Закон
71
игры в "разницу
В 30-е годы американский психолог Флетчер Бартлет
выступил с предложением простого варианта лишь внеш-
не объективной двусторонней аргументации: он советовал
давать за "свою" позицию наиболее
сильные, убедительные аргументы, за
позицию "другой" стороны - наиболее
слабые.
Таким путем не так уж трудно показать несостоятель-
ность любого оппонента.
Это образец манипулятивной игры сознанием людей,
который с тех пор широко используется в пропаганде раз-
личных стран независимо от их политической ориентации.
72
Закон "идентификации"
Подражая более понятному, мы вторим не ему, а себе,
походя в этом на самолет, который хоть и использует крылья,
но не для того, чтобы ими махать.
Секреты поведения людей
Настаивая иа своей индивидуальности, мм выиг-
рываем в оригинальности, но столько же проигрываем
а поиятности. Сливаясь шо смысловой заданиости своих
начал с тем, что людьми уже усвоено и принято, мы,
конечно же, "растворяемся" в том, что было до нас или
без нас, и даже становимся, "с точки зрения вечнос-
ти", как бы "общим местом", подобно тому как соль,
растворившись, теряет и свой цвет, и свою форму, но
зато сохраняемся для того, что грядет, как соль, попав-
шая в воду, может быть вновь из нее выпарена.
Емельян Пугачев
Типичный пример отсветов этого закона мы находим в
повести А. С. Пушкина "Капитанская дочка". Здесь иден-
тификацию использует Емельян Пугачев, народный вожак
восставшего от нищеты и бесправия приволжского люда.
П. С. Таранов
Секреты поведения людей
Когда Гринев, указывая на опасное положение кресть-
янского предводителя, советует ему образумиться и над-
еяться на помилование государыни Екатерины П (1729 -
1796), Пугачев "с каким-то диким вдохновением" расска-
зывает ему сказку, слышанную им "в ребячестве" "от ста-
рой калмычки":
"Однажды орел спрашивал у ворона: скажи, ворон-пти-
ца, отчего живешь ты на белом свете триста лет, а я всего
лишь только тридцать три года? - Оттого, батюшка, -
отвечает ему ворон, что ты пьешь живую кровь, а я пита-
юсь мертвечиной. Орел подумал: давай попробуем и мы
питаться тем же. Хорошо. Полетели орел да ворон. Вот
завидели палую лошадь: спустились и сели. Ворон стал
клевать да похваливать. Орел клюнул раз, клюнул другой,
махнул крылом и сказал ворону: нет, брат ворон; чем триста
лет питаться падалью, лучше раз напиться живой крови, а
там что Бог даст!"
73
Закон яИдеомоторностм"
Мысли можно сшржгяп, чуяствл - увш. Мы асе -
сцеия лявхизг чувств. В этом смысле лсг открыты я ме-
зящищешл.
Вождь одного из тропических племен Африки исполь-
зовал занятный способ для обнаружения людей, совер-
шивших преступление. Он обратил внимание, что у волну-
ющегося человека дрожат руки и тот не может исполнять
тонкую работу, требующую осторожности. При расследо-
вании однажды гнусного случая, произошедшего в дерев-
не, по его приказу подозреваемым в изнасиловании де-
вушки вложили в руки по птичьему яйцу. При появлении
потерпевшей рука одного из юношей сжалась от испуга, и
жидкость потекла на траву. То есть сработало явление иде-
омоторности - неконтролируемых мышечных сокраще-
ний по прямому приказу из глубин психики.
74
Закон <иезуитства"
Актерство и поза не то что в природе, а, почитай, в
крови человека. Это не обязательно средство "игры на
публику" или средство психологической самозащиты. И
не только оно, скажем, орудие нападения, чтобы прикрыть
подлинные намерения.
Зачастую разыгрывание спектакля нужно не как роль,
а для адекватного соответствия той миссии, каковая уго-
тована бывает нам возложением на нас какой-нибудь при-
нуждающей функции. Вид такого поведения называется
иезуитством, если обязывание носит карательно-наказы-
вающий характер.
Изощренность издевательской пластики рожается при
этом сама собой. Как появление паутины в углах под по-
толком комнаты!
А сам процесс всегда носит стандартный характер с
обязательными "озабоченностью", "подковырками", "пу-
гающими намеками" и "мнимой участливостью". Как в
следующем случае. О нем рассказал поэт Евгений Алек-
сандрович Евтушенко:
"Иезуитство цензуры тогда, в 1964 г., было утончен-
ным. Не обошло оно и меня. Весьма далекий от либера-
Иезуиты (от лат, формы имени Иисус - lesus) - первоначально
члены "Общества Иисуса", могущественной католической духовной
организации (ордена), основанной в XVI веке Игнатием Лойолой, слу-
жившей для римского папства и феодальной знати сильным оружи-
ем в борьбе с реформационно-политическим движением нарождав-
шейся буржуазии. Для достижения своих целей иезуиты не гнуша-
лись обмана, лицемерия, любой подлости.
П. С. Таранов
лизма редактор журнала "Знамя" Вадим Кожевников пока-
зал мне верстку номера с моими стихами, испещренную
чьим-то красным карандашом. Я спросил его: "Это Глав-
лит?".0н отрицательно покачал головой и поднял свой
карандаш вверх, указывая мне уровень явно повыше Гав-
лита. Очевидно, Кожевникову хотелось выглядеть хотя бы
в данном случае приличным человеком.
"Если хочешь спасти стихи, иди к Ильичеву, - сказал
он. - Жалуйся на меня". Я понял, что все карандашные
пометки принадлежат не рядовым цензорам, а самому
секретарю ЦК партии по идеологии. Про него тогда ходи-
ла такая частушка: "Начинается все снова, снова рубят
все сплеча. Слишком много Ильичева, слишком мало Иль-
ича..."
Я пришел на прием к Ильичеву и положил перед ним
верстку, возмущаясь держимордизмом главного редакто-
ра "Знамени", как он меня о том и попросил. Для Кожев-
никова это было безопасно - за держимордизм еще ни-
кого не снимали. Ильичев взял в руки верстку, как будто
не его пометки красным карандашом стояли тут и там,
стал внимательно читать, выражая междометиями свое
восхищение отдельными строчками. Кончив читать этот
стихотворный цикл, он глубоко вздохнул, сморщил лы-
сенький лоб и взглянул на меня жирными бегающими
глазками поверх очков, сползших на коротенький поблес-
кивающий нос.
- Плохо матросику, ой, как плохо... - вдруг замотал
он головой, чуть не всхлипывая и испытующе сверля меня
взглядом.
- Какому матросику? - недоуменно переспросил я.
- Как это - какому? Вашему матросику, вашему...- и
Ильичев ткнул пальцем в стихотворение "Граждане, пос-
лушайте меня". - Вот он, ваш матросик, Евгений Алексан-
дрович, сидит одинокенький, никому не нужный на палубе
и песню под гитару поет. А его никто не слушает, Евгений
Александрович, никтошеньки... Ведь я тоже матросиком был
Секреты поведения людей
когда-то, поглядите... - и секретарь Центрального Коми-
тета по идеологии протянул мне над зеленым бильярдным
сукном государственного стола кулачок, заросший рыжим
волосом, на котором была полусведенная, но все-таки за-
метная татуировка. Ильичев вскочил и лихорадочно захо-
дил вокруг меня быстрыми шажками полненького, но кре-
пенького человечка:
- А матросик-то ваш, Евгений Александрович, на ко-
раблике едет. И кораблик-то это не простой, а "Фридрих
Энгельс" называется. А что на этом кораблике у вас тво-
рится? Все водку пьют, или в карты играют, или танцуют
- а на матросика несчастного ноль внимания. Это ж все
до символа, Евгений Александрович, вырастает, до симво-
ла... Корабль - это наша страна. Толпа на корабле, водку,
пардон, хлещущая, - это наш русский народ. А матросик
несчастненький - это вы, Евгений Александрович. А ка-
кой же вы несчастный, что же вы такое фантазируете! И
кто вас несчастным-то сделал - уж не Советская ли
власть?
Ильичев остановил свое беганье вокруг меня, сел и под-
винул ко мне уже остывший стакан чаю и вазочку с суш-
ками:
- Да вы не стесняйтесь.,. Отведайте партийных суше-
чек. Евгений Александрович, вы, конечно, знаете художни-
ка Куинджи. У меня в моей скромной коллекции, кстати,
есть одно его полотно. Но мою коллекцию с вашей не
сравнишь. Наслышан, наслышан. А вот знаете ли вы о
том, что он был к тому же знаменитым птичьим лекарем?
Бывает, начнет какая-нибудь певчая птичка, в неволе за-
тосковав, из клеточки продираться и повредит себе кры-
лышко... Несладко ведь песни-то петь в неволе, Евгений
Александрович, ох, как несЛадко... Я ведь тоже здесь, в
кабинете этом, как в клетке. Да что обо мне. Так вот мно-
гим певчим птичкам Куинджи или крылышки спасал, или
косточки вправлял, или травяным настоем птичек отпаи-
вал, ежели у них горлышко побаливало. А когда умер Ку-
П. С. Таранов
инджи, то, говорят, владельцы вылеченных им певчих пти-
чек пришли на его похороны с клетками, открыли их, и все
"тицы сели на гроб художника и запели свою прощальную
благодарную песню.
Ильичев перегнулся ко мне через стол и, перекошенно
улыбаясь, почти зашептал, да так, что я невольно отшат-
нулся:
- А когда я умру, Евгений Александрович, разве ка-
кие-нибудь певчие птички помянут меня своей песней?
Так кто же из нас - несчастный матросик, Евгений Алек-
сандрович, вы или я? А?
Ильичев устало откинулся на спинку стула, закрыл
глаза и чуть застонал. И когда снова открыл глаза - они
были энергичные, собранные, деловые. Рыжеволосая рука
с татуировкой перепасовала мне мою верстку. Голос был
будничный, рабочий:
- С Кожевниковым мы разберемся, Евгений Алексан-
дрович. Засиделся он в своем редакторском кресле, заси-
делся. Только вы уж мне сами помогите напечатать эт1
стихи. Ну, придумайте другое название для корабля вмес
то "Фридрих Энгельс".
Ильичев захихикал, заелозил на стуле, стараясь меня
подкупить своим садомазохистским юморком:
- Только не "Карл Маркс"... А то снимут не Кожевни-
кова, а меня".
75
Закон пизначальной бессмысленности"
Не ищите смысл. Его поиск обрекяет человек> иа
мучеиия, иостояииыАрезульпт которых всегда один-
уверовямие в бессмпшслеияосп. "
У Оскара Уальда есть короткая притча "Преданный
ДРУГ"-
Секреты поведения людей
Писатель случайно услышал разговор... Коноплянка
рассказывала Водяной Крысе о странной дружбе богато-
го, знатного Мельника и нищего садовника Ганса. Мель-
ник называл себя Преданным другом малыша Ганса и
считал, что может в любое время дня и ночи войти в сад к
Гансу, нарвать яблок, цветов, душистых трав и заодно по-
болтать о жизни. А Ганс? Был счастлив одаривать Мельни-
ка, лишь бы почаще видеть его у себя, слушать его восхи-
тительные речи о вечной бескорыстной дружбе.
Коноплянка возмущена поведением Мельника: он толь-
ко берет, берет и берет. Водяная Крыса, напротив, пол-
ностью одобряет подобные отношения.
Эта история не случайно любима психологами и при-
водится во всех учебниках. Права И. С. Кленская, когда
пишет: "В ней, как в фокусе, сосредоточены многие про-
блемы и противоречия общения... Вдумайтесь, какая слож-
ная ситуация... Здесь нет ни правых, ни виноватых, ни
хитрых, ни простачков. Об очень многом заставляет она
задуматься".
Именно так, задуматься! Крепко задуматься. Не ищи-
те Смысл. Остановитесь! Да, тянет. Да, хочется. Да, есть
особый настрой и прилив сил. Сдержите себя! Поиск
Смысла столь же нелеп, как поиск сухой воды. Возмож-
но, что такая есть. Но где? И разумен ли тот, кто увлечет-
ся этим?
76
Закон пМпм..."
Что-то ест> зягадочиое, яе до конца, ясное, мистичес-
ки дожимающее яас в непереносимости ультимятявного
"или... ".
В посмертных бумагах Антона Семеновича Макарен-
ко сохранился отрывок, который не вошел в "Педагоги-
ческую поэму". Современные публикаторы произведений
П. С. Таранов
великого педагога помещают его в сопровождении услов-
ного заголовка "О взрыве":
"Взрывом я называю доведение конфликта до послед-
него предела, до такого состояния, когда уже нет возмож-
ности ни для какой эволюции, ни для какой тяжбы между
личностью и обществом, когда ребром поставлены во-
прос - или быть членом общества, или уйти из него. Этот
последний предел может выражаться в самых разнообраз-
ных формах; формах решения коллектива, в формах кол-
лективного гнева, осуждения, бойкота, отвращения; важ-
но, чтобы эти формы были выразительны, чтобы они со-
здавали впечатление крайнего сопротивления общества".
Чтобы было понятно, поясню. Речь идет о бурной реак-
ции людей во время апогея противостояния сторон -
той, что представляет социализированный интерес, ин-
терес общественно соотносимой группы и лиц в ней; и
той, что представлена индивидуализированным или груп-
повым походом. И весь вопрос в том, быть ли деструктив-
ному началу и режиму деградации в позиции "сверху"
или нормальный человеческий процесс отодвинет, уберет,
сметет их.
Я думаю, что Макаренко сознательно не включил в свою
книгу процитированный выше фрагмент. Потому, что сам
он нашел ход, более эффективный, чем просто "взрыв".
Он выявил способ "вложенной реакции", когда наша
"вспышка" заканчивается "взрывом" в другой стороне.
Мне хотелось бы сослаться при этом на эпизод из тек-
ста "Поэмы...".
Первые шесть воспитанников, прибывшие в колонию
имени Горького, - отнюдь не беспризорные дети, а пре-
красно одетые парни, уже участвовавшие в квартирных
кражах и грабежах. С вежливой небрежностью выслуши-
вая не то предложения, не то просьбы воспитателей съез-
дить за водой, расчистить дорожки от снега, наколоть дров,
они весело и глумливо отказываются от этого, Нужны дро-
ва - парни ломают деревянную крышу сарая. Делают они
Секреты поведения людей
это с шутками и смехом: "На наш век хватит!" В отноше-
нии воспитанников к воспитателям с каждым днем все
резче проступает наглая издевка.
Дело кончается неожиданно. Когда в одно прекрасное
утро воспитанник Задоров в ответ на предложение пойти
нарубить дров для кухни заявляет: "Иди сам наруби, мно-
го вас тут! " - заведующий с размаху ударяет его по щеке.
Потом в запале дает ему еще несколько пощечин.
А. С. Макаренко
В состоянии "дикого и неумеренного гнева" заведую-
щий ставит перед воспитанниками вопрос с ультиматив-
ным "или... ": "Или всем немедленно отправляться в лес, на
работу, или убираться из колонии к чертовой матери!" С
этими словами он уходит из спальни. После этой кульми-
нации-катастрофы, после очевидного "педагогического па-
дения" заведующего наступает вовсе неожиданная развяз-
ка. Разнузданные хулиганы послушно идут вслед за заведу-
П. С. Таранов
ющим к сараю, где все вместе вооружаются топорами и
пилами. В лесу, к удивлению заведующего, "все прошло
прекрасно". Мало того, в перерыве "Задоров вдруг разра-
зился смехом:
- А здорово! Ха-ха-ха-ха!..
Приятно было видеть его смеющуюся румяную рожу, и
я не мог не ответить ему улыбкой:
- Что - здорово? Работа?
- Работа само собой. Нет, а вот как вы меня съездили!
Задоров был большой и сильный юноша, и смеяться
ему, конечно, было уместно. Я и то удивлялся, как я ре-
шился тронуть такого богатыря..."
Все обычно видят в данной истории исключительно
"драковый, рукоприкладный момент". Конечно, факт "фи-
зической меры воздействия" здесь наличествует. Зачем
его прятать? Но главное здесь, оказывается, все же дру-
гое. Именно: "или..." Последствия которого обминают куда
больнее, чем удар сошедшего с тормозов кулака. Боль от
"или..." не только не утихает, она еще и издергивает, сама
превращаясь в душе и совести человека в бьющий его
собственный кулак.
77
Закон "иллюзии присутствия"
"Когда яятор иоказыяяет, кяк именно произошло
событие, он не только оживляет свое шовествовяиие,
ио и делает его более шравдоподобтш".
(Цицерон)
На иллюзию присутствия наше внимание обращает шот-
ландский философ Генри Хоум (1696 - 1782), который в
своей работе "Основания критики" (1762) вводит это по-
нятие и по мере сил обосновывает. Нам остается только
отследить его логику и пополнить свой багаж весьма нуж-
ным знанием.
Секреты поведения людей
"Удивительно, на каком хрупком основании воздвигает
природа иные из самых долговечных и роскошных своих
созданий. Что, по крайней мере по видимости, более не-
прочно, чем иллюзия присутствия? Однако же именно в
ней коренится то огромное влияние, которое имеет над
сердцами слово; влияние, более всего другого укрепляю-
щее общественные связи и призывающее людей от их лич-
ных интересов к совершению поступков великодушных
и благодетельных. Конечно, истина может быть усвоена
без помощи иллюзии присутствия; но даже лучший из
ораторов и писателей напрасно пытался бы без нее воз-
буждать страсти, наше сочувствие ограничивалось бы
лишь предметами, действительно находящимися у нас
перед глазами; а язык утратил бы свою примечательную
способность вызывать сочувствие к существам, отдален-
ным от нас как в пространстве, так и во времени. Благо-
даря иллюзии присутствия действие слова не ограничи-
вается сердцем;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47