я говорю, "в свое время", когда ясно и неопровер-
жимо будет доказано, что Земля движется, а Солнце не-
подвижно>.
Местом действия <Диалога> автор избрал <изумительный
город Венецию> - жемчужину Адриатики. Во дворце че-
тыре дня подряд собираются трое. Один (вымышленное ли-
цо) - представитель и защитник Аристотеля Птоломея; имя
его довольно символично - Симпличио (по-итальянски
<простак>). Другой - Сагредо (владелец палаццо, где про-
ходят беседы) - друг Галилея, умерший в 1620 году. Это
человек <весьма острого ума>. Третий - Сальвиати - был
учеником Галилея в Падуе (умер в 1614 г.), обладал<бла-
городным умом, не знавшим наслаждения более высокого,
чем исследование и размышление>.
Точку зрения Галилея развивает и доказывает Сальвиати; Саг-
редо все быстро усваивает, иногда дополняет; Симпличио -
безусловно поклонник старых взглядов. О самом Галилео собе-
седники говорят: <Академик> или <Наш общий друг>. /;
ГАЛИЛЕЙ ГАЛИЛЕО (1564-1642 гг.)
<Беседы и математические доказательства, касающиеся двух
новых отраслей науки> (1638).
Как в 1616 г. церковь обратила внимание на книгу Николая
Коперника <О вращениях небесных сфер> и офицально ее запре-
тила, так же точно случилось и в 1633 г., но уже по отношению к
<Диалогам> Галилея. Папа римский распорядился начать инкви-
зицию против ученого. Больного 70-летнего Галилея доставили в
Рим и ценой угроз вырвали у него отречение от его взглядов на
устройство планетного мира.
/ Историки науки дружно муссируют красивую версию,
что будто бы 21 июня 1633 г. по выходе из зала заседаний
согнутый, но не сломленный Галилей произнес слова, став-
шие знаменитыми: <А рсе-таки она вертится!> (по-итальян-
ски: ).
В последнее же время исследователи сомневаются в досто-
верности такого эпизода. /
После процесса Галилей поселился на своей вилле в Арчетри близ
Флоренции, где жил под неусыпным надзором соглядатаев от инкви-
зиции. Тем не менее он продолжает заниматься научной работой;
Болезни и слепота становятся теперь его уделом.
Он умер на руках своих учеников Вивиани и Торричелли. Там
же, на вилле Арчетри, его похоронили. И только через 95 лет
была исполнена последняя воля Галилея - его прах перенесен в
церковь Санта Кроче во Флоренции, где он покоится рядом с
Микеланджело. Только недавно, в 1971 г. католическая церковь
отменила решение об осуждении Галилея.
2. СУДЬБА
Галилей:
<На точку зрения Коперника я встал уже много лет назад, и
мне удалось на основе ее найти объяснение многим явлениям
природы, которые, без сомнения, не могут найти объяснения на
основе общепринятых положений. Я записал много доказательств
и много опровержений рассуждений, основанных на противопо-
ложной точке зрения; но выпустить все это в свет я не решался,
устрашенный судьбой Коперника, нашего учителя, который хо-
тя и заслужил себе бессмертную славу у немногих, но со стороны
бессчетного числа людей (ибо так велико число глупцов) под-
вергся лишь насмешке и освисту>.
(Из письма Галилея Иоганну Кеплеру 4 августа 1597 г.)
ГАЛИЛЕЙ ГАЛИЛЕО (1564 - 1642 гг.)
<Формула> отречения Галилея:
<Отрицаю, презираю и проклинаю от чистого сердца и с нели-
цемерным убеждением все названные заблуждения и ереси, а рав-
но и все другие противные св. церкви заблуждения и еретические
секты. Клянусь впредь ни устно, ни письменно не утверждать
ничего, могущего бросить на меня подозрение в чем-либо подоб-
ном; в случае же встречи с еретиком или подозреваемым в ереси
обязуюсь указать на него св. судилищу или инквизитору и епи-
скопу того места, где буду находиться. Сверх того обещаю и
клянусь выполнять в точности все эпитимии, которые наложены
на меня св. судилищем или будут им впредь назначены. Если бы
случилось, что я когда-либо преступил (от чего да избавит меня
Господь) данные мной теперь обещания, обязательства и клятвы,
то готов подвергнуться, всем эпитимиям и карам, которые назна-
чены для подобных нреступников определениями св. канонов и
других общих и частных конгрегаций: да поможет мне в этом
Господь Боги св. евангелие, на котором возлагаю руки>.
<А все-таки она вертится!>
Картина Ж. Н. Робера-Флери
Открытие Галилеем пятен на Солнце произвело огромное впе-
чатление на современников. Все решили, что они предвещают
близкий день, когда Солнце погаснет, и привычный нам рассвет
не наступит.
ГАЛИЛЕЙ ГАЛИЛЕО (1564-1642 гг.)
На карте Луны, выполненной известным картографом XVII
века Гримальди, обозначены острова, носящие название <Копер-
ник>, <Архимед>, <Галилей>.
V
Ученый, сверстник Галилея,
был Галилея не глупее.
Он знал, что вертится Земля,
Но у него была семья.
(Е. Евтушенко. Карьера)
3. УЧЕНИЕ
Философия записана в огромной книге, раскрытой перед на-
шими глазами. Однако нельзя понять книгу, не зная языка и не
различая букв, которыми она написана. Написана же она на
языке математики, а ее буквы - это треугольники, четырех-
угольники, круги, шары, конусы, пирамиды и другие геомет-
рические фигуры, без помощи которых ум человеческий не
может понять в ней ни слова; без них мы можем лишь наугад
блуждать по темному лабиринту.
Ни одно изречение не имеет такой принудительной силы, ка-
кую имеет любое явление природы.
Вопрос о познании можно поставить двояко: со стороны ин-
тенсивной и со стороны экстенсивной; экстенсивно, т. е. по
отношению ко множеству познаваемых объектов, а это мно-
жество бесконечно, познание человека - как бы ничто, хотя
он и познает тысячи истин, так как тясяча по сравнению с
бесконечностью - как бы нуль; но если взять познание интен-
сивно, то, поскольку термин <интенсивное> означает совер-
шенное познание какой-либо истины, то я утверждаю, что
человеческий разум познает некоторые истины столь совер-
шенно и с такой абсолютной достоверностью, какую имеет
сама природа; таковы чистые математические науки, геомет-
рия и арифметика; хотя божественный разум знает в них бес-
конечно больше истин, ибо он объемлет их все, но в тех не-
многих, которые постиг человеческий разум, я думаю, его
познание по объективной достоверности равно божественно-
му, ибо оно приходит к пониманию их необходимости, а выс-
шей степени достоверности не существует.
Способ божественного познания бесконечно многих истин,
лишь малое число котопых мы чнясм к выгитрй г-трпрнн
ГАЛИЛЕЙ ГАЛИЛЕО (1564- 1642 гг.)
превосходит наш; наш способ заключается в рассуждениях и
переходах от заключения к заключению, тогда как его спо-
соб - простая интуиция. Божественный разум простым вос-
приятием сущности предмета охватывает всю бесконечность
его свойств без длящегося во времени рассуждения.
Разум человека есть творение Бога, и притом одно из самых
превосходных.
Природа насмехается над решениями и повелениями князей,
императоров и монархов, и по их требованиям она не изменила
бы ни на йоту свои законы.
Рассуждение Аристотеля против движения Земли несостоятельно:
[...]Галилей (Сальвиати). ...Итак, Аристотель говорит, что
достовернейший аргумент в пользу неподвижно-
сти Земли это то, что тела, брошенные отвесно
вцерх, как мы видим, возвращаются по той же ли-
нии в то же место, откуда были пущены...
Этого не могло бы случиться, если бы Земля дви-
галась, ибо за то время, как брошенное тело дви-
жется вверх и вниз, отделившись от земли, то ме-
сто, тде имело начало движение брошенного тела,
переместилось бы благодаря обращению Земли на
большее расстояние к востоку, и на таком же рас-
стоянии от этого места брошенное тело ударилось
бы о землю после падения... ,
Скажите же мне, если бы камень, выпущенный с
вершины мачты плывущего с большой скоростью
корабля, упал в точности в тоже самое место, куда
он падает, когда корабль стоит неподвижно, то
какую службу сослужил бы вам этот опыт с паде-
нием для решения вопроса, стоит ли судно непод-
вижно или же плывет?
Простак (Симпличио). -Решительно никакой...
Галилей. ...Опыт показывает... что камень всегда упадет
в одно и то же место корабля, неподвижен ли он
или движется с какой угодно скоростью. Отсю-
да, так как условия Земли и корабля одни и те
же, следует, что из факта всегда отвесного па-
дения камня к подножью башни нельзя сделать
никакого заключения о движении или покое
Земли.
[-1
ГАЛИЛЕЙ ГАЛИЛБО (1564-1642 гг.)
Галилей.
Простак.
Галилей.
Простак.
Галилей.
Простак.
Галилей.
Простак.
Галилей.
Следовательно, корабль, движущийся по морской
глади, есть одно из тех движущихся тел, которые
скользят по одной из таких поверхностей без на-
клона и подъема и которые поэтому имеют склон-
ность в случае устранения всех случайных и внеш-
них препятствий двигаться с раз полученным
импульсом постоянно и равномерно?
Кажется, что так должно быть.
И тот камень, который находится на вершине мач-
ты, не движется ли он, переносимый кораблем?...
И это движение не столь же ли быстро, как движе-
ние корабля?
До сих пор все идет хорошо. Но дальше?
Не выведете ли вы, наконец, сами и последнее
заключение, если сами знаете вперед все пред-
посылки?
Вы хотите назвать последним заключение то, что
этот камень, благодаря движению, в него вло-
женному, не способен ни отставать от хода ко-
рабля, ни опережать его и должен в конце кон-
цов упасть в то самое место, куда упал бы, когда
корабль стоит неподвижно; это, я думаю, и слу-
чилось бы, не будь здесь внешних препятствий,
нарушающих движение камня после того, как он
выпущен...
...Я думаю, синьор Простак убедился, что из на-
блюдений над падением камня всегда в одно и то
же место нельзя вывести заключение о движении
или неподвижности корабля, а если сказанного до
сих пор не достаточно, то есть еще опыт со средой,
который может ему все доказать... Имеете ли вы,
синьор Простак, еще что-нибудь возразить по
этому поводу?
Ничего, кроме того, что я еще до сих пор не вижу,
чтобы и подвижность Земли была доказана.
Я совсем и не претендовал доказать ее; я хотел
только показать, что из опыта, приводимого про-
тивниками в качестве аргумента в пользу ее не-
подвижности, ничего нельзя извлечь; то же я попы-
таюсь показать и по отношению к другим
аргументам.
ГАЛИЛЕЙ ГАЛИЛЕО (1564- 1642 гг.)
Гораздо более правдоподобно считать, что Солнце, а не Зем-
ля неподвижно и помещено в центре небесных обращений,
Вот моя позиция: нам даны восемь небесных тел, именно Зем-
ля и семь планет; из этих восьми семь движутся безусловно и
неоспоримо, и может существовать одно, и не более чем одно,
находящееся в покое, и этим единственным телом по необхо-
димости должны быть либо Земля, либо Солнце. И... если по-
средством какого-либо смелого сопоставления мы пришли
бы к уверенности, какое из них, Земля или Солнце, более
соответствует по своей природе остальным шести, то этому
телу мы сможем весьма разумным образом приписать движе-
ние. Но природа по ее любезности раскрывает перед нами
двери к такому познанию, обнаруживая два явления, не менее
важные и первичные, чем покой и движение; таким являются
свет и мрак; ибо самым необходимым образом подобает быть
различным по природе своей телу, сияющему вечным светом,
и телу, совершенно темному и не обладающему яркостью; но
относительно шести тел, несомненно движущихся, мы убеж-
дены в том, что они, по своей первосущности, совершенно
лишены света; и также несомненно для нас, что такова, кроме
них, и Земля; следовательно, весьма велико то подобие, кото-
рое существует между Землей и шестью планетами, и мы мо-
жем решительно утверждать, что не менее значительно разли-
чие между этими планетами и Солнцем. Далее, если Земля по
своей природе в высокой степени подобна телам движущим-
ся, а первосущность Солнца от нее столь существенно отлич-
на, как же не будет для нас более вероятно (если бы даже это
не обнаруживалось иным образом), что не Солнце, а Земля,
совместно с другими планетами, вращается вокруг Солнца.
Я никогда не мог представить себе такого превращения ве-
ществ друг в друга, при котором одно тело признается унич-
тоженным, и из него получается другое тело, совершенно от-
личное от первого. Я считаю возможным, что превращение
сводится просто к изменению взаимного расположения час-
тей, причем ничто не уничтожается и ничего нового не нарож-
дается.
Многие из этих ощущений, которые всегда считались качест-
вами внешних предметов, имеют, на деле, существование в
нас, а не в них. Я склонен к мнению, что тепло как раз относит-
ся к ощущениям именно такого рода...
ГАЛИЛЕЙ ГАЛИЛЕО (1564 - 1642 ii-.)
4. МЫСЛИ
["3 Логика есть инструмент, которым пользуются в философии; и как
можно быть превосходным мастером в построении инструмента, не
умея извлечь из него ни одного звука, так же можно быть великим
логиком, не умея как следует пользоваться логикой.
О Проводник нужен в странах неизвестных и диких, а на открытом и
гладком месте поводырь необходим лишь слепому. А слепой хоро-
шо сделает, если останется дома. Тот же, у кого есть глаза во лбу и
разум, должен ими пользоваться в качестве проводников. Однако
я не говорю, что не следует слушать Аристотеля, наоборот, я хва-
лю iex, кто всматривается в него и прилежно его изучает. Я пори-
цаю только склонность настолько отдаваться во власть Аристоте-
ля, чтобы вслепую подписываться под каждым его словом.
О Что может быть более постыдно, чем слушать на публичных
диспутах, когда речь идет о заключениях, подлежащих дока-
зательствам, ни с чем не связанное выступление с цитатой,
часто написанной совсем по другому поводу и приводимой
единственно с целью заткнуть рот противнику? И если вы все
же хотите продолжать учиться таким образом, то откажитесь
от звания философа и зовитесь лучше историками или доктора-
ми зубрежки: ведь нехорошо, если тот, кто никогда не фило-
софствует, присваивает почетный титул философа.
Галилей
БЁМЕ
ЯКОВ
XVI-XVII века
Родился 1575 г.
Умер 17.II.1624 г.
Доброе так же легко
превращается в злое,
как и злое - в доброе.
Яков Бёме
1. ЖИЗНЬ
Немецкий философ.
Родился в деревушке под Герлицем (Саксония) в семье бедного
протестанта-крестьянина.
Родители отдали его на обучение к сапожнику.
Читал много сочинений великих мастеров мысли.
В свои юные годы Я. Бёме имел несколько таинственных явлений:
/...Однажды, удалившись от крестьянских мальчиков, с ко-
торыми он обычно пас в поле скот, и взойдя на ближнюю
гору, на вершине коей Яков нашел вход в пещеру, им был
замечен большой сосуд с золотом, который так напугал его,
что он поспешно убежал. Но затем Бёме уже не видел эту
пещеру открытой. /
Его наружность была невзрачна, он был невысокого роста, с
низким лбом, выдающимися висками, немного изогнутым носом,
БЁМЕ ЯКОВ (1575-1624 гг.)
седой, с почти небесно-голубыми глазами, с короткой жидкой
бородой, низким голосом.
Всю жизнь прожил в бедности, граничащей с нуждой.
Внешний случай, а именно видение блестящего оловянного со-
суда, внезапно нарушившее благодаря живой фантазии его ду-
шевное равновесие, и последовавшие затем возбуждение, вибра-
ции собственного духа и природный гений побудили его сделать
свое перо громоотводом перегруженной и экзальтированной души.
Первым плодом его озарений стала <Аврора>, написанная в 1612 г.
В XIX веке благодарные земляки воздвигли в Герлице памят-
ник мыслителю, прославившему их город;
Сочинения Якова Бёме:
<Аврора, или Утренняя заря в восхождении, то есть корень или
мать философии, астрологии и теологии на истинном, основа-
нии, или описание природы, как все было и как стало вначале>
(1612)
/<Аврору> Яков Бёме писал только для себя самого. Но
благодаря одному <знакомому дворянину>, который посе-
тил Бёме, видел рукопись, попросил ее и, заинтересовав-
шись ею, поспешно велел переписать, она стала известна...
Людвиг Фейербах. <История философии>:
<Это самое интересное и важнейшее из сочинений Якова
Бёме>. /;
<О трех началах> (1619);
<О тройственной жизни человека>;
<Пансофское таинство> (1620);
<Теоскопия, или Драгоценные врата к божественному созер-
цанию> (1622);
;
<Первая апология против Б. Тилькена>;
<Вторая апология против Б. Тилькена>;
<Теософические послания>;
<О земной и небесной тайне>;
<О четырех комплексиях ...от чего скорбь происходит и от
чего искушение приходит>.
2. СУДЬБА
" В 1624 г. во время путешествия он заболел горячкой и больной
был привезен домой в Герлиц. Он умер в ноябре того же года. За
несколько часов до смерти он спросил своего сына Тоби, слышит
БЁМЕ ЯКОВ (1575-1624 гг.)
1ди тот прекрасную музыку. После отрицательного ответа он ве-
рдел ему открыть дверь, чтобы лучше слышать пение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73