Впрочем, в данном
случае очень трудно сказать, как именно было дело, так как это было уже довольно давно.
315 - :

Мы уже говорили, что во сне всплывают воспоминания, давно исчезнувшие
из поля сознания. Такие случаи могут, конечно, повести к тому, что сон правильно
предсказывает такие события, о которых человек утратил всякое воспоминание
наяву.
Для объяснения этого рода снов можно привести следующий пример. Один юноша, живущий
среди чужих людей, видит во сне, что в доме родителей большой праздник. На другой день он полу-
чает письмо с описанием такого именно торжества по поводу юбилея деда. В этом случае, как и в дру-
гих подобных, нельзя, конечно, доказать, что юноша знал о дате юбилея,- если же он имел о нем хоть
малейшее сведение, то, конечно, вся загадочность сна исчезает. Весьма вероятно, однако, что юноша
слышал что-нибудь о том, что в известный день дед будет праздновать свой юбилей, но потом совер-
шенно забыл об этом, а во сне воспоминания явились как раз ко времени празднования. Пожилая
болезненная акушерка Н, имевшая часто пророческие сны, однажды увидала во сне известную ей моло-
дую женщину, кричавшую: <помогите, помогите мне, г-жа Я, а то я умру!> Утром она тотчас же рас-
сказала своим домашним, а днем пришло известие, что упомянутая женщина действительно умерла
вследствие родов и ее последние слова относились к И. 'Хотя Н и не практиковала, она знала молодую
женщину и вероятно ей было известно, что ей предстоят очень трудные роды и ожидала того, что
случилось. По-видимому, на этих фактах, может быть забытых, и был основан сон.
Конечно, практического значения пророческие сновидения иметь не могут,
так как их исключительный характер узнается только после происшествия, к
которому они якобы относятся. И конечно, отношение таких сновидений к общему
их числу бесконечно мало. Если бы кто вздумал руководствоваться в своей дея-
тельности такими пророчествами, тот, конечно, всегда бы ошибался, так как ему
пришлось бы считаться не с фактами действительности, а с образами фантазии.
Несколько иначе молено отнестись к вещим снам, относящимся к прошедшим
событиям. Так как в подобных снах всплывают представления, вовсе не бывшие
в сознании личности вследствие того, что на обусловившие их раздражения
не было обращено внимания, то они иногда могут содержать довольно ценный
материал. Примером этому может служить вышеописанный сон Делажа. В моей
коллекции есть случаи, где подобные сновидения содержали ценные указания и
помогали людям выйти из больших затруднений.
Р служил в сельской аптеке. Однажды вечером он потерял связку ключей и, несмотря на все
старания, не мог разыскать ее. Ночью ему приснилось, что он сидит в саду на скамье, а ключи висят
возле нее на ветке бузины. Утром он вспомнил сон и на указанном месте нашел ключи. Конечно,
накануне он в рассеянности повесил там ключи, сам того не заметивши, а ночью несознанные пред-
ставления проложили себе путь в сознание. Точно такой же сон рассказывал мне кассир банка,-
передаю его собственными словами: <Однажды при проверке кассы, когда в ней было много денег,
оказалось 1.000 крон лишних. Я и мои помощники в течение нескольких дней самым старательным
образом искали ошибку, но все напрасно. Однако через десять дней я открыл ошибку во сне. Мне ясно
представилось, как я одному человеку выдавал 14.000 крон; первые 12.000 я дал разными монетами,
а потом выдал два чека по 500 крон, говоря: вот 13-я и 14-я тысячи. Получатель, не говоря ни слова,
взял их и ушел. Утром, при пробуждении, я хорошо запомнил сон, а при ближайшей проверке все
оказалось справедливым>.
Таковы главные причины, по которым сновидение может иногда нечто указать или предсказать.
Конечно, в каждом данном случае невозможно объяснить как именно было дело, но вообще каждый
из таких случаев может быть объяснен всего проще естественным способом. Однако в литературе,
особенно у древних писателей, мы находим сообщения о сновидениях столь чудесного характера,
что естественные объяснения к ним не приложимы. Конечно, трудно сказать через сколько рук
прошло каждое такое повествование прежде, чем попало на бумагу, и сколько изменений и украше-
ний оно претерпело при словесном способе передачи. Поэтому вообще излишне пытаться объяснить
их. Только в некоторых более достоверных случаях приходится решать вопрос: была ли тут случай-
ность или телепатия, но об этом мы поговорим после.
ТОЛКОВАНИЕ СНОВ
Хотя мы видели, что далеко не все сны имеют такой характер, чтобы им можно
было приписать пророческое значение, но из истории мы знаем, что и совершенно
безразличным снам придавался вещий смысл. Это вполне понятно. Раз укорени-
лось мнение, основанное на исключительно бросавшихся в глаза случаях проро-
ческих сновидений, что посредством их боги дают откровения людям, то недалеко
316
было и до заключения о том, что все сновидения имеют известное значение. Стои-
ло только предположить, что иногда боги предпочитают выражаться не ясно, сим-
волически и загадочно, предоставляя человеку угадывать смысл этих загадок.
Не всякий, однако, считался способным к такому отгадыванию. Насколько про-
стираются наши сведения в историческое прошлое, везде мы видим особых мудре-
цов, которые имели репутацию искусных снотолкователей и поэтому пользовались
большим почтением. В халдейском героическом эпосе, равно как и в исландских
сагах, упоминаются такие мудрые мужи (сравни выше стр. 38 и 68); да и не так
еще давно ученые магики занимались толкованием снов (см. стр. 136).
Если это убеждение удержалось в течение веков, то только потому, что все
разочарования ставились в вину самим толкователям: боги хотели добра людям,
посылая им вещие сны, и не они виноваты, если их язык не понят и последовало
ложное толкование по невежеству людей. Таким образом, вера в особое значе-
ние снов сохранилась даже до того времени, когда уже перестали верить в прямое
вмешательство богов посредством снов, а скорее пытались толковать их научно.
Как твердо держалась эта вера уже на исходе древних времен, можно видеть из
знаменитого сочинения: , написанного профессиональным снотол-
кователем Артемидором из Далдиса (135-200 по Р. X.). Артемидор был в своей
области очень уважаемый, ученый и образованный человек, друг многих фило-
софов своего времени. В своих далеких поездках он собрал очень большой мате-
риал относительно снов, по-видимому, сбывшихся. Материал этот обработан со-
вершенно рационально. Он определенно говорит, что если один сон сбылся, то
нельзя еще из этого делать какие-либо заключения о значении того или иного
образа, но необходимо сравнить несколько одинаковых сбывшихся снов и тогда
только можно сделать соответственный вывод. В другом месте он говорит, что
хотя по способу, как исполнились сны, можно заключить об их смысле и их проро-
ческом значении, но почему именно они предсказывали такое, а не иное событие,
этого мы не знаем: это должен решить сам толкователь, на основании собствен-
ного вдохновения. Здравая психология и самая дикая фантазия переплетены в
этом сочинении. Автору ясно, что знание людей весьма важно для снотолкователя;
он должен тщательно всматриваться в характер лиц, обращающихся к нему, <так
как нередко бывает, что те, которые грезят убийствами, грабежом и святотат-
ством, на самом деле виновны в этом>. Однако же его толкования отдельных
снов, на наш взгляд, вполне произвольны, хотя часто обнаруживают удивитель-
ное остроумие.
<Если ремесленник видит, что у него много рук, то это хорошее предвестие: у него всегда будет
довольно работы. Сон именно означает, что ему нужно будет много рук. Кроме того, этот сон имеет
хорошее значение для тех, кто прилежен и ведет добропорядочную жизнь. Я часто наблюдал, что он
означает умножение детей, рабов, имущества. Для мошенников такой сон, напротив, предвещает
тюрьму, указывая на то, что много рук будет занято ими>.
Казалось бы, что такой человек мало должен доверять своему искусству, так как он имел много
случаев убедиться в произвольности таких искусственных толкований. Однако, он говорит серьезней-
шим тоном и глубоко убежден в верности своей науки. Это особенно заметно, когда он начинает
излагать ряд сбывшихся снов, сборник которых составляет последнюю часть его сочинения. К сожа-
лению Артемидор не упоминает, были ли эти сны предсказаны им или другим толкователем именно
так, как они потом сбылись. Но можно наверное признать, что вещий смысл сновидения делался
вполне ясным только тогда, когда сбывалось предсказанное им, так как между сновидением и после-
дующими событиями так мало общего, что каждый сон мог признаваться исполненным даже тогда,
когда произошло нечто совершенно противоположное.
<Некто привез своего сына на олимпийские игры в качестве метателя диска, и затем увидел во
сне, что сын его убит на ристалище и похоронен. Молодой человек, конечно, возвратился победи-
телем и имя его было увековечено на мраморной плите, как делают это на памятниках покойников>.
<Некто видит сон, что его трость сломана. Он заболел и охромел. Трость означала здесь его благо-
состояние и здоровье. Он был очень огорчен и грустил, тяготясь своим калечеством; и снова увидел
во сне, что его трость сломалась. Немедленно после этого он выздоровел. В этом случае сон обозначал,
что ему более не нужна трость>.- <Некто видел, что ест хлеб, макая его в мед. После этого он занялся
философией, сделался мудрым и этим приобрел большие богатства. Мед означал сладость познания,
хлеб - богатство и обилие>.
Раз даже такой человек, как Артемидор, с полным вниманием относится к подобным историям,
видя в этих снах символы и исполнившиеся пророчества, то понятно, что его суеверные современ-
317

ники относились к делу не более критически. Но уже самая уверенность в правдивости предска-
зания может способствовать исполнению его, заставляя данное лицо, путем внушения, полусозна-
тельно действовать в указанном ему направлении. В книге Артемидора можно найти много и таких
примеров. Ограничимся одним из них, взятым из всемирной истории. <Когда Александр осаждал Тир
и был озабочен тем, что его осада затягивается, он однажды увидал во сне сатира (satyros), танцующего
на его щите. Случайно в свите царя находился снотолкователь Аристандр, который изъяснил сон,
разделивши слово сатир на два слога (са - тир), что означало: твой Тир. Это привело к тому, что был
предпринят энергический приступ и Александр завладел городом>. Разумеется, одного такого случая
достаточно, чтобы дать снотолкователю величайшую известность.
ЛУНАТИЗМ
Нормальный человек вообще относится совершенно пассивно к тому, что
совершается с ним во сне даже тогда, когда ему кажется, что он проявляет самую
живую деятельность. Лучшим доказательством этого служит то обстоятельство,
что сны вообще состоят только из вспоминаемых образов; всего чаще это суть
зрительные образы; иногда, впрочем, возникают и звуковые представления, при-
чем у некоторых людей они принимают характер больше разговоров, чем картин.
Нередко, впрочем, особенно живые сновидения сопровождаются движениями,
в особенности в тех случаях, когда они проникнуты каким-нибудь ясно выражен-
ным настроением - преимущественно неприятного характера. При этом спящий
ворочается на постели; при кошмаре делаются сильные движения, чтобы сбросить
давящую тяжесть. Такие сновидения часто сопровождаются разговорами. Как
было сказано выше, движения речи настолько тесно ассоциированы со слухо-
выми представлениями, что при известной силе последние всегда вызывают более
или менее слышную речь. Поэтому не удивительно, что дети и молодые люди,
сны которых живее и ярче, часто разговаривают во сне. Но от всего этого еще
далеко до ночных прогулок лунатиков, так как зрительные впечатления, из кото-
рых состоят сны, у большинства людей в гораздо меньшей степени ассоцииро-
ваны с движениями членов, чем слуховые представления с органами речи. Когда
спящий видит себя во сне в известном положении, в котором он сознает себя
действующим, то может быть и являются слабые стремления к действительному
выполнению этих движений, однако они не совершаются пока нет настоящих
двигательных представлений. Если же это случается, то субъект начинает осуще-
ствлять на самом деле те действия, которые он видит во сне: он становится <луна-
тиком>.-
У взрослых лунатизм встречается очень редко и почти всегда связан с опре-
деленными болезненными состояниями; его, напр., наблюдают после ранений
головного мозга, при некоторых неврозах - особенно истерии и т. п. У детей,
наоборот, это явление частое, хотя, к удивлению, до сих пор нет о нем статистиче-
ских данных. Все, что я могу сказать в этом отношении, почерпнуто мною из моих ?листов, а этого материала чересчур мало. Из 51 мальчика, бывших в упомянутом
учебном заведении, 8,т. е. 16 %, подвергались этой <болезни>, хотя не более одного
или немногих раз. Из 67 взрослых - 4 упоминают о такого рода явлениях, быв-
ших у них после болезни, напр., тифа. Эти случаи мы не принимаем в расчет.
12 других вспоминают, что с ними это бьшало между 15-16 годами жизни.
Только у двух ночные прогулки продолжались до более зрелого возраста. Оба
последние страдают явно выраженными нервными расстройствами. Остаются
10,т. е. 15 %, у которых лунатизм появлялся раз или два случайно, без явно замет-
ных патологических предрасполагающих причин. Эта цифра близко совпадает с
найденной у мальчиков. Таким образом,у 1/6 всех лиц мужского пола до 16 лет,
наблюдаются отдельные случаи лунатизма. Если из этого недостаточного мате-
риала можно сделать какие-нибудь выводы, то отдельные случаи лунатизма до-
вольно обыкновенньг. Для нашего исследования, конечно, всего интереснее разо-
брать многочисленные чудесные истории, которые рассказывают о лунатизме.
Субъекты, страдающие этой болезнью, будто бы с особой любовью избирают
318

самые невозможные места, крыши, края пропастей, двигаются там с непостижи-
мой смелостью и уверенностью и выполняют самые головоломные эксперименты.
Если их не разбудить, назвавши по имени, то они благополучно возвращаются
в постель, пролезая через слуховые окна и другие неудобопроходимые отверстия,
через которые они находят дорогу. В таком состоянии лунатик будто бы прояв-
ляет способности и знания, которых он не имел наяву: напр., говорит на иностран-
ных языках, которым никогда не учился, и т. п. Таких историй великое множе-
ство, и мистики, само собою разумеется, вывели из этого заключение, что душа
обладает высшими таинственными свойствами, которые проявляются тогда, когда
тело спит. Нужно только заметить, что все такие удивительные явления ни разу
не были констатированы людьми, на наблюдательность и беспристрастное сужде-
ние которых можно было бы поло-
житься. Наоборот, немногие правиль- <^^--^i^^^>^-i^"^-^--^--
но исследованные случаи лунатизма
доказали, что в этом явлении на самом
деле нет решительно ничего таинст-
венного. Все поступки лунатика ста-
новятся ясными, если признать, что
они воспроизведение его грез. Боль-
шей частью лунатик делает лишь не-
сколько шагов, берется ненадолго за
какую-нибудь обычную работу и спо-
койно возвращается в постель. Во вре-
мя своей прогулки лунатик совершен-
но поглощен своими грезами и спосо-
бен понимать только то, что имеет
прямое отношение к его сновидению.
Часто наблюдали, что он слышит и от-
вечает, но только на вопросы, связан-
ные с предметом его грез; все осталь-
ное для него не существует.
Д-р Соав, достаточно наблюдавший час-
тые приступы лунатизма у фармацевта Кастел-
ли, сообщает о нем следующее: однажды ночью
его застали за переводом с итальянского на
французский; он рылся в лексиконе и подби-
рал слова, как будто пользуясь светом рядом
стоявшей свечи. Когда свечу погасили, то он
отыскал ее и снова зажег. Между тем, это было
совершенно не нужно, так как комната была
освещена еще другими зажженными свечами,
которых он не заметил, так как не знал, что
они зажжены.
Рис. 127. Девушка-лунатик.
Конечно, может случиться, что
под влиянием своих сновидений луна-
тик заберется на какое-нибудь опас-
ное место, напр. на крышу, и будет
там двигаться с уверенностью, совер-
шенно недоступной людям наяву; но
это совершенно естественно, если при-
нять в расчет, что лунатик не знает,
где он. Всякий человек уверенно про-
йдет по водосточному желобу или уз-
кой доске, если они лежат на земле;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92