СЗ Социальное равенство это и наиболее естественная и наибо-
лее химерическая идея. На нашей несчастной планете люди, жи-
вущие в обществе, не могут не разделяться на два класса на
богатых, которые распоряжаются, и бедных, которые служат.
О Несомненно, в интересах общества, чтобы существовало не-
кое божество, которое карает то, что не может быть пресечено
человеческим правосудием.
О Делать то, что доставляет удовольствие, - значит быть
свободным.
ГЧ Когда я смогу сделать то, что хочу, это значит, что я свободен;
но то, что я хочу, я хочу в силу необходимости.
П Честного человека можно подвергнуть преследованию, но не
обесчестить.
D Подобно тому как самым большим физическим злом является
смерть, так самым большим моральным злом является, конеч-
но, война.
D Ненависть в сочетании с презрением способна стряхнуть лю-
бое ярмо.
(Ч И нет такого зла, которое не порождало бы добро.
О Случай делать зло представляется сто раз на дню, а случай
делать добро - лишь единожды в год...
СЧ Живем мы в мире два мгновенья -- одно рассудку отдадим.
О Истинное и прекрасное одинаково во все времена и у всех
народов.
П Если мы дорожим счастьем, то еще больше дорожим разумом.
D Всегда наслаждаться значит вовсе не наслаждаться.
СЧ Нас увещевают: довольствуйтесь тем, что имеете, не желайте
ничего лучшего, обуздывайте ваше любопытство, смиряйте
ваш беспокойный дух. Это прекрасные поучения, но, если бы
мы всегда следовали им, мы до сих пор питались бы желудями
и спали под открытым небом.
СЧ Я все еще люблю жизнь. Эта нелепая слабость, может быть,
один из самых роковых наших недостатков: ведь ничего не
может быть глупее, чем желание беспрерывно нести ношу, ко-
торую хочется сбросить на землю, быть в ужасе от своего
существования и влачить его.
П Rrp u-in(-innriR41f-anRbi;ifHHMM мяппинитг.я
ВОЛЬТЕР(1694 177811.)
Страсти это ветры, надувающие паруса корабля. Иногда
они его топят, но без них он не мог бы плавать. Все на свете
опасно и все необходимо.
Люди легко верят тому, чего страстно желают.
Во все времена и во всех странах и во всех жанрах дурное
кишмя кишит, а хорошее редко. В любой профессии все самое
недостойное предстает особенно нагло.
Ни в каком возрасте нельзя приобрести талант, которого мы
лишены, но в любом возрасте можно исправлять свои ошибки.
1 Именно потуги на остроумие и убивают остроумие!
1 Прекрасно только то, 410 естественно.
1 Сатиры никого не исправляют, а только озлобляют дураков, и
ie становятся еще злее.
1 Прекрасное, когда оно не к месту, перестает быть прекрас-
ным.
1 Если источник всякого воображения богатая и развитая
память, то память перегруженная для него губительна. Так,
человек, набивший себе голову именами и датами, располага-
ет не тем запасом, который необходим для создания образов.
Воображение людей, занятых расчетами и каверзами, как пра-
вило, бесплодно.
1 Я всегда, по мере возможности, свожу свою метафизику к
морали.
О, мои товарищи по бесконечному ничтожеству, как и я
рожденные, чтобы все выносить и ничею не знать, есть ли
среди вас настолько безумные, чтобы верить, будто они все
это знают? Her, таких не существует. Нет, в глубине души вы
чувствуете свое ничтожество, как я сознаю свое. Но вы на-
столько честолюбивы, что требуете от нас постижения ваших
ненужных систем.
Философия учит нас, что мир этот устроен непонятным,
вечным существом, но философия не может нам ничею сооб-
щить об его свойствах и нринадлежностях; природа этого су-
щества для нас совершенно непостижима.
Я могу быть не согласным с Вашим мнением, но я отдам
жизнь за Ваше право высказывать его.
ФрАнклин
БЕНДЖАМИН
XVIII век
Родился 17.01.1706 г.
Умер 17.04.17901-.
Если ты хочешь,
чтобы тебе всегда уго-
ждали, прислуживай
себе сам.
Б. Франклин
1. ЖИЗНЬ
Американский философ, ученый, политик, дипломат, изобрета-
тель.
Был восьмым ребенком в большой семье (17 детей) эмигранта из
Англии Жозефа Франклина ремесленника, занимавшегося из-
готовлением мыла и свечей.
Образование получил путем самообразования.
Изобрел кресло-качалку и получил патент на его конструкцию.
В 1746 г., случайно попав на сеанс <чудес физического кабине-
та> доктора Спенса, Франклин впервые познакомился с электри-
ческой машиной и увлекся электрическими опытами.
В 1776 г. был направлен в качестве посла во Францию, с целью
добиться союза с ней, против Англии, и займа.
Один из авторов американской Конституции (1787 г.).
Изобрел громоотвод.
ФРАНКЛИН БЕНДЖАМИН (1706179011.)
/Это самое прекрасное и великое изобретение в истории
человечества. Франклин отказался патентовать его и свое
поведение объяснил тем. что патентование замедлило бы
широкое распространение громоотвода./
За открытия в области электричества и многие практические
совершенствования Франклин приобрел мировую известность и
славу. Он был избран членом академий многих стран, в том числе
и Российской академии наук (1789 г.).
На собственном примере исследовал сложнейшую проблему
человеческого общения и оставил много полезных практических
рекомендаций.
Автор афоризма <Время -деньги>:
/из <Советов молодому купцу> (1748) /
Из написанного Фран<слнном особенно привлекают внимание:
<Рассуждение о свободе и необходимости, наслаждении и
страдании> (1725);
<Опыты и наблюдения над электричеством> (1750; статья);
<Необходимые советы тем. кто хотел бы стать богатым>;
<Путь к изобилию...> (1758);
<Свисток> (10.11.1779 г.; письмо-рассказ)
Америка XVIII века не знала человека, столь всесторонне ода-
ренного и деятельного, как Б. Франклин. Писателя и издателя,
ученого, общественного деятеля и дипломата, его называли <пер-
вым среди цивилизованных американцев>.
2. СУДЬБА
" <Вы знаменитейший ученый мира...>
(из письма Робеспьера, адресованного Б. Франклину).
Дейл Карнеги:
<Если вы хотите получить превосходные советы о том, как
обращаться с людьми, управлять самим собой и совершенство-
вать свои личные качества, прочтите автобио1 рафию Бенджами-
на Франклина одну изсамых увлекательных историй жизни.
когда-либо написанных, одно из классических произведений аме-
риканской литературы. Возьмите эту книгу в публичной библио-
теке или купите в книжном магазине.
В своей биографии Бен Франклин рассказывает, как он побо-
рол ужасную привычку спорить и превратился в одного из са-
мых компетентных, учтивых и дипломатичных людей в истории
АМРПЧКИ
ФРАНКЛИН БЕНДЖАМИН (1706 179011.)
Однажды, когда Бен Франклин был еще неопытным юношей.
один его старый друг квакер отвел его в сторону и нещадно его
отругал, сказав ему несколько горьких истин вроде следующих:
"Бен, ты невозможен. Твои мнения носят оскорбительный харак-
тер для каждого, кто с тобой не согласен. Они стали обходиться
так доброго, что ими никто уже не интересуется. Твои друзья
считают, что они приятнее проводят время, когда тебя нет. Ты
столько знаешь, что никто не может сообщить тебе ничего ново-
го. Да никто и пробовать не станет, потому что это приведет
лишь к неловкости и потребует больших усилий. А поэтому ты
вряд ли когда-нибудь узнаешь больше, чем знаешь сейчас, а зна-
ешь ты очень мало".
То, как Бен Франклин воспринял этот жестокий нагоняй,
одна из самых замечательных вещей, известных мне о нем. Он
уже был достаточно взрослым и умным, чтобы понять всю спра-
ведливость услышанного и почувствовать, что его могут ожи-
дать неудачи и потеря престижа, И он сделал поворот на 180
градусов. Он немедленно же изменил свою высокомерную, нетер-
пимую манеру обращения с людьми>.
Франклин умер в возрасте 84 лет. Траур по выдающемуся
ученому продолжался в США 30 дней. Решением Всемирного
Сове га Мира имя Бенджамина Франклина, <которого гений
был красой человеческой природы и различные стремления
которого послужили на пользу науке, свободе и отечеству>,
включено в список наиболее выдающихся представителей Чс-
повечества.
4. МЫСЛИ
С") Для нас наиболее важным является не знание способа, ко-
торым природа осуществляет свои законы; достаточно знать
сами ли законы. Реальную пользу представляет знание то-
го, что если отпустить в воздухе ничем не поддерживаемое
фарфоровое изделие, то оно упадет и неминуемо разобьется.
Знать же, как оно упадет п почему разобьется, )то.уже
чисго умозрительный вопрос. Приятно, конечно, знать ис-
тину, однако обеспечить целость фарфорового изделия мы
можемибез)того.
("1 С малых лет я страстно лцбил читать и все re небольшие
деньги, которые попадали мне в руки, откладывал на покупку
книг. Я очень любил читать про путешествия. \...\ Среди люби-
ФРАНКЛИН БЕНДЖАМИН (1706 174011.)
мых мною книг были и <Жизнеописания> Плутарха, которыми
я зачитывался; и сейчас еще я считаю, что это очень пошло мне
на пользу. Была там и книга Дефо <Опыт о проектах>, и сочи-
нение доктора богословия Мезера <Опыты о том, как делать
добро>. Эти книги, возможно, повлияли на мой образ мышле-
ния, что отразилось на некоторых важнейших событиях моей
жизни...
Я прочел сочинение Локка <Опыт о человеческом разуме> и
<Искусство мышления>, написанное господами из Пор-Рояля.
Начитавшись Шефтебери и Коллинза, сделался скептиком,
а я и без того уже скептически относился ко многому в наших
религиозных учениях...
Мне очень хотелось улучшить свою речь,.и я читал очерки об
искусстве риторики и логики. А вскоре я достал <Воспомина-
ния о Сократе> Ксенофонта и был совершенно очарован со-
кратическим методом. Став применять его, я перестал преко-
словить и больше не прибегал к положительным доводам, а
принял вид смиренного вопрошателя.
Моя вера такова. Я верю в единого Бога творца Вселенной,
в то, чтоОн правит ею с помощью провидения, что Ему следует
поклоняться, что самое угодное служение Ему -- это делать
добро другим Его детям, что душа человека бессмертна и к ней
отнесутся справедливо на том свете, соответственно ее пове-
дению в этом.
СЗ Быстрый прогресс истинной науки иногда вызывает у меня
сожаление, что я родился так рано. Невозможно представить
себе той высоты, которой достигнет власть человека над мате-
рией через тысячу лет. Мы, возможно, научимся лишать ог-
ромные массы их тяжести и придавать им абсолютную лег-
кость для более удобной перевозки. Наша жизнь будет по
желанию продлена даже за пределы глубокой старости. Наука
нравственности пойдет но верному пути усовершенствования,
так что уже не будет, как теперь, <человек человеку волк>, и
люди, наконец, узнают то, что они сейчас неверно называют
человеколюбием.
D Что могут сделать законы в политике без морали?
О Как мал наш прогресс в философии.
D Если люди так слабы, имея религию, то что они будут делать,
когда окажутся без нее?
СЗ Думаю, что о мнениях следует судить по их влиянию и
результатам.
ФРАНКЛИН БКНДЖАМИН (1706 179011.)
СЗ Всякое существо ограничено в своих действиях и способно де-
лать только то, что ему предназначил бог, и не способно отказы-
ваться совершать то, что совершил бы бог. Поэтому у него не
может быть ни свободы, ни свободной воли, ни способности
совершить или не совершить какое-либо действие.
Иногда под свободой понимается отсутствие помех; и в этом смыс-
ле можно поистине сказать, что все наши действия суть следствия
нашей свободы. Но это свобода того же свойства, что и падение
твердого тела на землю. Оно обладает свободой падения это
значит, 410 оно не встречает ничего, что воспрепятствовало бы его
падению. Но вместе с тем оно неизбежно должно падать, оно не в
состоянии и не свободно оставаться царящим.
Рассмотрим, однако, довод с другой точки зрения. Предполо-
жим, что мы свободные деятельные существа. Поскольку че-
ловек составляет часть большого механизма Вселенной,
его обычные действия необходимая часть правильного дви-
жения целого. Так как он свободен и на его выбор не оказы-
вают никакого влияния (именно так должно быть, иначе он не
свободен), то он может среди многих вещей, которые он дол-
жен делать, выбрать что-то одно и отвергнуть остальное. Да-
лее, в каждый данный момент имеется нечто лучшее из всего,
что должно быть сделано, и одно только это в тот момент есть
благо, и lie отношению к нему любая другая вещь в данное
время есть зло. Для того чтобы знать, что из того, что должно
быть сделано, лучшее, а что нет, необходимо, чтобы мы име-
ли представление о всех сложных последствиях каждого дей-
ствия по отношению к общему порядку и плану Вселенной,
как настоящему, так и будущему, но они неисчислимы и по-
стижимы только всеведением. И поскольку мы не можем знать
их, у нас есть всего лишь один шанс из десяти тысяч, чтобы
найти правильное действие. Мы, стало быть, постоянно
блуждаем в темноте и приводим план в беспорядок, так
как каждое неправильное действие части представляет со-
бой изъян или недостаток в общем порядке целого. Не не-
.обходимо ли в таком случае, чтобы наши действия управ-
лялись и определялись всемудрым провидением? Как точна
и правильна каждая вещь в мире природы! Как мудро уст-
роена каждая задуманная часть! Мы не найдем здесь ни
малейшею недостатка! Те, кто изучал простых животных
и растения, показали, что ничто не может быть более гар-
моничным и прекрасным! Все небесные тела, звезды и плане-
ФРАНКЛИН БЕНДЖАМИН (1706 1790i-r.)
ты управляются глубочайшей мудростью! И можем ли мы
предположить, что в порядок моральной системы вложено
меньше заботы, чем в порядок естественный? Это было бы
так, как если бы искусный изобретатель, построивший за-
мысловатую машину или часы и поставивший их много-
численные сложные колеса и силу в такую зависимость
друг от друга, чтобы целое могло двигаться наиболее точ-
но и правильно, вопреки этому включил бы в них некото-
рые другие колеса, наделенные независимым самодвиже-
нием, безразличным к общему ходу часового механизма: и
они могли бы время от времени двигаться неправильно.
нарушая нормальное движение и давая постоянную рабо-
ту ремонтному мастеру, что можно было предотвратить.
лишив их этой силы самодвижения и поставив в зависи-
мость 01 правильно действующей части часов.
Поскольку такой вещи, как свободная воля, у созданий не
имеется, у них не может быть ни заслуг, ни недостатков.
И поэтому каждое существо должно иметь одинаковую цен-
ность для творца.
Эти положения представляются необходимыми следствиями
предшествующих. И действительно, нельзя указать, на каком
основании творец должен предпочесть в своей оценке одну
часть своего творения другой, если он замыслил и создал их
всех с равной мудростью и благостью, поскольку всякое зло
или недостаток, как противоположные его природе, исключе-
ны его могуществом.
П Постепенно я начал убеждаться, что истина, искренность и
честность в отношениях между людьми имеют огромное значе-
ние для счастья жизни, и я написал максимы поведения.
О Подражай Иисусу и Сократу.
О Опыт это дорогая школа, но что делать, если для дураков
нет другой школы.
О Если ты не внемлешь благоразумию, то оно тебе обязательно
отомстит.
О Легче построить две печи. чем запастись топливом на одну.
D Легче подавить в себе первое желание, чем удовлетворять все
последующие.
С) П прежде чем советоваться с прихотью, посоветуйся со своим
кошельком.
а Кот в перча тках мышь не поймает.
а Ключ. которым пользуются, всегда блестит.
_______________ФРАНКЛИН БЕНДЖАМИН (1706-1790 гг.)_______________
С) Будь вежлив со всеми, общителен со многими, фамильярен с
некоторыми.
О Лень подобна ржавчине: она разъедает быстрее, чем частое
употребление изнашивает.
СЗ Видеть легко; трудно предвидеть.
С1 Мастер находить оправдания редко бывает мастером в чем-
нибудь еще.
СЧ Хозяйский глаз сделает больше, чем обе руки.
О Не наблюдать за работниками - значит оставить им откры-
тым свой кошелек.
а Три переезда равны одному пожару.
а Все философы - мудрецы в своих сентенциях и глупцы в сво-
ем поведении.
О Замечания, сделанные при чтении истории, в библиотеке, 9
мая 1731 года:
Великие мировые события, войны, революции и так далее со-
вершаются и ведутся партиями...
Взгляды этих партий определяются их текущими общими инте-
ресами или тем, что они принимают за таковые...
Различие взглядов этих различных партий вызывает всю не-
разбериху...
В то время как партия осуществляет общие цели, каждый чело-
век преследует свои особые, частные интересы...
Как только партия достигает своей основной цели, каждый ее
член начинает заботиться о своих частных интересах; тем са-
мым он вступает в противоречие с другими, и в партии происхо-
дит раскол, что вызывает еще большую неразбериху.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73