Господь господствует. Его миропонимание Ц константа.
Реаль но изменить расположение звезд в ночном небе?
Воздайте Слову.
Относительно н екоторых изъясне
ний человека Творец предосудителен: утеснение судьбы ниспос
ланного, раз вращенно сть ума, «истерия» п
лоти, ложная святость, магия, осквернение Интернета. Сайты, суть кото
рых Ц болота лжи, нудизма и филоманий, - суть порока. Использова
ние мировой сети деловых связей констатировано. Безумствующи
е в Интернете влекут возмездия .
СУРОВЫЙ ПРАВИТЕЛЬ ПОЯВИТСЯ В МИРЕ.
И В ТИНЕ ПОГРЯЗНЕТ ЛАДЬЯ РЫБАКА.
ВЕДЬ ВОЙН НЕ УНЯТЬ САМЫМ ЛАСКОВЫМ ЛИРАМ.
И БЫТЬ ДЕСПОТИЗМУ В ГРЯДУЩИХ ВЕКАХ. (От Нострадамуса.)
Суровый правитель Ц Божественный Закон о воздаянии за грех любод
ейного использования Интернета.
ТИНА Ц Текстуальность ИНтернетА.
Ладья Ц милость Небес. От времен Ветхого Завета ковчег, которы
й построил Ной, - благословение судьбы.
Рыбак Ц восхитивший наитие.
Погрязнет Ц сарказм относител
ьно Божественного табу на нисхождение благ . Улов
контрафакци и
Контрафакция Ц подделка. чел
овеческой сути являет анафему.
Войны Ц натиск ярости Святого Духа.
Ласковые лиры Ц льстивые молитвы.
Их «благозвучия» не предотвращают ниспослан ную дань ст
раданий . Осквернение Интернета смерти подобно.
И быть деспотизму в грядущих веках
Ц предназначенное. Деспотизм Ц в ысокие града
ции возмезд ий . Написано: «И если правая рука со
блазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб од
ин из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну». (От Матфея, гл
. 5, 30.) Геенна Ц Божественный запрет на вознесение духовного тела.

Ж елающий отвергнуть Волю Бога Ц волен. Кредо беспечности пре
дает.
Информация мировой сети фиксирована как значимая во благо и л
и разлагающая духовность. Из какого источника пьете?
Гнев, которым угрожает Бог Ц исчадие
ада: болезни, энерготемницы, вражда, расс
тройства мышлен ия и психики, соблазны.
Интернет ниспослан. В пределах Ангельства его информативная база
подлежит цензуре. Использование мировой сети вне научных и де
ловых контактов запрещается.
Как на Небе, так и на Земле. Божес твенная констатация инте
ресов человека в Интернете Ц суть цензура. Экспонируете пред
Богом свои достоинства или пороки. Не предавайте сь магии
электронного визави. Она влечет нисхождение Херувимов.
Обмен ложно Ц духовными ресурсами слагает в человеке ложную
суть. Зрительный и нтерес к чужому бесчестию развращает ум .
Написано: «… Если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше те
бе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввер
жену в геенну …». (От Марка, гл. 9, 47.)
Право безумствующих Ц анафема.
Да нная свыше фраза «Не сотвори себе кумира » предост
ерегает людей от ловче й сети лжепророка или развратителя.
Ви ртуальность во грехе влечет Херу вимов. Зомб
и Ц их деспотизм.
Вне делового сотрудничества Интернет инфицирован согласием в пор
оке. Многие из греховных сайтов являют проклят
ия. Виртуальность , которая н асыщает сердце похотью
, - зло.
Существуют периоды жизни, когда Бог предопределяет молодому
человеку время совершить христианскую
мораль . Некоторым дано пять Ц шесть месяцев, иным Ц год. Это вр
емя собирать камни. Разрушенный дом сознания оставляет сокровищни
цу пустой. Когда шанс предполагаемого свыше времени
упущен, грядут возмездия.
ИБО ДОВОЛЬНО, ЧТО ВЫ В ПРОШЕДШЕЕ ВРЕМЯ
ЖИЗНИ ПОСТУПАЛИ ПО ВОЛЕ ЯЗЫЧЕСКОЙ, ПРЕДАВАЯСЬ НЕЧИСТОТАМ, ПОХОТЯМ (МУЖЕ
ЛОЖЕСТВУ, СКОТОЛОЖЕСТВУ, ПОМЫСЛАМ), ПЬЯНСТВУ, ИЗЛИШЕСТВУ В ПИЩЕ И ПИТИИ И Н
ЕЛЕПОМУ ИДОЛОСЛУЖЕНИЮ. (Первое соборное послание Апостола Петра, гл. 4, 3.)
Лучам возмездия дано являть генные мутации. Мена плотски
х влечений и темперамента психики Ц гнев свыше .
Пир людей, которые пребывают в условиях мены, подобен
пиру во время чумы. Плотское констатировано, констатировано и
еще раз констатировано. Против изощренных г нев Святого Духа
изощрен. Обратившие жизнь в к инематограф сн
о видений предали Его Волю.
Реальность являет людям непредвиденное. Жребий слеп. Эффект у
дачи Ц вне благословения. Искусство служить своему эго иногда бла
гословляется волей случая. Бог отвергает Ц судьба преподносит.
Родившись, человек имеет или обделен. Многие из имеющих достой
ны. И многие из не имеющих достойны более.
Данность превратна. Счастливый лот грешника Б
ог преследует.
ГОСПОДЬ ЕСТЬ ЧАСТЬ НАСЛЕДИЯ МОЕГО И ЧАШИ МОЕЙ. ТЫ ДЕРЖИШЬ ЖРЕБИЙ МО
Й. (Псалом 15, 5.)
Часть наследия моего Ц аллегорично изложенный Закон. Если гр
ешник принял от родственников материальное благополучие , Бог прот
ивопоставляет ему Свой гнев. Наследственный выигрыш люб
одея соотносится с одной или пятью мерами ниспосланных страданий.

Часть … чаши моей Ц Закон Божественного ведения.
К оличество потребляемой человеком энергии
воздае т благодатностью или ослаблением сил.
Удача грешника сопровожда ет ся эвикци
ей
Эвикция Ц от. лат изъятие владения на законном основании. . Дан
ность нисходящих энергий превратна. Изъяв поток дух
овного здоровья, Бог являет н ебесную полынь . Е
е горечь - психические расстройства.
Ты держишь жребий мой Ц фраза о
Божественной предосудительности. Отчужденное у праведника волей
случая восполнится в грядущем. Россыпью многих милостей. Во св
идетельство благословения Бог восстанавливает физические с
илы организм а. И жребию счастливого случая не пр оти
воречит. Праведник будет испытан: б лагочестив
или совершает мнимое?
У грешника иное право. У дачливость Бог обращает против ег
о семьи.
Родстве нные узы с любодеями Ц русло страданий. Вер
ноподданность их порокам « диагностируется »
как согласие во грехе. Отвергая верноподданность , л
юди оскверняют сердца ветошью противоречий . Они Ц не родстве
нники, но стан ы враждующих.
В каждой семье существует «м ораль внутреннего пользования».
Ее акцентами совершаются духовные блага, лжедостоинства и пороки.
Полимерия
Полимерия Ц от гр. многообразие. ро
дственных взаимоотношений преподает вседозволенность.
Психоанализ Ц Божье. Манеры общения близких людей могут быть акце
нтированы лестью, гневом, ложью , славословием, г ордостью
, величием, ал чностью или враждой. Межличностное в семьях отра
влено инфантильностью, всепрощением , ле н
остью, фа натизмом, пошлостью, лукавство м. «Приступы»
маний, деспотизма, жестокости, упрямства, словопрений,
фальши содействуют деградации. Написано
: если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. Взаимозав
исимость людей умножает их пороки. Об
этом свидетельствуют сны, в которых видите щенков или котят. Ис
пытав человека, Бог уверен. Лицемерие отрицает чужие достоинства, м
аневренно во лжи, претен дует на соло. Гордость фальшивит,
пренебрежительна к волеизъявлениям людей , искусн
а в стилях самовыражения. Деспотизм уничижает слаб
ого , злонамерен, служит изъятию чужих энергий.

Пороки Ц своеобразная экипировка «воителя» за право господствова
ть. Небеса не безмолвны. Мера возмездия иногда превосходи
т меру содеянного в пять раз. Большую часть принимают дети. Ток
Святого Духа может поразить младенца во чреве.
И ВРАГИ ЧЕЛОВЕКУ ДОМАШНИЕ ЕГО. (От Матфея, гл. 10, 36.)
Не предавайте. Закон
о взаимной о тветственности родственников дид
акти чен
Дидактический Ц поучительный, наставительный. .
Е го вторжению в суд ь бу невозможно препятство
вать молитвой.
Благоденствие виновных пред Богом со
словий взрывается злонамеренностью соблазна. Его ложна
я суть извергает одну ли несколько мер здравомыслия.
Разум греховного человека Бог истощает. Слабоумие Ц
власть анафемы.
АНАФЕМА Ц АНАконда ФЕМиды
Фемида Ц в древнегреческой мифологии Ц
богиня правосудия. Ее изображали с повязкой на глазах (символ беспристр
астия), с весами в одной руке и мечом Ц в другой. Абсолюта.
Богиня п равосудия, как анаконда,
охотится на судьбу любодея. Она поглощает благоденствие.
Образ мифологической Фемиды Ц Воля Святого Духа судить
людей. Греховность эгоистична. Вне Божественного правосудия
мироздание не устоит.
Кто пленил, тот и сам пойдет в плен.
Утесняющий человека несправедливостью будет пленен страданиями.
70% коронованных властью Бог не вознес. Пред вратами ад
а все равны.
Король Англии Генри х 8 был одержан диктатом соблазн ов.
Один из них являл приступы ярости, другой преследовал жен, третий
предавал разврату. Заповедано : Господь … восседает н
а Херувимах: да трясется Земля! Неисследимое и к ажущеес я
волей случая Ц суть Божье .
Утром грешник может просну ться
в плену Божественной Фемиды. Зл ополучия возмездий
не тождественны. Кто считал песчинки в горсти песка? Их ро
ссыпь соответствует количеству явленных вид
ов искупления. Предавшие Слово предаются.
Воля Моя.
10% нисходящих возмездий целенаправленно повре
ждают разум. От времен Ветхого Завета было и будет.
Царственных наследников слабоумия Бог являл престолу Р
оссии. Петр 3, Павел 1, Федор Алексеевич, Федор Иоаннович, Иван 5
меряли воду ситом. Порча Ц ниспосланное. Ку
льт престолонаследн ой лености соотнесен с адом на Земле.
Царст венные пороки влекут проклятия. Имеющий должен более.
Многие «благословения» на престол сопровождались пожизненной дан
ью злополучий. В молитвах, между Небом и Землей царствовал энергети
ческий вампир Иван Грозный . Отвергнув су
д и милость, он принял шизофрению. Тайна этой болезни Ц на Небесах.

Божественное понимание сущего превос
ходит возможное человеку в тысячи раз. Если г осподство мнимой
праведности грехов но, и величие не великого Ц червь ,
к то устоит? Люди, которые живут в простоте душевной.

ЗАКОН ГОСПОДА СОВЕРШЕН, УКРЕПЛЯЕТ ДУШУ; ОТКРОВЕНИЕ ГОСПОДА ВЕРНО, УМУДРЯ
ЕТ ПРОСТЫХ. (Псалом 18, 8.)
Простые Ц люди, не оск вернившие сердца вожделениями.
ВОЖДеление Ц ВОЖДь порока .

Молитва «Отче наш» о граничивает уста. Бог запрещае
т внушать Ему человеческое. Судия Ц Он.
Люди, которые молятся как не имеющие пороков, наивны. Праведник не с
вят. Не святой может быть оправдан. Уверенность в своей безгрешност
и предаст. Как и мысль, предполагающая безгрешность родственников.
Славословие б лизких людей возвеличивает себя.
Взаимозависимость служит всепрощен
ию. Всепрощение Ц вседозволенности. Вседозволенность Ц пороку.
Знает ли человек, за который из грехов Бог наказывает смертью?
Или кто из близких Ц его несчастье?
ПРЕДАСТ ЖЕ БРАТ БРАТА НА СМЕРТЬ, И ОТЕЦ
ДЕТЕЙ; И ВОССТАНУТ ДЕТИ НА РОДИТЕЛЕЙ, И УМЕРТВЯТ ИХ. (От Марка, гл. 13, 12.)

Восстан ут дети на родителей Ц словесная вязь, излагающая Бож
ественный Закон. Отец и мать, которые не привили детям благоро
дные начала , истощат свои силы в борьбе п
ротив ниспосланных возмездий.
Библия Ц не пасхальный кулич. Через тысячи лет ни один из ее
Божественно Ц законодательных постулатов не будет изменен. В
о время Господнего долготерпения многие предполагают ненаказуем
ость. Безвинные не виновны. Упавший должен поднять
ся. Грех собирает грозовые тучи. Время искупления иногда
приходит на всю оставшуюся жизнь.
Семьи , которые Ц с уть сред
оточие греха, низвергаются в ад. Шесть королевских династий Франци
и не приняли благ о жизни вечной. Они обратились в ас
социации
Ассоциация Ц объединение, союз. фарисеев и лицемеров.
Гибель души Ц последнее из наказаний. Проти в изощренных
… ОН ИЗОЩРЯЕТ СВОЙ МЕЧ … (Псалом 7, 13.)
Бог низвергнул в ад семью Т.Мора, давше
го Миру бред «Утопии». Как и семьи его последователей.
Родственные узы проклятых могут быть открыты демону.
Свою власть он чувствует по запаху аур. Ввергнувшис
ь в сознание грешника, пространственный каль мар использует е
го для о диозного привлечения к себе людей. Их судьб
а Ц невменяемость.
Зная о статус е человек
а, Бог предопределяет степень его социальной значимости.
П ревышающий умственно Ц духовную суть «я» виновен
. Вожделенные превалировать
Превалировать Ц преобладать, иметь преи
мущество. слагают семь Ц пятнадцать мер своего превосходства.
Многие больны манией ложного величия. Они поражают общество
декомпенсацией
Декомпенсация Ц нарушение деятельност
и организма или органа вследствие болезни, удара, истощения. морал
и. Не взыщет ли Бог?
Самообман внушается фиктивностью воспитания.
Обманувшие себя лгут обществу. Древа греховных сословий
Ц злополучие нации.
ГЛАС ГОСПОДА СОКРУШАЕТ КЕДРЫ …
И ЗАСТАВЛЯЕТ ИХ СКАКАТЬ ПОДОБНО ТЕЛЬЦУ, ЛИВАН И СИРИОН Ц ПОДОБНО МОЛОДО
МУ ЕДИНОРОГУ. (Псалом 28; 5, 6.)
Глас Господа Ц диктат искушения. Голосом Херувима внушается
программа, которая воздает за грехи.
Кедр Ц сословие любодеев.
КЕДР Ц Которо е Есть Древо Разврата.
И заставляет их Ц господствует властью возмездий.
Скакать подобно тельцу Ц сарказм о страданиях любодеев.
ЛИВАН И СИРИОН Ц ПОДОБНО МОЛОДОМУ ЕДИНОРОГУ Ц ЛИсты Вердикта АНик
еевой - ИСтеблишмент
Истеблишмент Ц установление, основание.
, ИРИзация
ИРИзация Ц радужная окраска. Откр
овений Небес Ц ПОДОБие Новозаветных Откровений. МОЛиться О Д
Остоинствах Может УЕДИНившийся От Р азвращающего ОГона
Огон Ц мор. п
етля. Учителей.
Духовное наставничество Бог пр
еследует. Вошедшие и не вошедшие в славу магистры сенсор
ной
Сенсорный Ц чувствующий. лжи дезинформированы демоном.

Желая приблизить Царство Святого Духа к своему пониманию, люд
и наполняют бурдюки ложных истин. Ересью отрицается
Православие. Образ ее воздействия на судьбу человека явл
ен мифологией Греции как Химера.
ХИМЕРА Ц ХИтрость Мышления ЕРесью Аргументирована.
Огнедышащее чудовище с головой льва, туловищем козы и хвостом дракона
Ц женская особь. Формы ее тела изъясняют несколько тайных зна
чений. Голова льва Ц возмездие за попрание истин. Чр
ево козы не явит человеческое дитя . Хвост дракона Ц
гнев Святого Духа , преследующий виновного до конца жизни.
Ересь ю отторгает ся разум .
Чрево Химеры воспроизводит нов
оявленных метафизиков. Исс ледуя несуществующую суть и созер
цая не созерцаемое , они предполагают свою избранность.
ВНЕ БИБЛЕЙСКИХ ИСТИН МИРОПОНИМАНИЯ НЕТ.
Вожделенные таинствами Небес подлеж
ат искушениям. Экстрасенсорное во власти Херувимов. 30% их дани
Ц реальность, 70% - дезинформация. Написано: «…Восстанут лжехри
сты и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить …
(От Матфея, гл. 24, 24.) Камень, который подобен алмазу, - не алмаз.
Против изощренных Бог изощрен.
Тайнопис ь Нового Завета содержит информацию о противод
ействии Небес витальн ой
Витальный Ц биол. жизненный. м
ощи человечества . Желающего властвовать на Земле и на Не
бе.
И УСЛЫШАЛ Я ИЗ ХРАМА ГРОМКИЙ ГОЛОС, ГОВОРЯЩИЙ СЕМИ АНГЕЛАМ: ИДИТЕ И В
ЫЛЕЙТЕ СЕМЬ ЧАШ ГНЕВА БОЖИЯ НА ЗЕМЛЮ.
Великие значения Божественного суда были явлены яснослышанию и яс
новидению Иоанна Богослова.
ПОШЕЛ ПЕРВЫЙ АНГЕЛ И ВЫЛИЛ ЧАШУ СВОЮ Н
А ЗЕМЛЮ: И СДЕЛАЛИСЬ ЖЕСТОКИЕ И ОТВРАТИТЕЛЬНЫЕ ГНОЙНЫЕ РАНЫ НА ЛЮДЯХ …(От
кровение Иоанна Богослова, гл. 16; 1, 2.)
Семь Ангелов Ц семь Волеизъявлений Святого Духа.
Первый Ангел … вылил чашу свою на Землю Ц печальная дань
Божественного правосудия. Это - реальность. Летательные аппараты А
нгельства осуществляют выбросы о тходов на определенные терр
итории Земли. «Гнойные раны на людях» - следствие попадания на кож
у биологически активных веществ. Люди превысили предназначен
ную им директорию
Директория Ц фр. управление, руководство. во Вселе
нной. Мироздание разрушается.
ВТОРЫЙ АНГЕЛ ВЫЛИЛ ЧАШУ СВОЮ В МОРЕ: И С
ДЕЛАЛАСЬ КРОВЬ КАК - БЫ МЕРТВЕЦА, И ВСЕ ОДУШЕВЛЕННОЕ УМЕРЛО В МОРЕ. (Откров
ение Иоанна Богослова, гл. 16, 3.)
… Ангел вылил чашу свою в море Ц фраза о Божественном воздейст
вии на бытие. Выбр ос урановых отходов ослабляет психическую данно
сть человечества. Сила его темперамента «сделалась» кровью «как Ц бы ме
ртвеца». Было и будет.
ТРЕТИЙ АНГЕЛ ВЫЛИЛ ЧАШУ СВОЮ В РЕКИ И ИСТОЧНИКИ ВОД: И СДЕЛАЛАСЬ КРОВ
Ь.
И УСЛЫШАЛ Я АНГЕЛА ВОД, КОТОРЫЙ ГОВОРИЛ:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18