старых фильмах о полицейских. Пер-
вый полицейский угрожает подозреваемому судебным
преследованием за многочисленные преступления, сажа-
ет его под яркий свет, всячески притесняет и, наконец,
уходит. Приходит "хороший парень", выключает свет,
предлагает подозреваемому сигарету и извиняется за гру-
бого полицейского. Он говорит, что хотел бы избавить
подозреваемого от грубости и давления первого поли-
цейского, но не может этого сделать без помощи подо-
зреваемого. Результат: подозреваемый рассказывает все,
о чем знает.
П. С. Таранов
Талантливых профессионалов среди разведчиков не так
уж много. Но Дмитрий Александровия Быстролетов -
как раз из них. Родился он 17 января 1901 года в крымс-
кой деревне Акчора, сын деревенской учительницы. До
15 лет жил при матери. Мать, сама дочь сельского свя-
щенника, воспитала его без религии. Зато была близка к
тогдашним либералам - ездила на север для передачи
денег ссыльным.
А далее так. Три года в мореходке, потом учеба в рус-
ской гимназии в Турции, затем Пражский университет. В
1924 г. резидентура ОГПУ в Праге привела Быстролетова
для работы по эмиграции. Его агентурное имя - "Анд-
рей"...
В Чехословакии, где начиналась карьера молодого раз-
ведчика, не все происходило гладко и безоблачно. Случа-
лись (здесь я уже пользуюсь сведениями В. Снегирева из
газеты "Правда") ошибки. Имели место провалы, к
счастью, пока не грозившие немедленным арестом. Од-
нако постепенно атмосфера накалялась все больше, и в
конце концов Быстролетов оказался перед тем пределом,
за которым разведчика ждет неминуемое разоблачение.
В 1930 г. центр дал согласие на его возвращение в Мос-
кву, а торгпред вручил Дмитрию направление на учебу в
Академию внешней торговли.
Однако, когда чемоданы были уже упакованы, к Быс-
тролетову явился "Гольст" - резидент нашей разведки в
Праге. Он сообщил, что переведен в Берлин и предложил
Дмитрию последовать за ним, причем не для работы, как
прежде, "под крышей" советского загранучреждения, а
на положении нелегала - под чужой фамилией и чужим
паспортом. Быстролетов согласился.
Весь последующий текст - собственноручные записи
Д. А. Быстролетова. Более яркого иллюстрирования к пра-
вилу "резкой смены стратегии поведения" я еще не встречал.
"Подпольцик начинается с фальшивого паспорта, -
сказал "Гольст", протягивая мне пачку долларов. - В во-
Секреты поведения людей
Дмитрий Александровия Быстролетов
льном городе Данциге консульский корпус имеет права
дипломатов, и в настоящее время дуайеном там является
генеральный консул Греции, жулик, член международной
банды торговцев наркотиками. Зовут этого грека Генри
Габерт, он еврей из Одессы. Не пугайтесь его величес-
твенного вида".
Геберт занимал большой барский особняк в старом
саду. Ливрейный лакей почтительно впустил меня в дом,
доложил и раздвинул дверь. В углу обширного кабинета
за огромным деловым столом сидел мужчина, как будто
бы сошедший с карикатуры Кукрыниксов или Б. Ефимо-
ва; с моноклем, в пластроне и белых гетрах. Он величес-
твенно кивнул мне и принялся что-то писать. Я сел на
кончик стула и начал по-английски: "Ваше превосходи-
тельство, не откажите в помощи несчастному соотечес-
П. С. Таранов
твеннику, у которого только что украли портфель с пас-
портом" - "Предъявите свидетельство о рождении". -
"Увы! Метрика сгорела при пожаре в мэрии города Сало-
ники!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47