ИБО ГОСПОДЬ ВСЕВЫШНИЙ СТРАШЕН …
ИЗБРАЛ НАМ НАСЛЕДИЕ НАШЕ, КРАСУ ИАКОВА …
КНЯЗЬЯ НАРОДОВ СОБРАЛИСЬ К НАРОДУ БОГА АВРААМОВА … (Псалом 40; 3, 5, 10.)

Никто не ставит колесницу впереди коня. Эталоны супружеских в
заимоотношений предопределены свыше.
4. Что ес ть «Псалом Асафа»? (Пс
алом 49.) Ключ к пониманию хранился во времени двух ты
сяч лет.
АСАФ Ц А С кет изм
Аскет Ц от гр.упра
жняющийся. Аскетизм Ц религиозный принцип, характеризующийся отказом
от благ в целях достижения нравственного совершенства. - АФера
Аф
ера Ц сомнительная сделка. .
Человек, намеренно утесняющий себя жизнью аскета, совершает ложные
достоинства. Мнимая духовность порочна. Ее иллюзии
Ц самообман. Относительно сущих в А сафе «совершенств» Бог ир
оничен:
ИБО МОИ ВСЕ ЗВЕРИ В ЛЕСУ, И СКОТ НА ТЫСЯЧЕ ГОР. (Псалом 49, 10.)
З вери в лесу и скот Ц пороки.

Сердце аскет а славословит свою манию ложной значи
мости . Питаемый самовнушением виновен. Мир его жела
ний фальшив. Суть изъятых соблазнов Ц незначимое. У мственная
немощь Асафа подвергается сарказму:
ЗНАЮ ВСЕХ ПТИЦ НА ГОРАХ, И ЖИВОТНЫЕ НА
ПОЛЯХ ПРЕДО МНОЮ. (Псалом 49, 11.)
Внушаемые соблазны аскет в
ос принимает как Божественный дар. Тайно желая возвыситься, он вынуж
ден извлекать разочарования.
Молитвы Асафа не благодатны. Бог
испытал его и знает. И служит ему депрессией.
Начала религиозного аскетизма
Ц тщеславие и ф ал ьсификация Нового Завета.
Последствие - лжеугодничество .
Много ли Асафов? Число таковых Ц тыся
чи. Судьба под знаком самобичевания ослабляет разум.
Кто видел синицу, возжелавшую иметь крылья орла?
Псалом 49 явил Асафу бич
Божественной Воли :
ЕСЛИ БЫ Я ВЗЛАКАЛ, ТО НЕ СКАЗАЛ БЫ ТЕБЕ.

ЕМ ЛИ Я МЯСО ВОЛОВ, И ПЬЮ ЛИ КРОВЬ КОЗЛОВ?
МЯСО Ц МЯкиш СОвести.
Кровь козлов Ц самобиче вание любодея .

Божественный сарказм предшествует возмездию анафемой. Госпо
дство человеческих тенденций Бог отвергает.
… Я МОЛЧАЛ; ТЫ ПОДУМАЛ, ЧТО Я ТАКОЙ ЖЕ, КА
К ТЫ. ИЗОБЛИЧУ ТЕБЯ, И ПРЕДСТАВЛЮ ПРЕД ГЛАЗА ТВОИ ГРЕХИ ТВОИ.
Ересь религиозных тенденций вле чет наказан ия враждой.
Ристалище Ц семья или общество искушенных
, воины Ц диктаты соблазнов. Мнимое «благословляется» мн
имо.
Иные псалмы Асафа Ц наследие возмезд ий. Они, к
ак вороны, гнездятся в судьбе проклятого.
ДЛЯ ЧЕГО, БОЖЕ, ОТРИНУЛ НАС НАВСЕГДА? (Псалом 73, Учение Асафа, 1.)
Благоволите понимать: никто не собирает нектар
судьб ы вне зависимости от морали предков. Так
же не возмогут собрать вне зависимости от вас. Госпо
дство человеческой воли эфемерно. Каждый христианин принима
ет благоприятную или негативную дань своего сословия. Б
ожественный Апокалипсис - вечное.
Написано: собирайте себе сокровищ а на Небе. Су
ть этой заповеди раритетна.
Раритет Ц лат. цен
ная вещь. Что есть Небесная собственность человека? Боже
ственные констатации относительно его благочестия. Они подобны Ангела
м, которые свидетельствуют о вас.
Читаете сокровенное.
Религия Ц не право надежды на милост
ь Бога. Заповедано собирать.
… ИБО, КТО ИМЕЕТ, ТОМУ ДАНО БУДЕТ … (От Луки, гл. 8, 18.)
Христианину воздается по достоинств
у его. Божественная память хранит информацию о
совершенствах праведника тысячи лет. С обираете во благо
свое . Каждая из н испослан ных милостей Ц
воздаяние.
Кто распорядится «богат ством», которое на Небесах? Всевы
шний. М еру Он может использовать на помощь в ра
боте , три меры Ц на лечение ваших ног . Воздействия Св
ятого Духа не равноценны. Как на Земле, так на Небе.

ДУША БОЛЬШЕ ПИЩИ, И ТЕЛО Ц ОДЕЖДЫ. (От Л
уки, гл. 12, 23.)
« Душа больше пищи » Ц фраза о градациях з
начимости Небесных благ. Моральная цена очищения
духовного тела больше цены эне ргий, которым д
ано питать физический организм. Ниспосланное дорогого стоит.

« И тело Ц одежды » Ц информация о неравнознач
ности Божественных воздействий . Цена энергопитан
ия больше цены общественно Ц социальной программы.
Количество «заработанных праведностью » драг
оценных камней, монет или купюр может быть явлено в о сне
. Это Ц принадлежащее вам. Бог иногда сообщает праве
днику, чт о его сокровищница не пуста. Соб
ираете, наклонившись.
Божественная дань людям явлена в мифологии древней Грец
ии как дочь царя Акрисия - Даная.
Па радоксальные сюжеты мифов соответствуют г
осподству Православного Абсолютизма.
Царь Акрисий Ц Закон испытания и констатации достоинст
в . Принадлежащие людям блага п амять Творца «криста
ллизует» в «драгоценные камни».
АКРИСИЙ Ц Апокалипсис, КРИСталлизующИЙ.
Собранные человеком сокровища нетленны. Восхищаете по досто
инству своему.
ДАНАЯ Ц ДАНь, Адекватно
Адекватный Ц лат. равный, соответствующ
ий. Явленная.
Мера высок ой дани соответствуе
т мере ваших совершенств. Небесное Ц дорогого стоит.
Что сокрыл Бог, используя мифологическую парадоксальность?
Царю Акрисию предсказали , что Даная родит сына, который д
олжен его убить. Препятствуя судьбе, Акрисий заточил ее в башню
. Кто волен явить власть над Зевсом? Он проник в спальню
Данаи, превратившись в золотой дождь. Провидения Зевса бл
агодатны. Во славу Его могуще с тва был рож
ден Персей.
Внимаете заповеданному.
Священноде й ствие За
конов служит обществу . Господство человеческих вожделе
ний Бог отвергает. Они противостоят Его Воле. Закон против гре
ховности, греховность Ц против Закона.
Явленные в мифах предсказания понимайте как уверенность Бога в та
йном неприятии людьми некоторых истин.
Гибел ь, которую предрекли
Акрисию, - отрица ние справедливости Божествен
ного Закона . Желая принимать блага свыше , греш
ники не желают по кориться заповеди о констатации достоинств.
Ум человека открыт Богу.
Заточение Данаи в башню Ц табу на явление Закон
а людям. Сие осуществляется недосказанностью.
Благодеяния Зевс а Ц действенная суть З
аконов Святого Дух а .
П роникновение Зевса к Данае Ц отмена запрета
на право людей знать о Законе констатации достоинств, мера кот
орых адекватна Небесной дани.
Золотой дождь Ц буквы, являющ ие хризо текста диктованной
свыше «Эгиды». Ниспосланную книгу истин С
вятой Дух заповедал принять женщине.
ПЕРСЕЙ Ц ПЕРСонально ЕЙ.
До предназначенного времени уникальные таинства Православия был
и сокрыты.
В ТОТ ЧАС ВОЗРАДОВАЛСЯ ДУХОМ ИИСУС И СКАЗАЛ: СЛАВЛЮ ТЕБЯ, ОТЧЕ, ГОСПО
ДИ НЕБА И ЗЕМЛИ, ЧТО ТЫ УТАИЛ СИЕ ОТ МУДРЫХ И РАЗУМНЫХ И ОТКРЫЛ МЛАДЕНЦАМ; Е
Й, ОТЧЕ! ИБО ТАКОВО БЫЛО ТВОЕ БЛАГОВОЛЕНИЕ. (От Луки, гл. 10, 21.)
Утаив от мудрых, открыть младенцам невозможно. Когда в предлож
ении нет логики, предполагается тайный смысл. Он подобен шифру .
Ключ Ц в устах Господа.
Читаете диктованное свыше.
МЛАДЕНЦАМ Ц Могущество ЛАтентной ДЕсницы Небес -
Цикл
Цикл Ц законченный ряд каких Ц либо произведений. Аникеев
ой Ма львины .
Авторство Бог заповедал женщине, инициалы которой Ц А. М.
ЕЙ, ОТЧЕ !
Возможет ли одна из тысячи тысяч А.М. визировать истины Правос
лавия? Золотой дождь нисходит свыше. В сопровождении благодат
ных энергий.
И нтерпретация
Интерпретация Ц лат. истолкование.
Слова человеком невозможна . Предполагая диктовать «Эги
ду », Бог явил автору яснослышание .
ОН … СОТВОРИЛ ЧУДЕСА НА ПОЛЕ ЦОАН. (Пса
лом 77, 12.)
ПОЛЕ ЦОАН Ц П Осле Л огии Евангелии -
Цикл Откровений АНикеевой.
Интерпретация Слова Ц Божье.
Многие из библейских имен явл ены как аббревиатуры.
ХРИСТОС Ц ХРИСтианство О С вятивший.
ИОАНН Ц Истинно, Он АНгельство Наследует.
ДАВИД Ц ДАнь Возвышенного ИДеала
Идеал Ц совершенс
тво. .
АВРААМ - АВРА н
Авран Ц лат. золот
о. Ангельского Мира. (Авраам был вознесен в Ангельство. )

Имена святых, которыми люди ж елают назвать детей, не
оберегу т судьбу. Господь лицезрит праведника. Значение
имени, являющего благодатность, Евангелия отрицает.
Бог предусмотрителен. Иудой был назван брат Иисуса Христа и предав
ший Апостол .
Дата рождения Ц вне Воли Небес . Родившийся не опоз
дал.
Фамилия в значимости превалирует
Превалировать Ц п
реобладать, иметь преимущество. . Как напоминание о вашем
сословии. Достойно ли есть?
Благородство человека подвергается испытаниям. Неблагородс
тво Ц суть греха : мысли превозносят, сердце низвергает.
Или на устах мед, в душе Ц слизь .
ГОСПОДЬ ИСПЫТЫВАЕТ ПРАВЕДНОГО, А НЕЧЕСТИВОГО И ЛЮБЯЩЕГО НАСИЛИЕ НЕ
НАВИДИТ ДУША ЕГО. (Псалом 10, 5.)
Диоген, сидя в бочке, учил возносить хвалу Богу.
Мария - Антуанетта, последняя королева Франции, брезговала нищ
етой своего народа. Е е поручения относительно убийств о
дной женщины и трех мужчин остались в тайне. Истощив казну и п р
оклиная французов, Мария чувствовала себя жертвой. Пере
д гильотинированием она молила Бога о вознесении в Рай.
Философское от Сент Ц Экзюпери
меряет жизнь аршином инфантильности. Не вознесен.
Являющие Мир у форс Ц мажор
Форс Ц мажор Ц со
бытие, чрезвычайные обстоятельства. своего миропонимания пр
отиворечат Библии . Каждый из новоявленных слоев ереси ограни
чивает религию. Мнимо духовная индивидуальность вожделен
на служить человечеству мнимо духовным соло.
Тысячи тысяч христиан тайно, в сердце своем, отрицают библейс
кую мораль. Чтобы сохранить право самовыражения. Не взыщет ли Б
ог?
ИБО, КТО ХОЧЕТ ДУШУ СВОЮ СБЕРЕЧЬ, ТОТ П
ОТЕРЯЕТ ЕЕ … (От Луки, гл. 9, 24.)
Потеряет Ц не будет вознесен.
ПОТЕРЯЕТ Ц Православие ОТтве ргает ЕРетиков
Яв лением Епитимьи Токами.
Духовность человека фиксирована
Фик
сировать Ц устанавливать, определять, отмечать в сознании. относи
тельно сорока шести достоинств. Превалирующее Ц мера совест
и.
Не госп одствует ли христианин
пр отив Христианских заповедей ? Не возлагает ли свое
право молиться на молитвы близких ?
Своеволие не есть ли апломб
Апломб Ц фр. излишняя самоуверенность.
? … Сорок шестая грань благочестия
Ц неприятие версии Дарвина о происхождении человека.

Совершить предопределенное количес
тво н равственных позиций невозможно. Люди в портаменто
Пор
таменто Ц легкое звучание голоса от звука к звуку. сердца
не равны. Из двух противоборствующих на Земле
кто прав? Ангел, который на Небесах.
Бог низвергает, люди превозносят. Бог бесчестит, люди возвеличиваю
т. Многие из духовно слепых приняли ответственность за пр
отиводействие Воле Высшей.
Написано: да испытывает себя чел
овек. Сие возможно имеющему совесть и разум. Та
кже написано: «А как вам кажется?» 80 % людей Ц в иллюзиях мнимой духов
ности. Они подверглись натиску ложного тест
ирования
Тест Ц лат. испытание, исследование. душ .
Психоанализ Ц Божье.
Греховные люди подобны источникам грязных вод. Жел ая сок
рыть понимаемые в себе пороки , они развивают втору ю, мнимоблаг
ородную суть. Идею лож ной морали Бог фикс
ир ует как грех.
Ложь расслаивает личность. Эго двойственного чело
века подобно двуглавой змее. Обе головы питают одно чрево. Ложь чрев
ата … Двое, которые в одном, разделены ядом противоречий .
Когда сердце являет начала двойственных мер, воздайте правде.

НО ДА БУДЕТ СЛОВО ВАШЕ: «ДА, ДА», «НЕТ, НЕ
Т»; А ЧТО СВЕРХ ЭТОГО, ТО ОТ ЛУКАВ ОГО. (Писание Матвея, гл . 5, 37.)

Двуличие Ц грех. Имеющий два лиц
а обращен к достоинству и пороку. Но к аждая из его ра
зделенных двойственностью натур изъясняет фальшь. Тыся
чи тысяч людей любят в себе Содом и веру. Н ечест
ивое разногласие мыслей ослабляет ум.
ИСТИННО … ГОВОРЮ ВАМ, ЧТО ЕСЛИ ДВОЕ ИЗ ВАС СОГЛАСЯТСЯ НА ЗЕМЛЕ П
РОСИТЬ О ВСЯКОМ ДЕЛЕ , ТО ЧЕГО БЫ НИ ПОПРОСИЛИ, БУДЕТ ИМ ОТ ОТЦА МОЕГО Н
ЕБЕСНОГО. (Писание Матфея, гл. 18, 19.)
Двое из вас Ц ирония относительно челове ка, осквернивш е
го себя двойственностью натуры .
Согласятся Ц отвергнут противоречия двух в одном.
Бог явил условие, осуществить которое невозможно. Совесть дву
ликого превращается в манеру изощренности. Каждый из двух его лико
в может быть временно мертвым или духовно возвышенным. Тайное откр
ыто Богу.
Будет им от Отца Моего Небесного Ц
сарказм. Река не течет вспять. Двуликий человек
не возвращается к правде.
Грех расслоения личности наказывается двойс твенностью
искушающих программ .
ГОСПОДЬ ХРАНИТ ПРИШЕЛЬЦЕВ, ПОДДЕРЖИВАЕТ СИРОТУ И ВДОВУ; А ПУТЬ НЕЧЕСТИВЫ
Х ИЗВРАЩАЕТ. (Псалом 145, 9.)
Двоедушие в одном Ц вне достоинств. Изощренность мнимо благо
родных ма нер благостно воспринимают люд и, но не Бог
. Маски Он снимает гневом. Исповедь угодника
Воле Небес и господству своей мании отвергается.

Психоанализ Ц Божье.
Человек не изъясняет 40% своих мыслей. « Сокрытое в себе
» многозначно: желает благотворить, соглашается, отрицает лож
ь, меняет нравственную позицию, содер жит благость мнения ,
противоречит пороку.
Не изъясненная суть греховного мышления алчна , осужд
ает невинного, претендует на величие, господствует во мнении, фальсифици
рует истины, отвергает чужие достоинства, лукавит. Тайная мысль пре
дполагает мщение, сомневается в Христианстве, противоречит истине,
собирает мнимые обиды, слагая образ индивидуальной неповторимости.
«Сокрыт ое человеком в себе » слышит
Бог.
Когда одно или два греховных значения возра стают в
степени, уменьшается адекватность. Этот неблагоприятный для ума
процесс варьирует миропонимание с три надцати лет.
Молодому человеку нужна помощь свыше. Программа ниспосл
анного наития Ц панацея.
Н есовершеннолет ние дети восхищают Божественную д
ань по достоинству семьи . Сокровища, которые с
обраны на Небе, - их наследие.
ИБО, ЕСЛИ ПО ЗАКОНУ НАСЛЕДСТВО, ТО УЖЕ
НЕ ПО ОБЕТОВАНИЮ … (Послание к галатам Апостола Павла, гл.3, 18.)
По Закону наследство Ц Небесная дань детям правед
ника. Сие благо нисходит к ним по Закону Божественной констата
ции достоинств. Если подростки намерены эксплуатироват
ь Волю Творца, заповеданное отторгается. Ж изнь молодых л
юдей, обращенная в гангстеризм или виварий
Виварий Ц поме
щение для содержания и разведения подопытных и демонстрируемых животн
ых. - суть анафема.
Наследство по обетованию Ц право ниспосланного . С
вятой Дух явил Ангельству обет совершать духовные те ла прини
мающих Божественность. Им предназначен диктат Воли Высшей. Об
етование воздает Ее благами вне условий.
Леонардо Д. Винчи был ниспослан.
Его славу и печали совершил Святой Дух.
Судьба рожденного на Земле подвергается в
оле случая. Мир Ц не виртуальность. Благословение с
выше Ц не панацея. Геологические и техногенные катаст рофы менее о
пасны, чем фактор неосторожности. Под ногами восходящего на гору ос
ыпается грунт. Конструкции летательных аппаратов не надежны.
Время отдохновения «во славу свою» слагает меры Божественного недовол
ьства. Дестабилизируя судьбу ситуациями риска, люди
противостоят Воле Высшей.
ИТАК СМОТРИТЕ, ПОСТУПАЙТЕ ОСТОРОЖНО, НЕ КАК НЕРАЗУМНЫЕ, НО КАК МУДРЫЕ. (Пос
лание к эфесянам Апостола Павла, гл. 5, 15.)
Отвергая значение осторож
ности, отвергаете право молиться . Предаваясь бе спе
чности, предаете узы сословия . Жажда экстремального допи
нга и гала
Гала Ц праздничное, привлекающее публику зрелище.
- престижа не благословляется . Вожделенный госп
одствовать над своим страхом виновен. Его проблема Ц порок ложной
индивидуальности. Воздайте разуму.
Манеры многих людей « экспо
нируют » греховное отречение от необходимости оберегать свою
жизнь. Сие поручается Богу. Экстремальный индивидуум ос
тавляет свою сокровищницу пустой.
Вольному воля?
Неблагородный поступок человек
а может быть прощен после молитвы. Но предварительная мы
сл ь : «После греха совершу исповедь », - увеличит
возмездие. Многие грешат, чтобы каяться, и каются, чтобы грешит
ь.
БРАТИЯ! НЕ БУДЬТЕ ДЕТИ УМОМ … (Первое послание Апостола Павла к коринфяна
м, гл. 14, 20.)
Искусство благотворить своей вожделенности Ц вне пределов.
« Наслоению и расслоению » стилей грешники
подвергают мораль. Когда человек им еет жизненные силы, он
должен оберечь их благородством . Долевое
участие в злодеянии обрати тся отв етственностью пред Волей Н
ебес.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18