D Нет более плодотворного занятия, как познание самого себя.
ДЕКАРТ РЕНЕ (1596-1650 гг.)
О В философии, относительно которой все признают, что она
еще недостаточно исследована людьми и может быть еще обо-
гащена многими превосходными открытиями, нет ничего более
достойного похвал, чем быть новатором.
D Нет ничего столь далекого, чего нельзя было бы достичь, ни
столь сокровенного, чего нельзя было бы открыть.
О Мало иметь хороший ум, главное - хорошо его применять. В
самых великих душах заложена возможность как крупнейших
пороков, так и величайших добродетелей, и тот, кто идет очень
медленно, может всегда, следуя прямым путем, продвинуться зна-
чительно дальше того, кто бежит и удаляется от этого пути.
d Мудрость - это не только благоразумие в делах, но также и
совершенное знание всего того, что человек в состоянии познать.
О Стремись всегда побеждать скорее самого себя, чем судьбу, и
менять скорее свои желания, чем порядок в мире.
О Я еще в школе усвоил, что нельзя выдумать ничего столь
оригинального и маловероятного, что не было бы уже выска-
зано кем-либо из философов.
О Лучше совсем не помышлять об отыскании каких бы то ни
было истин, чем делать это без всякого метода.
О Можно всюду сохранять свою независимость: не место, где
живешь, а жажда отличий при недостатке характера сгибает
одного человека перед другим.
О Не желай ничего, чего ты не можешь достигнуть, не можешь дос-
тигнуть сам;, твое высшее достояние есть свобода, она не может
тебя сделать красивым, богатым, уважаемым, сильным и счастли-
вым в глазах всего мира, а может только сделать свободным; она
делает тебя не господином вещей, а господином тебя самого.
а Хотя только тупые и глупые люди не способны по природе к
удивлению, однако способность к нему не всегда идет рука об
руку со степенью духовной даровитости.
d И мы не заблуждаемся, доколе просто утверждаем, что это так
кажется.
а Из двух человеческих страстей - <любви> и <ненависти> -
большую склонность к чрезмерности имеет именно <любовь>,
Она пламеннее, а потому сильнее и прочнее. Чем страстней вос-
пламеняется любовь, тем она беспощадней ко всему, что ей пре-
пятствует и угрожает, она дает свободу <ненависти> действо-
вать более, чем в одном направлении, и тем самым освобождает
от оков целую дружину зол; ведь любовь породила те злосчаст-
ные семена, из которых впоследствии вышел пожар Трои.
Бальтасар Грасиан
е Объект изысканий Бальтасара Грасиана природа на-
туры, и здесь ему нет равных: объем сделанной им и w-
елТн " " Радинны, а на-
дательность столь нова, и остра, и точна что пожалуй
следует пойти на констатацию в лице Грани
ем дело с зачинанием новой науки о человеке ие 6
ном поведении в ситуациях регламентированной ср-
нации, взаимозависимости и взаимовлияний
ГРАСИАН БАЛЬТАСАР (1601-1658 гг.)
ГРАСИАН БАЛЬТАСАР (1601-1658 гг.)
1. ЖИЗНЬ
Испанский философ.
Родился в Испании в селении Бельмонте около Калатаюда в
почтенной, хотя и не знатной семье лекаря.
Имел трех братьев и сестру.
Уже с детства выделялся своими способностями.
В 1619 г. становится в Таррагоне послушником иезуит-
ского ордена.
В 1619-1623 гг. в родном КалатаюдеГрасиан изучает
философию.
В 1623 г. в Сарагосе изучает теологию.
В молодые его годы в обязательных для членов ордена личных
характеристиках отмечается его <тяжелый характер>.
Грасиан имел на воспитании незаконнорожденного ребенка сво-
его приятеля.
Был очень неординарным человеком. Так, для одного вое-
начальника Грасиан придумал эмблему, изображавшую ко-
пья, секиры и пушки, связанные в пучок змеей (символ мудро-
сти). Девиз гласил: - <Побеждает, пока
связывает> - каламбур, построенный на сближении двух ла-
тинских глаголов, vinco - <побеждаю> и vincio - <связы-
ваю>: <Оружие (сила) побеждает, когда разум (благоразу-
мие) связывает>.
Сочинения Бальтасара Грасиана:
<Герой> (моральный трактат, нач. 1637)
/ Издан <Герой> был самовольно - вопреки запрету для чле-
нов ордена печатать что-либо без предварительного одобре-
ния начальства, вопреки запрету самого Лойолы, генерала
ордена. Формально соблюдая обет скромности, Грасиан по-
жертвовал авторским тщеславием и приписал свое сочинение
двоюродному брату, а потому-то и однофамильцу Лоренсу Гра-
сиану, - уловка, никого не вводившая в заблуждение./;
<Политик> (1640)
/Сам Грасиан ставил <Политика> рядом с <Государем> Ни-
колоди Бернарде Макиавелли./;
<Острумие, или Искусство Изощренного Ума> (трактат-ана-
логия, 1642)
/О Грасиан не был первым, кто писал об остроумии, но он
первый написал об остроумии не просто очень умно, а это
именно так, но и остроумно. С)/;
<Благоразумный> (этический трактат, 1646);
<Карманный оракул, или Наука благоразумия> (сборник ориги-
нальных афоризмов, сентенций, максим, изречений, 1647).
/Названию публикации подыгрывала типографская форма.
<Оракул> был издан в <карманном> миниатюрном варианте
(12 х 4 см)./
/Начиная с первого французского перевода (1684) темный
заголовок оригинала <Карманный Оракул> почти во всех
изданиях заменялся на более понятный читателю (Homme de
cour) - <Придворный>. В этой французской (без перевода!)
форме заголовок <Оракула> сохраняется и в ранних немец-
ких переводах (1686, 1687, 1711 и др.) в голландских (1696,
1700, 1701) - отсюда и его русский перевод у С. Волчкова
<Придворный человек>. /;
<Критикой> (филосефский роман о пути человека в человече-
ском обществе):
1-я часть-1651
2-ячасть-1653
3-я часть-1657
/После выхода третьей части <Критикона> (Мадрид, 1657)
новый ректор сарагосской коллегии (каталонец, сменивший
прежнего, благоволившего к отцу Бальтасару) внял, нако-
нец, настояниям неуемного врага Грасиана генерала ордена
Никеля. Грасиану выносят публичный выговор, его лиша-
ют кафедры, запрещают преподавать, высылают из Сараго-
сы в захолустный Граус и приговаривают к строгому покая-
нию-<нахлебеиводе>,/;;. . ;
<Размышления о причастии>-(1655).
/Это было единственное произведение Грасиана, подписан-
ное его настоящим именем./
В июне 1658 г. в Валенсии под анаграммной формулой автора
был опубликован памфлет на <Критикой>: <Отраженная крити-
ка, или Осуждение Осуждения>, Аноним использует сильный при-
ем: он пересматривает все сюжетные ходы критикуемой книги -
какие-то дописывает, какие-то переписывает, что-то подправля-
ет, что-то извращает... Для введения в заблуждение любого из
читателей этого препарированного <толкования> было более чем
достаточно. Но нет же: маскирующийся противник готов и к
удару <на поражение>. Намеками и Пооткрытее он показывал,
что ему ведомо кое-что и про личность автора: он задает Грасиа-
ну КОНЯпНыЙ Hnnnnf НЯГЧРТ ЦМ<-тпть.т кпппи/мМипгп пм -TL,
ГРАСИАН БАЛЬТАСАР (1601-1658 гг.)
ГРАСИАН БАЛЬТАСАР (1601165811.)
знаешь о своих предках?>), засвечивая еврейские истоки рода
Грасианов,
Последний год жизни Грасиана после отправления (в начале
1658 г.) в ссылку - это сплошные унижения, беды, отчаяние. За
ним следят, проверяют, нет ли в его келье рукописей, ему, по
указу самого генерала ордена, запрещено иметь бумагу и черни-
ла. И хотя с апреля строгости несколько смягчаются и Грасиана
переводят исповедником в Таррагону, о возвращении к любимой
преподавательской и проповеднической деятельности не может
быть и речи. Отказывают ему и в просьбе о переходе в другой
орден... Он рано постарел, хворает. До последнего в его жизни
декабря оставалось уже недолго.
<В Калатаюде, родном городе Грасиана, в котором он в юно-
сти учился, а в конце 20-х годов преподавал и где опубликова-
но первое произведение, сохранился написанный маслом, един-
ственный дошедший до нас портрет Грасиана. За письменным
столом, вероятно в келье, фигура болезненного человека,
сидящего в расслабленной и вместе с тем задорной позе, с
невеселой улыбкой на лице и вызывающе поднятой рукой с
пером - образ одинокого испанского <интеллектуала>. С
этим образом согласуются отзывы современников - друзей
и врагов, а также характеристики по ордену, которые в
один голос твердят о <склонности к меланхолии>, <желч-
. ном характере, о вечно раздраженном, всеми недовольном,
язвительном критикане>.
(Л. Е. П и некий. Бальтасар Грасиан и его произведения II
Бальтасар Грасиан. Карманный оракул. Критикой)
С) Классификационно Бальтасар Грасиан открывает собою
новую философскую рубрику - <философия нацеленного
поведения>. С)
В России произведения Грасиана выходили лишь в период с
1742 по 1792 г. Следующим был лишь 200-летний перерыв...
Немецкое издание Грасиана осуществил его страстный и вос-
хищенный поклонник Артур Шопенгауэр. И за столетие, начи-
ная с 1861 г., было 14 переизданий.
2. СУДЬБА
Мигель Батльори (выдающийся новейший знаток Грасиана):
<Удивительно : вечное неблагоразумие этого рьяного апологета
благооазумия>.
< t:
1
Виртуозность своего изобретательного остроумия Бальтасар
Грасиан часто демонстрирует в форме изысканных аллегорий и
притч, дабы скрасить сухость философии игривостью плана. Вот
один из наиболее ярких примеров (фрагмент из <Критикона>):
Знайте, - говорил Бессмертный, о, любезные мои канди-
даты Славы, искатели Бессмертия, что однажды человек не то,
чтобы пожелал соперничать, но просто позавидовал одной из
птиц, а какой - не так-то просто вам угадать.
Может быть, орлу, его зрению, мощи и парению?
Разумеется, нет. Ведь орел, роняя свое величие, бросается с
солнечных высот на ползучего гада.
Тогда, наверно, павлину, зоркости его глазков, не говоря
уже о щегольском наряде?
- Тоже нет, у павлина ноги некрасивы.
- Не лебедю ли, его белизне и сладкогласию?
- Ничуть - он очень глуп, всю жизнь молчит.
- Цапле, из-за горделивой ее красы?
- Вовсе нет, цапля хоть и возвышенна, но тщеславна.
-- А, понятно, фениксу, во всем единственному.
- Отнюдь нет. Мало того, что феникс вообще под сомнением,
он не может быть счастлив, ибо одинок: ежели это самка, у нее
( нет самца; ежели самец, нет самки.
- Важная, видно, птица! Но какая же? Уже всех мы перебра-
ли, не осталось кому завидовать.
- Нет, осталось.
- Ума не приложим.
-- Скажу - не поверите. Всего только ворону.
- Ворону? - удивился Андренио. - Какой дурной вкус у
человека!
- Вовсе нет, вкус прекрасный, превосходный.
- Но чем же ворон это заслужил? Черен, безобразен, голос
хриплый, мясо невкусное - ни на что не годен! Что в нем
хорошего?
Есть, есть у него одно качество, которое все перевешивает.
Какое же, вот загадка!
- А как ты думаешь, это пустяк, триста лет жить, и еще, и еще?
- Да, пожалуй, это кое-что.
Кое-что? Очень много и весьма существенно.
Наверное, свойство это, - сказал Критило, - у ворона
оттого, что он зловещий, -- все злое долговечно, невзгоды длят-
ся долгие годы, все злополучное - вечно.
ГРАСИАН БАЛЬТАСАР (1601-1658 гг.)
ГРАСИАН БАЛЬТАСАР (1601-1658 гг.)
- Как бы там ни было, ворон того достиг, чего ни орлу, ни
лебедю не дано. <Возможно ли, - говорил человек, - чтобы столь
гнусная птица жила века, а герой, ученейший муж, величайший
храбрец, красивейшая женщина, беспримерная скромница не до-
живали и до ста лет, а то и трети века? Чтобы жизнь человеческая
так богата бедами и так бедна днями?> Не смог человек смирить
свое недовольство, скрыть его по-хорошему да по-умному, но са-
мым пошлым образом тотчас его высказал, отправившись с жало-
бой к Верховному Мастеру. Тот, выслушав худо обоснованные
доводы его недовольства и пространное изложение обид, ответст-
вовал так: <Но кто же тебе сказал, будто я не даровал тебе жизнь
более долгую, чем жизнь ворона, дуба или пальмы? Пора тебе
осознать свое счастье и понять свои примущества! Знай, в твоей
власти жить вечно. Постарайся обрести славу, деятельно трудясь,
стремясь отличиться, в ратном ли деле, в словесности или в прав-
лении, а главное, будь высок в добродетели, будь героичен - и
будешь вечен, живи ради славы - и будешь бессмертен. Не при-
давай цены. - о нет! - жизни материальной, в коей тебя превосхо-
дят животные; но цени иную жизнь, даруемую честью и славой. И
запомни сию истину -люди великие не умирают>.
3. УЧЕНИЕ
Наука благоразумия
Да будет первым твоим житейским правилом - пусть в тебе
нуждаются:
Лучше пусть тебя просят, чем благодарят. Полагаться на под-
лую благодарность -- обкрадывать благородную надежду:
сколь первая забывчива, столь вторая памятлива. Зависимые
полезней любезных: утолив жажду, от источника отвернутся,
выжатый апельсин сбросят с золота в болото. Конец нужде - -
конец дружбе, а с ней и службе.
Избегай побед над вышестоящим:
Победить - значит вызвать неприязнь, победить же своего гос-
подина - неразумно, а то и опасно. Превосходство ненавистно,
тем паче особам превосходительным. Свои преимущества при
старании можно скрыть, как красоту - небрежностью наряда.
Многие, особенно же сильные мира сего, охотно согласятся, что
уступают другим в удаче, в любых дарованиях, кроме ума: ум
царит над всеми дарами, малейшая обида уму - оскорбление его
величества. Кто стоит высоко, желает царить в самом высоком.
1 Меняй приемы:
Отвлекай внимание, тем паче враждебное. Не держаться на-
чального способа действия - однообразие позволит разгадать,
предупредить и даже расстроить замысел. Легко подстрелить
птицу, летящую по прямой; труднее -ту, что кружит. Не дер-
жаться до конца и второго способа, ибо по двум ходам разга-
дают всю игру. Коварство начеку. Чтобы его провести, нема-
лая требуется изощренность.
1 Не начинай с чрезмерных надежд:
Когда что-либо не в меру восхваляется, оно чаще всего не
оправдывает надежд. Действительности не угнаться за вооб-
ражением, ведь изображать желаемое легко, достигнуть труд-
но. От брака фантазии с желанием рождается нечто большее,
чем дозволяет жизнь.
1 Особенно ценно искусство скрывать свои недостатки, обра-
щая их в достоинства:
" Так, Цезарь скрывал свою плешь лавровым венком.
К каждому подбирай отмычку:
В этом искусство управлять людьми. Для него нужна не отвага, а
сноровка, умение найти подход к человеку. У каждого своя стра-
стишка - они разные, ибо различны природные склонности. Все
люди - идолопоклонники: кумир одних - почести, других -
корысть, а большинства - наслаждение. Штука в том, чтобы
угадать, какой у кого идол, и затем применить надлежащее сред-
ство, ключ к страстям ближнего. Ищи перводвигатель: не всегда
он возвышенный, чаще низменный, ибо людей порочных больше,
чем порядочных. Надо застать натуру врасплох, нащупать уяз-
вимое место и двинуть в атаку ту самую страстишку - победа
над своевольной натурой тогда обеспечена.
Умей уклоняться:
Есть занятия нелепые... Заниматься ерундой хуже, чем ничего
не делать. Разумный никому не надоедает, но надо еще позабо-
титься, чтобы тебе самому не надоедали. Кто принадлежит
всем, не принадлежит себе. Ограничивай себя даже в друзьях,
а от них также не требуй большего, чем тебе дают. Излишест-
во всегда дурно, особенно же в общении с людьми.
Вовремя прекрати удачную игру:
Умение достойно отступать так же важно, как отважно насту-
пать; когда свершено достаточно, когда достигнуто много, --
подведи черту. Непрерывное везение всегда подозрительно;
более надежно перемежающееся; кисло-сладкое вернее
ГРАСИАН БАЛЬТАСАР (1601-1658 гг.)
сплошной сладости. Когда удачи громоздятся одна на дру-
гую, есть опасность, что все рассыплется и рухнет. Порой
милости фортуны бывают кратки, зато велики. Но долго та-
щить счастливчика на закорках надоедает и фортуне.
Будь в мыслях с меньшинством, в речах с большинством:
Желание плыть против течения столь же чуждо здравомыслию,
сколь опасно. Несогласие воспринимается как оскорбление, ибо
отвергает мнение других; число недовольных множится, одни
будут хвалить то, что ты осуждаешь, другие будут стоять за тех,
кто хвалит. Истина - удел немногих, заблуждение же обычно и
повсеместно. По речам на площади не узнаешь мудреца - не
своим голосом он там говорит, а голосом людской глупости,
хоть бы в душе с нею не соглашался. Благоразумному не менее
противно быть оспариваемому, чем спорить.
Будь благоразумно отважным:
Мертвого льва даже зайцы лягают. С доблестью не шутят: не
решишься, отступишь раз, придется отступить второй раз, и так -
до последнего: в конце концов перед тобой окажется все то же
препятствие, что в начале, - не лучше ли было решиться сразу?
Умей ждать:
Пока ты разумно медлишь, будущие удачи подрастают, тайные
замыслы мужают. С костылем времени уйдешь дальше, чем с
окованной палицей Геркулеса. Сам Бог карает не дубиной, а
кручиной. Мудро сказано: <Время да я - на любого врага>.
Сдерживай себя:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73