Под аплодисменты соучеников Гитлер, как расскажет он потом за сто
лом уже во время войны, доводил своими вольнодумными высказываниями пре
подавателя закона божия Залеся Шварца порой «до такого отчаяния, что тот
часто не знал, что и делать»
См.: запротоколированное свидетельство Ге
нриха Хайма, цит. по: Maser W. Hitler, S. 236.
.
Выразителем этих настроений был проникнутый немецко-национальным дух
ом муниципальный советник и преподаватель истории д-р Леопольд Печ. По-в
идимому, он произвёл на Гитлера большое впечатление как своим краснореч
ием, так и олеографиями старых времён, которыми он иллюстрировал свои ур
оки и давал направления фантазии своих воспитанников. Правда, посвящённ
ые ему страницы в «Майн кампф» не свободны от позднейших измышлений, пос
кольку известно, что последней оценкой Гитлера по истории было «удовлет
ворительно», но вот страхи жителя приграничной области, недовольство ду
найской монархией с её мешаниной народов и рас, как и основополагающая а
нтисемитская ориентация, несомненно, родом именно оттуда. Вероятно, дово
дилось ему и читать сатирический по своей направленности журнал движен
ия Шенерера «Дер Шерер
«Цирюльник».
. Иллюстрированный тирольский ежемесячник политики и настроений
в искусстве и жизни», как раз в те годы выходивший в Линце. Журнал этот сво
ими статьями и злыми карикатурами выступал против «римлян» (т. е. католик
ов Ч ред.), евреев и парламента, эмансипации женщин, упадка нравов и алког
олизма. Уже в самом первом номере в мае 1899 года в нём появляется репродукци
я свастики, на глазах превратившейся в культовый символ пронемецких нас
троений (правда, здесь она описывается как тот «возбудитель огня», котор
ый, согласно германской мифологии, взболтал первичную материю при сотво
рении мира). Представляется, далее, доказанным, что молодой Гитлер и в свои
школьные, и в последующие, лишённые цели годы читал и «Алльдойчес тагебл
атт», и популярный в среде национально настроенной немецкой буржуазии «
Бисмарковский календарь», равно как и общенемецкие и агрессивно-антисе
митские «Линцер флигенде блеттер»; таким образом, будучи одним из побочн
ых феноменов политических и социальных изменений, антисемитизм отнюдь
не был присущ, как это хотел было представить автор «Майн кампф», одной то
лько Вене Ч с неменьшей силой он проявлялся и в провинции
По всему этому комплексу в
опросов см.: Kubizek A. Op. cit. S. 70ff, 107, 112f, а также: Hitler A. Mein Karnpf, S. 10 f. Утверждение Гитлера, будто к ант
исемитизму он пришёл только в Вене благодаря собственному убеждению и с
обственному углублённому изучению проблемы, опровергает, например, и Г.
Шуберт, см.: Schubert G. Anfaenge nationalsozialistischer Politik, S. 11 f.; там же есть данные и о том, что Гитлер рано на
чал читать «Линцер флигенде блеттер». См. в этой связи также: Banuls A. Das voelkische Blatt «Der Scherer
». Ein Beitrag zu Hitlers Schulzeit. In: Vierteljahreshefte fuer Zeitgeschichte (далее Ч VJHfZ), 1970, H. 2, S. 196 ff.
.
То, что Гитлер опишет потом как продолжавшуюся в течение двух лет «душев
ную борьбу», как его, пожалуй, «самый трудный перелом вообще», в ходе котор
ого его чувство якобы «ещё тысячи раз» противилось неумолимому разуму, п
режде чем произошёл поворот «от хилого космополита к фанатичному антис
емиту», было всего лишь переходом от неясно ощущавшейся неприязни к созн
ательной вражде, от инстинктивного настроения к идеологии. И бывший до т
ого скорее идиллическим, готовым к соседским компромиссам антисемитиз
м линцского окружения обрёл при этом принципиальную остроту, универсал
ьный размах, равно как и наглядность образа конкретного врага. И домашни
й врач его родителей еврей д-р Эдуард Блох, которому Гитлер сперва переда
вал из Вены приветы с «преданнейшей благодарностью», и адвокат д-р Йозеф
Файнгольд, и изготовлявший рамки для картин столяр Моргенштерн, которые
не раз покупали у него его маленькие акварели с напоминавшими почтовые о
ткрытки видами и тем самым стимулировали в нём художника, и, например, быв
ший одно время его соседом по мужскому общежитию еврей Нойман, которому,
как высокопарно говорил Гитлер, он был так многим обязан, Ч все эти люди,
чьи очертания, порой довольно схематичные, появляются на обочине его нач
ального пути, начинают в ходе этого многолетнего процесса уходить в глуб
ину сцены. На их месте появляется, все более материализуясь, та вырастающ
ая в мифологический призрак «фигура в длинном кафтане и с пейсами», кото
рая бросилась ему в глаза своим уродством, когда он «однажды вот так брёл
по центру города». Вспоминая об этом, он говорил, что эта случайная встреч
а врезалась в его память, «перевернула» что-то в его мозгах и постепенно с
тала превращаться в идею фикс, подчинившую себе всё остальное:
«С тех пор, как я начал занима
ться этим вопросом и впервые обратил внимание на еврея, и Вена предстала
передо мной совсем в ином свете, нежели прежде. Куда бы я ни шёл, я всюду вид
ел теперь евреев, и чем больше я их видел, тем острее глаз выделял их из ост
альных людей. Центр города и районы севернее Дунайского канала буквальн
о кишмя кишели народом, который уже по внешнему виду не имел никакого схо
дства с немецким… Все это уже никак не могло выглядеть привлекательным;
но надо было стать изгоем, чтобы помимо физической нечистоплотности отк
рыть и нравственные грязные пятна этого избранного народа. Была ли хоть
одна гнусность, хоть одно бесстыдство в любой форме, и прежде всего в куль
турной жизни, в которой не был бы замешан по меньшей мере хоть один еврей?
Как только со всей осторожностью вскрывали такую опухоль, то находили в
гниющей плоти, как личинку, что начинает корчиться на свету, какого-нибуд
ь жиденка… Постепенно я начинал ненавидеть их»
Hitler A. Mein Karnpf, S. 59 ff.
.
Наверное, определяющей причины поворота от житейского антисемитизма л
инцских годов к маниакально умножавшейся, безудержной и сохранившейся
буквально до последнего часа его жизни ненависти выявить уже невозможн
о. Один из сомнительных приятелей Гитлера тех лет объяснял эту ненависть
обострённой сексуальной завистью опустившегося сына буржуазных родит
елей и сообщал подробности, в которых некая белокурая женщина, его сопер
ник, наполовину еврей, и предпринятая Гитлером попытка изнасилования на
турщицы играют столь же гротесковую, сколь и банально убедительную роль
Greiner J. Op. cit. S. ПО. С
м. в этой связи также: Bullock A. Hitler. Eine Studie ueber Tyrannei, S. 35 f. или: Shirer W. Aufstieg und Fall des Dritten Reiches, S. 43, где также призна
ется некоторая правдоподобность дискуссионного тезиса, выдвинутого вп
ервые, кажется, Рудольфом Олденом.
. И не только изначальное, удивительно непостоянное и колеблющееся
между идеальной возвышенностью и тёмными чувствами страха представле
ние Гитлера об отношениях полов придаёт кое-какой вес предположению о н
аличии тут сексуально-патологических отклонений Ч его подкрепляет та
к же и способ выражения аргументации, когда впоследствии в поле зрения Г
итлера будет оказываться фигура еврея. Сам дух обнажённой непристойнос
ти, неизменно идущий с тех страниц его книги «Майн кампф», на которых он пы
тается облечь в слова своё отвращение, не является, разумеется, каким-то с
лучайным внешним признаком, всего лишь воспоминанием о тоне и стиле журн
ала «Остара» или бульварных брошюрок, которым он обязан озарениями свое
й молодости, Ч в значительно большей мере тут выражается специфическая
природа его неосознанной зависти.
После войны был опубликован исходивший от окружения Гитлера обширный с
писок его любовниц, где Ч что весьма показательно Ч есть и красавица-ев
рейка из одной зажиточной семьи. И всё же более правдоподобным представл
яется утверждение, что ни в Линце, ни в Вене у него не было «настоящей встр
ечи с какой-нибудь девушкой» и уж, во всяком случае, ему не довелось переж
ить страсть, которая могла бы освободить его от его театральной зациклен
ности на самом себе.
Об этом дефиците наглядно свидетельствуют и его сны, наполненные, по его
собственному признанию, «кошмарными видениями совращения сотен и тыся
ч девушек омерзительными, кривоногими еврейскими выродками». Ещё Ланца
мучила постоянно представавшая перед его глазами страшная картина бла
городных белокурых женщин в руках косматых, темноволосых совратителей.
Его расовая теория была, пронизана комплексами сексуальной зависти и по
дспудным антифеминизмом: женщина, утверждает он, принесла грех в этот ми
р, и её податливость сладострастным уловкам недочеловеков есть главная
причина заражения нордической крови. Подобное маниакальное представле
ние, в котором проявились все беды запоздалой и заторможенной мужской се
ксуальности, будут запечатлены и Гитлером в точно такой же картине: «Чер
новолосый молодой еврей часами поджидает с сатанинской радостью на сво
ём лице ничего не подозревающую девушку, которую он осквернит своей кров
ью и похитит у её народа», Ч тут, как и там, возникает душный, пошлый мир пр
едставлений неудовлетворённого мечтателя наяву, и кое-что говорит за то
, что на удивление ядовитые испарения, столь обильно испускаемые почвой
национал-социалистического мировоззрения, можно объяснить феноменом
подавляемой сексуальности внутри буржуазного мира
Hitler A. Mein Karnpf, S. 357. Высказанное «со
всей определённостью» заверение, что ни в Линце, ни в Вене у Гитлера не был
о никаких связей с женщинами, исходит от Кубицека и касается, естественн
о, только времени, которое они провели вместе; см.: Kubizek A. Op. cit. S. 276.
.
Друг юности Кубицек и другие сотоварищи Гитлера из тусклой полутьмы вен
ского дна свидетельствуют, что он уже с раннего утра бывал на ножах со все
ми и испытывал ненависть ко всему, что его окружало. Поэтому вполне резон
но полагать, что его антисемитизм явился сфокусированной формой ненави
сти, бушевавшей до того впотьмах и нашедшей, наконец, свой объект в еврее.
В «Майн кампф» Гитлер напишет, что нельзя указывать массе больше, чем на о
дного врага, потому что перед лицом нескольких врагов она теряется, и точ
но подмечено, что этот принцип более всего относился к нему самому: он все
гда с максимальной интенсивностью концентрировал всю свою ярость имен
но на том одном явлении, в котором изначально сосредоточивалось для него
вселенское зло, и всегда это была какая-то конкретно представляемая фиг
ура, на которую его ярость и изливалась, но никогда Ч трудно распутываем
ый клубок причин
См.: Nolte E. Faschismus, S. 359.
.
Однако, если сегодня уже невозможно однозначно назвать мотив, который бы
объяснил всеподавляющую природу антиеврейского комплекса молодого Ги
тлера, все же, в общем и целом, можно исходить из того, что речь тут идёт о по
литизации личной проблематики столь же честолюбивого, сколь и отчаявше
гося аутсайдера Ч ведь шаг за шагом он опускался все ниже и ниже и поэтом
у был вынужден идти на поводу своих страхов перед угрозой превращения в
люмпена. И при виде еврея он, «бедолага», старался убеждать себя, что закон
ы истории, как и природы, на его стороне. Между прочим, по собственному при
знанию Гитлера, его поворот к антисемитской идеологии произошёл тогда, к
огда от родительского наследства уже ничего не осталось и он оказался не
то, чтобы в беспросветной нужде, но всё же в достаточно стеснённых обстоя
тельствах и опустился в социальном плане куда ниже, чем когда-либо мог эт
о предполагать в своих страстных мечтах о художественном творчестве, ге
ниальности и восторгах публики.
А Вена, та немецкая буржуазная Вена начала века, к которой обращался он, тр
ебуя признания своего социального статуса, жила под знаком трех доминир
овавших явлений: в политическом отношении на неё оказывали влияние баро
н Георг фон Шенерер и Карл Люгер, а в причудливо разукрашенном политичес
ком и художественном промежутке между ними, получившем столь определяю
щее значение для пути Гитлера, самодержавно царил Рихард Вагнер. Вот эти
три фигуры и были ключевыми в годы его формирования.
Рассказывают, что в Вене Гитлер был «сторонником и поклонником» барона Г
еорга фон Шенерера, и над его постелью висели в рамках афоризмы этого дея
теля: «Без иудейской и римской мании поднимайся, собор Германии! Хайль!»
Ч так звучал один из них, в то время как другой выражал сокровенное желан
ие австрийских немцев воссоединиться с Отечеством по ту сторону границ
ы Greiner J. Op. cit. S. 78 f. И
Кубицек тоже замечает, что Гитлер нередко называл себя «шенерерианцем д
ушой и телом» ; Kubizek A. Op. cit. S. 297.
, и эти две максимы уже формулировали в общедоступном виде главней
шие элементы Пангерманского движения фон Шенерера, которое, в отличие от
одноимённого союза в самой Германии, не преследовало целей империалист
ической экспансии под лозунгом «германской мировой политики», а работа
ло на объединение немцев в едином государственном альянсе. Подчёркнуто
расходясь с Пангерманским союзом, Пангерманское движение выступало за
отказ от не населённых немцами областей дунайской монархии, как и вообще
против существования многонационального государства.
Основатель и вождь этого движения, барон Георг фон Шенерер, владелец пом
естья в том самом покрытом лесом районе, откуда была родом и семья Гитлер
а, начинал свою карьеру демократом-радикалом, но затем все в большей степ
ени стал подчинять идеи социальных реформ крайнему национализму. Словн
о будучи одержимым комплексом инородческого засилья, он во всём и повсюд
у видел угрозу проповедуемому им немецкому духу Ч как со стороны евреев
, так и со стороны католического Рима, со стороны габсбургской монархии и
со стороны любой формы интернационализма. Свои письма он заканчивал фра
зой «С немецким приветом!», предпринимал все, что только было возможно, дл
я возрождения немецких обычаев и рекомендовал начинать германское лет
оисчисление со 113-го года до Рождества Христова Ч с битвы у Норейи, в котор
ой кимвры и тевтоны разгромили римские легионы.
Шенерер был отчаянным, принципиальным и ожесточённым человеком. В ответ
на терпимое отношение к другим национальностям со стороны низшего слав
янского клира он организовал движение «Прочь от Рима!», восстановив тем
самым против себя католическую церковь, и впервые придал вражде к евреям
, носившей до того в Европе преимущественно религиозный или экономическ
ий характер, сознательный поворот к политико-социальному и находившему
уже преимущественно биологическое обоснование антисемитизму. Демагог
с ярко выраженным чутьём к бесподобно воздействующему примитивному, он
организовал сопротивление любым тенденциям ассимиляции под девизом «Н
а помощь веру не зови, когда порок в самой крови». И не вследствие мономани
и своего взгляда на евреев как на движущую силу всех бед и страхов этого м
ира, а именно вследствие радикальности своего вызова он и стал одним из п
римеров для Гитлера. В индифферентной и терпимой атмосфере жизни старой
Австрии он первым продемонстрировал возможности, вытекавшие из сознат
ельно организуемых расовых и национальных опасений. С глубоким беспоко
йством ощущалось им приближение того дня, когда немецкое меньшинство, ка
к он считал, будет повержено и «прирезано». И вот он уже требует принятия ч
резвычайных антиеврейских законов, а его приверженцы носят на цепочках
для часов антисемитский брелок, изображавший повешенного еврея, и не ост
анавливаются в парламенте Вены перед требованием установления награды
за каждого приконченного еврея Ч либо деньгами, либо из имущества убит
ого См.: Bracher К
. D. Diktatur, S. 46 f., Carsten F. L. Der Aufstieg des Fschismus in Europa, S. 37 ff.; Pulzer P. G. J. Die Entstehung des politischen Antisemitismus in Deutschland und Oesterreich.
.
Но, очевидно, ещё большее впечатление произвёл на Гитлера другой апологе
т мелкобуржуазного антисемитизма Ч д-р Карл Люгер. Именно ему, бургомис
тру Вены, умелому оратору и вождю Христианско-социальной партии, посвящ
ены в «Майн кампф», как никому другому, слова восхищения автора, называющ
его его не только «поистине гениальным» и «самым сильным немецким бурго
мистром всех времён», но даже «последним великим немцем в Восточной марк
е Так назыв
алась территория, ставшая основой образовавшегося в 1156 году Австрийског
о герцогства. Тем самым подчёркивается немецкий характер Австрии. Ч Ре
д.
»
Hitler A. Mein Karnpf, S. 59, 74.
. И хотя Гитлер подвергает программу Люгера, и главным образом его в
ялое и оппортунистическое обоснование антисемитизма, а также его веру в
силу выживания уже одряхлевшего и прогнившего к тому времени многонаци
онального государства, неприкрытой критике, тем не менее Ч а вернее, тем
более Ч его восхищает демагогическая виртуозность Люгера и та тактиче
ская изворотливость, с помощью которой тот так умело манипулировал в сво
их целях доминировавшими социальными, религиозными и антиеврейскими н
астроениями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47
лом уже во время войны, доводил своими вольнодумными высказываниями пре
подавателя закона божия Залеся Шварца порой «до такого отчаяния, что тот
часто не знал, что и делать»
См.: запротоколированное свидетельство Ге
нриха Хайма, цит. по: Maser W. Hitler, S. 236.
.
Выразителем этих настроений был проникнутый немецко-национальным дух
ом муниципальный советник и преподаватель истории д-р Леопольд Печ. По-в
идимому, он произвёл на Гитлера большое впечатление как своим краснореч
ием, так и олеографиями старых времён, которыми он иллюстрировал свои ур
оки и давал направления фантазии своих воспитанников. Правда, посвящённ
ые ему страницы в «Майн кампф» не свободны от позднейших измышлений, пос
кольку известно, что последней оценкой Гитлера по истории было «удовлет
ворительно», но вот страхи жителя приграничной области, недовольство ду
найской монархией с её мешаниной народов и рас, как и основополагающая а
нтисемитская ориентация, несомненно, родом именно оттуда. Вероятно, дово
дилось ему и читать сатирический по своей направленности журнал движен
ия Шенерера «Дер Шерер
«Цирюльник».
. Иллюстрированный тирольский ежемесячник политики и настроений
в искусстве и жизни», как раз в те годы выходивший в Линце. Журнал этот сво
ими статьями и злыми карикатурами выступал против «римлян» (т. е. католик
ов Ч ред.), евреев и парламента, эмансипации женщин, упадка нравов и алког
олизма. Уже в самом первом номере в мае 1899 года в нём появляется репродукци
я свастики, на глазах превратившейся в культовый символ пронемецких нас
троений (правда, здесь она описывается как тот «возбудитель огня», котор
ый, согласно германской мифологии, взболтал первичную материю при сотво
рении мира). Представляется, далее, доказанным, что молодой Гитлер и в свои
школьные, и в последующие, лишённые цели годы читал и «Алльдойчес тагебл
атт», и популярный в среде национально настроенной немецкой буржуазии «
Бисмарковский календарь», равно как и общенемецкие и агрессивно-антисе
митские «Линцер флигенде блеттер»; таким образом, будучи одним из побочн
ых феноменов политических и социальных изменений, антисемитизм отнюдь
не был присущ, как это хотел было представить автор «Майн кампф», одной то
лько Вене Ч с неменьшей силой он проявлялся и в провинции
По всему этому комплексу в
опросов см.: Kubizek A. Op. cit. S. 70ff, 107, 112f, а также: Hitler A. Mein Karnpf, S. 10 f. Утверждение Гитлера, будто к ант
исемитизму он пришёл только в Вене благодаря собственному убеждению и с
обственному углублённому изучению проблемы, опровергает, например, и Г.
Шуберт, см.: Schubert G. Anfaenge nationalsozialistischer Politik, S. 11 f.; там же есть данные и о том, что Гитлер рано на
чал читать «Линцер флигенде блеттер». См. в этой связи также: Banuls A. Das voelkische Blatt «Der Scherer
». Ein Beitrag zu Hitlers Schulzeit. In: Vierteljahreshefte fuer Zeitgeschichte (далее Ч VJHfZ), 1970, H. 2, S. 196 ff.
.
То, что Гитлер опишет потом как продолжавшуюся в течение двух лет «душев
ную борьбу», как его, пожалуй, «самый трудный перелом вообще», в ходе котор
ого его чувство якобы «ещё тысячи раз» противилось неумолимому разуму, п
режде чем произошёл поворот «от хилого космополита к фанатичному антис
емиту», было всего лишь переходом от неясно ощущавшейся неприязни к созн
ательной вражде, от инстинктивного настроения к идеологии. И бывший до т
ого скорее идиллическим, готовым к соседским компромиссам антисемитиз
м линцского окружения обрёл при этом принципиальную остроту, универсал
ьный размах, равно как и наглядность образа конкретного врага. И домашни
й врач его родителей еврей д-р Эдуард Блох, которому Гитлер сперва переда
вал из Вены приветы с «преданнейшей благодарностью», и адвокат д-р Йозеф
Файнгольд, и изготовлявший рамки для картин столяр Моргенштерн, которые
не раз покупали у него его маленькие акварели с напоминавшими почтовые о
ткрытки видами и тем самым стимулировали в нём художника, и, например, быв
ший одно время его соседом по мужскому общежитию еврей Нойман, которому,
как высокопарно говорил Гитлер, он был так многим обязан, Ч все эти люди,
чьи очертания, порой довольно схематичные, появляются на обочине его нач
ального пути, начинают в ходе этого многолетнего процесса уходить в глуб
ину сцены. На их месте появляется, все более материализуясь, та вырастающ
ая в мифологический призрак «фигура в длинном кафтане и с пейсами», кото
рая бросилась ему в глаза своим уродством, когда он «однажды вот так брёл
по центру города». Вспоминая об этом, он говорил, что эта случайная встреч
а врезалась в его память, «перевернула» что-то в его мозгах и постепенно с
тала превращаться в идею фикс, подчинившую себе всё остальное:
«С тех пор, как я начал занима
ться этим вопросом и впервые обратил внимание на еврея, и Вена предстала
передо мной совсем в ином свете, нежели прежде. Куда бы я ни шёл, я всюду вид
ел теперь евреев, и чем больше я их видел, тем острее глаз выделял их из ост
альных людей. Центр города и районы севернее Дунайского канала буквальн
о кишмя кишели народом, который уже по внешнему виду не имел никакого схо
дства с немецким… Все это уже никак не могло выглядеть привлекательным;
но надо было стать изгоем, чтобы помимо физической нечистоплотности отк
рыть и нравственные грязные пятна этого избранного народа. Была ли хоть
одна гнусность, хоть одно бесстыдство в любой форме, и прежде всего в куль
турной жизни, в которой не был бы замешан по меньшей мере хоть один еврей?
Как только со всей осторожностью вскрывали такую опухоль, то находили в
гниющей плоти, как личинку, что начинает корчиться на свету, какого-нибуд
ь жиденка… Постепенно я начинал ненавидеть их»
Hitler A. Mein Karnpf, S. 59 ff.
.
Наверное, определяющей причины поворота от житейского антисемитизма л
инцских годов к маниакально умножавшейся, безудержной и сохранившейся
буквально до последнего часа его жизни ненависти выявить уже невозможн
о. Один из сомнительных приятелей Гитлера тех лет объяснял эту ненависть
обострённой сексуальной завистью опустившегося сына буржуазных родит
елей и сообщал подробности, в которых некая белокурая женщина, его сопер
ник, наполовину еврей, и предпринятая Гитлером попытка изнасилования на
турщицы играют столь же гротесковую, сколь и банально убедительную роль
Greiner J. Op. cit. S. ПО. С
м. в этой связи также: Bullock A. Hitler. Eine Studie ueber Tyrannei, S. 35 f. или: Shirer W. Aufstieg und Fall des Dritten Reiches, S. 43, где также призна
ется некоторая правдоподобность дискуссионного тезиса, выдвинутого вп
ервые, кажется, Рудольфом Олденом.
. И не только изначальное, удивительно непостоянное и колеблющееся
между идеальной возвышенностью и тёмными чувствами страха представле
ние Гитлера об отношениях полов придаёт кое-какой вес предположению о н
аличии тут сексуально-патологических отклонений Ч его подкрепляет та
к же и способ выражения аргументации, когда впоследствии в поле зрения Г
итлера будет оказываться фигура еврея. Сам дух обнажённой непристойнос
ти, неизменно идущий с тех страниц его книги «Майн кампф», на которых он пы
тается облечь в слова своё отвращение, не является, разумеется, каким-то с
лучайным внешним признаком, всего лишь воспоминанием о тоне и стиле журн
ала «Остара» или бульварных брошюрок, которым он обязан озарениями свое
й молодости, Ч в значительно большей мере тут выражается специфическая
природа его неосознанной зависти.
После войны был опубликован исходивший от окружения Гитлера обширный с
писок его любовниц, где Ч что весьма показательно Ч есть и красавица-ев
рейка из одной зажиточной семьи. И всё же более правдоподобным представл
яется утверждение, что ни в Линце, ни в Вене у него не было «настоящей встр
ечи с какой-нибудь девушкой» и уж, во всяком случае, ему не довелось переж
ить страсть, которая могла бы освободить его от его театральной зациклен
ности на самом себе.
Об этом дефиците наглядно свидетельствуют и его сны, наполненные, по его
собственному признанию, «кошмарными видениями совращения сотен и тыся
ч девушек омерзительными, кривоногими еврейскими выродками». Ещё Ланца
мучила постоянно представавшая перед его глазами страшная картина бла
городных белокурых женщин в руках косматых, темноволосых совратителей.
Его расовая теория была, пронизана комплексами сексуальной зависти и по
дспудным антифеминизмом: женщина, утверждает он, принесла грех в этот ми
р, и её податливость сладострастным уловкам недочеловеков есть главная
причина заражения нордической крови. Подобное маниакальное представле
ние, в котором проявились все беды запоздалой и заторможенной мужской се
ксуальности, будут запечатлены и Гитлером в точно такой же картине: «Чер
новолосый молодой еврей часами поджидает с сатанинской радостью на сво
ём лице ничего не подозревающую девушку, которую он осквернит своей кров
ью и похитит у её народа», Ч тут, как и там, возникает душный, пошлый мир пр
едставлений неудовлетворённого мечтателя наяву, и кое-что говорит за то
, что на удивление ядовитые испарения, столь обильно испускаемые почвой
национал-социалистического мировоззрения, можно объяснить феноменом
подавляемой сексуальности внутри буржуазного мира
Hitler A. Mein Karnpf, S. 357. Высказанное «со
всей определённостью» заверение, что ни в Линце, ни в Вене у Гитлера не был
о никаких связей с женщинами, исходит от Кубицека и касается, естественн
о, только времени, которое они провели вместе; см.: Kubizek A. Op. cit. S. 276.
.
Друг юности Кубицек и другие сотоварищи Гитлера из тусклой полутьмы вен
ского дна свидетельствуют, что он уже с раннего утра бывал на ножах со все
ми и испытывал ненависть ко всему, что его окружало. Поэтому вполне резон
но полагать, что его антисемитизм явился сфокусированной формой ненави
сти, бушевавшей до того впотьмах и нашедшей, наконец, свой объект в еврее.
В «Майн кампф» Гитлер напишет, что нельзя указывать массе больше, чем на о
дного врага, потому что перед лицом нескольких врагов она теряется, и точ
но подмечено, что этот принцип более всего относился к нему самому: он все
гда с максимальной интенсивностью концентрировал всю свою ярость имен
но на том одном явлении, в котором изначально сосредоточивалось для него
вселенское зло, и всегда это была какая-то конкретно представляемая фиг
ура, на которую его ярость и изливалась, но никогда Ч трудно распутываем
ый клубок причин
См.: Nolte E. Faschismus, S. 359.
.
Однако, если сегодня уже невозможно однозначно назвать мотив, который бы
объяснил всеподавляющую природу антиеврейского комплекса молодого Ги
тлера, все же, в общем и целом, можно исходить из того, что речь тут идёт о по
литизации личной проблематики столь же честолюбивого, сколь и отчаявше
гося аутсайдера Ч ведь шаг за шагом он опускался все ниже и ниже и поэтом
у был вынужден идти на поводу своих страхов перед угрозой превращения в
люмпена. И при виде еврея он, «бедолага», старался убеждать себя, что закон
ы истории, как и природы, на его стороне. Между прочим, по собственному при
знанию Гитлера, его поворот к антисемитской идеологии произошёл тогда, к
огда от родительского наследства уже ничего не осталось и он оказался не
то, чтобы в беспросветной нужде, но всё же в достаточно стеснённых обстоя
тельствах и опустился в социальном плане куда ниже, чем когда-либо мог эт
о предполагать в своих страстных мечтах о художественном творчестве, ге
ниальности и восторгах публики.
А Вена, та немецкая буржуазная Вена начала века, к которой обращался он, тр
ебуя признания своего социального статуса, жила под знаком трех доминир
овавших явлений: в политическом отношении на неё оказывали влияние баро
н Георг фон Шенерер и Карл Люгер, а в причудливо разукрашенном политичес
ком и художественном промежутке между ними, получившем столь определяю
щее значение для пути Гитлера, самодержавно царил Рихард Вагнер. Вот эти
три фигуры и были ключевыми в годы его формирования.
Рассказывают, что в Вене Гитлер был «сторонником и поклонником» барона Г
еорга фон Шенерера, и над его постелью висели в рамках афоризмы этого дея
теля: «Без иудейской и римской мании поднимайся, собор Германии! Хайль!»
Ч так звучал один из них, в то время как другой выражал сокровенное желан
ие австрийских немцев воссоединиться с Отечеством по ту сторону границ
ы Greiner J. Op. cit. S. 78 f. И
Кубицек тоже замечает, что Гитлер нередко называл себя «шенерерианцем д
ушой и телом» ; Kubizek A. Op. cit. S. 297.
, и эти две максимы уже формулировали в общедоступном виде главней
шие элементы Пангерманского движения фон Шенерера, которое, в отличие от
одноимённого союза в самой Германии, не преследовало целей империалист
ической экспансии под лозунгом «германской мировой политики», а работа
ло на объединение немцев в едином государственном альянсе. Подчёркнуто
расходясь с Пангерманским союзом, Пангерманское движение выступало за
отказ от не населённых немцами областей дунайской монархии, как и вообще
против существования многонационального государства.
Основатель и вождь этого движения, барон Георг фон Шенерер, владелец пом
естья в том самом покрытом лесом районе, откуда была родом и семья Гитлер
а, начинал свою карьеру демократом-радикалом, но затем все в большей степ
ени стал подчинять идеи социальных реформ крайнему национализму. Словн
о будучи одержимым комплексом инородческого засилья, он во всём и повсюд
у видел угрозу проповедуемому им немецкому духу Ч как со стороны евреев
, так и со стороны католического Рима, со стороны габсбургской монархии и
со стороны любой формы интернационализма. Свои письма он заканчивал фра
зой «С немецким приветом!», предпринимал все, что только было возможно, дл
я возрождения немецких обычаев и рекомендовал начинать германское лет
оисчисление со 113-го года до Рождества Христова Ч с битвы у Норейи, в котор
ой кимвры и тевтоны разгромили римские легионы.
Шенерер был отчаянным, принципиальным и ожесточённым человеком. В ответ
на терпимое отношение к другим национальностям со стороны низшего слав
янского клира он организовал движение «Прочь от Рима!», восстановив тем
самым против себя католическую церковь, и впервые придал вражде к евреям
, носившей до того в Европе преимущественно религиозный или экономическ
ий характер, сознательный поворот к политико-социальному и находившему
уже преимущественно биологическое обоснование антисемитизму. Демагог
с ярко выраженным чутьём к бесподобно воздействующему примитивному, он
организовал сопротивление любым тенденциям ассимиляции под девизом «Н
а помощь веру не зови, когда порок в самой крови». И не вследствие мономани
и своего взгляда на евреев как на движущую силу всех бед и страхов этого м
ира, а именно вследствие радикальности своего вызова он и стал одним из п
римеров для Гитлера. В индифферентной и терпимой атмосфере жизни старой
Австрии он первым продемонстрировал возможности, вытекавшие из сознат
ельно организуемых расовых и национальных опасений. С глубоким беспоко
йством ощущалось им приближение того дня, когда немецкое меньшинство, ка
к он считал, будет повержено и «прирезано». И вот он уже требует принятия ч
резвычайных антиеврейских законов, а его приверженцы носят на цепочках
для часов антисемитский брелок, изображавший повешенного еврея, и не ост
анавливаются в парламенте Вены перед требованием установления награды
за каждого приконченного еврея Ч либо деньгами, либо из имущества убит
ого См.: Bracher К
. D. Diktatur, S. 46 f., Carsten F. L. Der Aufstieg des Fschismus in Europa, S. 37 ff.; Pulzer P. G. J. Die Entstehung des politischen Antisemitismus in Deutschland und Oesterreich.
.
Но, очевидно, ещё большее впечатление произвёл на Гитлера другой апологе
т мелкобуржуазного антисемитизма Ч д-р Карл Люгер. Именно ему, бургомис
тру Вены, умелому оратору и вождю Христианско-социальной партии, посвящ
ены в «Майн кампф», как никому другому, слова восхищения автора, называющ
его его не только «поистине гениальным» и «самым сильным немецким бурго
мистром всех времён», но даже «последним великим немцем в Восточной марк
е Так назыв
алась территория, ставшая основой образовавшегося в 1156 году Австрийског
о герцогства. Тем самым подчёркивается немецкий характер Австрии. Ч Ре
д.
»
Hitler A. Mein Karnpf, S. 59, 74.
. И хотя Гитлер подвергает программу Люгера, и главным образом его в
ялое и оппортунистическое обоснование антисемитизма, а также его веру в
силу выживания уже одряхлевшего и прогнившего к тому времени многонаци
онального государства, неприкрытой критике, тем не менее Ч а вернее, тем
более Ч его восхищает демагогическая виртуозность Люгера и та тактиче
ская изворотливость, с помощью которой тот так умело манипулировал в сво
их целях доминировавшими социальными, религиозными и антиеврейскими н
астроениями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47