Корреляция
Корреляция Ц соотношение, соответствие
, взаимосвязь. их данности неисследима. Определенн
ые качества энергий могу т быть использован ы как ср
едства для психического возбу ждения, невроза или д
епрессии .
За грехи сословия страдают дети. Логией Ветхого Завета явлен Закон
о последовательном возрастании мер возмездий.
Когда Бог возжелал вывести народ Израиля из Египта
, фараон препятствовал Его Воле. Гнев Небес воздал египтянам де
сятью наказаниями. Последнее из них было самым ужасным. Н
очью в каждой семье умер старший сын. Гибел ь ю наследника
Бог поразил и сословие фараона.
Евангелия - вне дивергенци и
Дивергенция Ц от л
ат. обнаруживать расхождение. Православных истин. Ее Кан
оны Ц суд Миру на тысячи лет.
В ЗАКОНЕ ГОСПОДА ВОЛЯ ЕГО … (Псалом 1, 2.)
Христианская мораль соответствуе т законопониманию Свя
того Духа. Его правосудие неопровержимо. И привкус Е
го Воли может иметь тайный смысл.
Бог уверен, что в бурдюке
Бурдюк Ц в стра
нах Востока, а также у некоторых народов Ср. Азии и Сибири мешок из цельной
шкуры козы. Применяется для хранения жидкости. человеческой
самодостаточности - мутная вода. Цивилизация
- дар свыше.
НАУКА И МЫСЛЬ НАМ ДАРОВАНЫ БОГОМ … (От Н
острадамуса.)
Благославляя людей знаниями, Святой Дух содействует развитию обще
ства. Инспирацией научных данных Он служит не человеку, н
о человечеству. Это ус ловие возлагает на исследователей
высокую меру ответственности. Поэтому часть их долг
ов за грехи прощается. Внушение научных програ мм со
провождено потоками энерг ий , которые увеличивают
работоспособность . Благословляя творчество вдохновени
е.
Инспирация может быть кратковременной. Люди, принимающие
нисхождение знаний, не избраны. Бог исполь зует их умствен
ные возможности. Архимед, Пифагор, Ньютон, Ломо
носов, Менделеев, Ковалевская восхитили наиболее высокие градации
научных программ. Таблицу химических элементов Святой Дух явил Мен
делееву во сне.
Алчность ученого к славе греховна.
Исследователь, который уверен в своей самодостаточност и,
может быть наказан явлением профессиональных ошибок.
Благочестие служит обществу. Нечести
вость оскверняет его мораль. Кто из осквернителей не носил тог
у
Тога Ц свободная, набрасываемая сверху внешняя одежда, заимствованная
римлянами у этрусков. индивидуальности? Она отяготи
т плечи грузом страданий. Многие с детства чувствуют свое прав
о как дань Миру. Вожделенн ые своей неповтори
мостью Богом преследуются. Они вращают земной шар вокруг свои
х маний
Мания Ц безумие, страсть, влечение. .
Закон о Божественном возмездии
за порок духовной индивидуальности явлен в Слове.
КТО СТАНЕТ СБЕРЕГАТЬ ДУШУ СВОЮ, ТОТ ПО
ГУБИТ ЕЕ; А КТО ПОГУБИТ ЕЕ, ТОТ ОЖИВИТ ЕЕ. (От Луки, гл. 17, 33.)
«Сберегает душу свою» человек, не желающий отвергнуть греховную суть св
оей индивидуальности. Библия отрицает право христ
ианина изъяснять свое миропонимание. Благоволите восходить
к вершинам истин. Обратившись к Богу, за Ним следуйте.
Индивидуальность манерна. Ее приоритеты Ц бравада, муссиров
ание, амикошонство
Амикошонство Ц чрезмерная фамильярнос
ть, бесцеремонность в обращении. , камарилья, дивертисмент
Ди
вертисмент Ц фр. развлечение. , привиле гии.
Содом и Гоморра, обрученные гневом Не
бес,
бравировали вакханалией
Вакханали
я Ц 1) древнегреческий и древнеримский праздник в честь Вакха, бога вина
и веселья, 2) разгул, оргия. мужеложества. И о твергнув
ший Спасителя Ка пернаум вечно муссировал анахронизм
Ан
ахронизм Ц пережиток старины. покровительства предков. Верн
оподданные своих маний противоречат Богу. Ими осуждаютс
я правые и превозносятся фарисеи. Песочные замки, по
строенные детьми, - не жилища.
БРАТИЯ! НЕ БУДЬТЕ ДЕТИ УМОМ … (Первое п
ослание Апостола Павла к коринфянам, гл. 14, 20.)
Индивидуальность отверг ает блага чужих достоинств. Нат
иском ее приоритетов разрушаются эталоны общественной морали.
Амикошонство, как змея, вползает в сознание, маскируясь под благорас
положенность. Привычка к дивертисменту оправдывается ж
елание м отдохнуть.
И ндивидуальность лицемерна.
Собирая дань уважения, она фанатично славословит мн
имые пр иоритеты.
Человек, г арцующий на иноходце
своей неповторимости , виновен. Его ум являет ак
центы порока и микрокефалии.
Микрокефалия Ц гр. малоголовость.

БОЖЕ! ТЫ ЗНАЕШЬ БЕЗУМИЕ МОЕ … (Псалом 68, 6.)
БЕЗУМНЫЕ И СЛЕПЫЕ! … (От Матфея, гл. 27, 19.)
НЕРАЗУМНЫЕ! … (От Луки, гл. 11, 40.)
Пред абсолютизмом Святого Духа человеческий логос Ц эфемерность
. Миропониманию людей Он не верит.
… КАК ВАМ КАЖЕТСЯ? (От Матфея, гл. 21, 28.)

Человек должен уч аств овать в огранке алмаза национ
аль ного достоинства . Ибо п репятствие моральному оч
ищению народа греховно. Развратители, страдающие от возмездий, н
е могут восхитить прощение свыше.
Желая отвер гнуть Волю Бога
, они обращаются к мнимой власти святых, астрологов, прорицате
лей, хиромантов, четок, амулетов, камней, идолов и других рукотворных фети
шей. Осквернение сердца ересью Ц грех высокой град
ации.
Ф етишизм
Фетишизм Ц религиозное поклонение предметам.
соотносит человека с анафемой. Он подобен идолопоклонничеству
. Не открывайте врата ада.
Ремесло лицемерия мн огие
возвели в искусство. Уповая на Волю Бога , они вознос
ят молитвы, читают заговоры , верят в приметы и носят
булавки, оберегающие от сглаза. Подвергнувшись воз
мездиям за грехи, любодеи говорят: Бог посылает испытания.
Не подходите к пропасти веро
отступничества. На Земле и на Небе - власть и Воля
Святого Духа. Православие сакрально.
Благодатность религии утверждается могуществом воздаяний за дос
тоинства и пороки. Божественные воздействия не однотипны.

Испытывая праведников , Гос
подь предопределяет избранных. Это право невозможно восхитит
ь молитвой и покаянием. Высокая мера нравственност
и человека благословляется нисхождени ем
энергий, сопровождающих его присутствие .

Некоторые праведники принимают статус избранности. Во б
лаго Православия. Никому из них об этом не дано знать.
Содействие избранному благодатно.
По мере его достоинства Бог может воздать разуму, здоровью, простит
ь грех или совершить очищение духовного тела.
К то из праведников награжден статусом избранного?
Людям не дано знать. Бог отвергает манеру служить ему лес
тью.
Высокая ипоста сь латентна. Обращение людей к религ
ии на избранных не возлагается. Они благотвор ят нации достоинства
ми. Следуйте примеру чужой нравственности.
НАБЛЮДАЙ ЗА НЕПОРОЧНЫМ, И СМОТРИ НА ПРАВЕДНОГО; ИБО БУДУЩНОСТЬ ТАКО
ГО ЧЕЛОВЕКА ЕСТЬ МИР. (Псалом 36, 37.)
Избра нные не равны пред Богом. Каждому праведн
ику воздается по мере его духовных благ. И каждый восхища
ет свое право. Никогда не надейтесь, что в обществе благородны
х людей вы встретите избранного. Тайна удовлетворения Творца
его моралью неисследима. Сокровище праведника Ц духовная инспира
ция.
Высокую ипостась Бог подвергае т испытан
иям. Если ч еловек виновен, право на избранность отнимает
ся. Его невозможно вернуть исповедью или молитвой.
Конфронтация с благословленным Ц гр
ех. Люди, о сквернившие судьбу избранного , наказываются а
нафемой. Кому дано знать, где источник его страданий? Не г
осподствуйте во грехе. Искусны падать.
Бог внимателен к приоритетам
вашей коммуникабельности
Коммуникабельнос
ть Ц способность к установлению контактов и связей. . Ком
у благоволите? С кем имеете честь? Праведна или греховна дань в
ашего сердца ? Кто служит чужому любодеянию ?
Кого славословите? Кем расхищаю т ся ваши
достоинств а ?
Человек, внимавший развратителю, виновен. Божественный гнев м
ожет коснуться его семьи .
Общество, которое воспринимает пикантность явленных
оракулами рецептов счастья , влечет страдания .

НЕУЖЕЛИ НЕ ВРАЗУМЯТСЯ ДЕЛАЮЩИЕ БЕЗЗАКОНИЕ, СЪЕДАЮЩИЕ НАРОД МОЙ, КАК
ЕДЯТ ХЛЕБ … ? (Псалом 52, 5.)
Духовная пища нации может быть отрав
лена ядом фальшивых истин. Отравители влекут людей к вратам ада.
В Новозаветной л огии Творец говорит о реальности вр
емен , когда праведники, служившие на роду благо честием
, оскверня ли свои сердца ересью и грехами.

… РАЗВРАТИЛИСЬ ОНИ, И СОВЕРШИЛИ ГНУСНЫЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ; НЕТ ДЕЛАЮЩЕГ
О ДОБРО.
ВСЕ УКЛОНИЛИСЬ, СДЕЛАЛИСЬ РАВНО НЕПОТ
РЕБНЫМИ; НЕТ ДЕЛАЮЩЕГО ДОБРО, НЕТ НИ ОДНОГО. (Псалом 52; 2, 4.)
Благотворительность грешников лицемерна. Их вера подобна рус
лу высохшей реки.
Если менталитет народа осквернен ересью, Бог уничижает его
возведением оракулов и лжепророков. Диктат
иск ушений содействует р асхитителям духовных сокр
овищ. Нация может быть наказана властью десяти тысяч Херувимов.

И ОТ ИСТИНЫ ОТВРАТЯТ СЛУХ И ОБРАТЯТСЯ
К БАСНЯМ. (Второе послание Тимофею Апостола Павла, гл. 4, 4.)
Благоволите понимать: высыхающие
реки не судоходны. Л евитов Бог крестит соблазнами.
Нисхождение Херувимов Он сопро
вождает натиском бинарных
Бинарный Ц лат. дв
ойной, состоящий из двух частей. страданий. В определенны
й период времени человек, принявший гнев Небес, чувствуе
т ослабление жизненных сил. Болезни, вражда, н еблагоприят
ные обстоятельства судьбы обращают многих людей к басне о воз
можности сглаза. Так отвергае тся осознание сво их пороко
в.
Жизнедеятельность организма не соот
несена с зависимостью от излучения чужих аур.
Энергетического взаимовоздействия не
существует.
Вербальные
Вербальный Ц лат.
устный, словесный. контакты людей иногда сопровождаются нисх
ождением предопределенных свыше энергий.
… НЕ МОЖЕТ ЧЕЛОВЕК НИЧЕГО ПРИНИМАТЬ НА СЕБЯ, ЕСЛИ НЕ БУДЕТ ДАНО ЕМУ С
НЕБА. (От Иоанна, гл. 3, 27.)
Величию Божественной власти сл ужат сорок видов энергетическ
их воздействий . Они могут быть использованы как воздаяни
я за достоинства или греховность. Каждая из энергий уникальна
. Меру ее консистенции выбирает Бог. Отвергнуть нагнетаем
ые свыше чувства невозможно. Энергопотоку дано владеть психи
кой.
Это диктат Воли Святого Духа .
Нисхождением энергий определен
ного качества осуществ ляе тся сенсуальный

Сенсуальный Ц чувственный, основанный на чувствах. мот
ив человеческих взаимоотношений. Многие не свободны в выборе
супруги, партнера или товарища. Они устремляются к узам, которы
е им предназначены.
«Эгида» не откроет все таинс
тва реагирования Святого Духа относительно визави
Ви
зави Ц напротив, тот, кто находится напротив. .
Примите во внимание семь небесных воздействий, утрир
ующих сенсуальность родственных, партнерских или друже
ских взаимоотношений.
1. Желание Б
ог а взять определенную дань , используя человеческие контакт
ы. Его властью осуществляется навигация пр овидени
й . Все визави, в которых заинтересован Творец
, сопровождаются потоками энергетических благ. Консисте
нция каждого из небесных водопадов соответст вует н
амеренности воздать судьбе человека или нации. Чувства,
которые внушаются участникам провидений, предо пределены свы
ше. Они утрированы акцентами благодарности, уважения,
родственности , преданности, любоприятия. А ВАС
ГОСПОДЬ ДА ИСПОЛНИТ И ПРЕИСПОЛНИТ ЛЮБОВЬЮ ДРУГ КО ДРУГУ И КО ВСЕМ. (Первое
послание к фессалоникийцам Апостола Павла, гл. 3, 12.) Благотворно явлен
ие тонов искренности, заинтересованности, удовлетворенности, жела
ния помочь , неприятия лжи . Несколько чувств Бог акце
нтирует одновременно. Условия провидений, которые Он желает о
провергнуть, сопровождаютс я потоками губительных для здоро
вья энергий. … ЧАСТЬ ВОД СДЕЛАЛАСЬ ПОЛЫНЬЮ … (Откровение И
оанна Богослова, гл. 8, 11.) Противодейст вующие энергопотоки
внушают страх, неуверенность , отрешенность ,
неприятие , подозрительность, леность. Явленный
психике диктат соотнесен с инспирацией информативных программ. Су
ть Божественного провидения Ц следы на воде. ВЕЛИК ГОСПОДЬ И ДОСТО
ХВАЛЕН, И ВЕЛИЧИЕ ЕГО НЕИССЛЕДИМО. (Псалом 144, 3.)
2. Волеизъявление Бога содействовать избра
нному. Его ипостась акцентируется энергией ,
в состав которой введена мер а Благодати. Ее нис
хождение может быть явлено во время дружеских или деловых кон
тактов. Сакра льные потоки Небес внушают людям
благородные чувства.
3. Освящ ение участников торжественно
го события в честь праведника.
4. Возмездие энергетичес кой зависимостью. М
ногие грешники наказаны ослаблением сил. Их присутствие в общ
естве сопровождается гневом Небес. Люди, которые игнори
руют развратителей, возмездиям не подлежат. Волей Святог
о Духа часть энергий от нима ется
у того, кто благотворит чужому пороку славослов
ием и сердечностью . Изъяв у виновного эне
ргетичес кую дань, Он передает ее грешнику . ПРИЛОЖИ Б
ЕЗЗАКОНИЕ К БЕЗЗАКОНИЮ ИХ … (Псалом 68, 28.) СМОТРИТЕ, ПРЕЗРИТЕЛИ, ПОДИВИТ
ЕСЬ И ИСЧЕЗНИТЕ; ИБО Я ДЕЛАЮ ДЕЛО ВО ДНИ ВАШИ, ДЕЛО, КОТОРОМУ НЕ ПОВЕРИЛИ БЫ
ВЫ, ЕСЛИ БЫ КТО РАССКАЗАЛ ВАМ. (Деяния, гл. 13, 41.) Люди, которые чувствуют и
зъятие своих энергий, предполагают, что они похищены энергетически
м вампиром. Истина этой аллегории Ц Закон ответственности за грех
согласия в пороке. Грешник, наказанный ослаблением сил, обрета
ет уверенность в возможности извлекать флюиды
Флюид Ц н
екий «психический ток», или то, что исходит от кого Ц либо. чуж
их аур. Его э нергетическую зависимость от присутствия в
обществе явил Бог. ТЫ ВВЕЛ НАС В СЕТЬ, ПОЛОЖИЛ ОКОВЫ НА ЧРЕСЛА НАШИ. (Пс
алом 65, 11.) Энергетический вампиризм Ц одно из последствий анафемы.

5. Мгновенное реагирование Святого Духа на
греховную речь. Люди , которые излагают концепции
Концепция Ц систе
ма взглядов, то или иное понимание явлений. мнимых истин, противоре
чат логии Православия. ТЫ ЖЕ ГОВОРИ, ЧТО СООБРАЗНО С ЗДРАВЫМ УЧЕНИЕМ
. (Послание к Титу Апостола Павла, гл. 2, 1.) Горькие, как полынь, воды Небес
Ц гнев, «бла гословляющий » вожделенных
трактовать Новый Завет . Сие таинство Бог
заповед ал Аникеевой М. АМИНЬ Ц Аникеева Мальвина ИНфор
мирует. А ббревиатуры и а ллегории Благой Вести подобны печатя
м, которые до определенного времени являли Божественное Табу
Табу Ц стро
гий запрет. . … КТО ЖЕ СКАЖЕТ БРАТУ СВОЕМУ «РАКА», ПОДЛЕЖИТ СИНЕ
ДРИОНУ
Синедрион Ц верховное судилище. … (От Матфея, гл. 5, 22.) РАКА Ц РАз
умею КАноны. Энергетический гнев Небес преследует осуждающи
х праведника. Его здравомыслию глупцы противореча т
слабоумием. Искусны падать. Воск, растаявший на крыл
ьях Икара, - аргумент
Аргумент Ц логичский довод, служащий ос
нованием доказательства. глупости . Злословие и м
ания осуждать недосягаемое наказываю тся депрессией.
ДЕ нси
Денси Ц лат. плотный, густой. ПРЕС С на психику ч
еловека являет Святой Дух . П отоки наказующих энерг
ий в ездесущны. Им дано воздействовать в течение определе
нного свыше времени. Клеветавший на праведника
не знает о факте св оего любодеяния. Многие отка
зывают себе в удовольствии быть услышанным? Истинно, истинно говор
ю: если прав едный человек благословлен инспирацией
, т о грех его осуждения констатируе тся как прот
иводействие Богу. НЕ СУДИТЕ И НЕ БУДЕТЕ СУДИМЫ; НЕ ОСУЖДАЙТЕ, И НЕ БУД
ЕТЕ ОСУЖДЕНЫ … (От Луки, гл. 6, 37.) Божественный суд понимайте к
ак воздаяние за греховность. Последствиями энерготемниц и
депрессий Бог реагир ует на словопрения о стилизованной
морали. Энергетические возмездия следуют за людьми, кото
рые оскверняют свои уста иллюзиями, ложью, сле
нгом и ересью. Попрание истины Ц грех. Возвышающий низкое вин
овен. ЕСЛИ КТО ИЗ ВАС ДУМАЕТ, ЧТО ОН БЛАГОЧЕСТИВ , И НЕ ОБУЗДЫВАЕТ СВОЕ
ГО ЯЗЫКА, … У ТОГО ПУСТОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ. (Соборное послание Апостола Иакова,
гл. 1, 26.) Небо грозит людям, уста которых извергают неправедный гнев.
Так же и м ед сладострастн ой речи может оказаться горьким.
Обратившись к пороку, человек влечет лепту или неско
лько мер пространственной полыни . Возмездие иногда преследуе
т любодея всю жизнь. Призрачн ый сглаз и мнимая
порча - явления ответственности за грех.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18