Самовар Ц мания самодостаточности.
Капкан Ц ловчая манер а вовлекать людей в зависимость, утесне
ние чужой судьбы..
Кастет Ц жестокая злонамеренность.
Пластилин Ц отсутствие своеволия.
Пустая коробка Ц суетное.
Кость Ц небрежность во взаимоотношениях.
Чистый лист бумаги Ц отсутствие интеллекта.
Сны, в которых видите перечисленные предметы, обличают. П
орок, возрастая в градации, превращается в манию. Люди говорят: индивидуа
льность. Бог испытал: греховное. После гнева Небес может быть яв
лен гнев Небес.
Образы снов соотнесены с по
стулатами Слова и , как многие библейские истины, акценти
рованы сравнением и ал легорией .
Кроме духовной направленности, Бог использует сны как содейс
твие фун к циональной работе мозга. С этой целью Он яв
лял сновидения Иисусу Христу. Не отвергая их Православную матрицу. Как
Ц бы реальное, которого в реальности нет Ц сюжеты снов.
ИИСУС, ИСПОЛНЕННЫЙ ДУХА СВЯТОГО, ВОЗВРАТИЛСЯ ОТ ИОРДАНА И ПОВЕДЕН Б
ЫЛ ДУХОМ В ПУСТЫНЮ.
ТАМ СОРОК ДНЕЙ ОН БЫЛ ИСКУШАЕМ ОТ ДИАВОЛА И НИЧЕГО НЕ ЕЛ В ЭТИ ДНИ; А ПО ПРОШ
ЕСТВИИ ИХ, НАПОСЛЕДОК ВЗЛАКАЛ. (От Луки, гл. 4; 1, 2.)
Исполненный Духа Святого Ц руководимый внушением духо
вных программ.
Возвратился от Иордана Ц вернулся к периоду времени, когда были за
кончены омовения водами Небес.
Поведен был Духом в пустыню Ц Волей Бога проповедовал язычникам.
Там сорок дней был искушаем от диавола Ц в течение сорока дней люди
прельщали его благами, которые Ц суть человеческое, но не Божье. Ди
авол Ц двойственность общественной морали.
ДИАВОЛ Ц ДИ Ц двойственность - АВтодидактичности
Автодидакт Ц с
амоучка. Общества Людей.
Образ диавол а Бог являет во сне к
ак уродливого человека.
Ничего не ел в эти дни Ц не потреблял энергопитание.
Напоследок взлакал Ц почувствовал необходимость укрепления физ
ических сил.
И СКАЗАЛ ЕМУ ДИАВОЛ: ЕСЛИ ТЫ СЫН БОЖИЙ, ТО ВЕЛИ ЭТОМУ КАМНЮ СДЕЛАТЬСЯ
ХЛЕБОМ.
ИИСУС СКАЗАЛ ЕМУ В ОТВЕТ: НАПИСАНО, ЧТО НЕ ХЛЕБОМ ОДНИМ БУДЕТ ЖИТЬ ЧЕЛОВЕК
, НО И ВСЯКИМ СЛОВОМ БОЖИИМ. (От Луки, гл. 4; 3, 4.)
Сказал Ему Диавол Ц волеизъявления лицемерящих людей.
Если ты Сын Божий Ц отказ в доверии.
Вели этому камню сделаться хлебом Ц требование чудес и знаме
ний.
Ответ Иисуса Христа изощрен. Ибо изощренн ому возда
ется по мере изощренности его. Требование чудес не наивно. Лицемеры пров
оцируют.
И ВОЗВЕД ЕГО НА ВЫСОКУЮ ГОРУ, ДИАВОЛ ПОКАЗАЛ ЕМУ ВСЕ ЦАРСТВА ВСЕЛЕНН
ОЙ ВО МГНОВЕНИЕ ВРЕМЕНИ,
И СКАЗАЛ ЕМУ ДИАВОЛ: ТЕБЕ ДАМ ВЛАСТЬ НАД ВСЕМИ СИМИ ЦАРСТВАМИ И СЛАВУ ИХ, И
БО ОНА ПРЕДАНА МНЕ, И Я, КОМУ ХОЧУ, ДАЮ ЕЕ;
ИТАК, ЕСЛИ ТЫ ПОКЛОНИШЬСЯ МНЕ, ТО ВСЕ БУДЕТ ТВОЕ.
ИИСУС СКАЗАЛ ЕМУ В ОТВЕТ : ОТОЙДИ ОТ МЕНЯ, САТАНА; НАПИСАНО: «ГОСПОДУ Б
ОГУ ТВОЕМУ ПОКЛОНЯЙСЯ И ЕМУ ОДНОМУ СЛУЖИ». (От Луки, гл. 4; 5, 6, 7, 8.)
Возвед на высокую гору Ц признав Его Божественность.
Диавол показал ему все царства Вселенной Ц неприятие В
оли свыше, но вожделение каждого человека властью своей индивидуальнос
ти. Которая подобна царству.
И сказал Ему диавол: тебе дам власть над всеми царствами … если ты по
клонишься мне Ц готовность людей принять Спасителя как своего кум
ира при условии поклонения нравам общества.
Отойди от меня, сатана - я отрицаю человеческое.
САТАНА Ц САТтелит
Саттелит Ц лат. спутник, сообщник. , А
НАлог.
Истина от человека Ц не суть, но аналог Божьей.
И ПОВЕЛ ЕГО В ИЕРУСАЛИМ И ПОСТАВИЛ ЕГО НА КРЫЛЕ ХРАМА, И СКАЗАЛ ЕМУ: ЕС
ЛИ ТЫ СЫН БОЖИЙ, БРОССЯ ОТСЮДА ВНИЗ;
ИБО НАПИСАНО: «АНГЕЛАМ СВОИМ ЗАПОВЕДАЕТ О ТЕБЕ СОХРАНИТЬ ТЕБЯ;
И НА РУКАХ ПОНЕСУТ ТЕБЯ, ДА НЕ ПРЕТКНЕШЬСЯ О КАМЕНЬ НОГОЮ ТВОЕЮ»
ИИСУС СКАЗАЛ ЕМУ В ОТВЕТ: СКАЗАНО: «НЕ ИСКУШАЙ ГОСПОДА БОГА ТВОЕГО».
И ОКОНЧИВ ВСЕ ИСКУШЕНИЕ, ДИАВОЛ ОТОШЕЛ ОТ НЕГО ДО ВРЕМЕНИ. (От Луки, гл. 4; 9,
10, 11, 12, 13.)
И повел Его в Иерусалим Ц явление высокой предпочтительности.
Поставил Его на крыле Храма Ц воздал апофеозом, не желая понят
ь славу Его Божественной миссии.
Если ты Сын Божий Ц еще одна мера недо
верия.
Бросся отсюда вниз Ц соверши жела емое людьми.
Ибо написано: Ангелам Своим заповедает о тебе … - манера провоциров
ать.
Сказано: не искушай Господа Бога твоего Ц не гневи Бога, надеясь на
Его милость.
Окончив все искушение, диавол отошел Ц убедившись в
Божественной миссии Христа, люди отвергли свои притязания.
До времени Ц временно.
Желающие трактовать сны не возмогут. Ч еловеку дано право
чувственных предположений. Сюжет вещего сна многие помнят всю жиз
нь. Обращение к сонникам фиксировано как дань ереси.
Сюжет ночной фильмы являет Божественные констатации.
Дом, который видите во
сне, - ваше сознание.
ИТАК ВСЯКОГО, КТО СЛУШАЕТ СЛОВА МОИ СИИ И ИСПОЛНЯЕТ ИХ, УПОДОБЛЮ МУЖ
У БЛАГОРАЗУМНОМУ, КОТОРЫЙ ПОСТРОИЛ СВОЙ ДОМ НА КАМНЕ. (От Матфея, гл. 7, 24.)
Особняк Ц разум праведника, неприятие чужих пороков.
Кабинет Ц профессионализм.
Кухня Ц быт человека.
Коридор Ц незначимое.
Спальня Ц взаимоотношения супругов.
Балкон Ц шарм.
Дом отдыха, дача Ц дар энергий, которые воздают праведнику чувства
ми отдохновения и покоя. Благо, нисходящее во времени 3 Ц 5 дней.

Ветхое жилище Ц сознание левита. Бог являет человеку ег
о грех.
Отсутс твие в доме пола Ц порочность женщины в изъя
снении женской сути или неблагородство мужчины в изъяснении мужск
их достоинств. Это следует понимать как сарказм.
Дом без кровли Ц сознание человека, отвергнувшего
совесть.
… УСТРОЯЙТЕ ИЗ СЕБЯ ДОМ ДУХОВНЫЙ. (Первое соборное послание Апостол
а Петра, гл. 2, 5.)
Дверь Ц препятствие проникновению в сердце чужих п
о роков. Самоконтроль Ц одно из достоинств благоразумного.
ПОЛОЖИ, ГОСПОДИ, ОХРАНУ УСТАМ МОИМ, И ОГРАДИ ДВЕРИ УСТ МОИХ. (Псалом 140, 3.)
Манеры спонтанности фривольны. Не участвуйте в состязаниях ш
утов и не вторите неосознанному .
Когда ум праведника подвергается власти чужих манер ,
его сознание - дом без дверей. Отсутствие затвор ов сл
едует понимать как восприятие фальшив ой морали.
ОТ ДОМОСТРОИТЕЛЕЙ ЖЕ ТРЕБУЕТСЯ, ЧТОБЫ КАЖДЫЙ ОКАЗАЛСЯ ВЕРНЫМ. (Перв
ое послание к коринфянам Апостола Павла, гл. 4, 2.)
После с н овидения , в к
отором на полу или по стене течет вода , вт
екает гнев Небес .
Влага Ц Божье недовольство.
Наводнение Ц гнев народу. Это соотносится с логией Библ
ии . Возмездие людя м явлено в Ветхом Завете как потоп.
Ярко окрашенные стены дома Ц ложная духовность.
Многим дано видеть в снах пожары.
С горевший дом Ц наказание деградацией .
Развратители общества подвергаются участи слабоумного.

ПОТОМУ ЧТО БОГ НАШ ЕСТЬ ОГОНЬ ПОЯДАЮЩИЙ. (Послание к евреям Апостола
Павла, гл. 12, 29.)
Руины здания Ц оставшееся от разрушенного интеллекта.
Огненность небесных токов беспощадна. Воздайте совершенству.

Сны содействуют осозна
нию. Исповедь более благо датна, когда совершается
до времени гнева . Человек может вос
хитить прощение. Или милость более низкой меры стра
даний . Его долговая ответственность пред Богом уменьша
ется.
… ТЫ СКОЛЬКО ДОЛЖЕН? ОН ОТВЕЧАЛ: СТО МЕР ПШЕНИЦЫ. И СКАЗАЛ ЕМУ: ВОЗЬМИ С
ВОЮ РАСПИСКУ И НАПИШИ: ВОСЕМЬДЕСЯТ. (От Луки, гл. 16, 7.)
Человечеству дано понимать 10% сновидений. Это убеждает: надземное Ц
реально. Свыше существует незримая власть. Аллегория ночной фильм
ы неисследима. Ибо, многие, понимая блага справедл ивости, не сл
едуют ее началам. И , п он имая суть веры, отвергаю
тся. Увиденное в снах внушает ощущение господства Небес.
Воля Моя.
Спящему представлены Божественные констатации о сути его жизни. 90% с
новидений обвиняют.
В Новозаветной логии Творец явил предупреждающую значи
мость ночного видения. Жен а Пилата услышала во сне, ч
то ее мужу инкриминирован
Инкриминировать
Ц вменять в вину, предъявлять обвинение. смертный грех.

МЕЖДУ ТЕМ, КАК СИДЕЛ ОН НА СУДЕЙСКОМ МЕ
СТЕ, ЖЕНА ЕГО ПОСЛАЛА ЕМУ СКАЗАТЬ: НЕ ДЕЛАЙ НИЧЕГО ПРАВЕДНИКУ ТОМУ, ПОТОМУ
ЧТО Я НЫНЕ ВО СНЕ МНОГО ПОСТРАДАЛА ЗА НЕГО. (От Матфея, гл. 27, 19.)
Возмездия за грехи Святой Дух начинает после о пределенных со
бытий . Человек, принявший наказание свыше, соотносит свои ст
радания с фактами последнего времени . Так, после непредви
денного удара в плечо, может развиваться тяжелое осложнение, вы зва
нное воздействием Господнего луча. Многие принимают гнев Неб
ес в минуту радости, в период состояния стресса, в предверии счастливого
события.
Угрожает человеку сон, который свидетельствуе т о разрушении
стен его дома. Небрегающий моралью виновен.
Слагая греховную ответственность христианина, Бог выбирает меру г
рядущих возмездий. Они могу т следовать одно за другим, являя
натиск многих страданий.
… ГОВОРЮ ВАМ: НЕ ПРОТИВЬСЯ ЗЛОМУ. НО КТО УДАРИТ ТЕБЯ В ПРАВУЮ ЩЕКУ ТВО
Ю, ОБРАТИ К НЕМУ И ДРУГУЮ. (От Матфея, гл. 5, 39.)
Не противься злому Ц фраза о невозможности отторгнуть возмездие.

КТО Ц Каскад
Каскад Ц стремительный, неудержимый пот
ок чего Ц л. ТОков.
Токами Бог называет нисхождение лучей , которы
м дано исцелять или воздействовать болезнями тела, мышления и
психики.
Господняя в ласть осуществляется бла гами Небесной
сокровищницы. З аповеданный христианам страх пред
Ликом Всевышнего соде йствует возведению достоинств. Би
блия информирует о лучах возмездия.
ОСТРЫ СТРЕЛЫ ТВОИ … (Псалом 44, 6.)
… ПУСТИ СТРЕЛЫ ТВОИ … ( Псалом 143, 6.)
Стрелы Ц наказующие токи.
Желая предупредить любодея о грядущем наказан ии , Б
ог являет ему во сне молнию или стрелу.
… ОТ ПРЕСТОЛА ИСХОДИЛИ МОЛНИИ … (Откро
вение Иоанна Богослова, гл. 4, 5.)
Престол Господа Ц Небо . Власть Ц могуще
ство. Законы Ц Воля Его. Если гнев Небес велик, удары молний следуют
один за другим. Некоторыми из них вызываются приступы.
Действенность луча может быть латентной . Гнев
ливая дань его присутствия в организме являет болезнь через 5 Ц 10 ме
сяцев. Таинства Божественных возмездий неисследимы.
Сновидения, в которых слышите гром, предвещают вражду.
Натиск чуж их «дотаций» грозит виновному . Ниспосланное в
ремя ристалищ не освобождает человека от запо
ведей. Вражда, рассыпающая совесть, увеличит страдания. Проща
ется толерантному.
… ИЗ СРЕДЫ ГРОМА Я УСЛЫШАЛ ТЕБЯ … (Псалом 80, 8.)
Весть о гневе Творца нисходит в сна х как земле
трясение , тайфун, волны , цунами, ветер,
иней, снег, дождь, град, пепел.
ДАЕТ СНЕГ, КАК ВОЛНУ; СЫПЛЕТ ИНЕЙ, КАК ПЕПЕЛ.
БРОСАЕТ ГРАД СВОЙ КУСКАМИ; ПЕРЕД МОРОЗО М ЕГО КТО УСТОИТ? (П
салом 147; 5, 6.)
Сны, в которых видите з емлетрясения , предупреждают
о том, что Бог намерен разрушить тысячи д омов (сознаний).

… НАРОДЫ ПАДУТ ПРЕД ТОБОЮ … (Псалом 44, 6.)
Тайфун Ц гнев, направл енный против христиан ,
обратившихся к традициям восточных религий .

ЕСЛИ БЫ МЫ ЗАБЫЛИ ИМЯ БОГА НАШЕГО И ПРОСТЕРЛИ РУКИ НАШИ К БОГУ ЧУЖОМ
У, ТО НЕ ВЗЫСКАЛ ЛИ БЫ СЕГО БОГ? (Псалом 42, 21.)
Волны Ц гнев, кото рый препятствует благам судьбы.

Цунами Ц наказания вожделенных гороскопами.

Ветер Ц возмездие деградацией
Деградировать Ц у
худшаться, вырождаться. .
ПРОЙДЕТ НАД НИМ ВЕТЕР, И НЕТ ЕГО, И МЕСТО
ЕГО УЖЕ НЕ УЗНАЕТ ЕГО. (Псалом 102, 16.)
Иней Ц неприятие свыше молитвы грешника.

Снег Ц наказания отсутствием благ.
Дождь Ц недовольство Небес.
Град Ц высокая степень гнева.
Пепел Ц проклятие.
ВОЗЛЮБИЛ ПРОКЛЯТИЕ, - ОНО И ПРИДЕТ НА НЕГО … (Псалом 108, 17.)
Возлюбил проклятие Ц аллегория о вожделении своей порочнос
тью . Грешник, наказанный проклятие м, отвергает
право исповеди. Дух его не возносится. Тайна этого в
озмездия неисследима. Проклятие обращает судьбу в пепел.

БОЖЕ! ТЫ ЗНАЕШЬ БЕЗУМИЕ МОЕ И ГРЕХИ МОИ НЕ СОКРЫТЫ ОТ ТЕБЯ. (Псалом 68, 6.)

Вещие сны сопровождаются потоками определенных энергий. Жел
ая предупредить человека о грядущем гневе, Бог являет в оздейс
твие на его психику чувством страха.
Вожделенные благоденствовать не знаю т о Воле Высшей
. Литавры обременят судьбу. Идол предаст. Магия
ранит сердце.
Исчезают, как воск горящей с вечи, духовные тела грешнико
в. Не превратит ли Бог Н ебеса в амфитеатры их любодеяний ?
Благоволите понимать: в ознесение Ц Божественная дань п
раведнику.
Гневом Бог реагирует на ложные истины о Христианстве, ду
ховном развитии, супружестве, изъ яснении до стоинс
тв. Серебро людей, стилизую щих
Стилизация Ц подр
ажание определенному стилю. мораль , фальшиво.
НАЧАЛО МУДРОСТИ Ц СТРАХ ГОСПОДЕНЬ … (Псалом 110, 10.)
Воздайте разуму.
Некоторые из Православных икон являют образ Иисуса Хрис
та, держащего в руке шар. Герметическая непроницаемость е
го формы символизирует Евангелию. Вожделенные дефо
рмировать шар Православного абсолютизма греховны.

… ХИЩНЫЕ ЗУБЫ У СТРАШНОГО ШАРА, ЧТО ГРОЗЕН, КАК ЧЕРТ. КОГО ОН С ИЗМЕННИ
КОМ ВМЕСТЕ ПОГУБИТ ? … (От Нострадамуса.)
Шар Ц с имвол непроницаемости Евангелии.
Хищные зуб ы Ц Закон Бога о возмездиях развратителям, которые
вводят в ее логию мнимые истины.
Изменник Ц меняющий значение постулатов Нового Завета.
Библия сакральна.
Сакральный Ц свящ
енный. Она изъясняет мораль и Волю Святог о Духа.

ИСТИННО ГОВОРЮ ВАМ: КТО НЕ ПРИМЕТ ЦАРС
ТВИЯ БОЖИЯ, КАК ДИТЯ, ТОТ НЕ ВОЙДЕТ В НЕГО. (От Марка, гл. 10, 15.)
Царство Божие на Земле - ведение Святого Духа . Д ит я н
е противоречит отцу и матери . Бог запретил христианину против
оречить Его истинам.
Священнодействия, которые не з аповеданы Библией , р
елятивны
Релятивный Ц относительный. . Бог не прин
имает их во внимание.
Я ЕСМЬ ИСТИННАЯ ВИНОГРАДНАЯ ЛОЗА, А ОТ
ЕЦ МОЙ Ц ВИНОГРАДАРЬ;
ВСЯКУЮ У МЕНЯ ВЕТВЬ, НЕ ПРИНОСЯЩУЮ ПЛОДА, ОН ОТСЕКАЕТ; И ВСЯКУЮ, ПРИНОСЯЩУЮ
ПЛОД, ОЧИЩАЕТ, ЧТОБЫ БОЛЕЕ ПРИНЕСЛА ПЛОДА. (От Иоанна, гл. 15; 1, 2.)
Я есмь Ц суть Новозаветного Слова.
ЛОЗА Ц Людям Откровение З А п оведавший.

Отец Ц Святой Дух .
Ветвь, не приносящая плода, - фальсификация истин, релятив
ность мнимых священнодействий.
Заповеданные Священнодействия сопрово ждаются водопад
ами энергий . Бог являет вино нисходящей Благодати.
Виноград, который видите во сне, - духовная благость .

Я ЕСМЬ ЛОЗА … (От Иоанна, гл. 15, 5.)
Человеку дано понять : сюжет ночной фильмы Ц награда или
гнев? Если Бог явил иронию, вы осквернили мораль.
Некоторые сны тревожат память. Сие Воля Бога. Люди, отверг
ающие их значение , не правы .
Фраза Иисуса Христа «Вс тавай и иди» предопределяет необх
одимость духовного развития . Д орога, которую видите во с
не, - напоминание о благе достоинств.
От начал Христианства Бог не меняет символы сновидений.
Церковь Ц Православие.
Купол Церкви Ц правда, Воля Святого Духа .
Библия Ц напоминание о необходимости читать Слово .
Человек, увидевший себя на крыше Храма, фальсифицир ует Би
блию.
Крест Ц благословение.
… ВОЗЬМИ КРЕСТ СВОЙ И СЛЕДУЙ ЗА МНОЮ … (О
т Матфея, гл. 16, 24.)
Церковны й колокол Ц весть о времен и совершить исповедь.

Иконостас Ц христианская мораль.
Икона Ц прощение.
Икона, в которой человек видит с вое лицо, - ложная святость
.
Святая вода Ц целительский луч.
Печать Ц Божественный обет.
Старец Ц Канон Православия.
До рога, ведущая к Храму, - благочестие .
Бордовый цвет Ц благодатность Православной веры.

Огонь Ц возмездия, которые «сжигают» блага фортун и пре
пятствуют вознесениям душ.
ТЫ ТВОРИШЬ … СЛУЖИТЕЛЯМИ ТВОИМИ ОГОНЬ ПЫЛАЮЩИЙ. (Псалом 103, 4.)
Служители Ц наказующие токи. Они служат закону воздаяния за грех.
… ИБО ГНЕВ ЕГО ВОЗГОРИТСЯ … (Псалом 2, 12.)

Зола Ц «сгоревшее» благо . Б
ог отбирает у любодея некогда явленн ую милость или благоприя
тное обстоятельство жизни. Человек, увидевший во сне золу, примет ст
радания .
Костер Ц вражда.
Уголь, дрова Ц злонамеренность, разжигающая вражду.
Соль Ц слезы.
ИБО ВСЯКИЙ ОГНЕМ ОСОЛИТЬСЯ, И ВСЯКАЯ ЖЕРТВА СОЛЬЮ ОСОЛИТСЯ. (От Марк
а, гл. 9, 49.)
Солнце Ц свет ниспосла нных свыше истин.
Философские хартии Бог отвергает.
Луч солнца Ц одна мера благодатности Небес.
Свет Ц Новозаветная логия Господа Иисуса Хри
ста.
… Я СВЕТ МИРУ. (От Иоанна, гл. 9, 5.)
Ночь Ц слабоумие, ложь мнимых истин
и ли осквернение разума ересью. Духовная тьма п
ривлекает демона.
… МЫ НЕ СЫНЫ НОЧИ, НИ ТЬМЫ. (Первое послание к фессалонийцам Апостола
Павла, гл.5, 5.)
А КТО ХОДИТ НОЧЬЮ, СПОТЫКАЕТСЯ, ПОТОМУ
ЧТО НЕТ СВЕТА С НИМ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18