Власть, какую имеют земные скорпионы Ц жала Небесных токов.
Им дано жалить людей, которые недовольны Царством Господа.
Печать Божия на челе Ц констатация принявшего «Эг
иду» . Грядет время, когда каждый христианин будет фи
ксирован как обращенный к ее истинам или отрицатель.
ШЕСТЫЙ АНГЕЛ ВОСТРУБИЛ, И Я УСЛЫШАЛ ОДИН ГОЛОС ОТ ЧЕТЫРЕХ РОГОВ ЗОЛО
ТОГО ЖЕРТВЕННИКА, СТОЯЩЕГО ПРЕД БОГОМ,
ГОВОРИВШИЙ ШЕСТОМУ АНГЕЛУ, ИМЕВШЕМУ ТРУБУ: ОСВОБОДИ ЧЕТЫРЕХ АНГЕЛОВ
, СВЯЗАННЫХ ПРИ ВЕЛИКОЙ РЕКЕ ЕВФРАТЕ.
И ОСВОБОЖДЕНЫ БЫЛИ ЧЕТЫРЕ АНГЕЛА, ПРИГОТОВЛЕННЫЕ НА ЧАС И ДЕНЬ, И МЕС
ЯЦ, И ГОД, ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ УМЕРТВИТЬ ТРЕТЬЮ ЧАСТЬ ЛЮДЕЙ. (Откровение Иоанна
Богослова, гл. 9; 13, 14, 15.)
Золотой жертвенник Ц судьба человека, принимающего на Земле Божествен
ность.
ЧЕТЫРЕ РОГА Ц ЧЕтыре ТЫсячелетия РЕпатриируется
Репатриировать Ц
возвращать на Родину. РОд Грандов Ангельства.
Голос ом от четырех рогов
провозгласил Бог.
Четыре Ангела, связанных при великой реке Евфрате Ц 4 вида Его
деяний , к оторые слу жат принимающему Божественность.
Во благо здоровья, функциональной работы мозга, развития совершенс
тв и жизненных сил духовного тела.

Эти Ангелы связаны, когда на Земле нет ни с
посланного. Ведению святых и праведников они не служат.

Великая река Евфрат Ц энергопотоки Святого Духа. Благо
сть и гнев Небес.
ЕВФРАТ Ц ЕВангелии Феномен
Феномен Ц от гр. являющееся. -
РАбота Токов.
Ч етыре Ангела освобождаются
в «час и день, и месяц, и год» рождения ниспосланного. В пер
иод его жизни Бог уменьшает умственные и психические силы третьей части
воплощенных.
НО В ТЕ ДНИ, КОГДА ВОЗГЛАСИТ СЕДЬМОЙ АН
ГЕЛ, КОГДА ОН ВОСТРУБИТ, СОВЕРШИТСЯ ТАЙНА БОЖИЯ, КАК ОН БЛАГОВЕСТВОВАЛ РА
БАМ СВОИМ ПРОРОКАМ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 10, 7.)
Семь Господни х программ, которые предназначают с
я для восприятия «Эгиды» , градированы.
Меру понимания книги Бог намерен увеличивать п
остепенно. Во благо людей, которые возвращают ся к чтению,
как источнику Христианской морали .
Благоволите внимать.
Седьмой Ангел Ц высшая степень духовного насыщен
ия программ ы .
Возгласит Ц воздаст гласом Господней помощи разуму.

Реаль но изъять копейку из пятикопеечной монеты? Ил
и подвинуть предмет, изображенный на художественном полотне?
Так же не реально выхолащивать «Эгиду» отрицанием.
Я сказал.
Совершится тайна Божия Ц дань Божественных м
илост ей .
Противоречия истинам слышу в мыслях. Когда бы Господь им
ел ум человека, вместо Слова имели бы святцы. Когда б
ы Господь явил равное вашему, сказали бы: «Можем лучше». По следам от
чел овеческих ног Творец не следу ет.
«Эгида » - Его поступь.
И ЯВИЛОСЬ НА НЕБЕ ВЕЛИКОЕ ЗНАМЕНИЕ Ц ЖЕНА, ОБЛЕЧЕННАЯ В СОЛНЦЕ; ПОД
НОГАМИ ЕЕ ЛУНА, И НА ГЛАВЕ ЕЕ ВЕНЕЦ ИЗ ДВЕНАДЦАТИ ЗВЕЗД. (Откровение Иоанна
Богослова, гл. 12, 1.)
ЖЕНА Ц ЖЕНщина, Аникеева.
Облеченная в солнце Ц принявшая высшую градацию духовных знаний.

Под но гами ее луна Ц отрицание мнимо религиозной правды
.
На главе ее венец из двенадцати з
везд Ц благословение авторства двенадцати заповеданн
ых трактатов.
ОНА ИМЕЛА ВО ЧРЕВЕ … (Откровение Иоанна Богослова, гл. 12, 2.)
Чрево Ц судьба, жизнь.
Ребенок Ц истина.
«Имела» судьбу предназначенной восхитить Небесные истины.
И ДРУГОЕ ЗНАМЕНИЕ ЯВИЛОСЬ НА НЕБЕ: ВОТ, БОЛЬШОЙ КРАСНЫЙ ДРАКОН С СЕМЬ
Ю ГОЛОВАМИ И ДЕСЯТЬЮ РОГАМИ, И НА ГОЛОВЕ ЕГО СЕМЬ ДИАДИМ.
ХВОСТ ЕГО УВЛЕК С НЕБА ТРЕТЬЮ ЧАСТЬ ЗВЕЗД И ПОВЕРГ ИХ НА ЗЕМЛЮ, ДРАКОН СЕЙ
СТАЛ ПРЕД ЖЕНОЮ, КОТОРОЙ НАДЛЕЖАЛО РОДИТЬ, ДАБЫ, КОГДА ОНА РОДИТ, ПОЖРАТЬ Е
Е МЛАДЕНЦА. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 12, 4.)
Красный дракон Ц образ отрицан ия «Эгиды
».
КРАСНЫЙ ДРАКОН Ц КРАдущие Свет НиспосланНЫЙ Деградируют РАзумом
, Который Отто ргается Небесами.
Древнее ремесло книжников и лицемеря щих в религии функц
ионирует как п ротиводействие Божественной Воле . Па
дая, говорят: «Мы стоим». И, отвергая, говорят: «Мы понимаем». Гре
х небрежения к новоявленному и последствие возмездий неотъемлемы
. Бог уподобил их единому организму.
СЕМЬ ГОЛОВ Ц СЕ Могущество ГОсподних Лучей, Отягощающих Виновног
о.
ДЕСЯТЬ РОГОВ Ц ДЕСЯТЬ РО таций Гнева
Ответят Виновному.
Последняя из них Ц падение в ад. Ресурс человеческой благона
де жности констатирует Святой Дух. Отсутствию воздается отсутстви
ем. Измене Ц изменой. И преданностью Ц преданному.
Как не Небе, так и на Земле.
СЕМЬ ДИАДИМ Ц СЕ, Мной ДИктованное Аникеевой, ДИктовано Миру.
И РОДИЛА ОНА МЛАДЕНЦА МУЖЕСКОГО ПОЛА, КОТОРОМУ НАДЛЕЖИТ ПАСТИ ВСЕ Н
АРОДЫ ЖЕЗЛОМ ЖЕЛЕЗНЫМ; И ВОСХИЩЕНО БЫЛО ДИТЯ ЕЕ К БОГУ И ПРЕСТОЛУ ЕГО
. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 12, 5,)
Младенец мужеско го пола Ц трак
тат «Эгиды». Которому надлежит право свыше.
Пасти … жезлом железным Ц фраза о
его сопровождении властью Небес .
А ЖЕНА УБЕЖАЛА В ПУСТЫНЮ, ГДЕ ПРИГОТОВЛЕНО БЫЛО ДЛЯ НЕЕ МЕСТО ОТ БОГА
, ЧТОБЫ ПИТАЛИ ЕЕ ТАМ ТЫСЯЧУ ДВЕСТИ ШЕСТЬДЕСЯТ ДНЕЙ. (Откровение Иоанна Бо
гослова, гл. 12, 6.)
Убежала в пустыню Ц пренебрегает известностью .
Приготовлено для нее м есто от Бога Ц заповеданное.
МЕСТО Ц МЕра СТатус а Окрыленной.
Чтобы питали ее Ц дань энергопитания.
Тысячу двести шестьдесят дней сове ршается последний из пред
назначенных периодов развития духовного тела.
И ПРОИЗОШЛА НА НЕБЕ ВОЙНА: МИХАИЛ И АНГЕЛЫ ЕГО ВОЕВАЛИ ПРОТИВ ДРАКОН
А, И ДРАКОН И АНГЕЛЫ ЕГО ВОЕВАЛИ ПРОТИВ НИХ.
НО НЕ УСТОЯЛИ, И НЕ НАШЛОСЬ УЖЕ ДЛЯ НИХ МЕСТА НА НЕБЕ .
И НИЗВЕРЖЕН БЫЛ ДРАКОН, ДРЕВНИЙ ЗМИЙ, НАЗЫВАЕМЫЙ ДИАВОЛОМ И САТАНОЮ,
ОБОЛЬЩАЮЩИЙ ВСЮ ВСЕЛЕННУЮ, НИЗВЕРЖЕН НА ЗЕМЛЮ, И АНГЕЛЫ ЕГО НИЗВЕРЖЕНЫ С
НИМ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 12; 7, 8, 9.)
Война Ц провидение гнева.
Михаил Ц научно Ц духовное министерство Ангельства.
МИХАИЛ Ц МИ нистерство Христианс ко - Ангель с
ких Инспираций Людям.
Ангелы его Ц сотрудники министерства.
Ангелы дракона Ц лицемеры и фарисеи.
Не нашлось уже для них места на небе Ц
Воля Бога наказывать отрицателей падением в ад. Сл
ово «уже» - вне контекста. В чем тайный смысл? Заповеданном
у Бог явил начало. Начав явление новой эпохи.
И СТАЛ Я НА ПЕСКЕ МОРСКОМ И УВИДЕЛ ВЫХОДЯЩЕГО ИЗ МОРЯ ЗВЕРЯ С СЕМЬЮ Г
ОЛОВАМИ И ДЕСЯТЬЮ РОГАМИ: НА РОГАХ ЕГО БЫЛО ДЕСЯТЬ ДИАДИМ, А НА ГОЛОВАХ ЕГО
ИМЕНА БОГОХУЛЬНЫЕ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 13, 1.)
Море Ц бытие.
Песок морской Ц вне чувства жизненных сил.
Выходящий из моря зверь Ц новоявленная эпоха.
ЗВЕРЬ Ц Заповедано ВЕто Развратителям.
Имя новой эпохи Ц Вето.
СЕМЬ ГОЛОВ Ц СЕ Могущество ГОсподних Лучей, Отягощающих Возмездия
ми.
Десять рогов Ц ДЕСЯТЬ РОтаций ГОсподнего Возмущения.
Эпоха Вето увеличит меру Божественного недовольства грешниками в
десять раз.
ДЕСЯТЬ ДИАДИМ Ц Д ЕСЯТЬ ДИАпазонов Духовной Инспирации Мозгу.

Сие благо восхитит христианин, обратившийся к истинам «
Эгиды».
На головах его имена богохульные Ц намерение Свято
го Духа наказывать левитов бесчестием.
ЗВЕРЬ, КОТОРОГО Я ВИДЕЛ, БЫЛ ПОДОБЕН БАРСУ; НОГИ У НЕГО Ц КАК У МЕДВЕД
Я, А ПАСТЬ У НЕГО Ц КАК ПАСТЬ У ЛЬВА; И ДАЛ ЕМУ ДРАКОН СИЛУ СВОЮ И ПРЕСТОЛ СВ
ОЙ И ВЕЛИКУЮ ВЛАСТЬ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 13, 2)
БАРС Ц Болезни Ц Апофеоз Рзвративших Сознания.
Ноги, как у медведя Ц поступь духовной эволюции.
МЕДВЕДЬ Ц МЕДея ВЕДет.
В древнегреческой мифологии Ц Медея , (медленная) - ж
ена аргонавта Ясона, отмсти вшая супругу з
а неверность. Образ ревнивой женщины - эволюция. В су
дьбу предавшего Христианскую мораль нисходит месть. Ясновиде
нию м едведь пре дставлен как прототип МЕДе
и ВЕДущей.
Как пасть у льва Ц намерение Святого Духа разрывать сердца лю
бодеев.
И дал ему дракон силу свою Ц тайнопись. Эпоха Вето явит силу возмез
дий, равную силе про тивостояния «Эгиде».
И ВИДЕЛ Я, ЧТО ОДНА ИЗ ГОЛОВ ЕГО КАК Ц БЫ СМЕРТЕЛЬНО БЫЛА РАНЕНА, НО ЭТ
А СМЕРТЕЛЬНАЯ РАНА ИСЦЕЛЕЛА, И ДИВИЛАСЬ ВСЯ ЗЕМЛЯ, СЛЕДЯ ЗА ЗВЕРЕМ; И ПОКЛО
НИЛИСЬ ДРАКОНУ, КОТОРЫЙ ДАЛ ВЛАСТЬ ЗВЕРЮ. (Откровение Иоанна Богослова, г
л. 13, 3.)
Одна из голов его как Ц бы смертельно была ранена Ц болезненная ув
еренность Господ а в неприятии людьми эпохи Вето. Н
е предавший не будет предан.
Поклонились дракону , ибо н
а писано: люби врага своего. Который для тебя есть
Ц конгломерат
Конгломерат Ц от. лат. собранный, скопивш
ийся; механическое соединение чего Ц то разнородного. силы.
Противодействие и противостояние воздают разуму.
И ПОКЛОНИЛИСЬ ЗВЕРЮ, ГОВОРЯ: КТО
ПОДОБЕН ЗВЕРЮ СЕМУ И КТО МОЖЕТ СРАЗИТЬСЯ С НИМ?
И ДАНЫ БЫЛИ ЕМУ УСТА, ГОВОРЯЩИЕ ГОРДО И БОГОХУЛЬНО , И ДАНА ЕМУ ВЛАСТЬ
ДЕЙСТВОВАТЬ СОРОК ДВА МЕСЯЦА.
И ОТВЕРЗ ОН УСТА СВОИ ДЛЯ ХУЛЫ НА БОГА, ЧТОБЫ ХУЛИТЬ ИМЯ ЕГО И ЖИЛИЩЕ Е
ГО И ЖИВУЩИХ НА НЕБЕ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 13; 4, 5,6.)
Уста (зверя), говорящие гордо и богох ульно, - уста безумцев. Эпох
а Вето увеличит их число. Развратители, п одвластные диктату
Херувимов , будут хулить Православную мораль.
Бог испытывает христиан: п раведников и святотатствующих.
Кто устоит?
Прибли жаясь к позиции согласия в порок е, человек предае
т веру. В его сердце совершается эталон вседозволенности. Мног
ие из таковых святотатствуют. Осквернив себя грехом церковно
й амбиции.
СОРОК ДВА МЕСЯЦА Ц СОпровождает РОК Д В ойственную
АМЕн цию
Аменция Ц лат. безумие, бессвязность мыш
ления. С вятотатства, Являющего Церковные Амбиции.
… ДАНО БЫЛО ЕМУ ВЕСТИ ВОЙНУ СО СВЯТЫМИ И ПОБЕДИТЬ ИХ; И ДАНА БЫЛА
ЕМУ ВЛАСТЬ НАД ВСЯКИМ КОЛЕНОМ И НАРОДОМ, И ЯЗЫКОМ И ПЛЕМЕНЕМ.
И ПОКЛОНЯТСЯ ЕМУ ВСЕ ЖИВУЩИЕ НА ЗЕМЛЕ, КОТОРЫХ ИМЕНА НЕ НАПИСАНЫ В КНИГЕ Ж
ИЗНИ У АГНЦА, ЗАКЛАННОГО ОТ СОЗДАНИЯ МИРА. (Откровение Иоанна Богослова, г
л. 13; 7, 8.)
Война со св ятыми Ц отрицание их возможности являт
ь небесную помощь людям. Человеку заповедан Божественный суд.
Война пре допределяет гнев свыше.
Живущие на Земле, которых имена не н аписаны в книге жизни у Агн
ца Ц души, которые не вознесутся. Они - вне права грядущих фортун
. Как отвергнувшие «Эгиду». Ниспосланная книга сопровождена в
ниманием свыше.
И УВИДЕЛ Я ДРУГОГО ЗВЕРЯ, ВЫХОДЯЩЕГО И
З ЗЕМЛИ; ОН ИМЕЛ ДВА РОГА, ПОДОБНЫЕ АГНЧИМ, И ГОВОРИЛ КАК ДРАКОН. (Откро
вение Иоанна Богослова, гл. 13, 11.)
Дру гой зверь Ц фактор случайности .
Им слагается категори я страданий вне Воли Бога.

Выходящий из земли Ц явленный опасностями земной
жизни.
ДВА РОГА Ц Дупликации
Дупликация Ц лат.
изменение хромосомы. , ВАРианты Опасностей, Гельминтозы ,
Аллергии.
Говорил как дракон Ц тайнопись.
Многие страдания, которые нисходят свыше или явлены волей сл
учая, различить невозможно.
… ВСЕМ, - МАЛЫМ И ВЕЛИКИМ, БОГАТЫМ И НИЩИМ, СВОБОДНЫМ И РАБАМ Ц ПОЛОЖЕН
О БУДЕТ НАЧЕРТАНИЕ НА ПРАВУЮ РУКУ ИХ ИЛИ НА ЧЕЛО ИХ, И ЧТО НИКОМУ НЕЛЬЗЯ БУ
ДЕТ НИ ПОКУПАТЬ, НИ ПРОДАВАТЬ, КРОМЕ ТОГО, КТО ИМЕЕТ ЭТО НАЧЕРТАНИЕ , И
ЛИ ИМЯ ЗВЕРЯ, ИЛИ ЧИСЛО ИМЕНИ ЕГО.
ЗДЕСЬ МУДРОСТЬ. КТО ИМЕЕТ УМ, ТОТ СОЧТИ ЧИСЛО ЗВЕРЯ, ИБО ЭТО ЧИСЛО ЧЕЛ
ОВЕЧЕСКОЕ; ЧИСЛО ЕГО ШЕСТЬСОТ ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТЬ. (Откровение Иоанна Богос
лова, гл. 13; 16, 17, 18.)
«Эгида» благодатна.
Воспринявшему Бог явит начертание на правую руку Ц Свою помо
щь в дела х . Когда они правомерны.
НАЧЕРТАНИЕ Ц НАпряжение ЧЕловеческой Работы Тока
ми - АНИкеевой Евгеника.
На чертание на чело их Ц инспирация разуму.
НАЧЕРТАНИЕ Ц НАитие ЧЕловеческому Разуму. Трактат АНИкеевой -
Евгеника.
« И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме
» воспринимающих значение Вето?
ЧТО Ц Чудо ТОков.
Сопровождающих благость «Эгиды».
Здесь мудрость Ц явление шифр а .
Кто имеет ум Ц предназначенность .
УМ Ц Унитарный
Унитарный Ц единый, объединенный, соста
вляющий одно целое. Мозг.
Автор этого вердикта имеет ум, об ъединенный с логосом Тв
орц а. Волей Его.
Написано: число Зверя … это число человеческое. Шестьсот
шест ьдесят шесть лет Господь будет служить человечеств
у явлением эпохи Вето. Ее начало Ц 2000 год.
Вожделенные аргументировать Слово пали в нонсенс. П рид
ав числу 666 значение сатанизма. Написано: возлюбил проклятие Ц
оно и придет на тебя. Возлюбившие мистический транс
Транс Ц внезапно н
аступающее расстройство сознания, состояние отрешенности, экстаза.
открыты демону. Н е господствуйте во грехе предпочте
ния пожирателю душ . Заключая в благо Новозаветной ц
ифры магический смысл. Библейское служит праведности.
Летоисчисление образа не имеет.
… КТО ПОКЛОНЯЕТСЯ ЗВЕРЮ И ОБРАЗУ ЕГО … ТОТ БУДЕТ ПИТЬ ВИНО ЯРОСТИ БОЖ
ИЕЙ … (Откровение Иоанна Богослова, гл. 14; 9, 10.)
Отрицая возможность лицезреть образ, Богослов отрицает
обитание зверя как живой сущности. Новозаветные тайны открыв
аются предназначенностью. Имя которой Ц А. М.
Соотнесение числа 666 с образом сатаны к онстатируетс
я как ересь. Люди, которые поклоняются его несуществующе
му ореолу , влекут рок. Волеизъявлением свыше.
ЗВЕРЬ … БЫЛ, И НЕТ ЕГО, И ВЫЙДЕТ ИЗ БЕЗДНЫ И ПОЙДЕТ В ПОГИБЕЛЬ … ЗВЕРЬ Б
ЫЛ, И НЕТ ЕГО, И ЯВИТСЯ. (Откровение Иоанна Богослова, гл. 17, 8.)
Текст, уподобленный тонадилье
Тонадилья Ц исп. м
узыкальная комедия. . Во благо праведников. Тон беспечал
ьности Бог явил живущим в пределах Православной морали.
Через 666 лет эпоха Вето «пойдет в погибель». Зверь был , и нет его
Ц аллегорическая тайноп ись о течении времени. Э
поха канет в Лету «и явится», когда Бог возжелает ее повторить.

И ЗВЕРЬ, КОТОРЫЙ БЫЛ, И КОТОРОГО НЕТ, ЕС
ТЬ ВОСЬМЫЙ, И ИЗ ЧИСЛА СЕМИ … (Откровение Иоанна Богослова, гл. 17, 11.)
Восемь Ц знак Святого Духа. Сие объясняется Его властью над А
нгельством. Твердь которого - седьмое небо. Ниже Ц Царство и оставш
иеся пя ть обите лей для вознесенных душ.
Зверь … восьмый … и из числа семи Ц библейская тайн
опись. Э поху Вето совершит Святой Дух с участием Ангельс
тва.
Цифра 8 представлена в сновидениях как знак Воли Высшей.
Нумерология Ц Божье. Как свидетельство присутствия на
Земле Воли свыше. В 1999 году была сожжена первая обитель. Отняв ци
фру 1 и перевернув три оставшиеся цифры 9, видим число 66 6. Этому да
н смысл: новоявленная эпоха обратит благо духовности к и
ному значению.
Зависимость фортуны человека от чисел не сакральна . Ей по
длежат немногие.
Против изощренн ых Бог изощряет свой меч. Если грешни
к совершил неблагородный поступок третьего числа, он пре
следуется Небесами в третий день. Человек забывчив Ц Бог помнит. Ин
огда в « определенные греховностью даты » Он явл
яет печаль сословию.
Нумерология неисследима. Вожделенные исследовать приобрету
т возмездия . Приверженность к диле
тантизму культовых зна ний греховна . За предел
ами предполагаемого Ц ересь.
Даты своих страданий не констатируйте. Это печалит сердце.
Значение цифр иногда внушается наитием. Как данность гне
ва.
Периодически , у бедившись в
праведности человека , Бог не преследует его ф
окусом
Фокус Ц средоточие, центр. внимания. Желающий
освободиться от Е го Воли не волен. Атеисты подлежат Господу.
Написано: «Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу?» (Пс
алом 138, 7.) Также написано: «Я Ц раб твой … » (Псалом 118, 125.)
Рабство Ц не суть вера
, но невозможность найти укрытие от Господней власти
. Она может воздействовать на разум, психику, речь, здоровье, работос
пособность, взаимоотношения с людьми. Благонамеренно и
ли утесняя против бесчестия.
В Храм религии чело век приглаша
ется инспирацией свыше.
НИКТО НЕ МОЖЕТ ПРИДТИ КО МНЕ, ЕСЛИ НЕ ПРИВЛЕЧЕТ ЕГО ОТЕЦ, ПОСЛАВШИЙ М
ЕНЯ … (От Иоанна, гл. 6, 44.)
Придти ко мне Ц обратиться к Христианству.
Отрицающий благость Небес от рицать волен. Многие атеисты
ждут з намений, которые Бог должен яви ть как доказат
ельства Божественного Я. Не обольщайтесь. Были до вас и после в
ас будут.
… НЕ ВОСХОТЕЛ БЛАГОСЛОВЕНИЯ, - ОНО И УДАЛИТСЯ … (Псалом 108, 17.)
Атеист констатирован как еретик. Таковому вменяется грех неп
риятия веры. Отрицающие Христианство представлены в сна
х как инвалиды. Им грозит отсутствие вознесений.

Церковь, благо Божественной Воли, - всегда пред вами. Войдите.
Когда человек не приглашен в Православие инспирацией, Бог отвергае
т его порочную суть. Иные приходят сам и. Надежда
на спасение благодатна.
Желая войти в Храм религии, читайте Библию.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18