Народ совершенно не вдохновляла политика, которую вознамеривалась проводить группа руководителей во главе с Г.Янаевым. Однако и развал Советского Союза особого восторга у людей не вызывал.
Как формируется воля народа? В современном мире, перенасыщенном СМИ и различными политическими партиями и движениями, воля народа всегда является результатом взаимодействия объективных процессов, протекающих в обществе, общественного осознания этих процессов и усилий политических партий по организации массовых выступлений (митингов, манифестаций и т.п.). Волю народа нельзя обожествлять, ибо она нередко является ничем иным как результатом политических манипуляций. Но ее нельзя и недооценивать или же вообще отрицать, как это делал М.Вебер, называя ее «фикцией» (Webers. Nachla B. Merseburger Staatsarchiv. Rep.92).
Воля народа - это реальность, данность, и она, безусловно, является решающим фактором исторического процесса, независимо от того разумна или неразумна она с той или иной точки зрения. Как верно подметил С.Кара-Мурза, «Народ дурак? Но другого - то нет». Последствия массовых акций, выражающих волю народа, могут быть для него по прошествии некоторого времени нежелательны. Наступает прозрение, и народ будет сожалеть о содеянном. Сожалея, он будет настаивать на другом, диаметрально противоположном.
Манипуляция общественным мнением, волей народа в современном мире - это искусство политики управления им. Политика - это в первую очередь идеология, продукт функционирования общественного сознания. Сознания организованного. Борьба различных идеологий - это не только процесс познания, но и взаимодействия различных интересов, в первую очередь экономических. Чтобы добиться чего-то, люди объединяются в организации. Последние ведут борьбу за умы людей и за формирование воли народа, применяя хорошо отработанные методы пиара.
И чтобы народу не остаться в дураках, не стать марионеткой в руках манипуляторов общественным сознанием, каждый гражданин должен выработать в себе иммунитет против пропаганды, научиться критически воспринимать все, о чем пишут и говорят СМИ. Именно каждый гражданин, ибо воля народа складывается из индивидуальных воль отдельных людей.
Февраль 2009 года.
Свой - чужой
Согласно исследованиям в области молекулярной биологии, около ста тысяч лет тому назад произошло разделение людей на две расовых ветви - негроидной и европеидно-монголоидной. А примерно 45-60 тысяч лет тому назад вторая ветвь разъединилась на европеоидов и монголоидов.
Европейцы, начиная с XV века, принялись завоевывать народы, проживающие на других континентах. Миллионы людей ими уничтожались, грабились сокровища, обогащая королей и авантюристов всех мастей. Но этого показалось мало. Стали, как диких животных, ловить в Африке местных жителей и вывозить их в рабство, заставляя выполнять тяжелую физическую работу под кнутом надсмотрщиков. Так, весь юг США после покорения местных племен был превращен в зону выращивания табака и хлопка - сырья для текстильных фабрик.
Чтобы как-то обосновать беззаконие и разбой колонизаторов, была создана человеконенавистническая «теория» - расизм, основателем которой считается Жозеф де Гобино, выдвинувший в своём «Опыте о неравенстве человеческих рас » тезис о влиянии расовых составов рассматриваемых обществ на особенности их культур, социальных строев, экономических моделей, и в конечном итоге - на их цивилизационную успешность.
Согласно этой «теории», «свои» - это цивилизованные белые (и то не все!), а «чужие» - это чернокожие и желтокожие варвары. Именно нордическая раса, по мнению Гобино, на протяжении истории доказала свое превосходство над другими в организации общества и культурном прогрессе. Величие древнегреческой и древнеримской цивилизаций он объяснял тем, что в пору цивилизационного подъёма правящие элиты в этих странах были нордиками. Их отличало узкое лицо, преимущественно жёлтые волосы, голубые или серые глаза, узкий длинный нос, угловатый выступающий подбородок. Они рассудительны, расчётливы, жестоки; по умственной одарённости они де стояли на первом месте.
В США расизм процветал с самого основания государства. Его жертвами стали небелые коренные жители - индейцы - и негры -рабы. Именно здесь расизм приобрел особенно бесчеловечные формы, где в условиях «свободы» и «демократии» ку-клукс-клановцы казнили «неполноценых» черномазых (вешали, сжигали, резали, топили, избивали до смерти). Губернатор Флориды Флемминг рассказывал, что как-то раз, после того, как одного несчастного негра сварили в котле заживо, его кости хирург-клановец собрал в единый скелет, который «вампиры» повесили на перекрёстке дорог для устрашения-
Еще одним изуверским проявлением расизма стал апартеид в ЮАР, практиковавшийся англичанами, а также нацизм, пропагандировавшийся фашистами Германии и до сих пор имеющий своих последователей в Европе и Северной Америке. В основе нацизма лежит расовая «теория» некоего Г.Гюнтера, изложившего свои расистские взгляды в книге «Расология немецкого народа».
И хотя 10 декабря 1948 г. Генеральной Ассамблеей ООН была принята «Всеобщая Декларация прав человека», в которой черным по белому было записано, что «все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах» и что «каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашенными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как то: в отношении расы, цвета кожи…», поступая в отношении друг друга в духе братства, тем не менее расовая дискриминация и после этого продолжалась в странах цивилизованного Запада. И в 1966 году ООН понадобилось принять Международную конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации, объявившей наконец-то расизм и расовую дискриминацию преступлением. Однако последователи идей расизма считают это политическими репрессиями и ограничениями свободы.
Поскольку эволюция человечества под воздействием множества факторов породила свыше шести тысяч народов и народностей, то и на этой почве различия в культуре, образе жизни, языке общения вызвали к жизни еще одно явление - национализм. Он еще более живуч, чем расизм. Если последний находится на издыхании (даже в США впервые президентом страны избран афроамериканец), то национализм, как общественное явление, еще только набирает силу.
Правда, истины ради следует отметить, что понятие «национали?зм» (фр. nationalisme) весьма противоречиво по своей сути и отличается многообразием форм и течений.
С одной стороны, национализм довольно часто трактуется, как идеология и такое направление политики , базовым принципом которых является тезис о высшей ценности нации и её первичности в государствообразующем процессе. В такой трактовке национализм проповедует верность и преданность своей нации, политическую независимость и работу на благо собственного народа , объединение национального самосознания для практической защиты условий жизни нации, её территории проживания, экономических ресурсов и духовных ценностей. Он опирается на национальное чувство, которое родственно патриотизму . Эта идеология стремится к объединению различных слоёв общества, не взирая на противоположные классовые интересы.
С другой стороны, в силу того, что многие современные радикальные движения подчёркивают свою националистическую окраску, национализм часто ассоциируется с этнической, культурной и религиозной нетерпимостью . Под понятием «национализм» все таки чаще всего подразумевают этнонационализм , в особенности его крайние формы , которые делают акцент на превосходстве одной определённой национальности над всеми остальными (шовинизм , ксенофобия и др.) Многие проявления крайнего национализма, включая разжигание межнациональной розни и этническую дискриминацию , относятся к международным правонарушениям .
В СССР мощный всплеск национализма имел место в конце горбачевской перестройки, когда народные фронты, поддерживаемые главным идеологом КПСС А.Яковлевым, межреспубликанской группой депутатов (МГД), а также всякими зарубежными радиоголосами, натравливали население, принадлежавшее к т.н. коренной национальности, на «мигрантов», прибывших в ту или иную республику из других регионов страны. Под «мигрантами» имелось в виду русскоговорящее население. Среди «мигрантов» значительный удельный вес составляли молодые специалисты, закончившие вузы и направленные на работу по разнарядкам, составленным самими союзными республиками. Набиравшее день ото дня мощное националистическое движение, довольно хорошо организованное, по существу было сепаратистским и направленным на разрушение основ многонационального государства, каким был Советский Союз.
На заключительной стадии перестройки, когда республики Прибалтики, поддерживаемые США и Европейским Союзом, поставили вопрос о своей государственной независимости, свою лепту в процесс раскола и противопоставления друг другу народов СССР внес Б.Ельцин, который во время своего визита в Эстонию признал правомерным отделение республик Прибалтики от Советского Союза. Кстати, следует заметить, что Б.Ельцин сумел завоевать популярность и среди лиц русской национальности, неоднократно подчеркивая в своих выступлениях одну и ту же мысль, а именно, что окраины грабят Россию, т.е. основывал свой популизм на чистейшем шовинизме. Чем все это завершилось, мы все прекрасно знаем. Уже после развала СССР Б.Ельцин провозгласил лозунг «Берите суверенитета, сколько хотите!», способствуя теперь уже развалу Российской Федерации. Этот процесс был остановлен только после ухода Б.Ельцина (инспирированного?) с поста Президента.
Воинствующий национализм, как инструмент агрессивной политики, привел к неисчислимым бедствиям, к кровавым столкновениям в различных регионах бывшего СССР (резня армян в Баку, конфликт в Нагорном Карабахе, война вахабитов в Чечне, Дагестане и Ингушетии, агрессия Грузии против народов Южной Осетии и Абхазии). Сотни тысяч беженцев должны были покинуть районы постоянного проживания, оставшись без крова и работы.
Не успокаиваются радикальные националисты и в сегодняшние дни. Поднимают голову бендеровцы - пособники гитлеровских войск в Западной Украине, антироссийскую политику проводит президент Украины В.Ющенко, эксплуатируя «голодомор» в 1930-х годах. Власти «демократической» Эстонии учинили побоище в центре Таллинна против защитников памятника советским воинам, освобождавшим республику от немецко-фашистских захватчиков. И недаром многие связывают крайние формы национализма, где бы он себя не проявлял, с фашизмом. У них один общий корень - расизм. Противопоставление «своих» и «чужих», в каком бы виде оно не проявлялось, согласно Всеобщей Декларации прав человека и Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации является преступлением против человечности, хотя нередко национализм рядится в цветастые и привлекательные одежды псевдопатриотизма.
Несмотря на то, что в мире, повторяю, живет около шести тысяч народов и народностей, все мы - люди, составляющие в своем многообразном единстве человечество. На планете нет народов первостепенных и второстепенных, исключительных по своим достоинствам, или как принято говорить, богоизбранных. Все народы, независимо от их численности и уровня цивилизованности, равны между собой. И противопоставление людей на «свой» и «чужой» - это отрыжка расизма и радикального, воинствующего, агрессивного национализма.
Величие каждого человека не в том, что он носитель той или иной национальности, а в том, что он представитель рода человеческого. Это наше счастье, что все мы разные, принадлежим к разным цивилизациям, культурам.
Все мы - «свои». Среди нас нет «чужих». И в этом многообразии - залог эволюции человека, как вида. Только бы он сохранился на этой Земле, не уничтожив себя в результате пороков глобального капитализма!
Февраль 2009 года.
Актуально ли сегодня учение Карла Маркса?
К.Маркс не был пророком или предсказателем. Он был великим мыслителем, энергичным политиком, создавшим Международное Товарищество Рабочих (I Интернационал), а также талантливым журналистом. Сегодня, в начале третьего тысячелетия можно с уверенностью утверждать, что ни одно учение не оказало столь мощного влияния на развитие человечества, как марксизм. Выдающийся исследователь развития экономической мысли М.Блауг писал: « Маркс продолжает жить и все еще актуален как ни один из авторов…Маркс подвергался переоценке, пересматривался, опровергался, его хоронили тысячекратно, но он сопротивлялся всякий раз, когда его пытаются отослать в интеллектуальное прошлое. Хорошо это или плохо, но его идеи стали составной частью того мира представлений, в рамках которого мы все мыслим. Сейчас никто не ратует за Адама Смита или Рикардо, но по-прежнему поднимается кровяное давление, как только Маркс становится предметом исследования».
Комментируя доклад министерства обороны Великобритании под названием «Будущая стратегия обороны» (2007), в котором сделан вывод о том, что через 30 лет мир охватит эпидемия марксизма, контр-адмирал К.Перри писал: «Спасаясь от глобального неравенства и усиливающегося падения морали, люди будут искать прибежище в более жестких системах взглядов. А это в первую очередь религиозная ортодоксальность и такая стройная политическая идеология, как марксизм». В этих словах англичанина скрывается в общем-то и ответ на вопрос - каковы причины столь необычайной силы воздействия учения Карла Маркса на умы людей.
Во-первых, Карл Маркс впервые в истории философской мысли сформулировал логически безупречную методологию научного познания общества, сплавив воедино диалектику и материализм. Он рассматривал развитие человечества как естественно-исторический процесс, определив закономерности взаимовлияния научной мысли, техники и технологии, экономических отношений, политики, религии, искусства и морали. Именно его методология позволила предсказывать траекторию исторического процесса как результат взаимодействия объективных закономерностей и случайностей.
Во-вторых, Карл Маркс предпринял в своем главном труде - «Капитале» - классическое исследование капиталистического общества. Он в середине XIX века сформулировал закономерность появления глобального капиталистического хозяйства, открыл закон всеобщего капиталистического накопления, раскрыл тайну возникновения прибыли как превращенной формы прибавочной стоимости.
В-третьих, он обнажил природу противоречий капиталистического способа производства, предсказав его историческую обреченность и неизбежность становления новой формации, в которой будет наконец-то устранена вековая отчужденность человека от средств производства, обеспечено сознательное регулирование воспроизводства общественной жизни без периодически повторяющихся разрушительных экономических кризисов.
Май 2008 года.
Антимарксизм П.Бергера
Антимарксизм, по-моему, можно было бы подразделить на три вида:
* пропагандистский,
* псевдонаучный,
* научный.
Что касается первого вида, то он, как правило, коньюнктурный, дирижируемый, хорошо оплачиваемый, оголтелый и рассчитан на простачков. Редко, но все-таки встречаются представители этого вида, уверенные в своей правоте, т.е. пишущие или говорящие по TV, исходя из своих убеждений. К ним, например, относится Юрий Афанасьев, о котором я пишу в параграфе 3.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57
Как формируется воля народа? В современном мире, перенасыщенном СМИ и различными политическими партиями и движениями, воля народа всегда является результатом взаимодействия объективных процессов, протекающих в обществе, общественного осознания этих процессов и усилий политических партий по организации массовых выступлений (митингов, манифестаций и т.п.). Волю народа нельзя обожествлять, ибо она нередко является ничем иным как результатом политических манипуляций. Но ее нельзя и недооценивать или же вообще отрицать, как это делал М.Вебер, называя ее «фикцией» (Webers. Nachla B. Merseburger Staatsarchiv. Rep.92).
Воля народа - это реальность, данность, и она, безусловно, является решающим фактором исторического процесса, независимо от того разумна или неразумна она с той или иной точки зрения. Как верно подметил С.Кара-Мурза, «Народ дурак? Но другого - то нет». Последствия массовых акций, выражающих волю народа, могут быть для него по прошествии некоторого времени нежелательны. Наступает прозрение, и народ будет сожалеть о содеянном. Сожалея, он будет настаивать на другом, диаметрально противоположном.
Манипуляция общественным мнением, волей народа в современном мире - это искусство политики управления им. Политика - это в первую очередь идеология, продукт функционирования общественного сознания. Сознания организованного. Борьба различных идеологий - это не только процесс познания, но и взаимодействия различных интересов, в первую очередь экономических. Чтобы добиться чего-то, люди объединяются в организации. Последние ведут борьбу за умы людей и за формирование воли народа, применяя хорошо отработанные методы пиара.
И чтобы народу не остаться в дураках, не стать марионеткой в руках манипуляторов общественным сознанием, каждый гражданин должен выработать в себе иммунитет против пропаганды, научиться критически воспринимать все, о чем пишут и говорят СМИ. Именно каждый гражданин, ибо воля народа складывается из индивидуальных воль отдельных людей.
Февраль 2009 года.
Свой - чужой
Согласно исследованиям в области молекулярной биологии, около ста тысяч лет тому назад произошло разделение людей на две расовых ветви - негроидной и европеидно-монголоидной. А примерно 45-60 тысяч лет тому назад вторая ветвь разъединилась на европеоидов и монголоидов.
Европейцы, начиная с XV века, принялись завоевывать народы, проживающие на других континентах. Миллионы людей ими уничтожались, грабились сокровища, обогащая королей и авантюристов всех мастей. Но этого показалось мало. Стали, как диких животных, ловить в Африке местных жителей и вывозить их в рабство, заставляя выполнять тяжелую физическую работу под кнутом надсмотрщиков. Так, весь юг США после покорения местных племен был превращен в зону выращивания табака и хлопка - сырья для текстильных фабрик.
Чтобы как-то обосновать беззаконие и разбой колонизаторов, была создана человеконенавистническая «теория» - расизм, основателем которой считается Жозеф де Гобино, выдвинувший в своём «Опыте о неравенстве человеческих рас » тезис о влиянии расовых составов рассматриваемых обществ на особенности их культур, социальных строев, экономических моделей, и в конечном итоге - на их цивилизационную успешность.
Согласно этой «теории», «свои» - это цивилизованные белые (и то не все!), а «чужие» - это чернокожие и желтокожие варвары. Именно нордическая раса, по мнению Гобино, на протяжении истории доказала свое превосходство над другими в организации общества и культурном прогрессе. Величие древнегреческой и древнеримской цивилизаций он объяснял тем, что в пору цивилизационного подъёма правящие элиты в этих странах были нордиками. Их отличало узкое лицо, преимущественно жёлтые волосы, голубые или серые глаза, узкий длинный нос, угловатый выступающий подбородок. Они рассудительны, расчётливы, жестоки; по умственной одарённости они де стояли на первом месте.
В США расизм процветал с самого основания государства. Его жертвами стали небелые коренные жители - индейцы - и негры -рабы. Именно здесь расизм приобрел особенно бесчеловечные формы, где в условиях «свободы» и «демократии» ку-клукс-клановцы казнили «неполноценых» черномазых (вешали, сжигали, резали, топили, избивали до смерти). Губернатор Флориды Флемминг рассказывал, что как-то раз, после того, как одного несчастного негра сварили в котле заживо, его кости хирург-клановец собрал в единый скелет, который «вампиры» повесили на перекрёстке дорог для устрашения-
Еще одним изуверским проявлением расизма стал апартеид в ЮАР, практиковавшийся англичанами, а также нацизм, пропагандировавшийся фашистами Германии и до сих пор имеющий своих последователей в Европе и Северной Америке. В основе нацизма лежит расовая «теория» некоего Г.Гюнтера, изложившего свои расистские взгляды в книге «Расология немецкого народа».
И хотя 10 декабря 1948 г. Генеральной Ассамблеей ООН была принята «Всеобщая Декларация прав человека», в которой черным по белому было записано, что «все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах» и что «каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашенными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как то: в отношении расы, цвета кожи…», поступая в отношении друг друга в духе братства, тем не менее расовая дискриминация и после этого продолжалась в странах цивилизованного Запада. И в 1966 году ООН понадобилось принять Международную конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации, объявившей наконец-то расизм и расовую дискриминацию преступлением. Однако последователи идей расизма считают это политическими репрессиями и ограничениями свободы.
Поскольку эволюция человечества под воздействием множества факторов породила свыше шести тысяч народов и народностей, то и на этой почве различия в культуре, образе жизни, языке общения вызвали к жизни еще одно явление - национализм. Он еще более живуч, чем расизм. Если последний находится на издыхании (даже в США впервые президентом страны избран афроамериканец), то национализм, как общественное явление, еще только набирает силу.
Правда, истины ради следует отметить, что понятие «национали?зм» (фр. nationalisme) весьма противоречиво по своей сути и отличается многообразием форм и течений.
С одной стороны, национализм довольно часто трактуется, как идеология и такое направление политики , базовым принципом которых является тезис о высшей ценности нации и её первичности в государствообразующем процессе. В такой трактовке национализм проповедует верность и преданность своей нации, политическую независимость и работу на благо собственного народа , объединение национального самосознания для практической защиты условий жизни нации, её территории проживания, экономических ресурсов и духовных ценностей. Он опирается на национальное чувство, которое родственно патриотизму . Эта идеология стремится к объединению различных слоёв общества, не взирая на противоположные классовые интересы.
С другой стороны, в силу того, что многие современные радикальные движения подчёркивают свою националистическую окраску, национализм часто ассоциируется с этнической, культурной и религиозной нетерпимостью . Под понятием «национализм» все таки чаще всего подразумевают этнонационализм , в особенности его крайние формы , которые делают акцент на превосходстве одной определённой национальности над всеми остальными (шовинизм , ксенофобия и др.) Многие проявления крайнего национализма, включая разжигание межнациональной розни и этническую дискриминацию , относятся к международным правонарушениям .
В СССР мощный всплеск национализма имел место в конце горбачевской перестройки, когда народные фронты, поддерживаемые главным идеологом КПСС А.Яковлевым, межреспубликанской группой депутатов (МГД), а также всякими зарубежными радиоголосами, натравливали население, принадлежавшее к т.н. коренной национальности, на «мигрантов», прибывших в ту или иную республику из других регионов страны. Под «мигрантами» имелось в виду русскоговорящее население. Среди «мигрантов» значительный удельный вес составляли молодые специалисты, закончившие вузы и направленные на работу по разнарядкам, составленным самими союзными республиками. Набиравшее день ото дня мощное националистическое движение, довольно хорошо организованное, по существу было сепаратистским и направленным на разрушение основ многонационального государства, каким был Советский Союз.
На заключительной стадии перестройки, когда республики Прибалтики, поддерживаемые США и Европейским Союзом, поставили вопрос о своей государственной независимости, свою лепту в процесс раскола и противопоставления друг другу народов СССР внес Б.Ельцин, который во время своего визита в Эстонию признал правомерным отделение республик Прибалтики от Советского Союза. Кстати, следует заметить, что Б.Ельцин сумел завоевать популярность и среди лиц русской национальности, неоднократно подчеркивая в своих выступлениях одну и ту же мысль, а именно, что окраины грабят Россию, т.е. основывал свой популизм на чистейшем шовинизме. Чем все это завершилось, мы все прекрасно знаем. Уже после развала СССР Б.Ельцин провозгласил лозунг «Берите суверенитета, сколько хотите!», способствуя теперь уже развалу Российской Федерации. Этот процесс был остановлен только после ухода Б.Ельцина (инспирированного?) с поста Президента.
Воинствующий национализм, как инструмент агрессивной политики, привел к неисчислимым бедствиям, к кровавым столкновениям в различных регионах бывшего СССР (резня армян в Баку, конфликт в Нагорном Карабахе, война вахабитов в Чечне, Дагестане и Ингушетии, агрессия Грузии против народов Южной Осетии и Абхазии). Сотни тысяч беженцев должны были покинуть районы постоянного проживания, оставшись без крова и работы.
Не успокаиваются радикальные националисты и в сегодняшние дни. Поднимают голову бендеровцы - пособники гитлеровских войск в Западной Украине, антироссийскую политику проводит президент Украины В.Ющенко, эксплуатируя «голодомор» в 1930-х годах. Власти «демократической» Эстонии учинили побоище в центре Таллинна против защитников памятника советским воинам, освобождавшим республику от немецко-фашистских захватчиков. И недаром многие связывают крайние формы национализма, где бы он себя не проявлял, с фашизмом. У них один общий корень - расизм. Противопоставление «своих» и «чужих», в каком бы виде оно не проявлялось, согласно Всеобщей Декларации прав человека и Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации является преступлением против человечности, хотя нередко национализм рядится в цветастые и привлекательные одежды псевдопатриотизма.
Несмотря на то, что в мире, повторяю, живет около шести тысяч народов и народностей, все мы - люди, составляющие в своем многообразном единстве человечество. На планете нет народов первостепенных и второстепенных, исключительных по своим достоинствам, или как принято говорить, богоизбранных. Все народы, независимо от их численности и уровня цивилизованности, равны между собой. И противопоставление людей на «свой» и «чужой» - это отрыжка расизма и радикального, воинствующего, агрессивного национализма.
Величие каждого человека не в том, что он носитель той или иной национальности, а в том, что он представитель рода человеческого. Это наше счастье, что все мы разные, принадлежим к разным цивилизациям, культурам.
Все мы - «свои». Среди нас нет «чужих». И в этом многообразии - залог эволюции человека, как вида. Только бы он сохранился на этой Земле, не уничтожив себя в результате пороков глобального капитализма!
Февраль 2009 года.
Актуально ли сегодня учение Карла Маркса?
К.Маркс не был пророком или предсказателем. Он был великим мыслителем, энергичным политиком, создавшим Международное Товарищество Рабочих (I Интернационал), а также талантливым журналистом. Сегодня, в начале третьего тысячелетия можно с уверенностью утверждать, что ни одно учение не оказало столь мощного влияния на развитие человечества, как марксизм. Выдающийся исследователь развития экономической мысли М.Блауг писал: « Маркс продолжает жить и все еще актуален как ни один из авторов…Маркс подвергался переоценке, пересматривался, опровергался, его хоронили тысячекратно, но он сопротивлялся всякий раз, когда его пытаются отослать в интеллектуальное прошлое. Хорошо это или плохо, но его идеи стали составной частью того мира представлений, в рамках которого мы все мыслим. Сейчас никто не ратует за Адама Смита или Рикардо, но по-прежнему поднимается кровяное давление, как только Маркс становится предметом исследования».
Комментируя доклад министерства обороны Великобритании под названием «Будущая стратегия обороны» (2007), в котором сделан вывод о том, что через 30 лет мир охватит эпидемия марксизма, контр-адмирал К.Перри писал: «Спасаясь от глобального неравенства и усиливающегося падения морали, люди будут искать прибежище в более жестких системах взглядов. А это в первую очередь религиозная ортодоксальность и такая стройная политическая идеология, как марксизм». В этих словах англичанина скрывается в общем-то и ответ на вопрос - каковы причины столь необычайной силы воздействия учения Карла Маркса на умы людей.
Во-первых, Карл Маркс впервые в истории философской мысли сформулировал логически безупречную методологию научного познания общества, сплавив воедино диалектику и материализм. Он рассматривал развитие человечества как естественно-исторический процесс, определив закономерности взаимовлияния научной мысли, техники и технологии, экономических отношений, политики, религии, искусства и морали. Именно его методология позволила предсказывать траекторию исторического процесса как результат взаимодействия объективных закономерностей и случайностей.
Во-вторых, Карл Маркс предпринял в своем главном труде - «Капитале» - классическое исследование капиталистического общества. Он в середине XIX века сформулировал закономерность появления глобального капиталистического хозяйства, открыл закон всеобщего капиталистического накопления, раскрыл тайну возникновения прибыли как превращенной формы прибавочной стоимости.
В-третьих, он обнажил природу противоречий капиталистического способа производства, предсказав его историческую обреченность и неизбежность становления новой формации, в которой будет наконец-то устранена вековая отчужденность человека от средств производства, обеспечено сознательное регулирование воспроизводства общественной жизни без периодически повторяющихся разрушительных экономических кризисов.
Май 2008 года.
Антимарксизм П.Бергера
Антимарксизм, по-моему, можно было бы подразделить на три вида:
* пропагандистский,
* псевдонаучный,
* научный.
Что касается первого вида, то он, как правило, коньюнктурный, дирижируемый, хорошо оплачиваемый, оголтелый и рассчитан на простачков. Редко, но все-таки встречаются представители этого вида, уверенные в своей правоте, т.е. пишущие или говорящие по TV, исходя из своих убеждений. К ним, например, относится Юрий Афанасьев, о котором я пишу в параграфе 3.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57