Подниматься будет
куда труднее.
В юности жизнь кажется такой длинной, что нет охоты
поразмыслить, как бы ею поэкономней распорядиться. Но уже
на половине пути обнаруживаешь свою ошибку. Но это все-таки
лучше, чем на финале. В последнем случае остаются только
сожаления, порой весьма горькие.
Чтобы любить, нужно иметь не только пылкое сердце, но и
великодушие характера.
Словоохотливый и самоуверенный человек чаще всего пос-
ледним замечает, что он стал в тягость окружающим, если
вообще замечает.
Если человек совершает одну и ту же ошибку во второй раз,
можно предположить, что он человек слабый, если это случается
в третий раз, есть смысл поинтересоваться - умен ли он?
Безрассудство в иных случаях человеку необходимо по жиз-
ненным показаниям, без этого ему грозит опасность зачахнуть
от скуки.
Жизнь устроена так, что человеку часто приходится риско-
вать, чтобы не ошибиться, поэтому не лишне овладеть искусст-
вом шахматиста просчитывать свои действия на несколько
шагов вперед, учитывая, что подобные операции совершает и
твой визави.
Кто полагает, что жизнь - это книга, которую можно
листать, не прочитывая, тот впадает в глубокое заблуждение.
Только вдумчивому читателю открывается глубокий смысл,
таящийся в замысле автора, подобно этому таинства жизни
открываются лишь тому, кто проявляет усердие в их постиже-
нии. Не пренебрегайте этим правилом, и Фортуна будет к Вам
благосклонна.
149
НАУКОВЕ ВИДАННЯ
НАЦЮНАЛЬНА АКАДЕМ1Я НАУК УКРА1НИ
1НСТИТУТ СОЦ10ЛОП1
Психолопя життевого устху
росННською мовою
Редактори: Дяченко АД.,
Осауленко A.I.
К.орек1ор: Дз1буро Т .В.
Вцщовщальний за випуск: Сушенко В.Х.
ККДНК: Kilia, Б. Хмсльнипького, 19. Э.a.я.S~?CI.
Пщп.до друку 02.94.Формат 60х84. Гарнитура Таймс-ЕТ.
Друк офсет. Ум.-друк,арк.9. 3ам.50. Тираж 400 прим.
252021, KHJB-21, вул.Шовковична, 12
полноценного развития индивида. В-четвертых, они дол-
жны быть ориентированы на практическую помощь че-
ловеку в искусстве творчески жить, познавать и разви-
вать себя. Осуществление всех этих поисковых устано-
вок придает психологическому исследованию глубину,
логическую стройность, законченность.
Определим некоторые методологические и методиче-
ские пути исследования личности, которые могут отве-
чать намеченным поисковым установкам.
2. ОБ ИДЕАЛЕ КАК ДЕЙСТВИТЕЛЬНОМ КРИТЕРИИ
ЗРЕЛОСТИ ОТНОШЕНИЙ
Развитие индивида происходит в духовно-деятельной
реализации им общественных отношений. Данное поло-
жение социальной диалектики, выражающее цельное
мировоззрение, сыграло в становлении психологии лич-
ности решающую роль. Общественная производность, об-
щественная детерминация, общественная сущность и об-
щественный характер активности - эти общие понятий-
ные характеристики личности определяют логику ее объ-
ективного психологического рассмотрения. Но психоло-
гический подход всегда конкретен, и чтобы общие по-
ложения работали в нем, их нужно представить в осо-
бой форме. Такая форма обнаруживается в философском
опыте соединения двух исследовательских путей: перво-
го - от общества к общественной сущности личности и
к личности-индивиду (конкретной личности) и второго
- от индивида к обществу и общественной сущности ин-
дивида. Согласно <взаимопереходящим> определениям
связи <общество - личность>, с .одной стороны, обще-
ство есть <нераздельная целость общей жизни>, <не
внешний предел личности, а ее внутреннее восполнение>,
с другой стороны, <каждое единичное лицо есть только
средоточие бесконечного множества взаимоотношений с
другими другими, и отделять его от этих отношений -
значит отнимать у него всякое действительное содержа-
ние жизни, превращать личность в пустую возможность
существования>.
В этом философском суждении заключена целостная
диалектическая программа психологического изучения
личности. Движение от индивидов к общественным ус-
ловиям их жизни, относящимся к их индивидуальности
и не являющимся чем-то чуждым, внешним для них, выс-
тупает в психологии методологически ведущим прин-
ципом.
Наиболее содержательной для определения конкрет-
ной личности является категория <отношение>. На это
указывают реальные жизненные связи индивида.
Деятельностное взаимодействие индивидов образует
общественные отношения. Включаясь в них, индивид вос-
производит человеческий способ жизни. Индивидуально
превращенные общественные отношения составляют
внутреннюю качественную определенность индивида. Он
выполняет, проявляет себя в форме отношений с други-
ми людьми, влияет на их жизнь, относясь к ним и вопло-
щаясь в них своими поступками и деяниями. Личность
способна к саморазвитию в силу активного отношения к
себе, отразившего взаимные отношения с другими. В иде-
альном и практическом творчестве она умножает воз-
можности поступательного движения общественных от-
ношений. В своих жизненных достижениях, адресован-
ных другим, индивид осуществляет свое человеческое
призвание во всеединстве общественного мира. Диалек-
тика конкретной личности может быть представлена в
психологии как диалектика внешних и внутренних пре-
вращений ее общественных отношений.
В психологическом изучении отношений личности
должны быть максимально учтены все сущестйенные де-
терминирующие их факторы. Систему последних состав-
ляют: .взятые относительно независимо от индивида ис-
торически типичные общественные отношения (экономи-
ческие, политические, идеологические и т. д.); оЙщие
объективные требования к развитию личности, способ-
ной реализовать существующие общественные отноше-
ния; общие объективные требования к формированию
личности, способной строить новые прогрессивные об-
щественные отношения; социальный тип реально сущест-
вующих отношений человека,. который индивид прини-
мает в виде модели "собственной жизни; собственные со-
циальные отношения индивида, сочетающие черты. об-
щественно-типичного и индивидуально-неповторимого. В
исследованиях, где основной проблемой выступают раз-
витие и формирование отношений личности, важно преж-
де всего учесть ведущую закономерность становления
. индивида в данных общественных условиях, общие со-
; циальные ориентиры наивысшего уровня исторически
"i определенного бытия личности (идеал личности), реаль-
ный и нужный сегодня обществу тип ее отношений. Обо-
снование данных факторов представляет философско-
социологический срез психологического исследования от-
ношений личности.
Перспективы общественного развития нашей страны
связаны сегодня с тем, насколько отдельный человек
станет действительной силой социального прогресса, а
во взглядах общества на него будет доминировать идея,
что <единственной целью человеческой жизнедеятель-
ности становится сам человек, а все остальное без исклю-
чения превращается в средство, которое само по себе
не имеет никакого значения>.
Движение к реализации данной идеи связано с рас-
ширением объективных предпосылок для формирования
личности как участника, носителя, субъекта, творца про-
грессивных общественных отношений и форм обществен-
ной жизнедеятельности. Личность должна быть вклю-
чена в строящиеся на демократических началах эконо-
мические, политические, правовые отношения, в фило-
софски углубленные и диалектически осмысленные иде-
ологические отношения, в проникнутые гуманизмом эти-
ческие отношения. Ее жизнь необходимо непосредствен-
но связывать с обновляющейся практикой образования,
с технически передовой и социально эффективной тру-
довой деятельностью, с научным, художественным и куль-
турным творчеством, с разносторонним, духовно обога-
щающим общением. Перед каждой личностью встает
система социальных проблем, требующих индивидуаль-
ного разрешения. Это и проблема охвата индивидом всей
совокупности общественных отношений на основе твор-
ческого участия в свободной трудовой деятельности, и
проблема реализации этих отношений по принципу гар-
монии, то есть в пределах осознанной объективной не-
обходимости, своевременно, при соблюдении оптималь-
ной разумной меры активности. Наконец, это проблема
осуществления социальных отношений в их объективном
и осознанном личностью единстве друг с другом. Об-
ществом постепенно создаются возможности для реше-
ния данных проблем. Действительностью они становят-
ся при условии самоопределения и самодеятельности ин-
дивида. В возрастании масштабов самостоятельности -
суть еще одной социально заданной проблемы личности.
Для личности, жизнь которой отвечает прогрессив-
ным социальным предпосылкам и требованиям, харак-
терна система отношений определенного качества. Пос-
ледние наполняются смыслами познания, социальной от-
1
1Ьетствеййости, служения другим, любви к красоте, са-
1мосовершенствования. Система стремится к всесторон-
IHOCTH, гармоничности, целостности, открытости, актив-
юности. Таким образом, начат новый этап общественного
движения к жизненному воплощению всечеловеческого
идеала личности. В обществе, где взаимная зависимость
1 индивидов подчиняется закону сотрудничества, где ут-
Аверждается общий интерес всех в, полноценной жизни и
развитии всех, реализация идеала приобретает доступ-
ный для человека характер. В отношении все большего
числа людей идеал выступает .мерой индивидуального
совершенства и несовершенства.
Идеал имеет две основные формы. С одной стороны,
он - построенная обществом концептуальная модель
человека высшего уровня бытия, <сильная идея>, идеаль-
ный образ его подлинной сущности, непреходящей лич-
ностной зрелости. В идеале отражено все лучшее и пе-
редовое, что родилось, зарождается и развивается в лич-
ности и обществе. Это теоретическая форма идеала. С
- ~--~~~, "я\ Г1п1ГЧ
ности и
другой стороны, он
живая действительность. Это пер-
АНУ" -"i--"-., ---
вичная, исходная его форма. Он существует как реаль-
ная, творчески уловленная мыслителями связь наличных
и будущих условий человеческой жизни, ожиданий и тре-
бований людей к организации социальных отношений,
внутреннего бытия человека и его готовности к принятию
изменяющихся условий жизни, активности личности по
овладению новыми социальными условиями жизнедея-
тельности, способности индивида открыть в идеале смысл
своей жизни, задающий ей ближнюю и дальнюю перспек-
тиву. Такая жизненная сложность идеала обусловлива-
ет подвижность, внутреннюю противоречивость, диалек-
тичность его теоретической ф.ормы. <Идеалы всегда со-
ответствуют эпохе. Они принадлежат ей не только гене-
тически, но и функционально. Некая действительная ис-
торическая тенденция должна в них мысленно разрас-
тись до неузнаваемости, иначе она не будет узнана сов-
ременниками. Тем самым идеалы служат критическим
коррективом движения, давая возможность постоянно
сопоставлять сущее и должное... помогая каждому уз-
нать свои личные и частные желания в возвышенно-оче-
ловеченной форме, сквозь призму общественных цен-
ностей>
Выделенные формы идеала едины. Нельзя абсолюти-
зировать отдельную форму, абстрактно отрывать одну
от другой. Нельзя представлять идеал как застывшую
13
схему йескольких отдельных свойств воображаемого Чё
ловека. Необходимо видеть в нем сложнейшую диалек-
тику жизни и ее мысленного отражения, подвижную связь
всех моментов действительности, которые он связывает
воедино. Диалектическое понимание идеала имеет прин-
ципиальное значение,, когда решается вопрос о нахож-
дении им своего конкретного носителя, о процессе не-
прямолинейном, опосредованном. Здесь необходимо из-
влечение, раскрытие, разрешение противоречий идеала.
Развитие отношений личности в условиях прогрессив-
ных общественных преобразований - не спонтанное
внутреннее вызревание идеала, естественно следующее
за изменением общества. Личность должна принять эти
преобразования как основания для собственного внут-
реннего развития, открыть в себе силы движения, актив-
ного включения в новые общественные отношения, приз-
нать их отвечающими высокому назначению человека в
мире и своему индивидуальному призванию. Между иде-
алом как перспективной социальной реальностью и его
воссозданием в индивидуальной жизни нужно видеть
реальные опосредующие звенья: конкретную социальную
обстановку развития индивида; формы и содержание его
духовно-практической деятельности; сложившиеся инте-
ресы, потребности, ценности; теорию и практику общест-
венного воспитания личности, обращенные к данному
индивиду; меру общественного внимания к его достоин-
ствам и достижениям; осознанное стремление личности
к формированию у себя лучших человеческих свойств.
Развитие звеньев цепи <идеал - личность> происходит
неравномерно, неодновременно. Возможны опережения и
отставания, замедления и ускорения в этом развитии, по-
явление в одном или нескольких звеньях тенденций, пре-
пятствующих или способствующих позитивным процес-
сам в других. Цепи в целом и каждому ее звену прису-
ща внутренняя расчлененность на противоположности.
Состояние их отношений изменяется от равновесия и гар-
монии до антагонизма и взрыва противоречий. Только в
своей внутренней напряженной жизни идеал личности
не является утопией, иллюзией, социальным лицемерием.
Так, реально противоречие, состоящее в том, что все-
общий общественный принцип развития духовно свобод-
ной, творчески осуществляющейся личности не реализу-
ется в отношениях конкретных социальных групп, кол-
лективов к своим членам. Над человеком, стремящимся
к творчеству, развитию, тяготеют отчужденность, равно-
ДуШие, жестокость группы. Это нарушение связи общей
и частной детерминации личности придает обществен-
ным воздействиям на нее стихийный характер, овладеть
которым оказывается не по силам ни самой личности,
ни любящим ее близким. Рассогласование идеала и со-
держания конкретной обстановки развития порождает
у личности духовную опустошенность, социальную апа-
тию. Вместо жизненного выявления своих сил и возмож-
ностей она вынуждена тратить энергию жизни на защи-
ту от деструктивной среды и постепенно приходит к внут-
реннему противостоянию социуму. Ее активность лиша-
ется момента производства ценностей для других. Воз-
вышение, подтягивание конкретной обстановки развития
личности к уровню, приближающемуся к общественному
идеалу, - ведущая социальная задача.
Существует противоречие между общей ориентацией
общества на воспитание инициативной, ответственной,
самостоятельной, способной к саморазвитию личности и
содержанием приемов, методик воспитательной деятель-
ности. Педагогическая работа с развивающейся лич-
ностью должна быть психологически глубокой, индиви-
дуализированной, гибкой, динамичной, активизирующей
самопознание. Эффектами применения педагогических
приемов должны быть изменение, превращение, рожде-
ние свойств и отношений личности, ее внутреннее про-
движение в развитии. Однако наличный психолого-педа-
гогический арсенал воспитательных средств не напол-
нен развивающим, жизненно близким для личности со-
держанием.
Указанное противоречие влечет за собой другое. Из-
за отсутствия необходимого психолого-педагогического
управления личность может испытывать трудности в при-
нятии, присвоении и объективации высших обществен-
ных ценностей, норм. У нее не образуется для этого внут-
ренних предпосылок: тонкого социального мышления, жи-
вого и чуткого нравственного сознания, рефлексивной
способности, художественного воображения. Но именно
они делают возможным перевод идеальных моделей вос-
питания в реальность жизненных отношений и в план
самовоспитания личности. Такой перевод - конечная
цель педагогики гуманизма.
Далее, существует глубинное несоответствие теоре-
тических установок на жизненное воплощение идеала и
действительности вхождения и развития его в жизни.
Нуждался в пересмотре недиалектически построенный
15
принцип комплексных, жестко расчлененных в предмет-
ном отношении обучения и воспитания в школе, при ко-
торых ребенок и юноша знают о многом различном, но
мысли не строят, проблемы не улавливают, своего жиз-
ненного назначения не открывают. Принцип основан на
абстрактном представлении о личности как вместилище
некоторых отдельных потенций, вызревающих в опре-
деленные качества и отношения при условии внешнего
стимулирования, запоминания и усвоения в процессе уп-
ражнений-имитаций.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
куда труднее.
В юности жизнь кажется такой длинной, что нет охоты
поразмыслить, как бы ею поэкономней распорядиться. Но уже
на половине пути обнаруживаешь свою ошибку. Но это все-таки
лучше, чем на финале. В последнем случае остаются только
сожаления, порой весьма горькие.
Чтобы любить, нужно иметь не только пылкое сердце, но и
великодушие характера.
Словоохотливый и самоуверенный человек чаще всего пос-
ледним замечает, что он стал в тягость окружающим, если
вообще замечает.
Если человек совершает одну и ту же ошибку во второй раз,
можно предположить, что он человек слабый, если это случается
в третий раз, есть смысл поинтересоваться - умен ли он?
Безрассудство в иных случаях человеку необходимо по жиз-
ненным показаниям, без этого ему грозит опасность зачахнуть
от скуки.
Жизнь устроена так, что человеку часто приходится риско-
вать, чтобы не ошибиться, поэтому не лишне овладеть искусст-
вом шахматиста просчитывать свои действия на несколько
шагов вперед, учитывая, что подобные операции совершает и
твой визави.
Кто полагает, что жизнь - это книга, которую можно
листать, не прочитывая, тот впадает в глубокое заблуждение.
Только вдумчивому читателю открывается глубокий смысл,
таящийся в замысле автора, подобно этому таинства жизни
открываются лишь тому, кто проявляет усердие в их постиже-
нии. Не пренебрегайте этим правилом, и Фортуна будет к Вам
благосклонна.
149
НАУКОВЕ ВИДАННЯ
НАЦЮНАЛЬНА АКАДЕМ1Я НАУК УКРА1НИ
1НСТИТУТ СОЦ10ЛОП1
Психолопя життевого устху
росННською мовою
Редактори: Дяченко АД.,
Осауленко A.I.
К.орек1ор: Дз1буро Т .В.
Вцщовщальний за випуск: Сушенко В.Х.
ККДНК: Kilia, Б. Хмсльнипького, 19. Э.a.я.S~?CI.
Пщп.до друку 02.94.Формат 60х84. Гарнитура Таймс-ЕТ.
Друк офсет. Ум.-друк,арк.9. 3ам.50. Тираж 400 прим.
252021, KHJB-21, вул.Шовковична, 12
полноценного развития индивида. В-четвертых, они дол-
жны быть ориентированы на практическую помощь че-
ловеку в искусстве творчески жить, познавать и разви-
вать себя. Осуществление всех этих поисковых устано-
вок придает психологическому исследованию глубину,
логическую стройность, законченность.
Определим некоторые методологические и методиче-
ские пути исследования личности, которые могут отве-
чать намеченным поисковым установкам.
2. ОБ ИДЕАЛЕ КАК ДЕЙСТВИТЕЛЬНОМ КРИТЕРИИ
ЗРЕЛОСТИ ОТНОШЕНИЙ
Развитие индивида происходит в духовно-деятельной
реализации им общественных отношений. Данное поло-
жение социальной диалектики, выражающее цельное
мировоззрение, сыграло в становлении психологии лич-
ности решающую роль. Общественная производность, об-
щественная детерминация, общественная сущность и об-
щественный характер активности - эти общие понятий-
ные характеристики личности определяют логику ее объ-
ективного психологического рассмотрения. Но психоло-
гический подход всегда конкретен, и чтобы общие по-
ложения работали в нем, их нужно представить в осо-
бой форме. Такая форма обнаруживается в философском
опыте соединения двух исследовательских путей: перво-
го - от общества к общественной сущности личности и
к личности-индивиду (конкретной личности) и второго
- от индивида к обществу и общественной сущности ин-
дивида. Согласно <взаимопереходящим> определениям
связи <общество - личность>, с .одной стороны, обще-
ство есть <нераздельная целость общей жизни>, <не
внешний предел личности, а ее внутреннее восполнение>,
с другой стороны, <каждое единичное лицо есть только
средоточие бесконечного множества взаимоотношений с
другими другими, и отделять его от этих отношений -
значит отнимать у него всякое действительное содержа-
ние жизни, превращать личность в пустую возможность
существования>.
В этом философском суждении заключена целостная
диалектическая программа психологического изучения
личности. Движение от индивидов к общественным ус-
ловиям их жизни, относящимся к их индивидуальности
и не являющимся чем-то чуждым, внешним для них, выс-
тупает в психологии методологически ведущим прин-
ципом.
Наиболее содержательной для определения конкрет-
ной личности является категория <отношение>. На это
указывают реальные жизненные связи индивида.
Деятельностное взаимодействие индивидов образует
общественные отношения. Включаясь в них, индивид вос-
производит человеческий способ жизни. Индивидуально
превращенные общественные отношения составляют
внутреннюю качественную определенность индивида. Он
выполняет, проявляет себя в форме отношений с други-
ми людьми, влияет на их жизнь, относясь к ним и вопло-
щаясь в них своими поступками и деяниями. Личность
способна к саморазвитию в силу активного отношения к
себе, отразившего взаимные отношения с другими. В иде-
альном и практическом творчестве она умножает воз-
можности поступательного движения общественных от-
ношений. В своих жизненных достижениях, адресован-
ных другим, индивид осуществляет свое человеческое
призвание во всеединстве общественного мира. Диалек-
тика конкретной личности может быть представлена в
психологии как диалектика внешних и внутренних пре-
вращений ее общественных отношений.
В психологическом изучении отношений личности
должны быть максимально учтены все сущестйенные де-
терминирующие их факторы. Систему последних состав-
ляют: .взятые относительно независимо от индивида ис-
торически типичные общественные отношения (экономи-
ческие, политические, идеологические и т. д.); оЙщие
объективные требования к развитию личности, способ-
ной реализовать существующие общественные отноше-
ния; общие объективные требования к формированию
личности, способной строить новые прогрессивные об-
щественные отношения; социальный тип реально сущест-
вующих отношений человека,. который индивид прини-
мает в виде модели "собственной жизни; собственные со-
циальные отношения индивида, сочетающие черты. об-
щественно-типичного и индивидуально-неповторимого. В
исследованиях, где основной проблемой выступают раз-
витие и формирование отношений личности, важно преж-
де всего учесть ведущую закономерность становления
. индивида в данных общественных условиях, общие со-
; циальные ориентиры наивысшего уровня исторически
"i определенного бытия личности (идеал личности), реаль-
ный и нужный сегодня обществу тип ее отношений. Обо-
снование данных факторов представляет философско-
социологический срез психологического исследования от-
ношений личности.
Перспективы общественного развития нашей страны
связаны сегодня с тем, насколько отдельный человек
станет действительной силой социального прогресса, а
во взглядах общества на него будет доминировать идея,
что <единственной целью человеческой жизнедеятель-
ности становится сам человек, а все остальное без исклю-
чения превращается в средство, которое само по себе
не имеет никакого значения>.
Движение к реализации данной идеи связано с рас-
ширением объективных предпосылок для формирования
личности как участника, носителя, субъекта, творца про-
грессивных общественных отношений и форм обществен-
ной жизнедеятельности. Личность должна быть вклю-
чена в строящиеся на демократических началах эконо-
мические, политические, правовые отношения, в фило-
софски углубленные и диалектически осмысленные иде-
ологические отношения, в проникнутые гуманизмом эти-
ческие отношения. Ее жизнь необходимо непосредствен-
но связывать с обновляющейся практикой образования,
с технически передовой и социально эффективной тру-
довой деятельностью, с научным, художественным и куль-
турным творчеством, с разносторонним, духовно обога-
щающим общением. Перед каждой личностью встает
система социальных проблем, требующих индивидуаль-
ного разрешения. Это и проблема охвата индивидом всей
совокупности общественных отношений на основе твор-
ческого участия в свободной трудовой деятельности, и
проблема реализации этих отношений по принципу гар-
монии, то есть в пределах осознанной объективной не-
обходимости, своевременно, при соблюдении оптималь-
ной разумной меры активности. Наконец, это проблема
осуществления социальных отношений в их объективном
и осознанном личностью единстве друг с другом. Об-
ществом постепенно создаются возможности для реше-
ния данных проблем. Действительностью они становят-
ся при условии самоопределения и самодеятельности ин-
дивида. В возрастании масштабов самостоятельности -
суть еще одной социально заданной проблемы личности.
Для личности, жизнь которой отвечает прогрессив-
ным социальным предпосылкам и требованиям, харак-
терна система отношений определенного качества. Пос-
ледние наполняются смыслами познания, социальной от-
1
1Ьетствеййости, служения другим, любви к красоте, са-
1мосовершенствования. Система стремится к всесторон-
IHOCTH, гармоничности, целостности, открытости, актив-
юности. Таким образом, начат новый этап общественного
движения к жизненному воплощению всечеловеческого
идеала личности. В обществе, где взаимная зависимость
1 индивидов подчиняется закону сотрудничества, где ут-
Аверждается общий интерес всех в, полноценной жизни и
развитии всех, реализация идеала приобретает доступ-
ный для человека характер. В отношении все большего
числа людей идеал выступает .мерой индивидуального
совершенства и несовершенства.
Идеал имеет две основные формы. С одной стороны,
он - построенная обществом концептуальная модель
человека высшего уровня бытия, <сильная идея>, идеаль-
ный образ его подлинной сущности, непреходящей лич-
ностной зрелости. В идеале отражено все лучшее и пе-
редовое, что родилось, зарождается и развивается в лич-
ности и обществе. Это теоретическая форма идеала. С
- ~--~~~, "я\ Г1п1ГЧ
ности и
другой стороны, он
живая действительность. Это пер-
АНУ" -"i--"-., ---
вичная, исходная его форма. Он существует как реаль-
ная, творчески уловленная мыслителями связь наличных
и будущих условий человеческой жизни, ожиданий и тре-
бований людей к организации социальных отношений,
внутреннего бытия человека и его готовности к принятию
изменяющихся условий жизни, активности личности по
овладению новыми социальными условиями жизнедея-
тельности, способности индивида открыть в идеале смысл
своей жизни, задающий ей ближнюю и дальнюю перспек-
тиву. Такая жизненная сложность идеала обусловлива-
ет подвижность, внутреннюю противоречивость, диалек-
тичность его теоретической ф.ормы. <Идеалы всегда со-
ответствуют эпохе. Они принадлежат ей не только гене-
тически, но и функционально. Некая действительная ис-
торическая тенденция должна в них мысленно разрас-
тись до неузнаваемости, иначе она не будет узнана сов-
ременниками. Тем самым идеалы служат критическим
коррективом движения, давая возможность постоянно
сопоставлять сущее и должное... помогая каждому уз-
нать свои личные и частные желания в возвышенно-оче-
ловеченной форме, сквозь призму общественных цен-
ностей>
Выделенные формы идеала едины. Нельзя абсолюти-
зировать отдельную форму, абстрактно отрывать одну
от другой. Нельзя представлять идеал как застывшую
13
схему йескольких отдельных свойств воображаемого Чё
ловека. Необходимо видеть в нем сложнейшую диалек-
тику жизни и ее мысленного отражения, подвижную связь
всех моментов действительности, которые он связывает
воедино. Диалектическое понимание идеала имеет прин-
ципиальное значение,, когда решается вопрос о нахож-
дении им своего конкретного носителя, о процессе не-
прямолинейном, опосредованном. Здесь необходимо из-
влечение, раскрытие, разрешение противоречий идеала.
Развитие отношений личности в условиях прогрессив-
ных общественных преобразований - не спонтанное
внутреннее вызревание идеала, естественно следующее
за изменением общества. Личность должна принять эти
преобразования как основания для собственного внут-
реннего развития, открыть в себе силы движения, актив-
ного включения в новые общественные отношения, приз-
нать их отвечающими высокому назначению человека в
мире и своему индивидуальному призванию. Между иде-
алом как перспективной социальной реальностью и его
воссозданием в индивидуальной жизни нужно видеть
реальные опосредующие звенья: конкретную социальную
обстановку развития индивида; формы и содержание его
духовно-практической деятельности; сложившиеся инте-
ресы, потребности, ценности; теорию и практику общест-
венного воспитания личности, обращенные к данному
индивиду; меру общественного внимания к его достоин-
ствам и достижениям; осознанное стремление личности
к формированию у себя лучших человеческих свойств.
Развитие звеньев цепи <идеал - личность> происходит
неравномерно, неодновременно. Возможны опережения и
отставания, замедления и ускорения в этом развитии, по-
явление в одном или нескольких звеньях тенденций, пре-
пятствующих или способствующих позитивным процес-
сам в других. Цепи в целом и каждому ее звену прису-
ща внутренняя расчлененность на противоположности.
Состояние их отношений изменяется от равновесия и гар-
монии до антагонизма и взрыва противоречий. Только в
своей внутренней напряженной жизни идеал личности
не является утопией, иллюзией, социальным лицемерием.
Так, реально противоречие, состоящее в том, что все-
общий общественный принцип развития духовно свобод-
ной, творчески осуществляющейся личности не реализу-
ется в отношениях конкретных социальных групп, кол-
лективов к своим членам. Над человеком, стремящимся
к творчеству, развитию, тяготеют отчужденность, равно-
ДуШие, жестокость группы. Это нарушение связи общей
и частной детерминации личности придает обществен-
ным воздействиям на нее стихийный характер, овладеть
которым оказывается не по силам ни самой личности,
ни любящим ее близким. Рассогласование идеала и со-
держания конкретной обстановки развития порождает
у личности духовную опустошенность, социальную апа-
тию. Вместо жизненного выявления своих сил и возмож-
ностей она вынуждена тратить энергию жизни на защи-
ту от деструктивной среды и постепенно приходит к внут-
реннему противостоянию социуму. Ее активность лиша-
ется момента производства ценностей для других. Воз-
вышение, подтягивание конкретной обстановки развития
личности к уровню, приближающемуся к общественному
идеалу, - ведущая социальная задача.
Существует противоречие между общей ориентацией
общества на воспитание инициативной, ответственной,
самостоятельной, способной к саморазвитию личности и
содержанием приемов, методик воспитательной деятель-
ности. Педагогическая работа с развивающейся лич-
ностью должна быть психологически глубокой, индиви-
дуализированной, гибкой, динамичной, активизирующей
самопознание. Эффектами применения педагогических
приемов должны быть изменение, превращение, рожде-
ние свойств и отношений личности, ее внутреннее про-
движение в развитии. Однако наличный психолого-педа-
гогический арсенал воспитательных средств не напол-
нен развивающим, жизненно близким для личности со-
держанием.
Указанное противоречие влечет за собой другое. Из-
за отсутствия необходимого психолого-педагогического
управления личность может испытывать трудности в при-
нятии, присвоении и объективации высших обществен-
ных ценностей, норм. У нее не образуется для этого внут-
ренних предпосылок: тонкого социального мышления, жи-
вого и чуткого нравственного сознания, рефлексивной
способности, художественного воображения. Но именно
они делают возможным перевод идеальных моделей вос-
питания в реальность жизненных отношений и в план
самовоспитания личности. Такой перевод - конечная
цель педагогики гуманизма.
Далее, существует глубинное несоответствие теоре-
тических установок на жизненное воплощение идеала и
действительности вхождения и развития его в жизни.
Нуждался в пересмотре недиалектически построенный
15
принцип комплексных, жестко расчлененных в предмет-
ном отношении обучения и воспитания в школе, при ко-
торых ребенок и юноша знают о многом различном, но
мысли не строят, проблемы не улавливают, своего жиз-
ненного назначения не открывают. Принцип основан на
абстрактном представлении о личности как вместилище
некоторых отдельных потенций, вызревающих в опре-
деленные качества и отношения при условии внешнего
стимулирования, запоминания и усвоения в процессе уп-
ражнений-имитаций.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29