Пренеб-
режение законностью, злоупотребление властью, массовые репрес-
сии, создание обстановки всеобщего страха и подозрительности,
прикрываемое демагогическим лозунгом обострения классовой
борьбы по мере социалистического строительства,- все это,
по сути дела, сняло проблему личности и ее свободы. Разговоры
о свободе личности пресекались как проявление буржуазной
идеологии. Сталин рассматривал каждого человека в качестве <вин-
тика> государственной машины, а массы людей считал лишь
основанием пирамиды, поддерживающим вершину власти. Про-
возглашенные конституцией 1936 года политические свободы не
имели отношения к реальности. "Нарушались ленинские нормы
партийной и государственной жизни, принципы социалистиче-
ской демократии.
После XX съезда КПСС, разоблачения преступлений Сталина
начали восстанавливаться многие демократические права и сво-
боды, социалистическая законность. Однако в последующем, осо-
бенно в период застоя, вновь начались ограничения демократиче-
ских прав и свобод. Опора на командно-бюрократические методы
управления накладывала существенный отпечаток на психологию
всего общества: нарастало ощущение бессилия человека перед
лицом различных ведомств мощной административной системы,
что порождало конформизм, сопровождалось попранием досто-
инства личности.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 27. С. 253.
Очистительное значение перестройки состоит в том, что она
ориентирована на слом системы лицемерия и официальной лжи,
на широкую демократизацию общественной жизни, на развитие
1 гласности, восстановление доверия к ценностям социализма и по-
следовательное проведение в жизнь его принципов. Тем самым
наполняется реальным социалистическим содержанием жизненно
важная идея свободы личности и создаются условия для ее осу-
ществления. Перестройка стимулирует социальную активность,
инициативу, заинтересованность в решении общественных проб-
лем и повышает личную ответственность каждого за все проис-
ходящее. На это направлены и экономическая реформа, и преоб-
разование политической системы социализма, которые являются
стержнем революционной перестройки.
Признание обществом свободы личности является одним из
необходимых устоев демократии. Последняя призвана охранять
это право от любых посягательств, от произвола, откуда бы они
ни исходили: от отдельных лиц или от государственных органов.
В теоретических рассуждениях о свободе личности часто
проводится формальное различие между <негативной свободой>
(свободой человека от чего-либо) и <позитивной свободой> (сво-
бодой для чего-либо). Однако такое формальное разграничение
этих понятий весьма относительно, ибо <негативная свобода>
(свобода от эксплуатации, социального и национального гнета,
политического произвола и т. п.) является условием <позитивной
свободы>, предоставляемой человеку при социализме (права на
труд, образование и социальное обеспечение, других демократи-
ческих прав, возможностей для раскрытия личностью своих да-
рований и осуществления своего призвания в жизни и т. д.).
Такого рода социальная и политическая реальность способствует
формированию у человека чувства собственного достоинства,
которое является важным элементом осознания индивидом себя
как свободно действующей личности. Само сознание этого есть
также элемент реальной свободы, условие ее ассимиляции лич-
ностью, которая должна и осознавать себя свободной и уметь
пользоваться предоставляемыми ей обществом правами и сво-
бодами.
Осуществляемая ныне демократизация жизни советского
общества ставит перед всеми его членами задачу учиться демо-
кратии - учиться действовать в условиях свободы, повышать
политическую культуру, приобретать навыки решения возникаю-
щих проблем демократическими методами. Ведь, как писал
В. И. Ленин, <политическая свобода означает свободу народа
распоряжаться своими общенародными, государственными де-
лами> . Социалистическое самоуправление народа и является
формой осуществления политической свободы.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 7. С. 134.
Глава VII. Личность
ш.
Личность - субъект свободы, ее носитель. Вне связи с лично-
стью, вне отношения к личности общественная свобода является
таковой лишь в потенции. Только тогда, когда эта связь налицо,
свобода становится реальностью. Однако свобода не может быть
дана людям извне. Они могут добыть и отстоять ее только сами,
в борьбе и труде, реализуя себя как личности. И чем с большими
трудностями приходится сталкиваться в борьбе за свободу,
тем отчетливее осознается ее ценность. При этом свобода -
не статическое, абсолютное состояние общества, она проявляет-
ся в его динамике. Изменяя условия, утверждая свободу, люди
меняются сами; растет их интеллектуальный и нравственный
уровень, они во все большей мере овладевают общественными
процессами, ставя их под свой сознательный контроль.
Подлинная свобода, предполагающая необходимые социаль-
ные условия для всестороннего развития личности, реализуется
тогда, когда все люди обретают беспрепятственный доступ
к накопленному человечеством опыту, знаниям и духовным цен-
ностям, получают возможность раскрытия заложенных в них
способностей и дарований. Именно такое общество является
социальным идеалом, совпадающим с гуманистическими тра-
дициями человечества. Определяя характерные черты этого
идеала, Ф. Энгельс писал: <Условия жизни, окружающие
людей и до сих пор над ними господствовавшие, теперь под-
падают под власть и контроль людей, которые впервые стано-
вятся действительными и сознательными повелителями при-
роды, потому что они становятся господами своего собственного
объединения в обществе... То объединение людей в общество,
которое противостояло им до сих пор как навязанное свыше при-
родой и историей, становится теперь их собственным свободным
делом. Объективные, чуждые силы, господствовавшие до сих пор
над историей, поступают под контроль самих людей. И только
с этого момента люди начнут вполне сознательно сами тво-
рить свою историю, только тогда приводимые ими в движение
общественные причины будут иметь в преобладающей и все
возрастающей мере и те следствия, которых они желают. Это
есть скачок человечества из царства необходимости в царство
свободы> .
Исходя из этого идеала свободы общества, в котором нахо-
дит свое воплощение свобода личности, и ставится задача в ходе
перестройки придать новый облик социализму как гуманному и
демократическому строю, как обществу реального гуманизма.
Здесь многое еще предстоит переделать, многое создать заново,
и философия может помочь этому процессу, способствуя повыше-
нию сознания и самосознания личности в ее связи с обществом,
выработке нового мышления как основы духовного прогресса
в современных условиях.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 294-295.
Глава XVI
Будущее
ф Непосредственное, обозримое и
отдаленное будущее: методы и сред-
ства познания ф Научно-техническая
революция и альтернативы будуще-
го ф Человечество перед лицом гло-
бальных проблем: новое мышление
в ядерный век ф Будущее человече-
ства и реальный исторический про-
цесс ф
Предвосхищение будущего в
разных формах - от наивных
пророчеств до научного про-
гнозирования - всегда играло
важную роль в идейном обос-
новании жизненных интересов
и стремлений народов. И не
случайно ему уделялось столь
значительное внимание в исто-
рии общественной мысли. Зна-
чение предвидения особенно
возрастало в переломные эпохи
истории, в периоды острых со-
циальных конфликтов, стол-
кновений противоположных со-
циальных идеалов. Это тем
более характерно для совре-
менной эпохи с ее глубокими,
радикальными и необратимыми
революционными преобразо-
ваниями во всех сферах жизни
общества, с ее стремительными
темпами социального и научно-
технического прогресса. Ста-
новится вполне очевидным,
что не только отдаленное, но
и непосредственное будущее
человечества будет разительным
ш
Глава XVIII. Будущее
Непосредственное, обозримое и отдаленное будущее
образом отличаться от его настоящего и тем более от недавнего
прошлого.
Заинтересованность людей в предвидении будущего продикто-
вана не праздным любопытством, а их жизненными потребностя-
ми, надеждами, которые они на будущее возлагают, а также опа-
сениями относительно того, что их ожидает. Интерес к будущему
объясняется тем объективным обстоятельством, что человеку
органически присущи целесообразная деятельность, ее мысленное
продолжение, согласование целей и средств их достижения, ожи-
дание как непосредственных результатов, так и более отдаленных
последствий своих действий. И сегодня интерес к тому, каким будет
мир и на исходе нашего столетия, и далеко за его пределами, не
является праздным. Ведь многое из того, что предпринимается
и делается сейчас, получит свое завершение по истечении десяти-
летий и окажет огромное влияние на жизнь не только нашего, но
и грядущих поколений.
Из пяти миллиардов людей, живущих ныне на нашей планете,
девять десятых доживет до 2000 года, свыше половины увидят
преображенный мир 2025 года, а подавляющее большинство детей,
родившихся в 1989 году, доживет до середины следующего столе-
тия. Приведенный расчет не принимает во внимание грядущие
новые достижения в медицине, а исходит лишь из постепенного
распространения на все мировое население достигнутого ныне в
развитых странах уровня здравоохранения. Вот почему можно
смело утверждать, что даже долгосрочные социальные прогнозы
самым непосредственным образом затрагивают жизненные пер-
спективы миллиардов людей, связаны с вполне естественной их
озабоченностью своим собственным будущим, а также судьбой,
которая ожидает их детей и внуков.
<Неукротимый поток истории уже устремился к перекату
между вторым и третьим тысячелетием. Что дальше там, за этим
перекатом? Не станем прорицать. Но знаем, что планы, которые
мы сегодня выдвигаем, не обыденны, а дерзновенны и что буд-
ничные дела наши проникнуты пафосом социалистической нрав-
ственности и справедливости. В нынешний тревожный век наша
социальная и... жизненная стратегия нацелена на то, чтобы люди
берегли планету, небесное и космическое пространство, осваи-
вали его как новоселы мирной цивилизации, очистив жизнь от
ядерных кошмаров и до конца раскрепостив для целей сози-
дания, и только созидания, все лучшие качества такого уникаль-
ного обитателя Вселенной, как Человек> .
Человечество достойно жить в лучшем мире, чем тот, в кото-
ром мы живем. Оно обладает для этого необходимым экономи-
ческим, научно-техническим и интеллектуальным потенциалом.
Но для того чтобы реалистически предвидеть, каков будет этот
Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза. С. 97.
чший мир, проложить в него социально и политически обосно-
1анные маршруты, а тем более для того, чтобы жить в нем, оно
дстоятельно нуждается в новом мышлении.
1.
Непосредственное,
обозримое и отдаленное будущее:
методы и средства познания _________
) Периодизация будущего ф Научные критерии предвидения ф Методы
прогнозирования ф
Предвидение - это знание о будущем, то есть о том, чего
ще нет в действительности, но что потенциально содержится
настоящем в виде объективных и субъективных предпосылок
асидаемого хода развития (материально-технических условий,
азличного рода ресурсов, интеллектуального потенциала, опре-
1еленных целей, которые ставят перед собой люди в своей дея-
тельности, соотношения социальных и политических сил и т. д.).
гносеологической основой предвидения служит способность выс-
шей нервной деятельности к опережающему отражению действи-
тельности, то есть к предвосхищению в его различных формах.
1той способностью, как установили ученые, обладают уже высшие
ды животных, однако только в деятельности человека она приоб-
1ела качественно новые, высокоразвитые формы как в практи-
ческом освоении, так и в теоретическом осмыслении окружающего
1ира.
Как отмечал Ф. Энгельс, по мере технического прогресса,
рзрастания масштабов практической деятельности людей и уско-
ения темпов общественного развития способность предвидеть не
Олько непосредственные результаты, но и все более отдаленные
стественные и социальные последствия своих действий приобре-
ала все большее значение для человечества. В современную же
ноху, особенно на пороге нового тысячелетия всемирной истории,
редвидение будущего стало повелительным социальным импера-
ивом, от соблюдения которого зависят жизнь человечества и
Удьба грядущих поколений.
> В какой мере, однако, способен человек предвидеть будущее,
редвосхищать реальные исторические перспективы социального
ррогресса? Обладает ли он необходимыми для этого научными
стодами и средствами познания в условиях, когда цена про-
движения вперед традиционным способом социальных проб и
1шибок может стать непоправимой? На эти вопросы философия
ает положительный ответ: в настоящее время человечество рас-
олагает, хотя и не совершенными, но адекватными научными
ш.
Глава XVIII. Будущее
1. Непосредственное, обозримое и отдаленное будущее
ш
методами и средствами познания исторических перспектив чело-
вечества. При этом определенность, достоверность и вероятность
научного предвидения зависят от того, о каком будущем идет
речь - непосредственном, обозримом или отдаленном.
Будущее человечества - это не аморфное и неопределенное
грядущее, без каких-либо временных рамок и пространственных
границ, в котором может произойти все, что подскажет фантазия.
Научное предвидение и социальное прогнозирование должны со-
держать в себе ответ не только на вопрос о том, что может реаль-
но совершиться в будущем, но также и ответы на такие вопросы,
когда этого следует ожидать, какие формы будущее обретет и
какова мера вероятности данного прогноза.
Периодизация будущего
Вот почему определенная периодизация не менее важна для
научного предвосхищения перспектив человечества, чем для на-
учного исследования его прошлого. Выделяя применительно к
перспективам человечества этапы его поступательного развития,
правомерно говорить о непосредственном, обозримом и отдален-
ном будущем. Такая периодизация не произвольна, а продиктована
характером наших знаний о будущем, которые, в свою очередь,
определяются объективными обстоятельствами. Знания о будущем
по мере удаления от настоящего становятся все менее конкрет-
ными и точными, все более общими и предположительными, как
и знания о далеком прошлом человечества. Эта возрастающая неоп-
ределенность в предвосхищении будущего в конечном счете свя-
зана с самой природой социального развития, с многовариант-
ностью и альтернативностью реального исторического процесса,
с непредсказуемостью конкретного хода и исхода отдельных
событий в общественной жизни, с их неоднозначной хронологиче-
ской последовательностью. Непосредственное будущее уже во мно-
гом конкретно содержится в настоящем, хотя и не предопреде-
ляется им фатально, тогда как обозримое и тем более отдаленное
будущее в возрастающей мере станет определяться не столько тем,
что уже существует в реальной действительности, сколько тем,
чему еще предстоит свершиться.
Относительно непосредственного будущего наука уже сейчас
располагает многими конкретными данными, которые позволяют
составлять обоснованные, весьма достоверные прогнозы на 20-
30 лет вперед.
Демографы уверенно прогнозируют, что на земном шаре в
2000 году будет жить 6 млрд, а в 2025 году - 8 млрд человек;
на этот же срок рассчитаны и численность населения отдель-
ных стран, его возрастная структура, рождаемость, смертность,
средняя продолжительность жизни и т. п. Достоверные запасы
минерального сырья (то есть доступные и экономически рен-
табельные при современной технике их добычи) также определя-
ются, как правило, на два-три десятилетия вперед. Теперь уже
не только прогнозы, но и многие долгосрочные, крупномасштаб-
1иые программы (энергетические, экологические, продовольствен-
1ные, демографические, градостроительные, научно-технического
прогресса и т. п.) выходят за пределы нашего столетия, а некоторые
1соглашения о международном сотрудничестве заключаются на два
десятилетия и более долгий срок. Поскольку от научного открытия
1до его внедрения в массовое производство в среднем обычно про-
1ходит около 20 лет, то мы в целом можем достоверно судить
Цо технологическом уровне экономики в начале следующего
1столетия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88
режение законностью, злоупотребление властью, массовые репрес-
сии, создание обстановки всеобщего страха и подозрительности,
прикрываемое демагогическим лозунгом обострения классовой
борьбы по мере социалистического строительства,- все это,
по сути дела, сняло проблему личности и ее свободы. Разговоры
о свободе личности пресекались как проявление буржуазной
идеологии. Сталин рассматривал каждого человека в качестве <вин-
тика> государственной машины, а массы людей считал лишь
основанием пирамиды, поддерживающим вершину власти. Про-
возглашенные конституцией 1936 года политические свободы не
имели отношения к реальности. "Нарушались ленинские нормы
партийной и государственной жизни, принципы социалистиче-
ской демократии.
После XX съезда КПСС, разоблачения преступлений Сталина
начали восстанавливаться многие демократические права и сво-
боды, социалистическая законность. Однако в последующем, осо-
бенно в период застоя, вновь начались ограничения демократиче-
ских прав и свобод. Опора на командно-бюрократические методы
управления накладывала существенный отпечаток на психологию
всего общества: нарастало ощущение бессилия человека перед
лицом различных ведомств мощной административной системы,
что порождало конформизм, сопровождалось попранием досто-
инства личности.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 27. С. 253.
Очистительное значение перестройки состоит в том, что она
ориентирована на слом системы лицемерия и официальной лжи,
на широкую демократизацию общественной жизни, на развитие
1 гласности, восстановление доверия к ценностям социализма и по-
следовательное проведение в жизнь его принципов. Тем самым
наполняется реальным социалистическим содержанием жизненно
важная идея свободы личности и создаются условия для ее осу-
ществления. Перестройка стимулирует социальную активность,
инициативу, заинтересованность в решении общественных проб-
лем и повышает личную ответственность каждого за все проис-
ходящее. На это направлены и экономическая реформа, и преоб-
разование политической системы социализма, которые являются
стержнем революционной перестройки.
Признание обществом свободы личности является одним из
необходимых устоев демократии. Последняя призвана охранять
это право от любых посягательств, от произвола, откуда бы они
ни исходили: от отдельных лиц или от государственных органов.
В теоретических рассуждениях о свободе личности часто
проводится формальное различие между <негативной свободой>
(свободой человека от чего-либо) и <позитивной свободой> (сво-
бодой для чего-либо). Однако такое формальное разграничение
этих понятий весьма относительно, ибо <негативная свобода>
(свобода от эксплуатации, социального и национального гнета,
политического произвола и т. п.) является условием <позитивной
свободы>, предоставляемой человеку при социализме (права на
труд, образование и социальное обеспечение, других демократи-
ческих прав, возможностей для раскрытия личностью своих да-
рований и осуществления своего призвания в жизни и т. д.).
Такого рода социальная и политическая реальность способствует
формированию у человека чувства собственного достоинства,
которое является важным элементом осознания индивидом себя
как свободно действующей личности. Само сознание этого есть
также элемент реальной свободы, условие ее ассимиляции лич-
ностью, которая должна и осознавать себя свободной и уметь
пользоваться предоставляемыми ей обществом правами и сво-
бодами.
Осуществляемая ныне демократизация жизни советского
общества ставит перед всеми его членами задачу учиться демо-
кратии - учиться действовать в условиях свободы, повышать
политическую культуру, приобретать навыки решения возникаю-
щих проблем демократическими методами. Ведь, как писал
В. И. Ленин, <политическая свобода означает свободу народа
распоряжаться своими общенародными, государственными де-
лами> . Социалистическое самоуправление народа и является
формой осуществления политической свободы.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 7. С. 134.
Глава VII. Личность
ш.
Личность - субъект свободы, ее носитель. Вне связи с лично-
стью, вне отношения к личности общественная свобода является
таковой лишь в потенции. Только тогда, когда эта связь налицо,
свобода становится реальностью. Однако свобода не может быть
дана людям извне. Они могут добыть и отстоять ее только сами,
в борьбе и труде, реализуя себя как личности. И чем с большими
трудностями приходится сталкиваться в борьбе за свободу,
тем отчетливее осознается ее ценность. При этом свобода -
не статическое, абсолютное состояние общества, она проявляет-
ся в его динамике. Изменяя условия, утверждая свободу, люди
меняются сами; растет их интеллектуальный и нравственный
уровень, они во все большей мере овладевают общественными
процессами, ставя их под свой сознательный контроль.
Подлинная свобода, предполагающая необходимые социаль-
ные условия для всестороннего развития личности, реализуется
тогда, когда все люди обретают беспрепятственный доступ
к накопленному человечеством опыту, знаниям и духовным цен-
ностям, получают возможность раскрытия заложенных в них
способностей и дарований. Именно такое общество является
социальным идеалом, совпадающим с гуманистическими тра-
дициями человечества. Определяя характерные черты этого
идеала, Ф. Энгельс писал: <Условия жизни, окружающие
людей и до сих пор над ними господствовавшие, теперь под-
падают под власть и контроль людей, которые впервые стано-
вятся действительными и сознательными повелителями при-
роды, потому что они становятся господами своего собственного
объединения в обществе... То объединение людей в общество,
которое противостояло им до сих пор как навязанное свыше при-
родой и историей, становится теперь их собственным свободным
делом. Объективные, чуждые силы, господствовавшие до сих пор
над историей, поступают под контроль самих людей. И только
с этого момента люди начнут вполне сознательно сами тво-
рить свою историю, только тогда приводимые ими в движение
общественные причины будут иметь в преобладающей и все
возрастающей мере и те следствия, которых они желают. Это
есть скачок человечества из царства необходимости в царство
свободы> .
Исходя из этого идеала свободы общества, в котором нахо-
дит свое воплощение свобода личности, и ставится задача в ходе
перестройки придать новый облик социализму как гуманному и
демократическому строю, как обществу реального гуманизма.
Здесь многое еще предстоит переделать, многое создать заново,
и философия может помочь этому процессу, способствуя повыше-
нию сознания и самосознания личности в ее связи с обществом,
выработке нового мышления как основы духовного прогресса
в современных условиях.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 294-295.
Глава XVI
Будущее
ф Непосредственное, обозримое и
отдаленное будущее: методы и сред-
ства познания ф Научно-техническая
революция и альтернативы будуще-
го ф Человечество перед лицом гло-
бальных проблем: новое мышление
в ядерный век ф Будущее человече-
ства и реальный исторический про-
цесс ф
Предвосхищение будущего в
разных формах - от наивных
пророчеств до научного про-
гнозирования - всегда играло
важную роль в идейном обос-
новании жизненных интересов
и стремлений народов. И не
случайно ему уделялось столь
значительное внимание в исто-
рии общественной мысли. Зна-
чение предвидения особенно
возрастало в переломные эпохи
истории, в периоды острых со-
циальных конфликтов, стол-
кновений противоположных со-
циальных идеалов. Это тем
более характерно для совре-
менной эпохи с ее глубокими,
радикальными и необратимыми
революционными преобразо-
ваниями во всех сферах жизни
общества, с ее стремительными
темпами социального и научно-
технического прогресса. Ста-
новится вполне очевидным,
что не только отдаленное, но
и непосредственное будущее
человечества будет разительным
ш
Глава XVIII. Будущее
Непосредственное, обозримое и отдаленное будущее
образом отличаться от его настоящего и тем более от недавнего
прошлого.
Заинтересованность людей в предвидении будущего продикто-
вана не праздным любопытством, а их жизненными потребностя-
ми, надеждами, которые они на будущее возлагают, а также опа-
сениями относительно того, что их ожидает. Интерес к будущему
объясняется тем объективным обстоятельством, что человеку
органически присущи целесообразная деятельность, ее мысленное
продолжение, согласование целей и средств их достижения, ожи-
дание как непосредственных результатов, так и более отдаленных
последствий своих действий. И сегодня интерес к тому, каким будет
мир и на исходе нашего столетия, и далеко за его пределами, не
является праздным. Ведь многое из того, что предпринимается
и делается сейчас, получит свое завершение по истечении десяти-
летий и окажет огромное влияние на жизнь не только нашего, но
и грядущих поколений.
Из пяти миллиардов людей, живущих ныне на нашей планете,
девять десятых доживет до 2000 года, свыше половины увидят
преображенный мир 2025 года, а подавляющее большинство детей,
родившихся в 1989 году, доживет до середины следующего столе-
тия. Приведенный расчет не принимает во внимание грядущие
новые достижения в медицине, а исходит лишь из постепенного
распространения на все мировое население достигнутого ныне в
развитых странах уровня здравоохранения. Вот почему можно
смело утверждать, что даже долгосрочные социальные прогнозы
самым непосредственным образом затрагивают жизненные пер-
спективы миллиардов людей, связаны с вполне естественной их
озабоченностью своим собственным будущим, а также судьбой,
которая ожидает их детей и внуков.
<Неукротимый поток истории уже устремился к перекату
между вторым и третьим тысячелетием. Что дальше там, за этим
перекатом? Не станем прорицать. Но знаем, что планы, которые
мы сегодня выдвигаем, не обыденны, а дерзновенны и что буд-
ничные дела наши проникнуты пафосом социалистической нрав-
ственности и справедливости. В нынешний тревожный век наша
социальная и... жизненная стратегия нацелена на то, чтобы люди
берегли планету, небесное и космическое пространство, осваи-
вали его как новоселы мирной цивилизации, очистив жизнь от
ядерных кошмаров и до конца раскрепостив для целей сози-
дания, и только созидания, все лучшие качества такого уникаль-
ного обитателя Вселенной, как Человек> .
Человечество достойно жить в лучшем мире, чем тот, в кото-
ром мы живем. Оно обладает для этого необходимым экономи-
ческим, научно-техническим и интеллектуальным потенциалом.
Но для того чтобы реалистически предвидеть, каков будет этот
Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза. С. 97.
чший мир, проложить в него социально и политически обосно-
1анные маршруты, а тем более для того, чтобы жить в нем, оно
дстоятельно нуждается в новом мышлении.
1.
Непосредственное,
обозримое и отдаленное будущее:
методы и средства познания _________
) Периодизация будущего ф Научные критерии предвидения ф Методы
прогнозирования ф
Предвидение - это знание о будущем, то есть о том, чего
ще нет в действительности, но что потенциально содержится
настоящем в виде объективных и субъективных предпосылок
асидаемого хода развития (материально-технических условий,
азличного рода ресурсов, интеллектуального потенциала, опре-
1еленных целей, которые ставят перед собой люди в своей дея-
тельности, соотношения социальных и политических сил и т. д.).
гносеологической основой предвидения служит способность выс-
шей нервной деятельности к опережающему отражению действи-
тельности, то есть к предвосхищению в его различных формах.
1той способностью, как установили ученые, обладают уже высшие
ды животных, однако только в деятельности человека она приоб-
1ела качественно новые, высокоразвитые формы как в практи-
ческом освоении, так и в теоретическом осмыслении окружающего
1ира.
Как отмечал Ф. Энгельс, по мере технического прогресса,
рзрастания масштабов практической деятельности людей и уско-
ения темпов общественного развития способность предвидеть не
Олько непосредственные результаты, но и все более отдаленные
стественные и социальные последствия своих действий приобре-
ала все большее значение для человечества. В современную же
ноху, особенно на пороге нового тысячелетия всемирной истории,
редвидение будущего стало повелительным социальным импера-
ивом, от соблюдения которого зависят жизнь человечества и
Удьба грядущих поколений.
> В какой мере, однако, способен человек предвидеть будущее,
редвосхищать реальные исторические перспективы социального
ррогресса? Обладает ли он необходимыми для этого научными
стодами и средствами познания в условиях, когда цена про-
движения вперед традиционным способом социальных проб и
1шибок может стать непоправимой? На эти вопросы философия
ает положительный ответ: в настоящее время человечество рас-
олагает, хотя и не совершенными, но адекватными научными
ш.
Глава XVIII. Будущее
1. Непосредственное, обозримое и отдаленное будущее
ш
методами и средствами познания исторических перспектив чело-
вечества. При этом определенность, достоверность и вероятность
научного предвидения зависят от того, о каком будущем идет
речь - непосредственном, обозримом или отдаленном.
Будущее человечества - это не аморфное и неопределенное
грядущее, без каких-либо временных рамок и пространственных
границ, в котором может произойти все, что подскажет фантазия.
Научное предвидение и социальное прогнозирование должны со-
держать в себе ответ не только на вопрос о том, что может реаль-
но совершиться в будущем, но также и ответы на такие вопросы,
когда этого следует ожидать, какие формы будущее обретет и
какова мера вероятности данного прогноза.
Периодизация будущего
Вот почему определенная периодизация не менее важна для
научного предвосхищения перспектив человечества, чем для на-
учного исследования его прошлого. Выделяя применительно к
перспективам человечества этапы его поступательного развития,
правомерно говорить о непосредственном, обозримом и отдален-
ном будущем. Такая периодизация не произвольна, а продиктована
характером наших знаний о будущем, которые, в свою очередь,
определяются объективными обстоятельствами. Знания о будущем
по мере удаления от настоящего становятся все менее конкрет-
ными и точными, все более общими и предположительными, как
и знания о далеком прошлом человечества. Эта возрастающая неоп-
ределенность в предвосхищении будущего в конечном счете свя-
зана с самой природой социального развития, с многовариант-
ностью и альтернативностью реального исторического процесса,
с непредсказуемостью конкретного хода и исхода отдельных
событий в общественной жизни, с их неоднозначной хронологиче-
ской последовательностью. Непосредственное будущее уже во мно-
гом конкретно содержится в настоящем, хотя и не предопреде-
ляется им фатально, тогда как обозримое и тем более отдаленное
будущее в возрастающей мере станет определяться не столько тем,
что уже существует в реальной действительности, сколько тем,
чему еще предстоит свершиться.
Относительно непосредственного будущего наука уже сейчас
располагает многими конкретными данными, которые позволяют
составлять обоснованные, весьма достоверные прогнозы на 20-
30 лет вперед.
Демографы уверенно прогнозируют, что на земном шаре в
2000 году будет жить 6 млрд, а в 2025 году - 8 млрд человек;
на этот же срок рассчитаны и численность населения отдель-
ных стран, его возрастная структура, рождаемость, смертность,
средняя продолжительность жизни и т. п. Достоверные запасы
минерального сырья (то есть доступные и экономически рен-
табельные при современной технике их добычи) также определя-
ются, как правило, на два-три десятилетия вперед. Теперь уже
не только прогнозы, но и многие долгосрочные, крупномасштаб-
1иые программы (энергетические, экологические, продовольствен-
1ные, демографические, градостроительные, научно-технического
прогресса и т. п.) выходят за пределы нашего столетия, а некоторые
1соглашения о международном сотрудничестве заключаются на два
десятилетия и более долгий срок. Поскольку от научного открытия
1до его внедрения в массовое производство в среднем обычно про-
1ходит около 20 лет, то мы в целом можем достоверно судить
Цо технологическом уровне экономики в начале следующего
1столетия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88