Мы скандализировали московских прохожих потому что был
и вылитые типажи отца и дочери. И то, что я засовывал руку тебе между ног, на
с возбуждало. И возбуждало прохожих и возбуждало Москву и кремлёвские ба
шни и колокольню Ивана Великого, похожую на залупленный член, да простит
меня национал-большевистский аскетизм. «Колокольня Ивана похожа на зол
очённую залупу!» Ц кричала ты и хохотала, наевшись серых питерских гриб
ов из спичечной коробки.
Нас очень возбуждало, что мы вылитые отец и дочь. Маша, признай, вспомни, мо
жет в этом и состояла притягательность нас друг для друга. Игра в «дочки-п
апочки»… «Ну что ж, возлюбленные пары торчат на разном, извращений нет в п
рироде, извращения придумали скудоумные буржуи, аристократы и рабочие н
е знают извращений», Ц так я тебе говорил, помнишь Машенька. Из чего ты мн
е хладнокровно сообщила, что так и думала.
Я знал, что ты проста и открыта не только со мной. Что спокойно снимаешь дж
инсики, и подставляешь то, чем чувствуют… Я знал, что ты делаешь это и с дру
гими товарищами, и никогда не ревновал. Ибо я никогда не требовал, чтобы ты
делала это только со мной. Я знал, что если бы я приказал: «Ты будешь жить со
мной» Ц ты послушно стала бы жить и ни разу бы мне не изменила. Я ведь был т
вой командир, вождь. А ты всегда была ответственным и дисциплинированным
партийным товарищем. Ты неизменно встречала меня на Московском вокзале
, если я приезжал в Петербург, ты узнавала о моём приезде, даже когда я явля
лся втайне. Я был уверен, что ты встретишь меня. Будешь стоять на перроне с
реди пацанов. Обыкновенно с рюкзачком за плечами.
Я зажимал тебя, тискал за сиськи и вставлял тебе там, где ты мне попадалась
. Тебе это всегда очень нравилось. Ты подкатилась ко мне в Смоленске, все ц
еломудренно спали штабелями на полу, и хулигански пристроилась сосать м
не под одеялом. Слева мирно посапывал мой охранник. Ты отсасывала мне с во
одушевлением в поезде «Псков Ц Москва», покойный Костян Локотков отвер
нулся на верхней полке и закрыл курткою уши, такие звуки удовольствия ты
испускала.
Как-то мы лежали одетые и я гладил твоё ушко от нечего делать. Это была зим
а. Вдруг ты вскочила на колени, лицо разгорячённое, в светлых глазах Ц два
шарика зрачков, необычно расширенные.
«Давай я тебя, как Мария Магдалина, обслужу!?»
«Не понял. Как блудница что ли?»
«Она Христу ноги вымыла и волосами своими высушила…Тебе кто-нибудь ноги
мыл и волосами высушивал?»
«Нет, Ц сказал я, Ц никто. Мать, наверное, в детстве, но не волосами же, поло
тенцем конечно».
«Хоть в этом я буду у тебя первой», Ц улыбнулась она и притушив сигарету,
пошла в ванную. Пыхтя притащила оттуда красный пластиковый таз с водой. О
пустилась на колени. Разула меня. Завернула мне джинсы. Тщательно пальца
ми и ладошками промыла мне ступни ног. И потом, низко наклонясь, отёрла мне
ноги волосами. Волосы вызвали во мне множество странных ощущений, потом
у что по-особому раздражали кожу ступней.
«Знаешь, Ц сказал я ей, Ц эти древние люди ничего не делали просто так. Я
понял: это особая форма чувственности».
«Я рада, Ц сказала она, глядя снизу на меня с любовью, и тем смутила меня.
Ц Будешь меня помнить теперь!»
Помню я тебя, юный трупик, помню, ещё как. Кажется поднесу руку к носу и запа
хнет она твоей молодой разнузданной писькой. И ребята наши тебя помнят. З
а доброту, за щедро раздвинутые ножки, подружка ты наша. Такая как ты девоч
ка, ты была важнее и лучше сотни вонючих недотрог. Женщина должна быть дос
тупной.
Мы не знали, что у нас есть соперник, а имя его начинается на латинское "Н", д
олгое время. Точнее, мы, москвичи, не знали, что есть соперник, дольше чем пи
терцы. Питерцы, видевшие тебя чаще, узнали раньше. По-видимому даже в наше
й неспокойной жизни революционной партии тебе не хватало экстаза. И ты и
скала экстаза встречаясь с "Н". Как-то ночью ты звонила мне и оставила на ав
тоответчике звериную тоску и ужас. Ты звонила из объятий "Н". Явившись домо
й на следующий день, я попытался разыскать тебя. Отец со злобой сказал, что
тебя нет дома. Когда я нашёл тебя, оказалось, что ты не помнишь, что звонила
мне. «Ты в порядке, Мария?» спросил я.
«Со мной всё хорошо, не волнуйся. Я же крепкая девочка.» Ц сказала ты. Но вс
е буквы "р" в «хорошо» и в «крепкая» вышли мягче, картавее обычного.
В октябре 2000 года ты умерла. Тебе было 22 года и два месяца. Партия не забудет
тебя: мужчины партии тебя не забудут. Ты стольким принесла блаженство. Я о
тебе не забываю. Вот подношу руку к носу и пахнет рука твоей юной разнузда
нной писькой. Потому спи себе сладко, наш боевой товарищ!
УЧИТЕЛЬ И ЕГО ИУДА
(коллизия предательства)
Есть песня группы «Наутилус Помпилиус». Про апостола Андрея и Христа. Уд
ивлённый видом Христа, прогуливавшегося по водам, Андрей просится погул
ять с ним. Раздражённым тоном Христос объясняет Андрею (за точность текс
та не ручаюсь, но смысл именно таков):
Видишь там на горе
Возвышается крест
Под ним Ц десяток солдат
Пойди, повиси-ка на нём
А когда надоест Ц
Возвращайся назад
Гулять по воде
Гулять по воде
Со мной вдвоём…
За текстом, Ц простая, но от простоты не менее глубокая истина, Ц Христо
с стал Богом, благодаря кресту. Повисел на нём Ц и обрёл божественную нат
уру, божественные качества Ц может ходить по воде, вообще всё может. Он за
платил за это крестными муками, не было бы Голгофы, распятия, не родился бы
Бог. Божественную суть Христа нужно было доказать людям. Доказана она бы
ла муками Ц смертью на кресте и воскрешением в качестве Господа Бога.
Смерть на кресте Ц главный эпизод легенды о Христе, легендарной жизни Х
риста. На крест Христос попал, поскольку на него указал, поцеловав его Ц И
уда. Их там сидела дюжина бородатых и волосатых, похожих на хиппарей перс
онажей, за столом в Кане Галилейской. А чтобы указать врагам Христа, кто из
этой дюжины зачинщик и главный бунтовщик, Иуда поцеловал Христа. Иуда бы
л самым молодым и любимым учеником Христа, Ц вот что утверждают апокриф
ические книги. Самым молодым и любимым Ц удивительно!
Представим себе, что там происходило в 33 году после рождества Христова в Г
алилее. Эти ребята во главе с Христом жили в некоей общине, в коммуне, пере
двигались часто и много, были как бы перекати-поле. Ходили, проповедовали
из города в город, из поместья в поместье. Пытались лечить, совершать исце
ления (как Виктор Золотарёв при мне лечил нескольких женщин в Алтае, внуш
ил им, что исцеляет). Там в каменной Галилее, как в тёплой Калифорнии, жили и
бродяжничали приверженцы новой секты Христианства. Христианство ведь
начиналось как секта иудаизма. Помню в середине 80-х в Париже, с экрана теле
визора монсеньёр Люстиже, архиепископ Парижский (по происхождению изра
илит) спокойно объяснил, что по еврейским законам Иисус умер правоверным
иудеем. Его ведь от иудаизма Синедрион не отлучал, его наказали за то, что
он называл себя прямым потомком и наследником царя Давида, т.е. за самозва
нство.
Но я тут отклонился от Иудеи, Галилеи, от земли, где бродила немногочислен
ная секта. Ночевали они где придётся. Всё было донельзя просто. Христос хо
дил и ловил человеков. Он шёл по берегу Тивериадского озера и там увидел д
вух рыбаков с неводом, он сказал им: «Идите за мной!» и нарёк одного из них П
етром. Ты будешь PIERRE Ц камень. И они пошли. Вокруг всё время появлялись всяк
ие люди. Там были Марфа и Мария и другая Мария-Магдалина Ц раскаявшаяся п
роститутка. И юный Иуда со смоляной бородкой. Искариот звали его. В те врем
ена фамилий не было. Искариот значило: Иуда из города (или селения) Кариот.
Неизвестно, где оно находилось. По звуку Кариот напоминает Chariot Ц т.е. колес
ница. Сам Иисус назывался Иисус из Назарета. А Иуда был из Кариота, из горо
да колесниц, или селения колесниц. Возможно, там делали колесницы.
У меня есть стихотворение «Иуда на Бродвее». Я попытаюсь сейчас вспомнит
ь несколько интересующих меня строчек:
"Однако предательство тоже п
риятная миссия
Кто самый известный? «Иуда» Ц вам скажет любая комиссия
Иуда Ц … Глава романтической школы
К Христу наклоняясь мы помним, он шепчет глаголы
Блистают глаза его. Дерзостно молнии мечутся
И в суп попадая… шипят, умирают, калечатся…"
Иуда является вторым по значению персонажем истории Христа. Вовсе не апо
стол Пётр, лысый бородач, Ц верный и мощный камень, и не Павел, и ни оба они
вместе. Да они построили христианскую церковь, но не они, Ц какой-нибудь
другой апостол построил бы, апостолы были способные люди. А вот без Иуды, ц
елующего Христа, чтобы выдать его Синедриону Ц тогдашнему ФСБ и людям П
онтия Пилата, без Иуды не состоялся бы Христос. Поскольку непреданный, не
арестованный Христос не предстал бы перед судом Синедриона, и, соответст
венно таким образом не был бы распят. Не умер бы на кресте и не воскрес бы в
последствии. То есть роль Иуды из Кариота Ц это роль делателя Бога, богос
оздателя. Это уже звучит страшновато, Ц «богосоздатель» ибо предлагает
ся, что создавший Бога, возможно, выше стоит в иерархии, чем сам Бог.
Тут не столь важно, существовал ли исторический прототип Христа и был ли
он распят именно там и в те годы, в которые относят это событие сама церков
ь и история. Но коллизия, миф о Христе и предавшем его Иуде Ц один из фунда
ментальных мифов человечества. Какие мотивы руководили этим (предполож
им) ремесленником, молодым идеалистом из Кариота, со смоляной бородкой? Н
еужто жалкая жадность, неужто за 33 серебряника поцеловал Иуда Христа?
Жизнь коммуны была не из лёгких. Молодой человек, бродивший с Христом по р
аскалённой днём и холодной ночью, пустынной, бесплодной, каменной Галиле
е, должен был быть особого типа человеком. На бродяг сектантов помимо кли
мата обращена была вражда населения Ц побои, насмешки, побивание камням
и грозили им. Жизнь ученика (талиба) апостола была жизнью полуголодного и
згоя. Христианской церкви ещё не было, богатств не было, то был героически
й период строительства религии. Неужто этот, испытанный в скитаниях моло
дой сектант, ценимый самим Христом, вдруг переродился и сделался низменн
ым, жадным плебеем, из духовно-посвящённого человека? Продал за жалкие 33 с
еребряника всего лишь. Это ведь не состояние. Ничего выдающегося на таки
е деньги в те времена в Галилее было не приобрести. Единовременная выпла
та. А потом повесился Иуда на Иудином дереве. Невероятно. Не верю!
Должна существовать куда более глубокая причина этого самого известно
го в мире предательства. И почему выбран такой условный знак как поцелуй,
Ц знак близости, приязни, любви?
Предал из зависти? Возможно сам Иуда хотел возглавить общину сектантов.
Чтобы командовать этими лунатиками в грубых власяницах: несколько забл
удших женщин и полтора десятка лунатиков. Но Иуда даже устранив Христа н
е смог бы стать главой общины, водителем её. Были ученики и старше его, и пр
иближённее, те же Пётр и Павел, которые ни за что не уступили бы ему первен
ства над общиной.
Вероятнее всего Иуда осуществлял (ценою вечного проклятия!) священную ми
ссию: сделать Христа Богом! Возможно Бог-отец послал Иуду с этой миссией,
одарил его этой страшной миссией, чтобы через предательство сделать сын
а Богом Истинным. А если Иуда сам себе придумал и сам осуществил эту мисси
ю богосоздателя? Тогда Иуде следует поклоняться чуть ли не с той же силою,
что и Богородице, да что там, с большей силою, ибо она дала ему лишь облик че
ловеческий. Иуда дал Ему Божий облик.
То что я пишу тут, Ц это ересь чистейшей воды. Я её сообщаю не во имя ереси
самой, не для того, чтобы поблистать парадоксальным остроумием. Меня инт
ересует архетипическая коллизия, миф о Христе и Иуде как общечеловеческ
ая ситуация, вновь и вновь на разных уровнях жизни ежедневно проигрывающ
аяся на планете. Это коллизия Предательства.
Меня тем более интересует техника предательства, что я сам в полном смыс
ле слова являюсь объектом предательства. В уголовном деле, возбуждённом
прокуратурой против меня Ц я Ц играю роль Христа. Я глава общины Ц Наци
онал-Большевистской Партии. Меня погубить хотят Синедрион и Власть Цеза
ря, представленная Пилатом, прокуратором Иудеи. И разве ГенПрокуратура э
то не прокураторы?! Более того, Устинов повыше Понтия Пилата! Понтий Пилат
был как прокурор, ну, скажем, Башкирии. А Устинов Главный прокуратор Импер
ии. Здравые мысли, не правда ли?
Со мною на Алтае побывали двенадцать сподвижников, национал-большевико
в: в первый заезд в апреле-мае 2000 года: А. Бурыгин, Н. Гаврилов, Глеб (фамилии не
помню). Семь национал-большевиков были арестованы на пасеке Пирогова: М.
Шилин, С. Гребнев, Д. Бахур, С. Аксёнов, Голубович, Коля Балуев и А. Акопян.
Ещё двое: В. Золотарёв и Олег Ш., были со мною на Алтае с середины августа до
конца сентября. Три, семь плюс два равняется 12, и я во главе их стола. Стольк
о же, сколько сидели за столом в Кане Галилейской. Один из них рядом с Хрис
том Ц поцеловал его. Я жду поцелуя предателя. Он уже был, впрочем.
Сверху было дано знамение. Вот как это было. Запись в моём дневнике 2000 года. "
В ночь с 17 на 18 августа в избе Артура и Марины, алтайцев, в селе Боочи я просну
лся при полной луне от звуков гонга. Рыжая полная луна в окне над горами и
долгие звуки гонга (и больших труб?). Я вначале подумал, что это алтайское р
елигиозное празднество и что ходят по дворам буддисты и бьют в гонг. Но за
тем я подумал, что это религиозная музыка в кассете в автомобиле (наканун
е, уже ночью к Тахтоновым приехали гости). Гонг звучал долго, не давая мне у
снуть. Утром я узнал, что никто кроме меня гонга не слышал. Однако на стоян
ке в горах, куда мы поехали рано утром, оказалось, был сам Далай-лама и пото
м приезжали ламы и установили ступу. (На месте, где сожгли, кремировали одн
ого из предков Артура Ц девятого, если считать в прошлое, который был буд
дистом). Ступа установлена в месте, где центр Азии Ц равноудаленный от тр
ёх континентов. Ступа Ц это ступенчатый памятник Ц обелиск с металличе
ским шаром и полумесяцем под ним, и два шарфа повязаны Ц синий и белый: «Ц
ентр Мира».
К этой неточной дневниковой записи следует добавить вот что. Две машины
наружного наблюдения следовали за нами до самого поворота в тупик, где в
доль реки расположены несколько алтайских селений, предпоследнее из ни
х Ц Боочи. Нас было шестеро: я, Шилин, Аксёнов, Акопян, Олег Ш. (водитель) и Зол
отарёв. Собственно Золотарёв и вёз нас в Боочи. С самими Тахтоновыми он бы
л незнаком, но у них отдыхала его подруга (кажется, Анна) Ц высокая женщин
а лет 40 из Барнаула. В ту ночь меня поместили под тёплым одеялом в комнате, н
а кровати девочки-подростка Айдын. Окно находилось в ногах моей кровати.
Окно выходило на улицу и полная медная луна висела низко совсем над гора
ми. Дверь в комнату была приоткрыта и через коридор в большой комнате на п
олу спал мой охранник Мишка. Он гонга не слышал, но когда девочка Айдын при
несла нам утром горячую картошку и молоко, она сказала, что одна женщина н
а стоянке слышала гонг и такую же музыку, как я описываю, несколько лет наз
ад.
Центр Мира находится на равноудалённом расстоянии от четырёх океанов. Т
очнее равноудалённых координат Ц две: на полпути от Северного Ледовито
го до Индийского, и ровно посередине расстояния от Атлантического до Тих
ого. Т.е. это центр Азиатско Ц Европейского континента: Евразии.
Дополнение: музыка звучала мрачно и торжественно, давая немедленную дог
адку: это о Вечности, эта музыка. Я не спал. И находился в таком состоянии до
вольно долго: от 40 минут до полутора часов. Я осознавал, что я не сплю, я хоте
л даже встать и одеться, чтобы полюбопытствовать, но отказался от намере
ния, решил не мешать хозяевам вершить их религиозную церемонию. Мрачно и
торжественно звучала мелодия, и несомненно о Вечности. В первые месяцы п
осле я думал, что это знамение нашей экспедиции Ц она выльется в нечто Ве
ликое, в овладение Азией. После смерти Золотарёва, и особенно после арест
а, я стал думать, что это было мрачное предостережение. В настоящее время я
опять склоняюсь к мысли, что если смерть и страдания были предсказаны эт
ой ночной сценой, то величие моей судьбы также было предсказано. Это было
и предостережение и поощрение.
Теперь вернёмся к истории Христа, вернее к архетипической ситуации, к ко
ллизии Христа (как к шахматной позиции, к «позиции Христа»). Она выглядит т
ак: Христос, и напротив Ц двенадцать апостолов. Согласно Евангелию все о
ни подвержены соблазну возможного предательства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39
и вылитые типажи отца и дочери. И то, что я засовывал руку тебе между ног, на
с возбуждало. И возбуждало прохожих и возбуждало Москву и кремлёвские ба
шни и колокольню Ивана Великого, похожую на залупленный член, да простит
меня национал-большевистский аскетизм. «Колокольня Ивана похожа на зол
очённую залупу!» Ц кричала ты и хохотала, наевшись серых питерских гриб
ов из спичечной коробки.
Нас очень возбуждало, что мы вылитые отец и дочь. Маша, признай, вспомни, мо
жет в этом и состояла притягательность нас друг для друга. Игра в «дочки-п
апочки»… «Ну что ж, возлюбленные пары торчат на разном, извращений нет в п
рироде, извращения придумали скудоумные буржуи, аристократы и рабочие н
е знают извращений», Ц так я тебе говорил, помнишь Машенька. Из чего ты мн
е хладнокровно сообщила, что так и думала.
Я знал, что ты проста и открыта не только со мной. Что спокойно снимаешь дж
инсики, и подставляешь то, чем чувствуют… Я знал, что ты делаешь это и с дру
гими товарищами, и никогда не ревновал. Ибо я никогда не требовал, чтобы ты
делала это только со мной. Я знал, что если бы я приказал: «Ты будешь жить со
мной» Ц ты послушно стала бы жить и ни разу бы мне не изменила. Я ведь был т
вой командир, вождь. А ты всегда была ответственным и дисциплинированным
партийным товарищем. Ты неизменно встречала меня на Московском вокзале
, если я приезжал в Петербург, ты узнавала о моём приезде, даже когда я явля
лся втайне. Я был уверен, что ты встретишь меня. Будешь стоять на перроне с
реди пацанов. Обыкновенно с рюкзачком за плечами.
Я зажимал тебя, тискал за сиськи и вставлял тебе там, где ты мне попадалась
. Тебе это всегда очень нравилось. Ты подкатилась ко мне в Смоленске, все ц
еломудренно спали штабелями на полу, и хулигански пристроилась сосать м
не под одеялом. Слева мирно посапывал мой охранник. Ты отсасывала мне с во
одушевлением в поезде «Псков Ц Москва», покойный Костян Локотков отвер
нулся на верхней полке и закрыл курткою уши, такие звуки удовольствия ты
испускала.
Как-то мы лежали одетые и я гладил твоё ушко от нечего делать. Это была зим
а. Вдруг ты вскочила на колени, лицо разгорячённое, в светлых глазах Ц два
шарика зрачков, необычно расширенные.
«Давай я тебя, как Мария Магдалина, обслужу!?»
«Не понял. Как блудница что ли?»
«Она Христу ноги вымыла и волосами своими высушила…Тебе кто-нибудь ноги
мыл и волосами высушивал?»
«Нет, Ц сказал я, Ц никто. Мать, наверное, в детстве, но не волосами же, поло
тенцем конечно».
«Хоть в этом я буду у тебя первой», Ц улыбнулась она и притушив сигарету,
пошла в ванную. Пыхтя притащила оттуда красный пластиковый таз с водой. О
пустилась на колени. Разула меня. Завернула мне джинсы. Тщательно пальца
ми и ладошками промыла мне ступни ног. И потом, низко наклонясь, отёрла мне
ноги волосами. Волосы вызвали во мне множество странных ощущений, потом
у что по-особому раздражали кожу ступней.
«Знаешь, Ц сказал я ей, Ц эти древние люди ничего не делали просто так. Я
понял: это особая форма чувственности».
«Я рада, Ц сказала она, глядя снизу на меня с любовью, и тем смутила меня.
Ц Будешь меня помнить теперь!»
Помню я тебя, юный трупик, помню, ещё как. Кажется поднесу руку к носу и запа
хнет она твоей молодой разнузданной писькой. И ребята наши тебя помнят. З
а доброту, за щедро раздвинутые ножки, подружка ты наша. Такая как ты девоч
ка, ты была важнее и лучше сотни вонючих недотрог. Женщина должна быть дос
тупной.
Мы не знали, что у нас есть соперник, а имя его начинается на латинское "Н", д
олгое время. Точнее, мы, москвичи, не знали, что есть соперник, дольше чем пи
терцы. Питерцы, видевшие тебя чаще, узнали раньше. По-видимому даже в наше
й неспокойной жизни революционной партии тебе не хватало экстаза. И ты и
скала экстаза встречаясь с "Н". Как-то ночью ты звонила мне и оставила на ав
тоответчике звериную тоску и ужас. Ты звонила из объятий "Н". Явившись домо
й на следующий день, я попытался разыскать тебя. Отец со злобой сказал, что
тебя нет дома. Когда я нашёл тебя, оказалось, что ты не помнишь, что звонила
мне. «Ты в порядке, Мария?» спросил я.
«Со мной всё хорошо, не волнуйся. Я же крепкая девочка.» Ц сказала ты. Но вс
е буквы "р" в «хорошо» и в «крепкая» вышли мягче, картавее обычного.
В октябре 2000 года ты умерла. Тебе было 22 года и два месяца. Партия не забудет
тебя: мужчины партии тебя не забудут. Ты стольким принесла блаженство. Я о
тебе не забываю. Вот подношу руку к носу и пахнет рука твоей юной разнузда
нной писькой. Потому спи себе сладко, наш боевой товарищ!
УЧИТЕЛЬ И ЕГО ИУДА
(коллизия предательства)
Есть песня группы «Наутилус Помпилиус». Про апостола Андрея и Христа. Уд
ивлённый видом Христа, прогуливавшегося по водам, Андрей просится погул
ять с ним. Раздражённым тоном Христос объясняет Андрею (за точность текс
та не ручаюсь, но смысл именно таков):
Видишь там на горе
Возвышается крест
Под ним Ц десяток солдат
Пойди, повиси-ка на нём
А когда надоест Ц
Возвращайся назад
Гулять по воде
Гулять по воде
Со мной вдвоём…
За текстом, Ц простая, но от простоты не менее глубокая истина, Ц Христо
с стал Богом, благодаря кресту. Повисел на нём Ц и обрёл божественную нат
уру, божественные качества Ц может ходить по воде, вообще всё может. Он за
платил за это крестными муками, не было бы Голгофы, распятия, не родился бы
Бог. Божественную суть Христа нужно было доказать людям. Доказана она бы
ла муками Ц смертью на кресте и воскрешением в качестве Господа Бога.
Смерть на кресте Ц главный эпизод легенды о Христе, легендарной жизни Х
риста. На крест Христос попал, поскольку на него указал, поцеловав его Ц И
уда. Их там сидела дюжина бородатых и волосатых, похожих на хиппарей перс
онажей, за столом в Кане Галилейской. А чтобы указать врагам Христа, кто из
этой дюжины зачинщик и главный бунтовщик, Иуда поцеловал Христа. Иуда бы
л самым молодым и любимым учеником Христа, Ц вот что утверждают апокриф
ические книги. Самым молодым и любимым Ц удивительно!
Представим себе, что там происходило в 33 году после рождества Христова в Г
алилее. Эти ребята во главе с Христом жили в некоей общине, в коммуне, пере
двигались часто и много, были как бы перекати-поле. Ходили, проповедовали
из города в город, из поместья в поместье. Пытались лечить, совершать исце
ления (как Виктор Золотарёв при мне лечил нескольких женщин в Алтае, внуш
ил им, что исцеляет). Там в каменной Галилее, как в тёплой Калифорнии, жили и
бродяжничали приверженцы новой секты Христианства. Христианство ведь
начиналось как секта иудаизма. Помню в середине 80-х в Париже, с экрана теле
визора монсеньёр Люстиже, архиепископ Парижский (по происхождению изра
илит) спокойно объяснил, что по еврейским законам Иисус умер правоверным
иудеем. Его ведь от иудаизма Синедрион не отлучал, его наказали за то, что
он называл себя прямым потомком и наследником царя Давида, т.е. за самозва
нство.
Но я тут отклонился от Иудеи, Галилеи, от земли, где бродила немногочислен
ная секта. Ночевали они где придётся. Всё было донельзя просто. Христос хо
дил и ловил человеков. Он шёл по берегу Тивериадского озера и там увидел д
вух рыбаков с неводом, он сказал им: «Идите за мной!» и нарёк одного из них П
етром. Ты будешь PIERRE Ц камень. И они пошли. Вокруг всё время появлялись всяк
ие люди. Там были Марфа и Мария и другая Мария-Магдалина Ц раскаявшаяся п
роститутка. И юный Иуда со смоляной бородкой. Искариот звали его. В те врем
ена фамилий не было. Искариот значило: Иуда из города (или селения) Кариот.
Неизвестно, где оно находилось. По звуку Кариот напоминает Chariot Ц т.е. колес
ница. Сам Иисус назывался Иисус из Назарета. А Иуда был из Кариота, из горо
да колесниц, или селения колесниц. Возможно, там делали колесницы.
У меня есть стихотворение «Иуда на Бродвее». Я попытаюсь сейчас вспомнит
ь несколько интересующих меня строчек:
"Однако предательство тоже п
риятная миссия
Кто самый известный? «Иуда» Ц вам скажет любая комиссия
Иуда Ц … Глава романтической школы
К Христу наклоняясь мы помним, он шепчет глаголы
Блистают глаза его. Дерзостно молнии мечутся
И в суп попадая… шипят, умирают, калечатся…"
Иуда является вторым по значению персонажем истории Христа. Вовсе не апо
стол Пётр, лысый бородач, Ц верный и мощный камень, и не Павел, и ни оба они
вместе. Да они построили христианскую церковь, но не они, Ц какой-нибудь
другой апостол построил бы, апостолы были способные люди. А вот без Иуды, ц
елующего Христа, чтобы выдать его Синедриону Ц тогдашнему ФСБ и людям П
онтия Пилата, без Иуды не состоялся бы Христос. Поскольку непреданный, не
арестованный Христос не предстал бы перед судом Синедриона, и, соответст
венно таким образом не был бы распят. Не умер бы на кресте и не воскрес бы в
последствии. То есть роль Иуды из Кариота Ц это роль делателя Бога, богос
оздателя. Это уже звучит страшновато, Ц «богосоздатель» ибо предлагает
ся, что создавший Бога, возможно, выше стоит в иерархии, чем сам Бог.
Тут не столь важно, существовал ли исторический прототип Христа и был ли
он распят именно там и в те годы, в которые относят это событие сама церков
ь и история. Но коллизия, миф о Христе и предавшем его Иуде Ц один из фунда
ментальных мифов человечества. Какие мотивы руководили этим (предполож
им) ремесленником, молодым идеалистом из Кариота, со смоляной бородкой? Н
еужто жалкая жадность, неужто за 33 серебряника поцеловал Иуда Христа?
Жизнь коммуны была не из лёгких. Молодой человек, бродивший с Христом по р
аскалённой днём и холодной ночью, пустынной, бесплодной, каменной Галиле
е, должен был быть особого типа человеком. На бродяг сектантов помимо кли
мата обращена была вражда населения Ц побои, насмешки, побивание камням
и грозили им. Жизнь ученика (талиба) апостола была жизнью полуголодного и
згоя. Христианской церкви ещё не было, богатств не было, то был героически
й период строительства религии. Неужто этот, испытанный в скитаниях моло
дой сектант, ценимый самим Христом, вдруг переродился и сделался низменн
ым, жадным плебеем, из духовно-посвящённого человека? Продал за жалкие 33 с
еребряника всего лишь. Это ведь не состояние. Ничего выдающегося на таки
е деньги в те времена в Галилее было не приобрести. Единовременная выпла
та. А потом повесился Иуда на Иудином дереве. Невероятно. Не верю!
Должна существовать куда более глубокая причина этого самого известно
го в мире предательства. И почему выбран такой условный знак как поцелуй,
Ц знак близости, приязни, любви?
Предал из зависти? Возможно сам Иуда хотел возглавить общину сектантов.
Чтобы командовать этими лунатиками в грубых власяницах: несколько забл
удших женщин и полтора десятка лунатиков. Но Иуда даже устранив Христа н
е смог бы стать главой общины, водителем её. Были ученики и старше его, и пр
иближённее, те же Пётр и Павел, которые ни за что не уступили бы ему первен
ства над общиной.
Вероятнее всего Иуда осуществлял (ценою вечного проклятия!) священную ми
ссию: сделать Христа Богом! Возможно Бог-отец послал Иуду с этой миссией,
одарил его этой страшной миссией, чтобы через предательство сделать сын
а Богом Истинным. А если Иуда сам себе придумал и сам осуществил эту мисси
ю богосоздателя? Тогда Иуде следует поклоняться чуть ли не с той же силою,
что и Богородице, да что там, с большей силою, ибо она дала ему лишь облик че
ловеческий. Иуда дал Ему Божий облик.
То что я пишу тут, Ц это ересь чистейшей воды. Я её сообщаю не во имя ереси
самой, не для того, чтобы поблистать парадоксальным остроумием. Меня инт
ересует архетипическая коллизия, миф о Христе и Иуде как общечеловеческ
ая ситуация, вновь и вновь на разных уровнях жизни ежедневно проигрывающ
аяся на планете. Это коллизия Предательства.
Меня тем более интересует техника предательства, что я сам в полном смыс
ле слова являюсь объектом предательства. В уголовном деле, возбуждённом
прокуратурой против меня Ц я Ц играю роль Христа. Я глава общины Ц Наци
онал-Большевистской Партии. Меня погубить хотят Синедрион и Власть Цеза
ря, представленная Пилатом, прокуратором Иудеи. И разве ГенПрокуратура э
то не прокураторы?! Более того, Устинов повыше Понтия Пилата! Понтий Пилат
был как прокурор, ну, скажем, Башкирии. А Устинов Главный прокуратор Импер
ии. Здравые мысли, не правда ли?
Со мною на Алтае побывали двенадцать сподвижников, национал-большевико
в: в первый заезд в апреле-мае 2000 года: А. Бурыгин, Н. Гаврилов, Глеб (фамилии не
помню). Семь национал-большевиков были арестованы на пасеке Пирогова: М.
Шилин, С. Гребнев, Д. Бахур, С. Аксёнов, Голубович, Коля Балуев и А. Акопян.
Ещё двое: В. Золотарёв и Олег Ш., были со мною на Алтае с середины августа до
конца сентября. Три, семь плюс два равняется 12, и я во главе их стола. Стольк
о же, сколько сидели за столом в Кане Галилейской. Один из них рядом с Хрис
том Ц поцеловал его. Я жду поцелуя предателя. Он уже был, впрочем.
Сверху было дано знамение. Вот как это было. Запись в моём дневнике 2000 года. "
В ночь с 17 на 18 августа в избе Артура и Марины, алтайцев, в селе Боочи я просну
лся при полной луне от звуков гонга. Рыжая полная луна в окне над горами и
долгие звуки гонга (и больших труб?). Я вначале подумал, что это алтайское р
елигиозное празднество и что ходят по дворам буддисты и бьют в гонг. Но за
тем я подумал, что это религиозная музыка в кассете в автомобиле (наканун
е, уже ночью к Тахтоновым приехали гости). Гонг звучал долго, не давая мне у
снуть. Утром я узнал, что никто кроме меня гонга не слышал. Однако на стоян
ке в горах, куда мы поехали рано утром, оказалось, был сам Далай-лама и пото
м приезжали ламы и установили ступу. (На месте, где сожгли, кремировали одн
ого из предков Артура Ц девятого, если считать в прошлое, который был буд
дистом). Ступа установлена в месте, где центр Азии Ц равноудаленный от тр
ёх континентов. Ступа Ц это ступенчатый памятник Ц обелиск с металличе
ским шаром и полумесяцем под ним, и два шарфа повязаны Ц синий и белый: «Ц
ентр Мира».
К этой неточной дневниковой записи следует добавить вот что. Две машины
наружного наблюдения следовали за нами до самого поворота в тупик, где в
доль реки расположены несколько алтайских селений, предпоследнее из ни
х Ц Боочи. Нас было шестеро: я, Шилин, Аксёнов, Акопян, Олег Ш. (водитель) и Зол
отарёв. Собственно Золотарёв и вёз нас в Боочи. С самими Тахтоновыми он бы
л незнаком, но у них отдыхала его подруга (кажется, Анна) Ц высокая женщин
а лет 40 из Барнаула. В ту ночь меня поместили под тёплым одеялом в комнате, н
а кровати девочки-подростка Айдын. Окно находилось в ногах моей кровати.
Окно выходило на улицу и полная медная луна висела низко совсем над гора
ми. Дверь в комнату была приоткрыта и через коридор в большой комнате на п
олу спал мой охранник Мишка. Он гонга не слышал, но когда девочка Айдын при
несла нам утром горячую картошку и молоко, она сказала, что одна женщина н
а стоянке слышала гонг и такую же музыку, как я описываю, несколько лет наз
ад.
Центр Мира находится на равноудалённом расстоянии от четырёх океанов. Т
очнее равноудалённых координат Ц две: на полпути от Северного Ледовито
го до Индийского, и ровно посередине расстояния от Атлантического до Тих
ого. Т.е. это центр Азиатско Ц Европейского континента: Евразии.
Дополнение: музыка звучала мрачно и торжественно, давая немедленную дог
адку: это о Вечности, эта музыка. Я не спал. И находился в таком состоянии до
вольно долго: от 40 минут до полутора часов. Я осознавал, что я не сплю, я хоте
л даже встать и одеться, чтобы полюбопытствовать, но отказался от намере
ния, решил не мешать хозяевам вершить их религиозную церемонию. Мрачно и
торжественно звучала мелодия, и несомненно о Вечности. В первые месяцы п
осле я думал, что это знамение нашей экспедиции Ц она выльется в нечто Ве
ликое, в овладение Азией. После смерти Золотарёва, и особенно после арест
а, я стал думать, что это было мрачное предостережение. В настоящее время я
опять склоняюсь к мысли, что если смерть и страдания были предсказаны эт
ой ночной сценой, то величие моей судьбы также было предсказано. Это было
и предостережение и поощрение.
Теперь вернёмся к истории Христа, вернее к архетипической ситуации, к ко
ллизии Христа (как к шахматной позиции, к «позиции Христа»). Она выглядит т
ак: Христос, и напротив Ц двенадцать апостолов. Согласно Евангелию все о
ни подвержены соблазну возможного предательства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39