6. Анафема, к
оторая прев ращает виновного пред Богом в источник чужих
страданий. Грешник може т быть «инфициро
ван » гневом Небес . Родственные или деловые контакт
ы с изгоем не преследуются. Но дань любоприятия, дру
жбы, славословий в его честь обратится страданием. Узы с
греховными людьми опасны . Если Бог чувствует согласие
в пороке , Он может явить тандем возмездий. СЕРДЦЕ РА
ЗВРАЩЕННОЕ БУДЕТ УДАЛЕНО ОТ МЕНЯ; ЗЛОГО Я НЕ БУДУ ЗНАТЬ. ТАЙНО КЛЕВЕЩУЩЕГ
О НА БЛИЖНЕГО СВОЕГО ИЗГОНЮ; ГОРДОГО ОЧАМИ И НАДМЕННОГО СЕРДЦЕ
М НЕ ПОТЕРПЛЮ. (Псалом 100; 4, 5.) Бросают ли жемчуг под ноги свиньям?
Энергопотоки , сопровождающие изгоя, неблагоприятны.

7. Гневное р
еагиро вание Бога на манию вожделения собой. ИБО, КТО ПОЧИТАЕТ
СЕБЯ ЧЕМ Ц НИБУДЬ, БУДУЧИ НИЧТО, ТОТ ОБОЛЬЩАЕТ САМ СЕБЯ. ( По
слание к г алатам Апостола Павла, гл. 6, 3. ) Обольщает сам себя
Ц фраза о наказании собла зном. Люди, которые превалируют
Пр
евалировать Ц преобладать, иметь преимущество. мнимой значи
мостью , алчны к славе. Их пир Ц струя искушающих энергий.
Кратковреме нный всплеск жизнен ной силы больного депрес
сией Ц иллюзия психического здоровья. Л ожное вели
чие искусно в манере скрывать депрессию. Эта болезнь сопровож
дается н атиском луча, которому дано явля ть чувство душе
вной раны.
Высокая гр адация порока
Ц грань, за которой следует маниакальность.
30% ниспосланных Бого м страданий воздают людям достоинств
ами. 40% бремени служат фактором отторжения меры зла.
30% возмездий не благотворны. Многие грехи нака
зываются деград ацией .
Небрежение истинами общественной морали уменьшает их значим
ость. Все, кто участвует в греховной коллизии нравов, прот
иворечат Христианской правде. Божественное правосудие насти
гает любодея неожиданно.
СМОТРИТЕ ЖЕ ЗА СОБОЮ, ЧТОБЫ СЕРДЦА ВАШИ НЕ ОТЯГЧАЛИСЬ ОБЪЯДЕНИЕМ И П
ЬЯНСТВОМ И ЗАБОТАМИ ЖИТЕЙСКИМИ, И ЧТОБЫ ДЕНЬ ТОТ НЕ ПОСТИГ ВАС ВНЕЗАПНО. (О
т Луки, гл. 21, 34.) Отягчались … заботами житейскими Ц аллегория о
греховном явлении людьми вожделений и бесчест
ия в повседневных обстоятельствах жизни . Сие отягощает
их ударами свыше. Так судьба обращается в бесславное
поприще. Нет силы, которая может противостоять Богу.

Отвергая заповеда нную правду, человек должен понимать:
мера возмезд ия за порочность равна мере попра
ния истины.
ИБО С УД ВОЗВРАТИТСЯ К ПРАВ
ДЕ … (Псалом 92, 15.)
В логии Нового Завета и в предсказаниях проро
ков Бог сокрыл аллегорией и таинством аббревиатур имя женщин
ы, которой заповедано трактовать Евангелию.
КТО МНЕ СЛУЖИТ, МНЕ ДА ПОСЛЕДУЕТ, И ГДЕ Я, ТАМ И СЛУГА МОЙ БУДЕТ; И КТО МН
Е СЛУЖИТ, ТОГО ПОЧТИТ ОТЕЦ МОЙ. (От Иоанна, гл. 12, 26.)
МНЕ ДА ПОСЛЕДУЕТ Ц МНЕ Диктовать Аникеевой Православное Откровен
ие СЛЕДУЕТ.
БУДЬТЕ СТРАННОЛЮБИВЫ ДРУГ КО ДРУГУ БЕЗ РОПОТА. (Первое соборное пос
лание Апостола Петра, гл. 4, 9.)
СТРАННОЛЮБИЕ Ц СТРаницы , А Н икеевой Нис
посланные, Откроют ЛЮдям Божественные Истины Евангелии.

Желая подтвердить факт с окрытой аббревиатурами тайны
, Бог использовал введение словотворчества. Люди, которые
отвер нут ся от значимости этой истины, будут обращены к гневу
Небес.
Многие катрены пророка Нострадамуса Бог заповедал трактовать Ани
кеевой М.
ВЫСОКИЕ ГОРЫ ЖДУТ НОВОЙ СОФИИ.
ПРЕКРАСЕН ЕЕ ПРОНИЦАТЕЛЬНЫ Й МОЗГ!
ОНА Ц ВСЯ В ОГНЕ, УКРОЩАЯ СТИХИИ,
ЕЙ БОЛЬНО, ЧТО МИР ДО ЛЮБВИ НЕ
ДОРОС. (От Нострадамуса.)
Высокие горы Ц истины Православия.
НОВАЯ - НОВации
Новация Ц изменение, обновление. А
никеева Явит.
София Ц мудрость.
Она вся в огне Ц фраза, которая содержит аллегорию о Божестве
нной Воле реагировать на неприятие «Эгиды» возмезд
иями. Диктованное свыше сакрально.
Укрощая стихии Ц уменьшая меры воздаяний за грехи
. Этот вердикт соотнесен с благонамерениями Святого Духа.
ЕЙ БОЛЬНО Ц ЕлеЙ БОжественный ЛЬют Н
ебесные Обители.
«Эгида» сопровождена нисхождением Елея.
ЧТО МИР ДО ЛЮБВИ НЕ ДОРОС Ц ЧТение От кроет МИР у Дол
говые Обязательства Л Юдей Б огу. В Изави
Ц НЕ ДОлг. Р азум Очищают Страдания .
Х ристиане, вожделенные обр
атить религию в визави с Богом, виновны. Человек
у запрещается переступать черту заповеданного страха пред Его Волей.
Религиозные чувства констатированы. Благородное сердце я
вляет благонравный тон. Лицемерие и в молитве лукавит
.
Возможна ли равноценная суть деклараций
Декларация Ц госу
дарственное заявление. двух государств? Политика м
огущественн ой державы затмевает волеизъявление малочислен
ного народа. Большая звезда сияет ярче. И аромат розового
масла изыскан.
Религиозные чувства каждого из
миллионов людей не подлежат идентифи кации
Идентификация Ц о
тождествление, установление совпадения чего Ц л. с чем Ц л. . О
ни различны, как отпечатки пальцев. Достоинс тва источают благ
оухания жизненных сил и духовного здоровья. Невидимая с
убстанция греховных чувств подобна запаху скверны.

Почему Спаситель заповедал христианам возносить молитву «Отче на
ш»? К акие истины сокры ла ее аллегори я ?

Бог возжелал яви ть людям шес ть значений этого таинства.

1. Человек, обращаясь к Богу, должен произнести: «Отче мой».
Но Творец, препятствуя логичности, явил Волю заменить слово «мой» благоз
вучием «наш». В чем тайный смысл Его Волеизъявления? Существуе
т невидимая черта, пред которой Ц страх божий, за которой Ц огонь в
озмездий. СЛУЖИТЕ ГОСПОДУ СО СТРАХОМ … (Псалом 2, 11.) …ОН ИЗОЩРЯЕТ СВОЙ М
ЕЧ, НАПРЯГАЕТ ЛУК СВОЙ … СТРЕЛЫ СВОИ ДЕЛАЕТ ПАЛЯЩИМИ. (Псалом 7;
13, 14.) Не приближайтесь к запретной черте религиозного амикошонства.
Слово «наш» гасит желание христианина чувствовать духов
ные узы с Богом.
Тональность дружески х чувств к Ии
сусу Христу Ц вожде ление безумного . Многие наслед
уют судьбу Икара. Его воскрылия Ц немощь человеческого духа.
Религиознос ть, предполагающая амикошонство, греховна.

2. В текст молитвы Святой Дух ввел
слово «сущий», которое не может быть использовано в речи о живом естеств
е: ОТЧЕ НАШ, СУЩИЙ НА НЕБЕСАХ! Что предполагает Его т айная мысль
? Отве ргнуть чувство визави между человеком и Богом.
Духовные узы с Творцом не заповеданы. Слово «сущий» гасит эмоц
ии людей, вожделенных извлекать молитвой Божественное сочувствие
.
3. Фраза «ХЛЕБ НАШ НАСУЩНЫЙ ПОДАВАЙ НАМ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ» аллегорична.
Милостью Бога праведникам дано восхитить энергопитание
.
ХЛЕБ Ц Христианство Льет Елей Божественный.
ХЛЕБ ЖЕ, СХОДЯЩИЙ С НЕБЕС, ТАКОВ, ЧТО ЯДУЩИЙ ЕГО НЕ УМРЕТ. (От Иоанна, гл. 6, 50.)
Энергопоток Елея укрепляет здоровье духовного тела.
4. Логический смысл молитвен
ной фразы «И ПРОСТИ НАМ ГРЕХИ НАШИ, ИБО И МЫ ПРОЩАЕМ ВСЯКОМУ ДОЛЖНИКУ НАШЕ
МУ» предполагает значимость отождествления двух истин.
Бог являет Волю простить грешника, если он совершил покаянную испо
ведь. Так же и человек, следующий хри стианской морали, прощает
оскорбител я после признания им своей вины. Вожделенные в
сепрощением размножают пороки.
5. Людя
м заповедано просить Бога о милости, суть которой Ц отсутствие соб
лазнов : «И НЕ ВВЕДИ НАС В ИСКУШЕНИЕ … » Молитва «
Отче наш» подтверждает истину о том, что возмездие программой
соблазна подобно анафеме . Властью ниспосланного искуше
ния отторгается разум.
6. Тайн
а одного из самых ужасных воздаяний за грех сокрыта фразой «… НО ИЗБ
АВЬ НАС ОТ ЛУКАВОГО». Сл овом «но» предполагается мысль: д
иктат этого монстра отторгает надежду на прощение. ЛУКАВЫЙ
Ц Любодеев Умертвляющий К Альмар ВластолюбиВ
ЫЙ. Кальмаром Бог назвал демона. Его тело подо бно моллюску, на г
олове которого Ц щупальца. Гигантский монстр явлен логией Ветхого
Завета как змей Ц искуситель. Если бы Творец не сокрыл тайну
о демоне аббревиатурой, мнимая суть истины был
а бы в том, что худшее из зол Ц человеческое лукавство. Не
расточайте сокровища нравственно сти. В ловчую сеть пожирате
ля душ падают грешник и. Бог запретил демону владет
ь сознаниями людей. Но высокая градация развращен
но сти человека являет ему право. Монстр обвола
кивает умы любодеев льстивой ложью, обещая власть и блага, которых не сущ
ествует. Злонамеренность его латентна. Фразой «избавь
нас от лукавого » утверждае тся могущество Святого
Духа .
Чувства, которые изъясняют вашу
м олитву, фиксированы Богом как благонравные или яв
ляющие пороки . Уверенность в Небес ном всепрощ
ении греховна. Благоразумие обращает ее в надежду .

Молитвы левитов , лицемеров и развратителей фальшивы.
Желая сокрыть свою греховность , они молитвенно
служат Мельпомене
Мельпомена Ц в древнегреческой мифолог
ии Ц одна из девяти муз, покровительница трагедии, символ сценического
искусства. .
НЕТ НИЧЕГО ТАЙНОГО, ЧТО НЕ СДЕЛАЛОСЬ Б
Ы ЯВНЫМ; И НИЧЕГО НЕ БЫВАЕТ ПОТАЕННОГО, ЧТО НЕ ВЫШЛО БЫ НАРУЖУ. (От Марка, гл
.4, 22.) Потаенного Ц эмоционально выраженного.
Религиозные чувс тва людей, не знающих о том, что они констатиро
ваны Богом как левиты, отравлены релятивностью. Помните о Боже
ственном камертоне. Истина его благозвучия Ц эталон. Греховн
ы е молитв ы тонированы фальшью, претензиозностью , фа
натизмом, ложью мученичества , лести , желания и споль
зова ть веру. Молитвенность христианина отвергается, ес л
и Бог слышит ноту величия, лености, недовольства, лицемер
ного славословия, стилизованной индивидуальности, суицида, лжи. С
ие увел ичивает меру воздаяния за порочность. Неблаг
онравные импульсы воли сокрыть невозможно.
… ИСХОДЯЩЕЕ ИЗ ЧЕЛОВЕКА ОСКВЕРНЯЕТ ЧЕЛОВЕКА. (От Марка, гл. 7, 20.)
Существует явление индивидуаль ной тональности молитвы.
Определяет ее только Святой Дух . О вашей морали возвести
т Небу язык сердца.
Желая говорить с Богом, не надейтесь убедить Его в благод
атности своего разума. Упавший ослабел, а с лавословящий себя винов
ен. Абсолютная истина Ц в устах Бог а. Человеческое О
н отвергает.
ИТАК СКАЖИ … КАК ТЕБЕ КАЖЕТСЯ? (От Матфея, гл. 22, 17.)
«Эгида» не откроет все тайны Божественного восприятия религиозны
х и мнимо религиозных чувств людей.
Многие из тех, кто претендуют на благословение , возвелич
иваются пред Богом собственной значимостью. Ничто не вечно пред
Его Волей. У веренность обратите в надежду.

ПЕТР ОТВЕРЗ УСТА И СКАЗАЛ: ИСТИННО ПОЗ
НАЮ, ЧТО БОГ НЕЛИЦЕПРИЯТЕН … (Деяния, гл. 10, 34.) Отверз уста Ц
фраза о таинстве Православия. Во благо Своей Воли Св
ятой Дух говорит, используя уста ниспосланного. Это диктат.

Нелицеприятие Ц неприятие значимости высокородных ил
и возвеличенных обществом лиц. Человеку не дано восхитить пра
во благословения судьбы. Диапазон притязаний на исключитель
ность пред Волей Небес ограничен.
Древние греки говорили: никто не ставит колесницу впер еди лош
ади. Во благо Христианства Бог дал меру прерогативы
Пр
ерогатива Ц исключительное право, которое принадлежит институту госу
дарственной власти или должностному лицу. с вященнослужител
ям. В Библии нет Слова о вечной милости.
ИБО НЕТ ЛИЦЕПРИЯТИЯ У БОГА. (Послание Апостола Павла, гл. 1, 11.)
Ч е ловеческая логика являет образцы алог
ичности. Многие болезненно чу вствуют мнимую грех
овность , возносят покаянные исповеди относите
льно благонравных деяний. Развратители ждут, когда Бог н
акажет их врагов. Ослепшие следуют за слепыми. Ерети
ки злословят Православн ую мораль. Гадающие пророчествуют.
Любодеи учат стилизации манер. Отвергнувшие Библию молятся.
Не взыщет ли Бог? Сомнения в Ег о вездесущности увели
ча т меру возмездий. Бог не бросает жемчуг под ноги свинья
м.
Обратитесь к благочестию.
Волей Святого Духа Иисус Христос явил десять заповедей. Почем
у не одиннадцать ? Здравомыслие молодого человека может воспр
инимать более сорок а Божественных Благоволен
ий. Достоинства питает разум. Совесть Ц право здравомыс
лящего.
С ознания многих людей отягощены умственной и физической слабость
ю, бременами жизненных обстоятельств. Благодатно реагировать на н
едосягаемое они не могут. Кто учитывает количество звезд в созвезд
ии?
ДИВНО ДЛЯ МЕНЯ ВЕДЕНИЕ ТВОЕ, - ВЫСОКО, НЕ МОГУ ПОСТИГНУТЬ ЕГО. (Псалом
138, 6.)
Десятина заповедей соответствует человеческой возможности
концентрировать сознание на директивах
Директива Ц руков
одящее указание. Божественного абсолютизма.
Логия Нового Завета Ц заповеданное
. Волей Небес человек судим относительно всех ее истин.
Люди, отвергнувшие Слово Спасителя , виновны. Так же О
тец Небесный отвергает их молитвы. Отсутствие долговых
обязательств пред Богом Ц иллюзия. Чтение Библии соп ровожде
но вниманием Творца .
До явления Миру Хрис тианства Бог сокрыл его тайны в мифо
логии древней Греции . Сакральность ее духовно
й благодати ниспослана. Г ерои мифов Ц образы сущег
о, действующие как Божественные провидения, заповеди, Зак
оны и писания. Суть каждой истины хранится печать ю
аббревиатуры.
О, БЕЗДНА БОГАТСТВА И ПРЕМУДРОСТИ И ВЕДЕНИЯ БОЖИЯ! (Послание к римля
нам Апостола Павла, гл. 11, 33.)
Могущественный Геракл, которому Бог воздал бессмертием, - Нов
ый Завет. Святому Писанию дарована вечность.
ГЕРАКЛ Ц Господа Евангелия, Регламентирующая
Регламентировать
Ц упорядочивать, подчинять определенным правилам. Абсолютизм Ка
нонов Людям.
Подвиги Геракла Ц возве
дение логией Нового Завета Божественных директив. Госпо
дь господствует. Доказательность Его истин предусмотрена сл
ожностью аббревиатур.
1. Задушенны
й Гераклом Немейский лев Ц отсутствие в Слове постулата о религио
зном поклонении мощам. НЕМЕЙСКИЙ ЛЕВ Ц НЕМощен ЕлеЙ СКелетов, Иску
шающиЙ Ложью ЕВангелию. Святотатство противодействуе
т Воле Бога. Мнимое не благословляется. Почему Новый Заве
т явил аллегорию о вознесении духа и физического тела Иисуса Христа?
Зная неблагоразумие людей, Творец был уверен в том, что в поисках св
ященного праха они подвергнут раскопкам весь Иерусалим. Волю
Спасителя ищите в Его Слове.
2. Убитая Гераклом Лернейская гидра Ц
отсутствие Божествен ного всепрощения. ЛЕРНЕЙСКАЯ ГИДРА
Ц ЛЕвит РазвращенНЕЙ СКелеты Абсурдно
Абсурд Ц от лат. не
лепый. Являющих. ГИбнут Души РАзвратителей.
Фразой Иоанна Богослова «… Есть грех не к смерти» (Первое собор
ное послание, гл. 5, 17.) о твергает ся уверенность челове
ка в том, что прощение - долго вое обязательство
Творца . Люди, наказанные судьбами проклятых, подобны пеп
лу. Развратителям заповедан ад.
3. Укрощенна
я Гераклом керинейская лань Ц аллегори я о крещении любодея
гневом Небес . Ложная праведность укроща
ется возмездиями. КЕРИНЕЙСКАЯ ЛАНЬ Ц Крещение ЕРетика Ц Илл
юзия, НЕсущественнеЙ СКелетов Абсу рдного Явления. Ложь Абсурда
Наказуема. В Первом соборном послании Апостола Петра
написано : «… Крещение, не плотской нечистоты омытие, но об
ещание Богу доброй совести …» (Г л. 3, 21.) Люди, желающие крести
ть младенцев, противодействуют з аповеданному. Новорожденно
го Иисуса «… принесли … в Иерусалим, чтобы представить пред Го
спода.» (От Луки, гл. 2, 22.) Волей Святого Духа Спаситель принял крещ
ение в тридцать лет. Если христианам дано знать, что « …Ии
сус, крестившись молился …» (От Луки, гл. 3, 21.) , то с иных не взыщет ли Бог?
Живущему на Земле воздается по достоинству его.
4. Укрощенный Гераклом эриманфский вепрь Ц
отрицание Божественных привилегий. ЭРИМАНФСКИЙ ВЕПРЬ Ц
Эгоистичны РИтуальны е
Ритуал Ц установленный порядок обрядов
ых действий. МАНер ы Ц ФальсификаторСКИЙ
ВЕнец ПРивилегий. Многие люди, не имея достоинств, желаю
т восхити ть право избранного , следуя мнимой значимости р
итуальных манер. Они вожделенны освящением транспорта, могил , пред
м етов . Но Бог не укрепляет шасси, не святит умерших и н
е воздействует на реалии
Реалия Ц предмет, вещь. . Бл
агословляются священнодействия, которые заповеданы. Божественна
я власть Ц не магия. Желаемое человеком Ц не Канон. Ритуалы, фа
льсифицирующие логию Нового Завета, ко нстатированы как требовани
е привилегий. Сила сакральной вещи в том, что она сопровождаетс
я вниманием Святого Духа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18