Очень мо-
жет быть, что первое переживание стыда младенцем вызывает-
ся случаем, когда он думает, что начинается очередной интен-
сивный и интимный контакт с матерью, а в действительности
это общение с незнакомым человеком. Прерывание возбуждения
и радости младенца ведут к стыду.
Низкий порог интереса-возбуждения и, как следствие, высо-
кая исследовательская активность детей почти неизбежно ведут
их к зрительному и тактильному исследованию своих половых
органов. Также совершенно обычны для маленького ребенка
попытки исследовать половые органы у представителей проти-
воположного пола. В той степени, в какой такое исследователь-
ское поведение наказуется, усиливается связь между стыдом и
сексуальной активностью. В крайних случаях сексуальная актив-
ность или даже предвидение сексуальной активности может вы-
звать такой сильный стыд, который затормозит и фактически раз-
рушит половую жизнь человека.
Старшие дети и подростки сталкиваются с другим парадок-
сом стыда и пола. Для развития у мальчика или девочки соот-
ветствующей половой идентичности ему или ей необходимо чув-
ство гордости своим половым развитием и теми характеристи-
ками, которые биологически или культурно ассоциируются с при-
надлежностью к его или ее полу. Однако показ половых органов
запрещен, и большинство детей в то или иное время чувствуют
некоторый стыд по поводу какой-либо своей половой характери-
стики.
Интимность, зрительный контакт и стыд. Отношения мате-
ри и младенца являются, вероятно, источником интимности и
личностной вовлеченности, связанной с продолжительным взгля-
дом в глаза другого человека. Мать и младенец проводят много
часов, глядя в глаза друг другу. Действительно, выражение
лица и зрительный контакт образуют мощный базис для этих
первичных социальных отношений. Есть все основания полагать,
что отношения матери и младенца, возможно, в сочетании
с определенными генетическими тенденциями создают связь меж-
ду контактом через взгляд и чувствами вовлеченности и интим-
ности. Облегчающие интимность функции зрительного контакта
делают это межличностное явление вероятной детерминантой
стыда.
Общение лицом к лицу между матерью и младенцем и зри-
тельный контакт происходят в процессе кормления, обнимания.
ласкания, так же как в контексте эмоций возбуждения и радо-
сти. Ассоциация между зрительным контактом и чувственным
удовольствием может обрести более или менее специфическое
сексуальное значение.
Наблюдения и исследования психологов подтверждают идею
о тесной связи между зрительным контактом и интимностью.
Симмел говорил о зрительном контакте как о
наиболее совершенной форме человеческого взаимодействия.
Хейдер и Томкинс утверждали.
что зрительный контакт служит проводником для общения меж-
ду людьми. Рубин показал, что влюбленная пара
проводит больше времени, глядя в глаза друг другу, чем пара,
не связанная отношением любви. Элсворт и Ладвиг
пришли к выводу, что, поскольку зрительный кон-
такт необязательно положительно связан с межличностным
тяготением, он просто указывает на межличностную вовлечен-
ность.
Как уже отмечалось, весьма вероятно, что люди могут испы-
тывать двойственные чувства во время зрительного контакта и
что зрительный контакт может способствовать проявлению как
положительных, так и отрицательных эмоций в зависимости от
ситуации. В ряде работ
было показано
интервьюеры, ищущие сугубо личную информацию или собираю-
щие потенциально отрицательные оценки, больше нравятся опра-
шиваемым, когда они не смотрят прямо в глаза отвечающему.
Интервьюер вызывал в этих случаях более положительное отно-
шение к себе, когда отводил взгляд. Исследователи заключи-
ли, что зрительный контакт может скорее затруднить, чем облег-
чить интимность и открытость в тех ситуациях, когда индивид
чувствует неудобство или уязвимость - условия, которые
мы уже описали как те, в которых весьма вероятно появление
стыда.
Элсворт и Росс провели экспери-
мент, направленный на оценку влияния зрительного контакта
оратора и слушателя на восприятие интимности коммуникации.
(Эта работа рассматривается здесь в предположении, что интим-
ность является поведением, которое контролируется в значитель-
ной мере эмоцией стыда или предвидением этой эмоции.) Испы-
туемые, мужчины и женщины, выступали с 5-минутной <личност-
но разоблачающей> речью, адресованной слушателю того же
пола. В предварительной инструкции слушателей просили следо-
вать одному из четырех стилей зрительного контакта: (а) непре-
рывный прямой взгляд, (б) прямой взгляд при интимных выска-
зываниях, (в) непрерывное отведение взгляда, (г) отведение
взгляда при интимных высказываниях. Затем испытуемые оце-
нивали степень интимности разговора. Результаты для женщин
и мужчин были различны. У женщин прямой взгляд в глаза,
будь он постоянным или обусловленным личностно разоблачаю-
щими заявлениями, способствовал интимности между говорив-
шей и слушавшей. Избегающий взгляд имел противоположное
влияние. Оценки женщинами-ораторами количества зрительных
контактов коррелировали положительно и значимо с их оценка-
ми чувства удовлетворения экспериментальным заданием (г=
= 0,43), с их симпатией к слушательнице (г== 0,77) и с их вос-
приятием того, насколько они понравились слушательнице (г==
= 0,53). Для мужчин прямой взгляд представлялся поощряю-
щим сдержанность, а избегающий взгляд способствовал интим-
ности.
Взаимодействие стыда с социальным поведением
и другими аффектами
Стыд играет важную роль в социальных взаимодействиях
и в развитии социальной жизни. Он имеет важные связи с поло-
вым влечением и некоторыми из дискретных эмоций.
Стыд, общительность и конформность. Стыд используется
для развития и поддержания конформности по отношению к груп-
повым нормам. Стыд также способствует общительности, дейст-
вуя как ограничитель эгоцентризма и эгоизма, и, таким образом,
поощряет стремление к созданию положительных эмоций у дру-
гих и в отношениях с другими. В то же время конформность и
чувство принадлежности к группе увеличивают уверенность
в себе и безопасность и делают человека менее уязвимым для
стыда. При этом существует парадоксальная зависимость: чем
больше отождествление человека с группой и чем сильнее его
чувство принадлежности, тем более уязвим он для осуждения
группой и тем более вероятно, что его поведение будет опреде-
ляться предвидением возможного стыда и стратегиями избегания
стыда.
Стыд и половое влечение. В предшествующем обсуждении
социализации стыда указывалось, что обычно существует связь
между стыдом и интимностью и что часто интимность имеет чув-
ственное или прямосексуальное значение. В общем, неудивитель-
но поэтому, что должны существовать важные взаимоотношения
между эмоциями стыда и застенчивости и половым влечением.
Легкая степень застенчивости часто воспринимается как привле-
кательная и даже как сексуально возбуждающая.
Безусловно, половой акт в контексте любовных, отношений
должен быть относительно свободным от стыда, застенчивости,
вины или каких-либо других отрицательных эмоций. Но из всех
негативных эмоций застенчивость наиболее приятная и, вероят-
но, наиболее терпимая во время половой близости. Застенчивость
в моменты сексуальной интимности, особенно на стадии разви-
тия сексуальных отношений любящих друг друга людей, может
служить усилению возбуждения, радости и чувственного удоволь-
ствия при сексуальных переживаниях. Конечно, если стыд или
застенчивость весьма сильны, половое влечение будет подавлено
и сексуальные отношения будут лишены возбуждения или даже
невозможны.
При изучении сексуальных стандартов, сексуальных пережи-
ваний и эмоциональных реакций на воображаемое половое сно-
шение анализ с помощью
ШДЭ показал, что мужчины испытывают больше застенчивости
в их повседневной жизни, чем женщины. Это противоречит гипо-
тезе Левис о том, что женщины более склонны
к застенчивости и стыду, чем мужчины. Однако при изучении
с помощью ШДЭ состояния застенчивости сразу после представ-
ления полового акта женщины обнаружили больше застенчиво-
сти, чем мужчины. Девственницы проявили значимо больше за-
стенчивости, чем недевственницы, и различие здесь было весьма
существенным.
Клиническое понятие <тревожности> часто включает в себя
компонент застенчивости. Застенчивость является также эмоцио-
нальным компонентом некоторых форм депрессии. Изучение де-
прессивных больных показало, что
застенчивость была одной из наиболее важных эмоций в эмоцио-
нальном профиле депрессивных больных. Застенчивость и вина
в этом случае шли сразу же за эмоциями триады враждебности
(страдание, гнев, страх), направленной на себя.
Взаимодействие стыда с другими эмоциями. Как теоретиче-
ские соображения, так и анализ профилей эмоций в ситуации
стыда-застенчивости показывают, что стыд часто переживается
одновременно с другими аффектами. Переживание стыда совме-
стно с влечениями и другими эмоциями ведет к развитию устой-
чивых связей между стыдом и другими аффектами. Таким путем
стыд может стать возбудителем других эмоций, а они, в свею
очередь, могут возбуждать стыд. Точно так же стыд может неко-
торым образом защищать человека от других эмоций, а они могут
использоваться как предварительная защита или методы овла-
дения стыдом. Взаимодействия стыда с интересом, радостью,
страданием, гневом и страхом обсуждались в предыдущих разде-
лах данной главы.
Томкинс полагает, что стыд и презрение редко существуют
раздельно. Презрение со стороны другого или со стороны себя
вызывает переживание стыда. При определенных условиях стыд
может быть уменьшен самопрезрением, путем отчуждения от
себя того аспекта своего Я, которого человек стыдится. Однако
в то же время чем более значима в структуре индивидуальности
та часть Я, которая вызывает стыд, и чем больше желание не
потерять ее, тем вероятнее, что самопрезрение, которое отвергает
этот аспект Я, приведет к стыду
Резюме
Стыд, застенчивость и вина могут иметь общий нейрофизио-
логический субстрат, но они не тождественны в сознании. Фак-
торный анализ ШДЭ выявил два независимых фактора, один из
которых соответствовал стыду и застенчивости, а другой - вине.
Стыд и застенчивость обычно не различаются на эмпирическом
уровне. Два этих понятия использовались в этой главе более
или менее синонимично. Вина будет изучаться отдельно в сле-
дующей главе.
Подавляющее большинство молодых американцев говорили,
что они были застенчивыми в некоторые периоды своей жизни.
Еще большее количество японских студентов сообщали о застен-
чивости как личностной характеристике.
Стыд выражается опусканием или отворачиванием головы,
отведением взгляда, опусканием ресниц и краской смущения.
Покраснение часто усиливает переживание стыда, привлекая вни-
мание к лицу. Испытуемые также сообщают о физиологических
реакциях, которые предполагают участие в переживании стыда
симпатической активности, но эти реакции не разграничивают
стыд и другие эмоции, которые сопровождаются ее возбужде-
нием.
Переживание стыда начинается с внезапного и интенсивного
усиления осознания своего Я. Осознание Я настолько домини-
рует в сознании, что когнитивные процессы резко затормажи-
ваются, приводя к отсутствию мыслей и увеличению вероятности
ошибок. Стыд обычно возникает в присутствии других людей,
которые играют некоторую роль в его активации, но может воз-
никать и в уединении. У застенчивых людей часто встре-
чается самосознание, центрированное на производимом впе-
чатлении и на социальных оценках. Стыд делает так, что Я вы-
глядит маленьким, беспомощным и несоответствующим, и соз-
дает чувство поражения и неудачи. Парадоксальным образом
стыд иногда появляется после положительной и похвальной
оценки со стороны других.
Ситуации, которые вызывают застенчивость, должны, вероят-
но, активизировать интерес или страх. Застенчивость характери-
зуется относительно высокой степенью напряженности и импуль-
сивности, но существенно большей степенью расположенности
к объекту, чем любая другая отрицательная эмоция.
На нейрофизиологическом уровне стыд часто активизирует-
ся частичным уменьшением нейронной активности предшествую-
щей эмоции, или интереса-возбуждения, или удовольствия-радо-
сти. На психологическом уровне стыд может вызываться ситуа-
цией, которая фокусирует внимание на Я или на некотором
аспекте Я, который оказывается <несоответствующим>. Любое-
переживание, которое создает у человека чувство неуместного
самораскрытия, может вызвать стыд. Прототипическое пережи-
вание стыда, вероятно, возникает, когда младенец ошибочно на-
чинает <знакомое> общение с незнакомым лицом. В дальнейшей
жизни неудачная попытка жить согласно Я-идеалу может создать
постоянный источник стыда.
Стыд имеет две функции, которые определяют его роль в
эволюции. Он увеличивает чувствительность индивидуума к мне-
ниям и чувствам других и таким образом способствует социаль-
ной конформности и социальной ответственности. Он также
играет роль в регуляции половой жизни и в облегчении развития
умения и компетентности.
Стыд увеличивает проницаемость границ Я. В то же время
он может играть значительную роль в развитии самоконтроля
и самостоятельности. Противоборство и победа над стыдом могут
увеличивать чувство личностной идентичности и свободы.
Для борьбы со стыдом люди используют защитные механиз-
мы отрицания, подавления и самоутверждения. Часто переживае-
мый стыд может вести к страданию и депрессии.
Установки в отношении стыда очень широко варьируют в
различных культурах, и эти различия ведут к различным мето-
дам социализации этой эмоции. Побуждаемая интересом актив-
ность детей приводит их к вызывающим стыд ситуациям. Отно-
шение к переживаниям стыда у маленьких детей требует
внимания и чуткости, поскольку стыд препятствует общению и
межличностным контактам.
Должным образом преодоленный стыд может играть поло-
жительную роль в саморазвитии и самоусовершенствовании. По-
скольку он привлекает внимание к Я или некоторым аспектам Я,
размышление по поводу переживания стыда может увеличить
самопознание.
Весьма интимный и эмоциональный характер сексуальных
отношений делает их благодатной почвой для стыда и застенчи-
вости.
Ранним источником стыда являются те случаи, когда детей
застают врасплох во время изучения ими половых органов. Стыд
легко возникает в те периоды, когда развиваются половые орга-
ны и вторичные половые характеристики.
Отношения матери и младенца, вероятно, являются началом
связи стыда и интимности и связи между зрительным контактом
и личностной вовлеченностью и интимностью.
Стыд взаимодействует с другими аффектами и с социаль-
ным поведением. Он играет роль в развитии общительности. При
благоприятных обстоятельствах некоторая доля застенчивости
или сдержанности может усилить сексуальные отношения, но при
менее благоприятных условиях она может подавить или разру-
шить их. Взаимодействие стыда с интересом, радостью, страда-
нием, гневом и страхом обсуждалось в предыдущих главах.
Здесь было отмечено, что презрение часто вызывает стыд и что
презрение может быть к себе или к другим.
Стыд-застенчивость имеет уникальные мотивационно-эмпири-
ческие характеристики, и переживание стыда или личностная
черта застенчивости может быть одной из важнейших для инди-
вида и для общества черт.
<Говоря о морали, нельзя забывать одного важного момента:
пока она не эмоциональная страсть, пока она не проникнута ду-
ховным теплом, это не что иное, как формальная честность. Истин-
ная мораль, как и красота, нуждается не только в одном интел-
лекте. Она невозможна без чувства доброй воли по отношению к
другим, которое согревается внутренним огнем.>
Возможно, что прямо или косвенно все эмоции играют некото-
рую роль в развитии совести и морали. Если при обучении тому,
что правильно, а что нет, используется грубое физическое нака-
зание, появляются страх, гнев и стыд. Возбуждение и радость
от заботы о других и от помощи близким, особенно когда не ожи-
дается ничего взамен, могут характеризовать высшую форму
морального поведения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51
жет быть, что первое переживание стыда младенцем вызывает-
ся случаем, когда он думает, что начинается очередной интен-
сивный и интимный контакт с матерью, а в действительности
это общение с незнакомым человеком. Прерывание возбуждения
и радости младенца ведут к стыду.
Низкий порог интереса-возбуждения и, как следствие, высо-
кая исследовательская активность детей почти неизбежно ведут
их к зрительному и тактильному исследованию своих половых
органов. Также совершенно обычны для маленького ребенка
попытки исследовать половые органы у представителей проти-
воположного пола. В той степени, в какой такое исследователь-
ское поведение наказуется, усиливается связь между стыдом и
сексуальной активностью. В крайних случаях сексуальная актив-
ность или даже предвидение сексуальной активности может вы-
звать такой сильный стыд, который затормозит и фактически раз-
рушит половую жизнь человека.
Старшие дети и подростки сталкиваются с другим парадок-
сом стыда и пола. Для развития у мальчика или девочки соот-
ветствующей половой идентичности ему или ей необходимо чув-
ство гордости своим половым развитием и теми характеристи-
ками, которые биологически или культурно ассоциируются с при-
надлежностью к его или ее полу. Однако показ половых органов
запрещен, и большинство детей в то или иное время чувствуют
некоторый стыд по поводу какой-либо своей половой характери-
стики.
Интимность, зрительный контакт и стыд. Отношения мате-
ри и младенца являются, вероятно, источником интимности и
личностной вовлеченности, связанной с продолжительным взгля-
дом в глаза другого человека. Мать и младенец проводят много
часов, глядя в глаза друг другу. Действительно, выражение
лица и зрительный контакт образуют мощный базис для этих
первичных социальных отношений. Есть все основания полагать,
что отношения матери и младенца, возможно, в сочетании
с определенными генетическими тенденциями создают связь меж-
ду контактом через взгляд и чувствами вовлеченности и интим-
ности. Облегчающие интимность функции зрительного контакта
делают это межличностное явление вероятной детерминантой
стыда.
Общение лицом к лицу между матерью и младенцем и зри-
тельный контакт происходят в процессе кормления, обнимания.
ласкания, так же как в контексте эмоций возбуждения и радо-
сти. Ассоциация между зрительным контактом и чувственным
удовольствием может обрести более или менее специфическое
сексуальное значение.
Наблюдения и исследования психологов подтверждают идею
о тесной связи между зрительным контактом и интимностью.
Симмел говорил о зрительном контакте как о
наиболее совершенной форме человеческого взаимодействия.
Хейдер и Томкинс утверждали.
что зрительный контакт служит проводником для общения меж-
ду людьми. Рубин показал, что влюбленная пара
проводит больше времени, глядя в глаза друг другу, чем пара,
не связанная отношением любви. Элсворт и Ладвиг
пришли к выводу, что, поскольку зрительный кон-
такт необязательно положительно связан с межличностным
тяготением, он просто указывает на межличностную вовлечен-
ность.
Как уже отмечалось, весьма вероятно, что люди могут испы-
тывать двойственные чувства во время зрительного контакта и
что зрительный контакт может способствовать проявлению как
положительных, так и отрицательных эмоций в зависимости от
ситуации. В ряде работ
было показано
интервьюеры, ищущие сугубо личную информацию или собираю-
щие потенциально отрицательные оценки, больше нравятся опра-
шиваемым, когда они не смотрят прямо в глаза отвечающему.
Интервьюер вызывал в этих случаях более положительное отно-
шение к себе, когда отводил взгляд. Исследователи заключи-
ли, что зрительный контакт может скорее затруднить, чем облег-
чить интимность и открытость в тех ситуациях, когда индивид
чувствует неудобство или уязвимость - условия, которые
мы уже описали как те, в которых весьма вероятно появление
стыда.
Элсворт и Росс провели экспери-
мент, направленный на оценку влияния зрительного контакта
оратора и слушателя на восприятие интимности коммуникации.
(Эта работа рассматривается здесь в предположении, что интим-
ность является поведением, которое контролируется в значитель-
ной мере эмоцией стыда или предвидением этой эмоции.) Испы-
туемые, мужчины и женщины, выступали с 5-минутной <личност-
но разоблачающей> речью, адресованной слушателю того же
пола. В предварительной инструкции слушателей просили следо-
вать одному из четырех стилей зрительного контакта: (а) непре-
рывный прямой взгляд, (б) прямой взгляд при интимных выска-
зываниях, (в) непрерывное отведение взгляда, (г) отведение
взгляда при интимных высказываниях. Затем испытуемые оце-
нивали степень интимности разговора. Результаты для женщин
и мужчин были различны. У женщин прямой взгляд в глаза,
будь он постоянным или обусловленным личностно разоблачаю-
щими заявлениями, способствовал интимности между говорив-
шей и слушавшей. Избегающий взгляд имел противоположное
влияние. Оценки женщинами-ораторами количества зрительных
контактов коррелировали положительно и значимо с их оценка-
ми чувства удовлетворения экспериментальным заданием (г=
= 0,43), с их симпатией к слушательнице (г== 0,77) и с их вос-
приятием того, насколько они понравились слушательнице (г==
= 0,53). Для мужчин прямой взгляд представлялся поощряю-
щим сдержанность, а избегающий взгляд способствовал интим-
ности.
Взаимодействие стыда с социальным поведением
и другими аффектами
Стыд играет важную роль в социальных взаимодействиях
и в развитии социальной жизни. Он имеет важные связи с поло-
вым влечением и некоторыми из дискретных эмоций.
Стыд, общительность и конформность. Стыд используется
для развития и поддержания конформности по отношению к груп-
повым нормам. Стыд также способствует общительности, дейст-
вуя как ограничитель эгоцентризма и эгоизма, и, таким образом,
поощряет стремление к созданию положительных эмоций у дру-
гих и в отношениях с другими. В то же время конформность и
чувство принадлежности к группе увеличивают уверенность
в себе и безопасность и делают человека менее уязвимым для
стыда. При этом существует парадоксальная зависимость: чем
больше отождествление человека с группой и чем сильнее его
чувство принадлежности, тем более уязвим он для осуждения
группой и тем более вероятно, что его поведение будет опреде-
ляться предвидением возможного стыда и стратегиями избегания
стыда.
Стыд и половое влечение. В предшествующем обсуждении
социализации стыда указывалось, что обычно существует связь
между стыдом и интимностью и что часто интимность имеет чув-
ственное или прямосексуальное значение. В общем, неудивитель-
но поэтому, что должны существовать важные взаимоотношения
между эмоциями стыда и застенчивости и половым влечением.
Легкая степень застенчивости часто воспринимается как привле-
кательная и даже как сексуально возбуждающая.
Безусловно, половой акт в контексте любовных, отношений
должен быть относительно свободным от стыда, застенчивости,
вины или каких-либо других отрицательных эмоций. Но из всех
негативных эмоций застенчивость наиболее приятная и, вероят-
но, наиболее терпимая во время половой близости. Застенчивость
в моменты сексуальной интимности, особенно на стадии разви-
тия сексуальных отношений любящих друг друга людей, может
служить усилению возбуждения, радости и чувственного удоволь-
ствия при сексуальных переживаниях. Конечно, если стыд или
застенчивость весьма сильны, половое влечение будет подавлено
и сексуальные отношения будут лишены возбуждения или даже
невозможны.
При изучении сексуальных стандартов, сексуальных пережи-
ваний и эмоциональных реакций на воображаемое половое сно-
шение анализ с помощью
ШДЭ показал, что мужчины испытывают больше застенчивости
в их повседневной жизни, чем женщины. Это противоречит гипо-
тезе Левис о том, что женщины более склонны
к застенчивости и стыду, чем мужчины. Однако при изучении
с помощью ШДЭ состояния застенчивости сразу после представ-
ления полового акта женщины обнаружили больше застенчиво-
сти, чем мужчины. Девственницы проявили значимо больше за-
стенчивости, чем недевственницы, и различие здесь было весьма
существенным.
Клиническое понятие <тревожности> часто включает в себя
компонент застенчивости. Застенчивость является также эмоцио-
нальным компонентом некоторых форм депрессии. Изучение де-
прессивных больных показало, что
застенчивость была одной из наиболее важных эмоций в эмоцио-
нальном профиле депрессивных больных. Застенчивость и вина
в этом случае шли сразу же за эмоциями триады враждебности
(страдание, гнев, страх), направленной на себя.
Взаимодействие стыда с другими эмоциями. Как теоретиче-
ские соображения, так и анализ профилей эмоций в ситуации
стыда-застенчивости показывают, что стыд часто переживается
одновременно с другими аффектами. Переживание стыда совме-
стно с влечениями и другими эмоциями ведет к развитию устой-
чивых связей между стыдом и другими аффектами. Таким путем
стыд может стать возбудителем других эмоций, а они, в свею
очередь, могут возбуждать стыд. Точно так же стыд может неко-
торым образом защищать человека от других эмоций, а они могут
использоваться как предварительная защита или методы овла-
дения стыдом. Взаимодействия стыда с интересом, радостью,
страданием, гневом и страхом обсуждались в предыдущих разде-
лах данной главы.
Томкинс полагает, что стыд и презрение редко существуют
раздельно. Презрение со стороны другого или со стороны себя
вызывает переживание стыда. При определенных условиях стыд
может быть уменьшен самопрезрением, путем отчуждения от
себя того аспекта своего Я, которого человек стыдится. Однако
в то же время чем более значима в структуре индивидуальности
та часть Я, которая вызывает стыд, и чем больше желание не
потерять ее, тем вероятнее, что самопрезрение, которое отвергает
этот аспект Я, приведет к стыду
Резюме
Стыд, застенчивость и вина могут иметь общий нейрофизио-
логический субстрат, но они не тождественны в сознании. Фак-
торный анализ ШДЭ выявил два независимых фактора, один из
которых соответствовал стыду и застенчивости, а другой - вине.
Стыд и застенчивость обычно не различаются на эмпирическом
уровне. Два этих понятия использовались в этой главе более
или менее синонимично. Вина будет изучаться отдельно в сле-
дующей главе.
Подавляющее большинство молодых американцев говорили,
что они были застенчивыми в некоторые периоды своей жизни.
Еще большее количество японских студентов сообщали о застен-
чивости как личностной характеристике.
Стыд выражается опусканием или отворачиванием головы,
отведением взгляда, опусканием ресниц и краской смущения.
Покраснение часто усиливает переживание стыда, привлекая вни-
мание к лицу. Испытуемые также сообщают о физиологических
реакциях, которые предполагают участие в переживании стыда
симпатической активности, но эти реакции не разграничивают
стыд и другие эмоции, которые сопровождаются ее возбужде-
нием.
Переживание стыда начинается с внезапного и интенсивного
усиления осознания своего Я. Осознание Я настолько домини-
рует в сознании, что когнитивные процессы резко затормажи-
ваются, приводя к отсутствию мыслей и увеличению вероятности
ошибок. Стыд обычно возникает в присутствии других людей,
которые играют некоторую роль в его активации, но может воз-
никать и в уединении. У застенчивых людей часто встре-
чается самосознание, центрированное на производимом впе-
чатлении и на социальных оценках. Стыд делает так, что Я вы-
глядит маленьким, беспомощным и несоответствующим, и соз-
дает чувство поражения и неудачи. Парадоксальным образом
стыд иногда появляется после положительной и похвальной
оценки со стороны других.
Ситуации, которые вызывают застенчивость, должны, вероят-
но, активизировать интерес или страх. Застенчивость характери-
зуется относительно высокой степенью напряженности и импуль-
сивности, но существенно большей степенью расположенности
к объекту, чем любая другая отрицательная эмоция.
На нейрофизиологическом уровне стыд часто активизирует-
ся частичным уменьшением нейронной активности предшествую-
щей эмоции, или интереса-возбуждения, или удовольствия-радо-
сти. На психологическом уровне стыд может вызываться ситуа-
цией, которая фокусирует внимание на Я или на некотором
аспекте Я, который оказывается <несоответствующим>. Любое-
переживание, которое создает у человека чувство неуместного
самораскрытия, может вызвать стыд. Прототипическое пережи-
вание стыда, вероятно, возникает, когда младенец ошибочно на-
чинает <знакомое> общение с незнакомым лицом. В дальнейшей
жизни неудачная попытка жить согласно Я-идеалу может создать
постоянный источник стыда.
Стыд имеет две функции, которые определяют его роль в
эволюции. Он увеличивает чувствительность индивидуума к мне-
ниям и чувствам других и таким образом способствует социаль-
ной конформности и социальной ответственности. Он также
играет роль в регуляции половой жизни и в облегчении развития
умения и компетентности.
Стыд увеличивает проницаемость границ Я. В то же время
он может играть значительную роль в развитии самоконтроля
и самостоятельности. Противоборство и победа над стыдом могут
увеличивать чувство личностной идентичности и свободы.
Для борьбы со стыдом люди используют защитные механиз-
мы отрицания, подавления и самоутверждения. Часто переживае-
мый стыд может вести к страданию и депрессии.
Установки в отношении стыда очень широко варьируют в
различных культурах, и эти различия ведут к различным мето-
дам социализации этой эмоции. Побуждаемая интересом актив-
ность детей приводит их к вызывающим стыд ситуациям. Отно-
шение к переживаниям стыда у маленьких детей требует
внимания и чуткости, поскольку стыд препятствует общению и
межличностным контактам.
Должным образом преодоленный стыд может играть поло-
жительную роль в саморазвитии и самоусовершенствовании. По-
скольку он привлекает внимание к Я или некоторым аспектам Я,
размышление по поводу переживания стыда может увеличить
самопознание.
Весьма интимный и эмоциональный характер сексуальных
отношений делает их благодатной почвой для стыда и застенчи-
вости.
Ранним источником стыда являются те случаи, когда детей
застают врасплох во время изучения ими половых органов. Стыд
легко возникает в те периоды, когда развиваются половые орга-
ны и вторичные половые характеристики.
Отношения матери и младенца, вероятно, являются началом
связи стыда и интимности и связи между зрительным контактом
и личностной вовлеченностью и интимностью.
Стыд взаимодействует с другими аффектами и с социаль-
ным поведением. Он играет роль в развитии общительности. При
благоприятных обстоятельствах некоторая доля застенчивости
или сдержанности может усилить сексуальные отношения, но при
менее благоприятных условиях она может подавить или разру-
шить их. Взаимодействие стыда с интересом, радостью, страда-
нием, гневом и страхом обсуждалось в предыдущих главах.
Здесь было отмечено, что презрение часто вызывает стыд и что
презрение может быть к себе или к другим.
Стыд-застенчивость имеет уникальные мотивационно-эмпири-
ческие характеристики, и переживание стыда или личностная
черта застенчивости может быть одной из важнейших для инди-
вида и для общества черт.
<Говоря о морали, нельзя забывать одного важного момента:
пока она не эмоциональная страсть, пока она не проникнута ду-
ховным теплом, это не что иное, как формальная честность. Истин-
ная мораль, как и красота, нуждается не только в одном интел-
лекте. Она невозможна без чувства доброй воли по отношению к
другим, которое согревается внутренним огнем.>
Возможно, что прямо или косвенно все эмоции играют некото-
рую роль в развитии совести и морали. Если при обучении тому,
что правильно, а что нет, используется грубое физическое нака-
зание, появляются страх, гнев и стыд. Возбуждение и радость
от заботы о других и от помощи близким, особенно когда не ожи-
дается ничего взамен, могут характеризовать высшую форму
морального поведения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51