Очевидно, что влияние идей на массы зависит от ха-
рактера самих идей, их соответствия интересам масс, а также от
того, насколько подготовлена историческая (социальная) почва
для их восприятия и реализации в деятельности масс.
Руководствуясь этими общими положениями теории, можно
оценить процессы, происходящие в сознании советского общества
в условиях перестройки. Необходимость обновления социализма
исторически назрела, но для ее осуществления требуется осозна-
ние того, что по-старому жить уже нельзя, что нужен новый взгляд
и на собственное развитие нашего общества, и на его отношения
с окружающим миром, и на международное развитие в целом. Этот
новый взгляд формируется на основе выработанной партией кон-
цепции и стратегии перестройки. Речь идет о глубоких изменениях
в общественном сознании, отказе от сложившихся стереотипов,
устаревших идеологических установок, традиций и методов рабо-
ты, о формировании нового мышления, включая приоритет обще-
человеческих ценностей. Поэтому можно с полным основанием
сказать, что перестройка означает не только революционное преоб-
разование экономической и политической системы советского об-
щества, но и представляет собой подлинную революцию в общест-
венном сознании.
Жизненность и силу идеям перестройки дает их соответствие
насущным потребностям развития социализма и то, что они полу-
чают всенародную поддержку. Успех перестройки, размах и осно-
вательность преобразований зависят от превращения идей пере-
стройки в активные практические действия широких масс народа.
И сейчас в полной мере остается в силе ленинское положение
о том, что без революционной теории не может быть и револю-
ционного движения. Таким образом, будучи отражением реальных
противоречий бытия на современном этапе развития советского
общества, идея перестройки, овладевая массами, соединяясь с орга-
низованной практикой, сама превращается в величайшую силу
преобразования.
Итак, вторичность общественного сознания и его относитель-.
ная самостоятельность-таковы две наиболее фундаментальны,
закономерности развития общественного сознания.
1. Материализм - методологический принцип анализа общества 117
Кятеторип <общественное бытие> и <общественное сознание>
рдддьно а,бстрактны. В этом нс только их ограниченность, но
да: с их помощью удается провести первый логический разрез
вственного организма, необходимый для его дальнейшего все-
1оннего исследования средствами как философии, так и других
ественных наук.
"Вместе с тем надо учитывать ограниченность этих абстрак-
1. Было бы величайшей ошибкой полагать, что, выучив опре-
>ния данных категорий, человек получит универсальную от-
[ку на все случаи жизни. Чтобы знать историю, надо ее
1ать; чтобы постичь законы экономики, надо знать экономику.
сматриваемые категории не избавляют от необходимости
кретных исследований общественной жизни. Они дают ис-
вателю только общие контуры правильного подхода к изу-
ию общественных проблем.
Материальное производство -
основа общественного
развития
Раскрывая взаимодействие общественного бытия и обществен-
"р сознания, мы дали лишь самое общее определение общест-
вого бытия. Но пока еще невыясненным остался вопрос о его
Рассмотрение этой сложной проблемы
бует включения в орбиту нашего внимания проблем, связанных
атериальным производством.
Материалистический подход к истории позволил Марксу и Эн-
Ьсу преодолеть поверхностный взгляд, согласно которому она
дстает как процесс возникновения и смены философских тео-
(и политических учений, этических норм и эстетических идеа-
расцвета и гибели государств или деяний выдающихся лич-
ей. За всем этим Маркс обнаружил некую основу, придающую
иость, связь и непрерывность человеческой истории. Такой
вой и является материальное производство. Философия иссле-
Ц1его в особом ракурсе. Если для политэкономии материальное
эродство и его законы - основной объект и цель познания,
ялософия рассматривает его только как элемент целого, но
Вит системообразующий, стягивающий все многообразие сто-
И)щественной жизни в некоторое единство.
рачение материального производства не ограничивается тем,
""о - необходимое условие существования общества и чело-
Хотя сам этот факт далеко не маловажен, дело не только
Существенно то, что весь строй жизнедеятельности лю-
ависит в конечном счете от способа, каким люди в каждую
гно-историческую эпоху производят материальные блага.
об производства материальной жизни,- писал К. Маркс,-
Глава XIV. Общество
т.
обусловливает социальный, политический и духовный процессы
жизни вообще> .
Что же представляет собою способ производства? Обратим
внимание прежде всего на то, что в процессе материального произ-
водства участвуют люди; они организуют, направляют, осущест-
вляют этот процесс благодаря своим физическим данным, знаниям.
опыту, навыкам. В отличие от животных, потребляющих готовые
природные продукты, люди удовлетворяют свои потребности,
изменяя, преобразуя природу, воздействуй на предмет, подлежа-
щий обработке с помощью орудий труда. Для нас пока безразлич-
но - каких: сложнейших или простых, каменного топора, желез-
ного плуга или современного станка с автоматическим управле-
нием. Важно, что эти орудия всегда стоят между человеком и пред-
метом труда. В ходе производства используется и комплекс таких
средств, как транспорт, заводские или складские помещения и т. д.
Все это, вместе взятое, то есть люди, участвующие в производстве,
орудия и средства труда, действует в системе и составляет произ-
водительные силы общества. Такова первая сторона способа произ-
водства.
Второй стороной способа производства являются производ-
ственные отношения. Подчеркнем особо: производственные отно-
шения - это отношения между людьми. Их специфика состоит
в том, что, функционируя в производственном процессе, они пред-
ставляют собой отношения людей по поводу вещей. Каких же?
Во-первых, по поводу орудий, предмета, средств труда. Ведь для
того чтобы производственный процесс начался, производитель дол-
жен соединиться с орудиями труда. А это соединение может быть
различным, в зависимости от того, кому принадлежат эти орудия -
обществу, группе или отдельным лицам. Отношения собственности
и являются главной, определяющей стороной производственных
отношений. В зависимости от их характера в обществе имеет место
либо эксплуатация, либо сотрудничество трудящихся.
Во-вторых, отношения людей по поводу вещей распространяют-
ся и на произведенные продукты. Ведь они созданы, чтобы их
использовали, а для этого они должны быть предварительно рас-
пределены, затем обменены и, наконец, потреблены. Отношения
распределения, обмена (товарообмен или непосредственный про-
дуктообмен) и потребления - важные составляющие производ-
ственных отношений. Однако они зависимы от собственности,
определяемы ею. Так, собственник средств труда всегда присваи-
вает произведенный продукт; в зависимости от характера произ
водственных отношений произведенные материальные блага рас-
пределяются и потребляются либо совместно, как это было в усло-
виях первобытного равенства, либо таким образом, что господ-
ствующее меньшинство присваивает прибавочный продукт, что
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. {3 С. 7.
Материализм - методологический принцип анализа общества
2
свойственно любому антагонистическому обществу, либо в соответ-
ствии с количеством и качеством труда, что соответствует прин-
ципам социализма.
Как видим, производственные отношения многослойны. Это -
целый комплекс, совокупность, которая складывается для обеспе-
чения движения материального продукта от производства до сфе-
ры потребления, образующих как бы верхнюю и нижнюю границы
производственных отношений.
От чего же зависит характер этих складывающихся в произ-
водстве отношений? От сознания людей? Ведь это отношения меж-
ду людьми, действующими сознательно. От их <догадливости>?
Но, во-первых, люди долгое время вообще не знали сущности тех
отношений, в которые они вступали в процессе практической дея-
тельности. Во-вторых, характер этих отношений определялся каж-
дый раз не просто изменившимся сознанием, желанием людей,
хотя, разумеется, и это обстоятельство надо учитывать при анализе
конкретной истории. Главное, чем определяется характер произ-
водственных отношений,- это те объективные условия, которые
сложились в обществе, с которыми люди вынуждены считаться
и которые определяют в конечном счете их сознание, а также воз-
можности, границы и общее направление их деятельности. Среди
этих условий решающую роль играют уровень и характер развития
производительных сил, которые требуют не любой, а определенной,
то есть соответствующей им, формы производственных отношений.
При первобытно-родовом строе, например, люди вступали в кол-
лективистские отношения не потому, что они были генетически
запрограммированы на коллективизм, а потому, что крайняя не-
, развитость орудий труда восполнялась объединенной силой рода
,или племени. Иначе люди просто не смогли бы выжить. Произ-
уводственные отношения, в которые люди вступали в процессе
"Производства, оказывались детерминированными не их сознанием,
а реальным состоянием производительных сил. Ту же закономер-
вость можно проследить и на последующих ступенях материаль-
,яого производства, развивавшегося в антагонистических, основан-
ных на эксплуатации формах производственных отношений. ~
"р При социализме также сохраняется независимость производ-
ственных отношений от общественного сознания. Люди могут по-
давать законы, логику, тенденции развития производства и созна-
тельно создавать управленческие механизмы, соответствующие
атим тенденциям. Но не более того. Добавим к этому, что и при
социализме в развитии производственных отношений остается
омент непредсказуемости: люди не могут предвидеть всего, иначе
ч обладали бы абсолютной истиной, что - увы! - неосущест-
>имо.
Но как же быть с тем обстоятельством, что люди всегда дей-
твовали и действуют как существа сознательные? Разве это не
"носится к производству? Конечно же и в этой сфере люди созна-
Глава XIV. Общество
1
тельно осуществляют практическую деятельность, преобразующую
природу: они сознательно сеют и жнут, а затем убирают урожай,
они сознательно создают орудия труда и совершенствуют их от
поколения к поколению. Поэтому не следует думать, что производ-
ственные отношения есть нечто, навязанное людям свыше. Они -
\ результат и форма человеческой деятельности. Однако от общест-
венного спзнандя они не зависят потому, что их особенности, поти
ка их развития определяется не состоянием общественного созна-
ния, а характером и уровнем развития производительных сил,
теми возможностями, которые они создают для человеческой дея-
тельности. Без деятельности людей, вдохновляемых прогрессив-
ными идеями, без активной борьбы за реализацию передовых
общественных идеалов новые отношения не утвердятся. Но сами
эти идеи возникают не на пустом месте.
-1 Материальное производство - это определяющая реальность,
которую каждое поколение застает как нечто сложившееся, отно-
сительно устойчивое. Люди не могут ее но произволу выбирать,
конструировать. Они должны согласовать свои действия с этой
общественной реальностью, точно так же как они согласуют их
с реальностью природной и ее законами. Поэтому если лозунг,
программа, призыв выдвигаются без учета тех процессов, которые
происходят в материальном производстве, то они оказываются
либо преждевременными, либо вообще невыполнимыми.
Сошлемся на историю утверждения в общественной практике
идей свободы и равенства, вдохновлявших на борьбу против сослов-
ного неравенства, против феодализма. Известно, что эти идеи вы-
двигались и до XVII века. Но общественную значимость они приоб-
рели только тогда, когда для этого созрели соответствующие мате-
риальные условия. Без таких условий они оставались мечтой,
утопией, в лучшем случае предвидением будущего.
Данная закономерность целиком относится и к социалистиче-
скому обществу. И здесь любая попытка воплотить в жизнь идеи,
планы, материальные условия для которых еще не созданы, неми-
нуемо ведет к волюнтаризму, или, как говорил К. Маркс, к посрам-
лению идеи. Так, оказались беспочвенными, не вытекающими из
объективных условий, а поэтому и неосуществимыми те сроки
построения коммунизма в нашей стране, которые были в свое вре-
мя определены. Трезвый анализ показывает, что коммунизм -
весьма отдаленная историческая перспектива. Точно так же об-
стоит дело и с определением степени зрелости социалистического
общества. Можно, конечно, провозгласить, как это было в 70-е годы,
что социалистическое общество уже достигло этапа зрелости, стало
обществом <развитого социализма>. Но если в действительности
оно еще не реализовало присущих ему преимуществ, такой тезис
останется не более чем идеологической иллюзией, могущей лишь
тормозить развитие общественных процессов, решение реально
назревших задач.
1
1. Материализм-методологический принцип анализа общества 431
Анализ материального производства позволил объяснить си-
стемность, целостность общества. Общественная жизнь, конечно,
не сводится к производству материальных благ, она намного бога-
че шире, сложнее. Но при этом все основные формы жизни обще-
рва - социальная, политическая, духовная - оказываются свя-
занными между собою не просто взаимовлияниями, но и тем,
что они имеют единую основу, определяющую в конечном счете
их развитие. <...Из определенной формы материального произ-
водства,- писал К. Маркс,- вытекает, во-первых, определенная
структура общества, во-вторых, определенное отношение людей
к природе. Их государственный строй и их духовный уклад
определяются как тем, так и другим. Следовательно, этим же
определяется и характер их духовного производства> . Так, про-
изводству, основанному на частной собственности на средства
производства и отчуждении труда, соответствуют: разделение на
антагонистические классы, государство, защищающее интересы
эксплуататоров, отчужденное сознание, которое в форме мыслей
господствующего класса, политических идей, религии навязывает-
ся человеку как внешняя, стоящая над ним сила. Для того чтобы
изменить это положение, необходима качественно иная форма мате-
риального производства, связанная с общественной собственностью
"и ликвидацией отчужденного труда.
Материализм открыл дорогу научному познанию общества, по-
скольку была найдена его материальная основа, развитие которой
подчиняется строго объективным законам. Не только к природным,
но и к общественным явлениям, как писал В. И. Ленин, оказался
применим принцип детерминизма, причинной обусловленности
явлений, а <не сваливание чего угодно на свободную волю> .
Соответственно, например, сложную и противоречивую историю
.""вашей страны послеоктябрьского периода поверхностно и ненауч-
180 объяснять только личными качествами таких руководителей,
как Сталин, Хрущев, Брежнев, хотя личностные особенности
каждого из них, безусловно, сыграли существенную роль в кон-
1кретном развертывании событий. Но материализм предполагает
исследование корней, причин, объективных условий, которые
позволили этим личностям действовать именно так, а не иначе,
ридав тем самым их личным качествам общественную значи-
мость.
. В материалистическом понимании истории неразрывно связаны
идея детерминированности человека объективными условиями
бытия и признание свободы, активности, творчества. Каждый че-
ловек, включая руководящих деятелей,- дитя своего времени,
продукт сформировавших его обстоятельств. Но он же и творец
Обстоятельств, практически изменяющий условия своего существо-
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26. Ч. 1. С. 279.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 159.
Глава XIV. Общество
а.
тельно осуществляют практическую деятельность, преобразующую
природу: они сознательно сеют и жнут, а затем убирают урожай,
они сознательно создают орудия труда и совершенствуют их от
поколения к поколению. Поэтому не следует думать, что производ-
ственные отношения есть нечто, навязанное людям свыше. Они -
\ результат и форма человеческой деятельности. Однако от общест-
венного спзнандд они не зависят потому, что их особенности, логир
ка их развития определяется не состоянием общественного созна-
ния, а характером и уровнем развития производительных сил,
теми возможностями, которые они создают для человеческой дея-
тельности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88
рактера самих идей, их соответствия интересам масс, а также от
того, насколько подготовлена историческая (социальная) почва
для их восприятия и реализации в деятельности масс.
Руководствуясь этими общими положениями теории, можно
оценить процессы, происходящие в сознании советского общества
в условиях перестройки. Необходимость обновления социализма
исторически назрела, но для ее осуществления требуется осозна-
ние того, что по-старому жить уже нельзя, что нужен новый взгляд
и на собственное развитие нашего общества, и на его отношения
с окружающим миром, и на международное развитие в целом. Этот
новый взгляд формируется на основе выработанной партией кон-
цепции и стратегии перестройки. Речь идет о глубоких изменениях
в общественном сознании, отказе от сложившихся стереотипов,
устаревших идеологических установок, традиций и методов рабо-
ты, о формировании нового мышления, включая приоритет обще-
человеческих ценностей. Поэтому можно с полным основанием
сказать, что перестройка означает не только революционное преоб-
разование экономической и политической системы советского об-
щества, но и представляет собой подлинную революцию в общест-
венном сознании.
Жизненность и силу идеям перестройки дает их соответствие
насущным потребностям развития социализма и то, что они полу-
чают всенародную поддержку. Успех перестройки, размах и осно-
вательность преобразований зависят от превращения идей пере-
стройки в активные практические действия широких масс народа.
И сейчас в полной мере остается в силе ленинское положение
о том, что без революционной теории не может быть и револю-
ционного движения. Таким образом, будучи отражением реальных
противоречий бытия на современном этапе развития советского
общества, идея перестройки, овладевая массами, соединяясь с орга-
низованной практикой, сама превращается в величайшую силу
преобразования.
Итак, вторичность общественного сознания и его относитель-.
ная самостоятельность-таковы две наиболее фундаментальны,
закономерности развития общественного сознания.
1. Материализм - методологический принцип анализа общества 117
Кятеторип <общественное бытие> и <общественное сознание>
рдддьно а,бстрактны. В этом нс только их ограниченность, но
да: с их помощью удается провести первый логический разрез
вственного организма, необходимый для его дальнейшего все-
1оннего исследования средствами как философии, так и других
ественных наук.
"Вместе с тем надо учитывать ограниченность этих абстрак-
1. Было бы величайшей ошибкой полагать, что, выучив опре-
>ния данных категорий, человек получит универсальную от-
[ку на все случаи жизни. Чтобы знать историю, надо ее
1ать; чтобы постичь законы экономики, надо знать экономику.
сматриваемые категории не избавляют от необходимости
кретных исследований общественной жизни. Они дают ис-
вателю только общие контуры правильного подхода к изу-
ию общественных проблем.
Материальное производство -
основа общественного
развития
Раскрывая взаимодействие общественного бытия и обществен-
"р сознания, мы дали лишь самое общее определение общест-
вого бытия. Но пока еще невыясненным остался вопрос о его
Рассмотрение этой сложной проблемы
бует включения в орбиту нашего внимания проблем, связанных
атериальным производством.
Материалистический подход к истории позволил Марксу и Эн-
Ьсу преодолеть поверхностный взгляд, согласно которому она
дстает как процесс возникновения и смены философских тео-
(и политических учений, этических норм и эстетических идеа-
расцвета и гибели государств или деяний выдающихся лич-
ей. За всем этим Маркс обнаружил некую основу, придающую
иость, связь и непрерывность человеческой истории. Такой
вой и является материальное производство. Философия иссле-
Ц1его в особом ракурсе. Если для политэкономии материальное
эродство и его законы - основной объект и цель познания,
ялософия рассматривает его только как элемент целого, но
Вит системообразующий, стягивающий все многообразие сто-
И)щественной жизни в некоторое единство.
рачение материального производства не ограничивается тем,
""о - необходимое условие существования общества и чело-
Хотя сам этот факт далеко не маловажен, дело не только
Существенно то, что весь строй жизнедеятельности лю-
ависит в конечном счете от способа, каким люди в каждую
гно-историческую эпоху производят материальные блага.
об производства материальной жизни,- писал К. Маркс,-
Глава XIV. Общество
т.
обусловливает социальный, политический и духовный процессы
жизни вообще> .
Что же представляет собою способ производства? Обратим
внимание прежде всего на то, что в процессе материального произ-
водства участвуют люди; они организуют, направляют, осущест-
вляют этот процесс благодаря своим физическим данным, знаниям.
опыту, навыкам. В отличие от животных, потребляющих готовые
природные продукты, люди удовлетворяют свои потребности,
изменяя, преобразуя природу, воздействуй на предмет, подлежа-
щий обработке с помощью орудий труда. Для нас пока безразлич-
но - каких: сложнейших или простых, каменного топора, желез-
ного плуга или современного станка с автоматическим управле-
нием. Важно, что эти орудия всегда стоят между человеком и пред-
метом труда. В ходе производства используется и комплекс таких
средств, как транспорт, заводские или складские помещения и т. д.
Все это, вместе взятое, то есть люди, участвующие в производстве,
орудия и средства труда, действует в системе и составляет произ-
водительные силы общества. Такова первая сторона способа произ-
водства.
Второй стороной способа производства являются производ-
ственные отношения. Подчеркнем особо: производственные отно-
шения - это отношения между людьми. Их специфика состоит
в том, что, функционируя в производственном процессе, они пред-
ставляют собой отношения людей по поводу вещей. Каких же?
Во-первых, по поводу орудий, предмета, средств труда. Ведь для
того чтобы производственный процесс начался, производитель дол-
жен соединиться с орудиями труда. А это соединение может быть
различным, в зависимости от того, кому принадлежат эти орудия -
обществу, группе или отдельным лицам. Отношения собственности
и являются главной, определяющей стороной производственных
отношений. В зависимости от их характера в обществе имеет место
либо эксплуатация, либо сотрудничество трудящихся.
Во-вторых, отношения людей по поводу вещей распространяют-
ся и на произведенные продукты. Ведь они созданы, чтобы их
использовали, а для этого они должны быть предварительно рас-
пределены, затем обменены и, наконец, потреблены. Отношения
распределения, обмена (товарообмен или непосредственный про-
дуктообмен) и потребления - важные составляющие производ-
ственных отношений. Однако они зависимы от собственности,
определяемы ею. Так, собственник средств труда всегда присваи-
вает произведенный продукт; в зависимости от характера произ
водственных отношений произведенные материальные блага рас-
пределяются и потребляются либо совместно, как это было в усло-
виях первобытного равенства, либо таким образом, что господ-
ствующее меньшинство присваивает прибавочный продукт, что
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. {3 С. 7.
Материализм - методологический принцип анализа общества
2
свойственно любому антагонистическому обществу, либо в соответ-
ствии с количеством и качеством труда, что соответствует прин-
ципам социализма.
Как видим, производственные отношения многослойны. Это -
целый комплекс, совокупность, которая складывается для обеспе-
чения движения материального продукта от производства до сфе-
ры потребления, образующих как бы верхнюю и нижнюю границы
производственных отношений.
От чего же зависит характер этих складывающихся в произ-
водстве отношений? От сознания людей? Ведь это отношения меж-
ду людьми, действующими сознательно. От их <догадливости>?
Но, во-первых, люди долгое время вообще не знали сущности тех
отношений, в которые они вступали в процессе практической дея-
тельности. Во-вторых, характер этих отношений определялся каж-
дый раз не просто изменившимся сознанием, желанием людей,
хотя, разумеется, и это обстоятельство надо учитывать при анализе
конкретной истории. Главное, чем определяется характер произ-
водственных отношений,- это те объективные условия, которые
сложились в обществе, с которыми люди вынуждены считаться
и которые определяют в конечном счете их сознание, а также воз-
можности, границы и общее направление их деятельности. Среди
этих условий решающую роль играют уровень и характер развития
производительных сил, которые требуют не любой, а определенной,
то есть соответствующей им, формы производственных отношений.
При первобытно-родовом строе, например, люди вступали в кол-
лективистские отношения не потому, что они были генетически
запрограммированы на коллективизм, а потому, что крайняя не-
, развитость орудий труда восполнялась объединенной силой рода
,или племени. Иначе люди просто не смогли бы выжить. Произ-
уводственные отношения, в которые люди вступали в процессе
"Производства, оказывались детерминированными не их сознанием,
а реальным состоянием производительных сил. Ту же закономер-
вость можно проследить и на последующих ступенях материаль-
,яого производства, развивавшегося в антагонистических, основан-
ных на эксплуатации формах производственных отношений. ~
"р При социализме также сохраняется независимость производ-
ственных отношений от общественного сознания. Люди могут по-
давать законы, логику, тенденции развития производства и созна-
тельно создавать управленческие механизмы, соответствующие
атим тенденциям. Но не более того. Добавим к этому, что и при
социализме в развитии производственных отношений остается
омент непредсказуемости: люди не могут предвидеть всего, иначе
ч обладали бы абсолютной истиной, что - увы! - неосущест-
>имо.
Но как же быть с тем обстоятельством, что люди всегда дей-
твовали и действуют как существа сознательные? Разве это не
"носится к производству? Конечно же и в этой сфере люди созна-
Глава XIV. Общество
1
тельно осуществляют практическую деятельность, преобразующую
природу: они сознательно сеют и жнут, а затем убирают урожай,
они сознательно создают орудия труда и совершенствуют их от
поколения к поколению. Поэтому не следует думать, что производ-
ственные отношения есть нечто, навязанное людям свыше. Они -
\ результат и форма человеческой деятельности. Однако от общест-
венного спзнандя они не зависят потому, что их особенности, поти
ка их развития определяется не состоянием общественного созна-
ния, а характером и уровнем развития производительных сил,
теми возможностями, которые они создают для человеческой дея-
тельности. Без деятельности людей, вдохновляемых прогрессив-
ными идеями, без активной борьбы за реализацию передовых
общественных идеалов новые отношения не утвердятся. Но сами
эти идеи возникают не на пустом месте.
-1 Материальное производство - это определяющая реальность,
которую каждое поколение застает как нечто сложившееся, отно-
сительно устойчивое. Люди не могут ее но произволу выбирать,
конструировать. Они должны согласовать свои действия с этой
общественной реальностью, точно так же как они согласуют их
с реальностью природной и ее законами. Поэтому если лозунг,
программа, призыв выдвигаются без учета тех процессов, которые
происходят в материальном производстве, то они оказываются
либо преждевременными, либо вообще невыполнимыми.
Сошлемся на историю утверждения в общественной практике
идей свободы и равенства, вдохновлявших на борьбу против сослов-
ного неравенства, против феодализма. Известно, что эти идеи вы-
двигались и до XVII века. Но общественную значимость они приоб-
рели только тогда, когда для этого созрели соответствующие мате-
риальные условия. Без таких условий они оставались мечтой,
утопией, в лучшем случае предвидением будущего.
Данная закономерность целиком относится и к социалистиче-
скому обществу. И здесь любая попытка воплотить в жизнь идеи,
планы, материальные условия для которых еще не созданы, неми-
нуемо ведет к волюнтаризму, или, как говорил К. Маркс, к посрам-
лению идеи. Так, оказались беспочвенными, не вытекающими из
объективных условий, а поэтому и неосуществимыми те сроки
построения коммунизма в нашей стране, которые были в свое вре-
мя определены. Трезвый анализ показывает, что коммунизм -
весьма отдаленная историческая перспектива. Точно так же об-
стоит дело и с определением степени зрелости социалистического
общества. Можно, конечно, провозгласить, как это было в 70-е годы,
что социалистическое общество уже достигло этапа зрелости, стало
обществом <развитого социализма>. Но если в действительности
оно еще не реализовало присущих ему преимуществ, такой тезис
останется не более чем идеологической иллюзией, могущей лишь
тормозить развитие общественных процессов, решение реально
назревших задач.
1
1. Материализм-методологический принцип анализа общества 431
Анализ материального производства позволил объяснить си-
стемность, целостность общества. Общественная жизнь, конечно,
не сводится к производству материальных благ, она намного бога-
че шире, сложнее. Но при этом все основные формы жизни обще-
рва - социальная, политическая, духовная - оказываются свя-
занными между собою не просто взаимовлияниями, но и тем,
что они имеют единую основу, определяющую в конечном счете
их развитие. <...Из определенной формы материального произ-
водства,- писал К. Маркс,- вытекает, во-первых, определенная
структура общества, во-вторых, определенное отношение людей
к природе. Их государственный строй и их духовный уклад
определяются как тем, так и другим. Следовательно, этим же
определяется и характер их духовного производства> . Так, про-
изводству, основанному на частной собственности на средства
производства и отчуждении труда, соответствуют: разделение на
антагонистические классы, государство, защищающее интересы
эксплуататоров, отчужденное сознание, которое в форме мыслей
господствующего класса, политических идей, религии навязывает-
ся человеку как внешняя, стоящая над ним сила. Для того чтобы
изменить это положение, необходима качественно иная форма мате-
риального производства, связанная с общественной собственностью
"и ликвидацией отчужденного труда.
Материализм открыл дорогу научному познанию общества, по-
скольку была найдена его материальная основа, развитие которой
подчиняется строго объективным законам. Не только к природным,
но и к общественным явлениям, как писал В. И. Ленин, оказался
применим принцип детерминизма, причинной обусловленности
явлений, а <не сваливание чего угодно на свободную волю> .
Соответственно, например, сложную и противоречивую историю
.""вашей страны послеоктябрьского периода поверхностно и ненауч-
180 объяснять только личными качествами таких руководителей,
как Сталин, Хрущев, Брежнев, хотя личностные особенности
каждого из них, безусловно, сыграли существенную роль в кон-
1кретном развертывании событий. Но материализм предполагает
исследование корней, причин, объективных условий, которые
позволили этим личностям действовать именно так, а не иначе,
ридав тем самым их личным качествам общественную значи-
мость.
. В материалистическом понимании истории неразрывно связаны
идея детерминированности человека объективными условиями
бытия и признание свободы, активности, творчества. Каждый че-
ловек, включая руководящих деятелей,- дитя своего времени,
продукт сформировавших его обстоятельств. Но он же и творец
Обстоятельств, практически изменяющий условия своего существо-
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26. Ч. 1. С. 279.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 159.
Глава XIV. Общество
а.
тельно осуществляют практическую деятельность, преобразующую
природу: они сознательно сеют и жнут, а затем убирают урожай,
они сознательно создают орудия труда и совершенствуют их от
поколения к поколению. Поэтому не следует думать, что производ-
ственные отношения есть нечто, навязанное людям свыше. Они -
\ результат и форма человеческой деятельности. Однако от общест-
венного спзнандд они не зависят потому, что их особенности, логир
ка их развития определяется не состоянием общественного созна-
ния, а характером и уровнем развития производительных сил,
теми возможностями, которые они создают для человеческой дея-
тельности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88