Бюге и Леймари поплатились годом тюрьмы и де-
нежным штрафом в 500 франков, Фирман же - шестью месяцами тюрьмы и
штрафом в 300 франков.
Всего замечательнее в этих фотографиях духов и в возникших по поводу их
процессах быть может то обстоятельство, что они ясно показывают, насколько
214
сильно в человеке стремление во что бы то ни стало попадать в обман. Известный
спирит Аксаков долгое время относился с недоверием к Бюге и писал об этом
некоторым французским спиритам.
<Но мои предостережения,- говорит он,- остались благодаря французскому энтузиазму без
всякого внимания. Прежде чем печатно высказать свое подозрение, я ждал результатов поездки
Бюге в Англию; мне было известно, что английские спириты прошли в этом отношении хорошую
школу: у них также был фотограф духов, м-р Гедеон, который подпал обычному искушению соеди-
нять ради барыша истину с ложью, но они скоро сорвали с него маску и оставили его. Однако отзыв
английских спиритов оказался благоприятным Бюге... К сожалению, процесс доказал теперь, что мои
подозрения были более чем справедливы, и что Бюге брал заслуженную дань с французского легкове-
рия, перемешивая истинное с ложным> (Психические этюды, 1875, стр. 339).
Рис. 72. Редактор Waverley Magasine
и близкий ему дух.
Рис. 71. Дух г-жи Боннер с ее мужем.
Фотографии Мёмлера.
Отсюда можно видеть, что Аксаков все-таки не особенно далеко ушел от своих
товарищей по вере в духов. Хотя процесс вполне ясно доказал, что Бюге был прос-
тым обманщиком, Аксаков все-таки хватается за чрезвычайно слабую опору,
намекая, что среди многих тысяч фальшивых снимков, полученных Бюге якобы
с духов, могли быть, однако, и подлинные (<истинное с ложным>). То же, по его
мнению, справедливо и относительно Гедеона. Здесь Аксаков, конечно, имеет в
виду, главным образом, те карточки, на которых можно найти так называемые
<доказательства тождества>, т. е. разного рода предметы,- особенно же части
одежды,- которые были характерны для умерших. Очевидно, что на смутных
изображениях духов такой предмет, имеющий особенную форму, может быть
признан гораздо легче, чем черты человеческого лица, и потому подобного рода
215
определенный признак кажется сильным доказательством подлинности изобра-
жения,- конечно, если предполагать, что фотограф не знал умершего, а следо-
вательно, и характерной для него приметы; в противном случае он, разумеется,
с таким же удобством мог бы воспроизвести данное доказательство тождества,
как и образ самого духа. К сожалению, история возникновения таких изображе-
ний малоизвестна; большинство известий слишком неполны, чтоб из них можно
было видеть, в какой степени были приняты необходимые меры предосторож-
ности. Если судить по одной из немногих историй, описанных с некоторой подроб-
ностью, то эти доказательства тож-
---^^^мш^^^и^и^--^имм^---- дества не особенно убедительны.
Одна неизвестная по имени дама (мы мо-
жем назвать ее м-рис X) пришла однажды со
своим другом м-ром Ф. к Гедеону и была им
снята. На карточке (рис. 73) оказался ее умер-
ший отец в бархатной шапочке, которую он
носил в последние годы своей жизни и по ко-
торой именно м-рис Х узнала его. Ближайшие
обстоятельства, при которых возникла эта кар-
точка, рассказаны самой м-рис Х в одном пись-
ме к приятельнице, а письмо это было напеча-
тано в <Человеческой природе> (Human Nature
за 1894 г.) известным спиритическим писате-
лем Стэнтоном Мозесом под псевдонимом
М. А. (Оксон). Из этого довольно пространного
письма я приведу следующие главные пункты.
Рис. 73. Дух отца М-с X.
М-рис Х жила в деревне в пятнадцати
милях от Лондона и не знала никаких других
спиритов, кроме своих двух дочерей, из которых
одна была медиумом. Через эту дочь она посто-
янно получала сообщения от одного духа, ко-
торый выдавал себя за ее умершего отца; дух
этот очень хотел показать себя ей, но сила ме-
диума была для этого недостаточна. Однажды
вечером, когда они по обыкновению сидели у
стола, вдруг получилось сообщение: <иди к Гед-
еону, я покажу себя там>. Тогда они согласи-
лись в том, что надо условиться в каком-либо
определенном признаке на случай, если сходст-
во изображения будет незначительно, и мать
сказала дочерям, что она только будет думать
об этом признаке, но не назовет его, чтобы его
не выдать. Она так и поступила, и стол показал
своими оживленными движениями, что он одоб-
ряет выбор.
Несколько дней спустя мать отправилась с той дочерью, которая не была медиумом, в Лондон.
Дорогою дочь попросила у матери, чтобы та сообщила ей избранный признак: в противном случае,
если этот признак будет известен только матери, скептики легко могут сделать потом свои возраже-
ния. Тогда м-рис Х шепнула дочери на ухо то, что она задумала. По прибытии в Лондон они расстались:
дочь отправилась посещать разные лавки, а м-рис Х пошла к своей приятельнице, чтоб идти вместе с
нею к Гедеону. Она никогда не была у него прежде, а он не знал ее даже по имени; но уже на самой
первой пластинке вышел ее умерший отец со своими резкими чертами лица под упомянутой черной
бархатной шапочкой, которая как раз была тем доказательством тождества, которое задумала мать.
Таково краткое содержание письма. Факт этот бесспорно был бы весьма убедителен, если бы
м-рис Х была настолько предусмотрительна, чтобы не выдавать задуманной приметы. Но ради чего
ее дочь непременно хотела знать эту примету7 Разве не естественно думать, что она, желая доставить
матери радость, решилась на благочестивый обман, сообщив тайну Гедеону? У нее было достаточно
времени для этого, так как она знала, что ее мать должна сначала зайти к приятельнице, Гедеон же,
конечно, был заинтересован в сохранении секрета; таким образом, не представлялось ни малейшей
вероятности, что дело будет открыто. К сожалению, этот-то именно важный пункт и обойден в рас-
сказе полным молчанием.
История эта имеет, однако, еще интересный эпилог. В одной книге относительно фотографий
духов, появившейся в 1894 г. под заглавием <Приподнятое покрывало> (The veil lifted), находится
следующий буквальный рассказ об этом случае. <Мать пошла к Гедеону со своей дочерью. Она не
сказала фотографу, что ею задумано. Она думала и желала, чтобы показался ее отец. Она ничего
не сказала ни дочери, никому другому о том признаке, который бьш ею избран. Она задумала, чтобы
216
Рис. 74.
Рис. 75.
Рис. 76. рас- 77-
Фотографии духов Битти.
отец ее показался в своей особенной черной шапочке, которую он носил в последние годы своей
жизни. Эту примету она держала в секрете, пока не была проявлена пластинка; но здесь также
вполне явственно вышла шапочка, как это можно видеть и на рисунке; черты лица тоже выражены
настолько ясно, что не остается никакого сомнения>. Рассказ этот служит хорошим примером того,
каким образом описываются у спиритов факты. Автор без всякой церемонии опускает здесь малень-
кую подробность, которая, вероятно, заключает в себе объяснение всего замечательного случая,
именно, что дочь выманила у матери тайну. При таком изложении случай этот становится, конечно,
в высшей степени загадочным и сверхъестественным. Но это-то и нужно; что же касается истины, то
она менее важна.
217
Если спиритические писатели допускают подобные искажения даже в тех
случаях, когда известны подлинные обстоятельства дела, то можно составить себе
приблизительное понятие о том, насколько надежны их сообщения в тех случаях,
когда они излагают свои собственные наблюдения.
В то время как все выдающиеся профессиональные фотографы духов раньше
или позже оказывались обманщиками, несколько иначе обстоит дело с людьми,
которые пытались получить фотографии духов как любители, из простого интере-
са к делу. Некоторые из этих лиц, во всяком случае, действовали с полной верой
мйЯ
Рис. 78.
Рис. 79.
Фотографии духов Битти.
'sssifsav
и отнюдь не могли быть подозреваемы в сознательном обмане: между тем кое-
кому из них удалось получить изображения духов. Наибольшую известность при-
обрел среди них англичанин Битти, человек занимавший почтенное положение в
обществе; он был фотографом, но потом оставил это занятие. Когда были обнару-
жены обманы Гедеона, ему пришла в голову мысль самому исследовать дело.
Для этого он соединился с несколькими своими друзьями, честными и уважаемыми, и нанял
мастерскую и приборы у одного специалиста-фотографа, Джостей; этот Джостей, о котором Битти
нигде далее не упоминает, постоянно помогал ему и отчасти, по-видимому, служил также в качестве
медиума. О Джостее ничего более неизвестно, кроме того, что дела его шли все хуже и хуже; он
предавался пьянству, сделался несостоятельным и кончил жизнь в богадельне.
Опыты Битти были произведены в 1872 и 18.73 гг. Спириты считают их наиболее достойными
внимания из всех такого рода экспериментов, которые когда-либо были сделаны. Сначала на карточ-
ках ничего не было видно, но постепенно стали вырисовываться неправильные, более светлые части,
которые в конце концов приняли вид человеческих фигур. Приложенные фотографии (рис. 74-77)
представляют из себя четыре из карточек Битти, выбранные из всего их ряда, чтобы показать такое
постепенное развитие. Не надо, конечно, упускать из виду, что медиум Джостей, а иногда и один из
218
остальных участников заранее могли сказать, что получится на пластинках. А если также принять во
внимание, что м-р Джостей как раз не отличался хорошей репутацией, то не будет невероятным, что
при возникновении изображений он пускал в ход свои пальцы. Но это маленькое и в то же время
существенное обстоятельство стало известно лишь в 1891 г.; первоначальные же известия об опытах
Битти ни словом не упоминали об участии Джостея, и потому понятно, что карточки Битти должны
были иметь большое значение для спиритизма.
МАТЕРИАЛИЗАЦИИ
На основании предыдущего надо было считать делом решенным, что духи
действительно могут являться в образах, отражающих или испускающих химиче-
ские лучи. Поэтому они и могли действовать на фотографическую пластинку, про-
должая быть невидимыми для обыкновенных человеческих глаз. Теперь остава-
лось достигнуть еще только одной цели, именно - побудить духов, чтобы они
являлись на виду у всех: тогда победу спиритизма надо бы признать верной и
окончательной. Эта цель и на самом деле была достигнута вскоре после того, как
Битти изготовил свои сделавшие эпоху фотографии. Уже года за два до этого из
Америки пришло известие, что духи явственно предстали перед целым собранием
в присутствии медиума м-ра Эндрью (Andrew). Европейские медиумы немедлен-
но начали устраивать сеансы с тою же целью, и им действительно скоро удалось
вызвать подобные же явления. Правда, при этом довольно подозрительно было
одно обстоятельство, именно, что материализованные духи всегда обнаруживали
странное сходство с самими медиумами не только в чертах лица, но также в го-
лосе, походке и разговорах. Ввиду этого противники спиритизма тотчас стали
говорить об.обмане. Тогда за исследование дела взялся в 1872 г. Крупе. В каче-
стве медиума он избрал пятнадцатилетнюю Флоренсу Кук, от которой, благодаря
ее юному возрасту, наверно, нельзя было ожидать никакого обмана. Более двух
лет она находилась в исключительном распоряжении Крукса и его друзей; они
все время экспериментировали с ней в различных частных квартирах и при всех
возможных мерах предосторожности, чтобы исключить всякий обман. И все-таки
им не удалось установить, что или кого представляла из себя та фигура, которая
постоянно являлась с ней вместе.
К сожалению, относительно этих опытов Крукса не существует связного отче-
та. Сообщения о них печатал то тот, то другой из участвовавших на сеансах, и эти
статьи разъяснены в различных периодических изданиях. Интереснейшие отрыв-
ки переведены Аксаковым в <Психических этюдах> (1874 г.), но описания здесь
настолько коротки, что с полным основанием можно предполагать, что в них
опущены многие существенные частности. Поэтому теперь нет возможности ре-
шить, кто такой был дух <Кэти Кинг>. Сам он сообщил, что представляет из себя
материализованный образ одной придворной дамы, Энни де-Морган, из времен
королевы Анны. Если отвергнуть это объяснение, то остаются лишь две возмож-
ности. Или медиум сам изображал из себя духа, или же Кэти Кинг есть лицо,
отличное от медиума. Мы рассмотрим теперь различные основания, которые
говорят в пользу той или другой из этих двух возможностей.
За то, что Флоренса Кук и Кэти Кинг суть одно и то же лицо, говорит собствен-
но лишь одно обстоятельство, именно, что никто не видал лица их обеих одновре-
менно. Во время опытов медиум постоянно лежал в состоянии транса в темном
пространстве, отделенном от места пребывания зрителей плотной занавеской,
тогда как дух часто в течение целых часов свободно двигался между зрителями.
Только поодиночке получали участники позволение входить в темное помещение
медиума, но здесь если они видели этого последнего, то дух обыкновенно исчезал
для них. На одном из последних сеансов Кэти была сфотографирована при помо-
щи электрического света, причем занавеска была отдернута в сторону, так что
можно было видеть и медиума; но на карточке, воспроизведенной здесь (рис. 80),
вышла только часть фигуры медиума, так как его лицо заслонено Кэти. Поэтому,
219
конечно, можно было бы думать, что Флоренса Кук сама выступала в роли духа,
причем связка набитого платья должна была представлять спящего медиума.
Однако такое предположение имеет за себя мало вероятности.
Гораздо скорее можно признать, что медиум Флоренса и дух Кэти были два
различные лица. Они, несомненно, были очень похожи друг на друга, но Кэти была
на полголовы выше медиума, ее волосы были светлее и пышнее и ее уши были
лишены проколов, тогда как Флоренса обыкновенно носила серьги. Сверх того,
Кэти была полнее и имела светлый цвет кожи. К тому же Кэти всегда являлась
в белом одеянии, с вырезкой на шее,
'РT"'^^"^***"T^'"'"T^^^""^*'TT^^ медиум же до начала сеанса обыкно-
венно был в темноте, плотно закры-
вающем шею платье. А так как часто
Крукс, входя в темное помещение, ви-
дел медиума всего несколько секунд
после того, как Кэти становилась вид-
ной для всех, то почти немыслимо,
чтоб она могла так быстро переме-
нить свою одежду. Наконец, при неко-
торых опытах Крукс применял элек-
трический прибор, который тотчас
указывал малейшее движение со сто-
роны медиума; между тем прибор этот
не обнаруживал никакого изменения,
в то время как Кэти Кинг расхажива-
ла среди зрителей. Поэтому не подле-
жит, по-видимому, никакому сомне-
нию, что Кэти Кинг и Флоренса Кук
были двумя различными лицами.
Рис. 80. Кэти Кинг
и Флоренса Кук.
Но кто же была эта Кэти Кинг?
Крукс щупал ее пульс и исследовал ее
дыхание; он отрезал, у нее локон, пос-
ле того как убедился, что у нее на го-
лове действительно были волосы. Од-
нажды он даже поцеловал ее - после
специально испрошенного позволе-
ния. При этом, по его собственным
словам, он пришел к убеждению,
что она представляет собой столь же телесную женщину, как и медиум. Дру-
гие присутствующие также утверждали, что они имели случай чувствовать теплоту
ее тела сквозь ее легкое облачение. А так как можно было считать доказанным, что
Кэти и медиум два различные существа, то естественно было заключить, что
Кэти Кинг есть земная родственница Флоренсы Кук. Этим сразу были бы объяс-
нены как их замечательное сходство, так и их индивидуальные различия.
Этого заключения Крукс, однако, не вывел. Он считал невозможным, чтобы
пятнадцатилетняя Флоренса в течение нескольких лет могла совершать столь
утонченный обман,- он скорее соглашался, что дух Кэти представлял собой род
лучеиспускания медиума, действие его психической силы. Но каким образом пси-
хическая сила может создавать самостоятельное, разумное существо с телом
и кровью, об этом он благоразумно умалчивает.
Здесь не место входить в ближайшее рассмотрение того, кто было загадочное
существо Кэти. Мы ограничимся констатированием двух фактов, которые имеют
огромное значение при решении этого вопроса.
1. Хотя различные сообщения о круксовских сеансах подробно говорят о ме-
рах предосторожности, с помощью которых старались помешать самой Флоренсе
220
выступать в образе духа, но нигде почти не упоминается о мерах против того,
чтобы медиум не мог получать поддержку извне. Единственный только раз пере-
дается, что все двери в темную комнату, где находился медиум, были заперты и
заклеены, за исключением лишь той, перед которой сидели зрители.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92
нежным штрафом в 500 франков, Фирман же - шестью месяцами тюрьмы и
штрафом в 300 франков.
Всего замечательнее в этих фотографиях духов и в возникших по поводу их
процессах быть может то обстоятельство, что они ясно показывают, насколько
214
сильно в человеке стремление во что бы то ни стало попадать в обман. Известный
спирит Аксаков долгое время относился с недоверием к Бюге и писал об этом
некоторым французским спиритам.
<Но мои предостережения,- говорит он,- остались благодаря французскому энтузиазму без
всякого внимания. Прежде чем печатно высказать свое подозрение, я ждал результатов поездки
Бюге в Англию; мне было известно, что английские спириты прошли в этом отношении хорошую
школу: у них также был фотограф духов, м-р Гедеон, который подпал обычному искушению соеди-
нять ради барыша истину с ложью, но они скоро сорвали с него маску и оставили его. Однако отзыв
английских спиритов оказался благоприятным Бюге... К сожалению, процесс доказал теперь, что мои
подозрения были более чем справедливы, и что Бюге брал заслуженную дань с французского легкове-
рия, перемешивая истинное с ложным> (Психические этюды, 1875, стр. 339).
Рис. 72. Редактор Waverley Magasine
и близкий ему дух.
Рис. 71. Дух г-жи Боннер с ее мужем.
Фотографии Мёмлера.
Отсюда можно видеть, что Аксаков все-таки не особенно далеко ушел от своих
товарищей по вере в духов. Хотя процесс вполне ясно доказал, что Бюге был прос-
тым обманщиком, Аксаков все-таки хватается за чрезвычайно слабую опору,
намекая, что среди многих тысяч фальшивых снимков, полученных Бюге якобы
с духов, могли быть, однако, и подлинные (<истинное с ложным>). То же, по его
мнению, справедливо и относительно Гедеона. Здесь Аксаков, конечно, имеет в
виду, главным образом, те карточки, на которых можно найти так называемые
<доказательства тождества>, т. е. разного рода предметы,- особенно же части
одежды,- которые были характерны для умерших. Очевидно, что на смутных
изображениях духов такой предмет, имеющий особенную форму, может быть
признан гораздо легче, чем черты человеческого лица, и потому подобного рода
215
определенный признак кажется сильным доказательством подлинности изобра-
жения,- конечно, если предполагать, что фотограф не знал умершего, а следо-
вательно, и характерной для него приметы; в противном случае он, разумеется,
с таким же удобством мог бы воспроизвести данное доказательство тождества,
как и образ самого духа. К сожалению, история возникновения таких изображе-
ний малоизвестна; большинство известий слишком неполны, чтоб из них можно
было видеть, в какой степени были приняты необходимые меры предосторож-
ности. Если судить по одной из немногих историй, описанных с некоторой подроб-
ностью, то эти доказательства тож-
---^^^мш^^^и^и^--^имм^---- дества не особенно убедительны.
Одна неизвестная по имени дама (мы мо-
жем назвать ее м-рис X) пришла однажды со
своим другом м-ром Ф. к Гедеону и была им
снята. На карточке (рис. 73) оказался ее умер-
ший отец в бархатной шапочке, которую он
носил в последние годы своей жизни и по ко-
торой именно м-рис Х узнала его. Ближайшие
обстоятельства, при которых возникла эта кар-
точка, рассказаны самой м-рис Х в одном пись-
ме к приятельнице, а письмо это было напеча-
тано в <Человеческой природе> (Human Nature
за 1894 г.) известным спиритическим писате-
лем Стэнтоном Мозесом под псевдонимом
М. А. (Оксон). Из этого довольно пространного
письма я приведу следующие главные пункты.
Рис. 73. Дух отца М-с X.
М-рис Х жила в деревне в пятнадцати
милях от Лондона и не знала никаких других
спиритов, кроме своих двух дочерей, из которых
одна была медиумом. Через эту дочь она посто-
янно получала сообщения от одного духа, ко-
торый выдавал себя за ее умершего отца; дух
этот очень хотел показать себя ей, но сила ме-
диума была для этого недостаточна. Однажды
вечером, когда они по обыкновению сидели у
стола, вдруг получилось сообщение: <иди к Гед-
еону, я покажу себя там>. Тогда они согласи-
лись в том, что надо условиться в каком-либо
определенном признаке на случай, если сходст-
во изображения будет незначительно, и мать
сказала дочерям, что она только будет думать
об этом признаке, но не назовет его, чтобы его
не выдать. Она так и поступила, и стол показал
своими оживленными движениями, что он одоб-
ряет выбор.
Несколько дней спустя мать отправилась с той дочерью, которая не была медиумом, в Лондон.
Дорогою дочь попросила у матери, чтобы та сообщила ей избранный признак: в противном случае,
если этот признак будет известен только матери, скептики легко могут сделать потом свои возраже-
ния. Тогда м-рис Х шепнула дочери на ухо то, что она задумала. По прибытии в Лондон они расстались:
дочь отправилась посещать разные лавки, а м-рис Х пошла к своей приятельнице, чтоб идти вместе с
нею к Гедеону. Она никогда не была у него прежде, а он не знал ее даже по имени; но уже на самой
первой пластинке вышел ее умерший отец со своими резкими чертами лица под упомянутой черной
бархатной шапочкой, которая как раз была тем доказательством тождества, которое задумала мать.
Таково краткое содержание письма. Факт этот бесспорно был бы весьма убедителен, если бы
м-рис Х была настолько предусмотрительна, чтобы не выдавать задуманной приметы. Но ради чего
ее дочь непременно хотела знать эту примету7 Разве не естественно думать, что она, желая доставить
матери радость, решилась на благочестивый обман, сообщив тайну Гедеону? У нее было достаточно
времени для этого, так как она знала, что ее мать должна сначала зайти к приятельнице, Гедеон же,
конечно, был заинтересован в сохранении секрета; таким образом, не представлялось ни малейшей
вероятности, что дело будет открыто. К сожалению, этот-то именно важный пункт и обойден в рас-
сказе полным молчанием.
История эта имеет, однако, еще интересный эпилог. В одной книге относительно фотографий
духов, появившейся в 1894 г. под заглавием <Приподнятое покрывало> (The veil lifted), находится
следующий буквальный рассказ об этом случае. <Мать пошла к Гедеону со своей дочерью. Она не
сказала фотографу, что ею задумано. Она думала и желала, чтобы показался ее отец. Она ничего
не сказала ни дочери, никому другому о том признаке, который бьш ею избран. Она задумала, чтобы
216
Рис. 74.
Рис. 75.
Рис. 76. рас- 77-
Фотографии духов Битти.
отец ее показался в своей особенной черной шапочке, которую он носил в последние годы своей
жизни. Эту примету она держала в секрете, пока не была проявлена пластинка; но здесь также
вполне явственно вышла шапочка, как это можно видеть и на рисунке; черты лица тоже выражены
настолько ясно, что не остается никакого сомнения>. Рассказ этот служит хорошим примером того,
каким образом описываются у спиритов факты. Автор без всякой церемонии опускает здесь малень-
кую подробность, которая, вероятно, заключает в себе объяснение всего замечательного случая,
именно, что дочь выманила у матери тайну. При таком изложении случай этот становится, конечно,
в высшей степени загадочным и сверхъестественным. Но это-то и нужно; что же касается истины, то
она менее важна.
217
Если спиритические писатели допускают подобные искажения даже в тех
случаях, когда известны подлинные обстоятельства дела, то можно составить себе
приблизительное понятие о том, насколько надежны их сообщения в тех случаях,
когда они излагают свои собственные наблюдения.
В то время как все выдающиеся профессиональные фотографы духов раньше
или позже оказывались обманщиками, несколько иначе обстоит дело с людьми,
которые пытались получить фотографии духов как любители, из простого интере-
са к делу. Некоторые из этих лиц, во всяком случае, действовали с полной верой
мйЯ
Рис. 78.
Рис. 79.
Фотографии духов Битти.
'sssifsav
и отнюдь не могли быть подозреваемы в сознательном обмане: между тем кое-
кому из них удалось получить изображения духов. Наибольшую известность при-
обрел среди них англичанин Битти, человек занимавший почтенное положение в
обществе; он был фотографом, но потом оставил это занятие. Когда были обнару-
жены обманы Гедеона, ему пришла в голову мысль самому исследовать дело.
Для этого он соединился с несколькими своими друзьями, честными и уважаемыми, и нанял
мастерскую и приборы у одного специалиста-фотографа, Джостей; этот Джостей, о котором Битти
нигде далее не упоминает, постоянно помогал ему и отчасти, по-видимому, служил также в качестве
медиума. О Джостее ничего более неизвестно, кроме того, что дела его шли все хуже и хуже; он
предавался пьянству, сделался несостоятельным и кончил жизнь в богадельне.
Опыты Битти были произведены в 1872 и 18.73 гг. Спириты считают их наиболее достойными
внимания из всех такого рода экспериментов, которые когда-либо были сделаны. Сначала на карточ-
ках ничего не было видно, но постепенно стали вырисовываться неправильные, более светлые части,
которые в конце концов приняли вид человеческих фигур. Приложенные фотографии (рис. 74-77)
представляют из себя четыре из карточек Битти, выбранные из всего их ряда, чтобы показать такое
постепенное развитие. Не надо, конечно, упускать из виду, что медиум Джостей, а иногда и один из
218
остальных участников заранее могли сказать, что получится на пластинках. А если также принять во
внимание, что м-р Джостей как раз не отличался хорошей репутацией, то не будет невероятным, что
при возникновении изображений он пускал в ход свои пальцы. Но это маленькое и в то же время
существенное обстоятельство стало известно лишь в 1891 г.; первоначальные же известия об опытах
Битти ни словом не упоминали об участии Джостея, и потому понятно, что карточки Битти должны
были иметь большое значение для спиритизма.
МАТЕРИАЛИЗАЦИИ
На основании предыдущего надо было считать делом решенным, что духи
действительно могут являться в образах, отражающих или испускающих химиче-
ские лучи. Поэтому они и могли действовать на фотографическую пластинку, про-
должая быть невидимыми для обыкновенных человеческих глаз. Теперь остава-
лось достигнуть еще только одной цели, именно - побудить духов, чтобы они
являлись на виду у всех: тогда победу спиритизма надо бы признать верной и
окончательной. Эта цель и на самом деле была достигнута вскоре после того, как
Битти изготовил свои сделавшие эпоху фотографии. Уже года за два до этого из
Америки пришло известие, что духи явственно предстали перед целым собранием
в присутствии медиума м-ра Эндрью (Andrew). Европейские медиумы немедлен-
но начали устраивать сеансы с тою же целью, и им действительно скоро удалось
вызвать подобные же явления. Правда, при этом довольно подозрительно было
одно обстоятельство, именно, что материализованные духи всегда обнаруживали
странное сходство с самими медиумами не только в чертах лица, но также в го-
лосе, походке и разговорах. Ввиду этого противники спиритизма тотчас стали
говорить об.обмане. Тогда за исследование дела взялся в 1872 г. Крупе. В каче-
стве медиума он избрал пятнадцатилетнюю Флоренсу Кук, от которой, благодаря
ее юному возрасту, наверно, нельзя было ожидать никакого обмана. Более двух
лет она находилась в исключительном распоряжении Крукса и его друзей; они
все время экспериментировали с ней в различных частных квартирах и при всех
возможных мерах предосторожности, чтобы исключить всякий обман. И все-таки
им не удалось установить, что или кого представляла из себя та фигура, которая
постоянно являлась с ней вместе.
К сожалению, относительно этих опытов Крукса не существует связного отче-
та. Сообщения о них печатал то тот, то другой из участвовавших на сеансах, и эти
статьи разъяснены в различных периодических изданиях. Интереснейшие отрыв-
ки переведены Аксаковым в <Психических этюдах> (1874 г.), но описания здесь
настолько коротки, что с полным основанием можно предполагать, что в них
опущены многие существенные частности. Поэтому теперь нет возможности ре-
шить, кто такой был дух <Кэти Кинг>. Сам он сообщил, что представляет из себя
материализованный образ одной придворной дамы, Энни де-Морган, из времен
королевы Анны. Если отвергнуть это объяснение, то остаются лишь две возмож-
ности. Или медиум сам изображал из себя духа, или же Кэти Кинг есть лицо,
отличное от медиума. Мы рассмотрим теперь различные основания, которые
говорят в пользу той или другой из этих двух возможностей.
За то, что Флоренса Кук и Кэти Кинг суть одно и то же лицо, говорит собствен-
но лишь одно обстоятельство, именно, что никто не видал лица их обеих одновре-
менно. Во время опытов медиум постоянно лежал в состоянии транса в темном
пространстве, отделенном от места пребывания зрителей плотной занавеской,
тогда как дух часто в течение целых часов свободно двигался между зрителями.
Только поодиночке получали участники позволение входить в темное помещение
медиума, но здесь если они видели этого последнего, то дух обыкновенно исчезал
для них. На одном из последних сеансов Кэти была сфотографирована при помо-
щи электрического света, причем занавеска была отдернута в сторону, так что
можно было видеть и медиума; но на карточке, воспроизведенной здесь (рис. 80),
вышла только часть фигуры медиума, так как его лицо заслонено Кэти. Поэтому,
219
конечно, можно было бы думать, что Флоренса Кук сама выступала в роли духа,
причем связка набитого платья должна была представлять спящего медиума.
Однако такое предположение имеет за себя мало вероятности.
Гораздо скорее можно признать, что медиум Флоренса и дух Кэти были два
различные лица. Они, несомненно, были очень похожи друг на друга, но Кэти была
на полголовы выше медиума, ее волосы были светлее и пышнее и ее уши были
лишены проколов, тогда как Флоренса обыкновенно носила серьги. Сверх того,
Кэти была полнее и имела светлый цвет кожи. К тому же Кэти всегда являлась
в белом одеянии, с вырезкой на шее,
'РT"'^^"^***"T^'"'"T^^^""^*'TT^^ медиум же до начала сеанса обыкно-
венно был в темноте, плотно закры-
вающем шею платье. А так как часто
Крукс, входя в темное помещение, ви-
дел медиума всего несколько секунд
после того, как Кэти становилась вид-
ной для всех, то почти немыслимо,
чтоб она могла так быстро переме-
нить свою одежду. Наконец, при неко-
торых опытах Крукс применял элек-
трический прибор, который тотчас
указывал малейшее движение со сто-
роны медиума; между тем прибор этот
не обнаруживал никакого изменения,
в то время как Кэти Кинг расхажива-
ла среди зрителей. Поэтому не подле-
жит, по-видимому, никакому сомне-
нию, что Кэти Кинг и Флоренса Кук
были двумя различными лицами.
Рис. 80. Кэти Кинг
и Флоренса Кук.
Но кто же была эта Кэти Кинг?
Крукс щупал ее пульс и исследовал ее
дыхание; он отрезал, у нее локон, пос-
ле того как убедился, что у нее на го-
лове действительно были волосы. Од-
нажды он даже поцеловал ее - после
специально испрошенного позволе-
ния. При этом, по его собственным
словам, он пришел к убеждению,
что она представляет собой столь же телесную женщину, как и медиум. Дру-
гие присутствующие также утверждали, что они имели случай чувствовать теплоту
ее тела сквозь ее легкое облачение. А так как можно было считать доказанным, что
Кэти и медиум два различные существа, то естественно было заключить, что
Кэти Кинг есть земная родственница Флоренсы Кук. Этим сразу были бы объяс-
нены как их замечательное сходство, так и их индивидуальные различия.
Этого заключения Крукс, однако, не вывел. Он считал невозможным, чтобы
пятнадцатилетняя Флоренса в течение нескольких лет могла совершать столь
утонченный обман,- он скорее соглашался, что дух Кэти представлял собой род
лучеиспускания медиума, действие его психической силы. Но каким образом пси-
хическая сила может создавать самостоятельное, разумное существо с телом
и кровью, об этом он благоразумно умалчивает.
Здесь не место входить в ближайшее рассмотрение того, кто было загадочное
существо Кэти. Мы ограничимся констатированием двух фактов, которые имеют
огромное значение при решении этого вопроса.
1. Хотя различные сообщения о круксовских сеансах подробно говорят о ме-
рах предосторожности, с помощью которых старались помешать самой Флоренсе
220
выступать в образе духа, но нигде почти не упоминается о мерах против того,
чтобы медиум не мог получать поддержку извне. Единственный только раз пере-
дается, что все двери в темную комнату, где находился медиум, были заперты и
заклеены, за исключением лишь той, перед которой сидели зрители.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92