Не взыщет ли? В Слове от Марка
написано: «И не позволял, чтобы кто пронес через храм какую Ц
либо вещь» . Эту фразу понимайте как з
апрет на освящение предметов. Если предположить о б
ерегающую силу реалии, для чего нужны десять заповедей? Б
ог не благотворит левиту, который владеет сакральной ве
щью. Также н аписано: горе вам, лицемеры и фарисеи. Жел
ая содействовать благословленному, Творец не может предотвра
тить авто или авиакатастрофу, если технические данные транспорта
не соответствуют его эксплуатации.
5. Очищенны
е Гераклом конюшни царя Авгия Ц сознания людей, очищенные
от языч ества. ЦАРЬ АВ ГИЙ Ц ЦАрство РАзума Воз
вышено Господа ИстиноЙ. Религиозность христиан , ко
торые верят в силу талисманов и благодатность язы ческих
традиций, подобна ранверс у
Ранверс Ц боковое движение лошади голов
ой от стенки манежа. . В Первом послании к коринфянам Апостол П
авел изложил заповеданное: «От домостроителей же требуется, ч
тобы каждый оказался верным». (Гл. 4, 2.)
6. Уб итые Гераклом птицы Ц людоеды, обитавш
ие в Аркадии на болотах Стимфалоса, - возмездия, которые не сост
оялись. Это милость Божественных прощений . Логия Н
ового Завета совершает разум. Иллюзии мнимых истин и ересь Ц топи болот.
СТИМФАЛОС Ц СТИлизация М ышления Ц ФАЛьшь, Оскверняющ
ая С овесть. Аналоги духовных истин латентно стилизуют
общественную мораль и так же латентно увеличивают б
ремя ответственности пред Богом. Восхождение на гору Правос
лавия совершается инспиративно. Програ мма, сопровожденн
ая благодатностью энергий, внушает человеку религиозность.
Написано: «И пришел он по вдохновению в Храм … ». (От Лу
ки, гл. 2, 27.) В начале первого тысячелетия Творец не мог откры
ть лю дям тайну о духовной инспирации. Поэтому Он предусмотрительно
решил назвать Сво е воздействие на разум праведник
а вдохновением. Также написано: «Никто не может придти ко
мне, если не привлечет его отец, пославший меня …» (От Иоанна, гл. 6, 44.) К в
ероучению Новозаветной Логии человека привлекает Святой Дух.
Закон Его целенаправленности во благо духовного ра
звития людей сокрыт в мифах древней Греции. АРК
АДИЯ Ц АРанжировКА
Аранжировка Ц от фр. приводить в порядок,
устраивать. Достоинств, Инспирацией Явленная.
7. Пояс, который Геракл отнял у Ипполиты, - ип
остась избранного. ИППОЛИТА Ц ИПостаси Православия ОЛИцетво
рялись Трактатами Абсолюта. После явления Миру Новозаветно
й логии благу избранности служат ее истины. Почерком алл
егории написано: «Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною …» (
Послание к ефесянам Апостола Павла, гл. 6, 14.)
8. Приведенный Гераклом скот Гериона Ц
обнародование логией Писания человеческих пороко
в. ГЕРИОН Ц Греховность Е Ретиков Инокулирует
Инокуляция Ц л
ат. термин «заражение». Окружающее Население.
9. Геркулесовы столбы, которые возвел Геракл, - эт
алоны Христианской морали. ГЕРКУЛЕС Ц Господь ЕР етикам
Канонизировал Учение Ц Логию Евангелии Спасителя.
10. Укрощенные Ге раклом кони Ц людоеды
, которыми владел фра киец Диомед , - отрицание в
ласти демона. ДИОМЕД Ц Демоны Ц Изида, Озирис Мертвые Едят Ду
ши. Если в Мироздании существует невидимая воля зла, то
возникают вопросы: «Кому она принадлежит? Чем это естество насыщает свой
организм?» Следуйте за логической нитью. Святой Дух явил Миру
вероучение Иисуса Христа, чтобы возвести ть человечеств
у о спасении души во б лаго вечной жизни .
М огуществом Небес отторгалось язычество - лжерелиг
ия дем она. Бог возжелал явить людям Свою Волю. В
T Е ДНИ ПРИХОДИТ ИОАНН КРЕСТ
ИТЕЛЬ И ПРОПОВЕДУЕТ В ПУСТЫНЕ ИУДЕЙСКОЙ, И ГОВОРИТ: ПОКАЙТЕСЬ, ИБО ПРИБЛИ
ЗИЛОСЬ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ … (От Матфея, гл. 3; 1, 2.) Царство Небесное Ц
Воля Святого Духа. Новозаветные истины Православн
ой веры обращают христиан к благочестию. В пределах
Царства Ц праведники, в пределах демонической власти Ц любодеи.
Апостол у Петр у было дано провозгласить : « …Пок
айтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения гре
хов, - и получите дар Святого Духа». (Деяния, гл. 2, 38.) Дар Святого Духа Ц
энергопоток, омывающий духовное тело праведника. Написано: «
Окропи меня иссопом и буду чист; омой меня, и буду белее снега». (Псало
м 50, 9.) ИССОП Ц ИСчадие Скверны Очищает ся П
отоками. Души любодеев , отвергнувших омовен
ия Небес, обречены. Тех, кто не пал в ад, поглощают пространстве
нные кальмары . ДЕМОН Ц ДЕсять МОНад
Монада Ц гр. едини
ца, неделимое. . Его щупальца подобны десяти змеям, каждая
из которых имеет голову. Кредо демона Ц льстивая ложь.
Заманивая греховных людей в сети несуществующего, о
н охотится за их душами. Почему в мифологии Диомед назван
фракийцем? ФРАКИЕЦ Ц ФРивольно АКтивируе т
Активация Ц возбу
ждение или усиление активности. Истину Евангелии Церковной.
Дем оны играют на струнах фривольности л
юдей, возбуждая их активность мнимого служения Богу. Фанатично бес
нующиеся предаются анафеме.
11. Яблоко Гесперид, восхищенное Гераклом с помощ
ью Атла нта, - праведность . ГЕСПЕРИД Ц Господа Евангелия
, СПасающая ЕРетиков , - Источник Достоинств
. Все образы древнегреческих мифов по дтверждены С
ловом : «Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему к
реститься, сказал им: …кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите
же достойный плод покаяния …» (От Матфея, гл. 3; 7, 8.) Плод покаяния Ц
праведность. Атлант, содействовавший подвигу Геракла, - тракта
т Аникеевой. АТЛАНТ Ц АТЛас АНикеевой Трактата.
12. Укрощенный Гераклом огнедышащий бык Ц я
вленная христианину во зможность уменьшить меру во
здаяния за грехи. Восприятие Новозаветных истин благотворно.
13. Пес Цербер, который был выведен Гераклом на пов
ерхность земли, - предупреждение о возмездии соблазном. ПЕС Ц Пресл
едование Еретиков Соблазнами. ЦЕРБЕР Ц Цепи ЕРетика Ц БЕсчетие Р
азума.
Мифы древней Греции сопровождаются
нисхождением энергий , внушающих восприятие благор
одства и торжест в енности . Без этого дара
Небес они бы канули в Лету
Лета Ц в древнегреческой мифологии Ц р
ека забвения в подземном царстве. . От пределов греческой
культуры Творец начал шествие Своей Воли. Д илетант
изм
Дилетантизм Ц занятие какой Ц л. областью науки или искусства без
специальной подготовки, при поверхностном понимании предмета.
человека в религиозном праве Он преодоле
вал явлением водопадов Благодати.
Почему Небеса отвергли демоническую власть? На Земле совершаю
тся души ниспосланных. Ангельством была востребована общественна
я мораль.
Ученые высокого мира прин яли участие в укрощении злонам
еренности Озириса и Изиды. Свыше использовались удары токов.
Никто не может противостоять их могуществу. Демоны приня
ли диктат Святого Духа, предопределяющий позволенную им дань
Ц любодейные души изгоев.
ЛУЧШЕ БЫ ИМ НЕ ПОЗНАТЬ ПУТИ ПРАВДЫ, НЕЖЕЛИ ПОЗНАВШИ ВОЗВРАТИТЬСЯ НА
ЗАД ОТ ПРЕДАННОЙ ИМ СВЯТОЙ ЗАПОВЕДИ. (Второе послание Апостола Петра, гл
. 2, 21.) Святая заповедь Ц вероучение Спасителя.
Принятие народами Христиа
нства предназначено Богом . Совершить религию
без нисходящих программ невозможно. До 500 года Православие внушалос
ь людям Земли с участием ученых Ангельства. Инспирация не внушает з
нания тому, кто ей противоречит.
Язычники, обратившись к Христианству
, отвергали заповеданное. Их надежды относительно в
ечного дар а Божественной милости канули в Лету. Войны, с
тихийные бедствия, голод, инфекционные болезни возд
ействовали на сознания людей уверенностью в том, что Бога нет
или Он не всем огущ. Тайные общества язычников совещал ись
о дискредитации Православия . С пециально созданные
отряды убийц преследовали крестившихся. Сжигая Хра
мы и у мертвляя христиан, они юродствовали: « Вознеслись в
Цар ство Небесное ». На улицах бесновались ерет
ики. Убийцы грабили дома своих жертв. Многие из тех, кто пр
инял веру, обратились к идолопоклонничеству. Слухи о
мести отвергнутых идолов побуждал и мужчин к и
скуплению вины кровью христиан.
Люди, которые крестились, вожделенно требовали право бл
агоденствовать, искушали Бога славословием своей праведности. Юр
одиевые были объявлены прорицателями. Лжепророки возвещали даты г
рядущих знамений.
Не взыщет ли Бог?
ОГОНЬ ПРИШЕЛ Я НИЗВЕСТЬ НА ЗЕМЛЮ
, И КАК ЖЕЛАЛ БЫ, ЧТОБЫ ОН УЖЕ ВОЗГОРЕЛСЯ. (От Луки, гл. 12, 49.)
… СДЕЛАЛИСЬ ГРАД И ОГОНЬ, СМЕШАННЫЕ С КРОВЬЮ, И ПАЛИ НА ЗЕМЛЮ.
… ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ МОРЯ СДЕЛАЛАСЬ КРОВЬЮ. (Откровение Иоанна Богослова, гл 8; 2, 10.)

Исчадие власти демонов инквизировал Святой Дух. В Мирозд
ании нет силы, которая может противостоять Его Воле. Кто устоял
, тому позволено.
Бог никогда не следует человеческому диктату. Многие, желая пр
иблизиться к Небесной сокровищнице, обращаются к Нему словом «Боженька
». Сие констатировано как лесть. Некоторые демонстри
руют религиозное верноподданичество, ис кушают Бога мни
мой праведностью в период поста . Незримое господство человеч
еской воли отвергается. В аналоге истины нет правды. Вожделени
я людей инкрустируют веру. Истинно, истинно говорю: Х
ристианская мораль совершается в простоте душевной.
Помните об отсутствии Божественного лицеприятия. Сердечные
узы с Тем, кто явил Миру Евангелию , - мнимое. Святое Писание
ограничивает индивидуальность. Исследователи человеческой
самодостаточности наивны. Психоаналитиче ские талмуды проти
воречат Слову.
И ОТ ПОЛНОТЫ ЕГО ВСЕ МЫ ПРИНЯЛИ … (Писание Иоанна, гл. 1, 16.)
… ГОВОРЯЩИЙ НА НЕЗНАКОМОМ ЯЗЫКЕ МОЛИСЬ О ДАРЕ ИСТОЛКОВАНИЯ. ( Пе
рвое послание к коринфянам Апостола Павла, гл. 14, 13.) Незнакомый язык Ц отве
ргнутый Богом язык греховного сердца. Дар истолкования Ц про
грамма , внушающая восприятие истин.
Тот, кто являет человеку «дар ист
олкования», предосудителен относительно его аналитики.
Пред Волей Бога людям приличествует нравственная покорность.
Отрицающих сие угнетают Херувимы. Диктат соблазнов Творец использ
овал до времен Своего Царства.
Древнегреческий филоман Диоген С инопский, опровергавш
ий социальную значимость морали, был наказан программой соблазна
. Ее власть вытолкнула развратителя на улицы города, где о
н развлекал пр охожих бесстыдством и доктринами аскета.
Днем филоман ораторствовал, вечером предавался пьянств
у.
Тезисы «мыслителя» отвергали гражданственность,
этику, законопослушание. Желающих следовать уличному бр
одяге не было. Воля вольного шокировала людей. Скверный запах
и вид безумца Ц не Плеяды
Плеяды Ц в древнегреческой мифологии Ц
семь дочерей Атланта, превращенных богами в созвездие. .
Синопского любили цитировать, подражая вульгарности его фраз
овой жестикуляции. Соблазном предопределяется бесчестие.
Демонстрируя приверженность к свободной жизни, Диоген сп
ал в бочке. Милостивые горожане бросали в нее монеты и хлеб.

Философ ли Платон? Тео
ретические аспекты афинского филомана явлены мыслеобразами
демонов . Искусство самовыражения в бездеятел
ьности всегда привлекает их внимание. Мозг развратителя пред
расположен к демоническому внушению лженаук. Т рактаты
Платона взаимоотрицаемы. Исследуя начала духовного быт
ия, он фривольно соединял их с идеями существовавших опу
с ов
Опус Ц лат. труд, произведение. .
Жизнь человеческого духа неисследима. Отсутствие научн
ых данных - возможность мудрст вовать лукаво.

Прежде, чем будущий философ истощил благосостояние отца, он
вкушал от всех пороков Содома и Гоморры. Не взы
щет ли Бог? Истощению подверглась и мужская плоть А ристокла, на
зывавшего себя Платоном. Его тайная печаль о невозможнос
ти брачных уз явила платонизм. Русло философского течения -
диалоги «мыслителя», суть которых Ц завуалировать правду о с
воем здоровье.
Диктованное и внушаемое демонами служит амбициям человека.
Следуя мнимой значимости платонических идей, люди зараж
ались пороками самолюбования и доктринерства.
Многие филоманы , обратившись к восточной мистике, идеал
изировали неоплатанизм. Их дань Миру Ц лекарство от дождя. Зда
ние философской оратории сжег Святой Дух. В огне книжного хранилищ
а погибли Аристокл и десять его учеников.
Незримое сотрудничество с демонами продолжил один из послушн
иков Платона Ц Аристотель. Внушение сомнительно й инфор
мации он воспринимал как собственную креативност ь
Креативност
ь Ц способность к творческому мышлению, умение находить новое решение п
роблемы. . Вменяемое демоном латентно.
Существует ли предел умственных
возможностей человека? Написано: «Безумные и слепые!» Вне пре
делов работы мозга Ц инспирация свыше. Науки явля ет Бог.
Лженаучное Ц демон или Херувим. Работы Аристотеля
по метафизике
Метафизика Ц гр. «после физики». Раздел ф
илософии, изучающий предельные структуры и устройство реальности
питали души еретиков .
И ДАЛИ МНЕ В ПИЩУ ЖЕЛЧЬ, И В ЖАЖДЕ МОЕЙ НАПОИЛИ МЕНЯ УКСУСОМ. (Псалом 68,
22.)
Желчь и уксус Ц привкусы возмездий.
Восприятие эзотерического
Эзотерический Ц тайный, предназначенны
й для посвященных (о религиозных обрядах, мистических учениях, магически
х формулах.) догматизма влечет гнев Творца. Слово «ЭЗОтерия»
Бог явил как производное от имени древнегреческого баснописца ЭЗО
па.
И ОТ ИСТИНЫ ОТВРАТЯТ СЛУХ И ОБРАТЯТСЯ К БАСНЯМ. (Второе послание Тим
офею Апостола Павла, гл. 4, 4.)
Люди, которые отравлены пищей ложных наук, не принима ют блага
омовений . Это привлекает внимание демонов. Аура ослаб
ленного болезнями духа источает неприятный запах. Пространст
венные монстры его чувствуют . Их внимание предрасположе
но к наказанным анафемой.
Демоны охотятся в угодьях человеческой индивидуальности. Жел
ая властвовать, она вращает внимание людей вокруг своих вожделений.
Маски Ц не лица. И телега Ц не карета царицы Савской. Прот
ив заповеданного могущества кто устоит?
… АНГЕЛ ВОСТРУБИЛ, И ПОРАЖЕНА БЫЛА … ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ ЗВЕЗД … (Откро
вение Иоанна Богослова, гл. 8, 12.)
Ангел вострубил Ц фраза о возмездии. Луч
, изливающий энергию гнева, подобен водопроводной т
рубе. Состав энергопотока и меру его воздействия предопредел
яет Святой Дух.
Звезды Ц люди, вожделенные своей инд
ивидуальностью. Звездопад явлен в сновидениях как гнев Небес,
которым отвергаются манеры ложного величия. Слово «
манера» - производное от медицинского термина «мания».
Человеческую с трасть к выражению мнимой значимости Бог
констатирует с пяти лет. Из ее источника начинает быть лицемер
ие. Сей порок владеет не только сердцем, но и памятью человека, подве
ргая прошлое умыслу вожделений. Мнимое противоречит здравому .
Визави с лицемером Ц карнавал. М аски его
фальшивых достоинств являют ложные чувства. Прониц
ательность Бога превосходит человече скую меру в тысячу карат.
Небеса не безмолвны. Мишуру карна вальных одежд осыпают Херуви
мы.
Молитва, которая акцентирована лицем
ерием, отвергае тся как факт попрания истины.
ЛИЦЕМЕР
Меркантильный Ц от фр. торговый, расчетливый. Ц ЛИЦЕ МЕРка
нтильного.
Молитвенная речь являет Богу ваше по
нимание собственной значимости. Люди, которые превышают ее в общес
тве, ложно возвышаются пред Его Волей. Кредо мнимого «я» - г
рех .
… ВСЯКИЙ ИЗ ВАС, КТО НЕ ОТРЕШИТСЯ ОТ ВСЕГО, ЧТО ИМЕЕТ, НЕ МОЖЕТ БЫТЬ МОИМ УЧЕ
НИКОМ. (От Луки, гл. 14, 33.)
Все, что имеет человек, - псевдоиндивидуальность. Ее диктат нес
овместим с благами духовной инспирации. Ученика ми Спаситель
назыв ает людей, изучающих логию Нового Завет а
.
Люди желают сохранить право свободно
й воли. Но человеческая ответственность за жизнь свое го духа
должна обратить его к праведности. Неприятие одного из Новоза
ветных постулатов констатируется как опровержение Божестве
нного Абсолютизма. Господь господствует.
Отрицание библейских истин подобно самосожжению. Попав
шие в плен абсурда виновны. Души отрицателей не возносятся.
Левитское упрямство Ц жернов на шее. Анафема преследует
деся ть колен. О попрании Слова Бог ревнует.
ДОКОЛЕ, ГОСПОДИ, БУДЕШЬ ГНЕВИТЬСЯ НЕПРЕСТАННО, БУДЕТ ПЫЛАТЬ РЕВНОСТ
Ь ТВОЯ, КАК ОГОНЬ?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18