Без деятельности людей, вдохновляемых прогрессив-
ными идеями, без активной борьбы за реализацию передовых
общественных идеалов новые отношения не утвердятся. Но сами
эти идеи возникают не на пустом месте.
-1 Материальное производство - это определяющая реальность,
которую каждое поколение застает как нечто сложившееся, отно-
сительно устойчивое. Люди не могут ее но произволу выбирать,
конструировать. Они должны согласовать свои действия с этой
общественной реальностью, точно так же как они согласуют их
с реальностью природной и ее законами. Поэтому если лозунг,
программа, призыв выдвигаются без учета тех процессов, которые
происходят в материальном производстве, то они оказываются
либо преждевременными, либо вообще невыполнимыми.
Сошлемся на историю утверждения в общественной практике
идей свободы и равенства, вдохновлявших на борьбу против сослов-
ного неравенства, против феодализма. Известно, что эти идеи вы-
двигались и до XVII века. Но общественную значимость они приоб-
рели только тогда, когда для этого созрели соответствующие мате-
риальные условия. Без таких условий они оставались мечтой,
утопией, в лучшем случае предвидением будущего.
Данная закономерность целиком относится и к социалистиче-
скому обществу. И здесь любая попытка воплотить в жизнь идеи,
планы, материальные условия для которых еще не созданы, неми-
нуемо ведет к волюнтаризму, или, как говорил К. Маркс, к посрам-
лению идеи. Так, оказались беспочвенными, не вытекающими из
объективных условий, а поэтому и неосуществимыми те сроки
построения коммунизма в нашей стране, которые были в свое вре-
мя определены. Трезвый анализ показывает, что коммунизм -
весьма отдаленная историческая перспектива. Точно так же об-
стоит дело и с определением степени зрелости социалистического
общества. Можно, конечно, провозгласить, как это было в 70-е годы,
что социалистическое общество уже достигло этапа зрелости, стало
обществом <развитого социализма>. Но если в действительности
оно еще не реализовало присущих ему преимуществ, такой тезис
останется не более чем идеологической иллюзией, могущей лишь
тормозить развитие общественных процессов, решение реально
назревших задач.
1. Материализм-методологический принцип анализа общества 431
Анализ материального производства позволил объяснить си-
стемность, целостность общества. Общественная жизнь, конечно,
не сводится к производству материальных благ, она намного бога-
че шире, сложнее. Но при этом все основные формы жизни обще-
рда - социальная, политическая, духовная - оказываются свя-
занными между собою не просто взаимовлияниями, но и тем,
что они имеют единую основу, определяющую в конечном счете
их развитие. <...Из определенной формы материального произ-
водства,- писал К. Маркс,- вытекает, во-первых, определенная
структура общества, во-вторых, определенное отношение людей
к природе. Их государственный строй и их духовный уклад
определяются как тем, так и другим. Следовательно, этим же
определяется и характер их духовного производства> . Так, про-
изводству, основанному на частной собственности на средства
производства и отчуждении труда, соответствуют: разделение на
антагонистические классы, государство, защищающее интересы
эксплуататоров, отчужденное сознание, которое в форме мыслей
господствующего класса, политических идей, религии навязывает-
ся человеку как внешняя, стоящая над ним сила. Для того чтобы
изменить это положение, необходима качественно иная форма мате-
. риального производства, связанная с общественной собственностью
"и ликвидацией отчужденного труда.
? Материализм открыл дорогу научному познанию общества, по-
Й скольку была найдена его материальная основа, развитие которой
Д "подчиняется строго объективным законам. Не только к природным,
III. но и к общественным явлениям, как писал В. И. Ленин, оказался
пршченим принцип детерминизма, причинной обусловленности
явлений, а <не сваливание чего угодно на свободную волю> .
Соответственно, например, сложную и противоречивую историю
1иашей страны послеоктябрьского периода поверхностно и ненауч-
180 объяснять только личными качествами таких руководителей,
как Сталин, Хрущев, Брежнев, хотя личностные особенности
.каждого из них, безусловно, сыграли существенную роль в кон-
кретном развертывании событий. Но материализм предполагает
исследование корней, причин, объективных условий, которые
позволили этим личностям действовать именно так, а не иначе,
Придав тем самым их личным качествам общественную значи-
мость.
. В материалистическом понимании истории неразрывно связаны
идея детерминированности человека объективными условиями
бытия и признание свободы, активности, творчества. Каждый че-
Кловек, включая руководящих деятелей,- дитя своего времени,
Продукт сформировавших его обстоятельств. Но он же и творец
обстоятельств, практически изменяющий условия своего существо-
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26. Ч. 1. С. 279.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 159.
ш
Глава XIV. Общество
2. Базис и надстройка
ш
вания. Участвуя в производстве, он развивается сам и совершен-
ствует орудия труда. Это порождает со временем противоречия
в способе производства, а вместе с ними новые интересы, потреб-
ности, взгляды. Разрешить эти противоречия, сломать старые
структуры, создать вместо них новые, более совершенные мо-
гут только практически действующие люди. Их активность, их
деятельность входят, таким образом, необходимым компонентом
в развертывание общественного процесса. Это очень важная сто-
рона материалистического понимания истории, также созвучная
перестройке, реализация стратегии которой зависит от активного
включения советских людей в общее дело революционного обнов-
ления всех сфер жизни общества.
Производство с точки зрения марксистской теории можно рас-
сматривать и в более широком смысле слова как жизнедеятель-
ность общества, как общественное производство, в котором мате-
риальное играет основную, определяющую роль. Понятием <об-
щественное производство>, которому К. Маркс придавал большое
значение, фиксируется тот факт, что люди производят не только
вещи, материальные блага и ценности. Участвуя в общественном
производстве, они производят и воспроизводят свою социальность:
общественные отношения, группы и институты, а в конечном счете
общество и самих себя, свою собственную общественную сущность.
К. Маркс подчеркивал: <Если рассматривать буржуазное общество
в его целом, то в качестве конечного результата общественного
процесса производства всегда выступает само общество, т. е. сам
человек в его общественных отношениях> .
Материалистическое понимание истории выводит нас, таким
образом, на человека - главное действующее лицо, воплощающее
в себе загадку, цель и смысл исторического процесса. Но путь
к разрешению загадкрт лежит через исследование объективных
законов общества, в котором индивиды, производя необходимые
для жизни материальные блага, создают одновременно и себя,
и общество.
Базис и надстройка
ф Общество и общественные отношения ф Материальные и идеологические
отношения ф Активное воздействие надстройки на базис ф Экономика и поли-
тика: диалектика взаимодействия ф
Категории, которые мы рассмотрели, позволили выделить ма
териальную основу общественного сознания и общественной жиз
ни в целом. Но уже сам термин <основа> показывает, что это
Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 46.
сторона, хотя и определяющая, системообразующая, по
исчерпывающая всю систему общества в целом.
.Обратим внимание прежде всего на тот факт, что люди не про-
осознают бытие, но и под влиянием своих интересов, порождае-
1 ими идей активно действуют с целью утвердить или изменить
бытие. Поэтому следующий шаг на пути научно-теоретиче-
) осмысления закономерностей общественной жизни тре-
анализа этой практической деятельности, возникающих в
устойчивых связей и отношений людей и создаваемых ими
ганизаций, институтов, учреждений. Все эти компоненты об-
ютвенной системы переплетаются, взаимодействуют, влияют
уг на друга. Задача состоит в том, чтобы определить их
ецифику и теоретически выразить сложные зависимости, воз-
кающие между ними.
Общество
и общественные
отношения
Поставим вопрос: что мы понимаем под обществом? Ответ
прашивается вроде бы сам собой: это совокупность людей. Дей-
вительно, без людей пет общества. И все же такой ответ носит
верхностный характер, ибо он сводится к эмпирически конста-
руемому факту наличия совокупности людей. При этом остаются
пени присущие обществу связи, которые соединяют разрозненные
вменты в единую целостную систему. Эти связи воспроизво-
втся в деятельности людей и носят столь устойчивый характер,
0 многие поколения могут сменять друг друга, а тип связей, ха-
ктеризующих данное конкретное общество, остается. Теперь
Ьяовятся понятными слова К. Маркса: <Общество не состоит из
"цивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых
1 индивиды находятся друг к другу> . Это положение неверно
яо бы интерпретировать в смысле сведения всего многообразия
цественной системы к одним только общественным отноше-
и. Маркс выделяет важнейший специфический признак об-
тва и вместе с тем то, что делает общество системой, связывает
явидов и их разрозненные действия в единое, хотя и внутренне
члененное целое. Обнаружение и анализ таких связей - оо-
твеншлл-втношешй - величайшая заслуга К. Маркса, важный
Рмент его философской концепции общества. Но что же они со-
Ю представляют?
Общественные отношения неотделимы от деятельности. Они
существуют сами по себе, в отрыве от последней, а составляют
общественную форму. Так, производственная деятельность
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. 1. С. 214.
434
Глава XIV. Общество
2. Базис и надстройка
ш
протекает всегда в той форме, которая придает этой деятельности
устойчивый характер и благодаря наличию которой организуется
производство в масштабах общества. Именно такую организующую
роль внутренней структуры, активной формы выполняют произ-
водственные отношения.
Сказанное справедливо в отношении не только производствен-
ной, но и других видов деятельности. Каждый человек взаимо-
действует с различными коллективами, с обществом, государ-
ством, с членами своей семьи. И вся эта деятельность людей, очень
разных по характеру, одаренности, личным склонностям, протекает
в рамках характерных для данного социума общественных отно-
шений: моральных, правовых, политических и т. д. Поэтому, су-
ществуя как форма деятельности людей, общественные_отношения
имеют надличностный, надындивидуальный характер. Не индивид
с его задатками и склонностями определяет общественные отно-
шения, а наоборот: человек, рождаясь, застает уже сложившиеся,
функционирующие общественные отношения. Как член опреде-
ленного общества, класса, социальной группы, нации, коллектива
и т. д., он включается в разнообразные формы деятельности
и вступает на этой основе в определенные отношения с другими
людьми. Деятельность и общественные отношения формируют
человека как существо общественное, социальное. Социализация
человека происходит по мере того, как социальность активно
осваивается им, переводится в его внутренний мир, становится
общей схемой действия, заданной ему обществом и пропущенной
через его индивидуальный опыт. Формирование человека как об-
щественного существа есть одновременно становление его как
личности.
Таким образом, общественные отношения связывают индивида
с социальной группой, с обществом. И тем самым они являются
средством включения индивида в общественную практику, в со-
циальность.
Как и почему возникают и затем постоянно воспроизводятся
общественные отношения, можно понять на примере производ-
ства. Обратим внимание прежде всего на то, что производственная
деятельность всегда связана с разделением труда. Вначале это
разделение определялось половозрастными особенностями людей,
затем возникло общественное разделение труда, например ремесло
отделилось от земледелия. Уже одно это рождает потребность
в определенных устойчивых связях, которые координируют уси-
лия людей в рамках общественно необходимого разделения труда-
Далее, занимаясь определенным видом деятельности, человек
производит продукт не для собственного потребления или, во вся-
ком случае, не только для этого. Созданная им потребительная
стоимость, обладая вещественной природой, способна отделяться
от своего творца, переходить к другим людям, которые могут
потреблять ее непосредственно, как, скажем, человек потребляет
кты земледелия, выращенные в собственном саду, или опо-
дствованно, как потребляются, например, добытые горняками,
дуррами металл или уголь, работниками иной отрасли труда.
д во всех случаях результат производства - вещи, потребитель-
1е стоимости, связывают людей, становятся носителями возни-
дощих между ними общественных отношений.
Цаконец, использование орудий труда связано с освоением
опленного обществом опыта по их применению. Знания не
вдаются по наследству. Будучи продуктом общества, они сами
яются своеобразными общественными <генами>. Наиболее оп-
альное для каждой исторической эпохи использование знаний,
ериализованных в орудиях труда и закрепленных в навыках,
иирических наблюдениях, а затем в пауке, возможно лишь при
довии включения индивидов в соответствующие общественные
вешения.
1В формах оэщес1венных отношений осуществляется вся дея-
ьность больших общественных групп: экономическая, полити-
вкая, правовая, моральная. Сложившиеся в обществе отношения
<вращаются в своеобразные алгоритмы деятельности социаль-
[X групп. Это не означает, что общественные отношения даны
аше: они порождены деятельностью реальных людей и су-
ствуют лишь как формы этой деятельности. Но возникнув, они
дадают большой активностью, устойчивостью, придают обществу
1ественную определенность. Поэтому изменение, преобразование
цества связано с ликвидацией сложившегося типа обществен-
1х отношений и заменой его новым.
Материальные
и идеологические
отношения
рОсмыслить многоуровневый характер общественных отношений
Йжно только путем рассмотрения их в органической связи с дея-
ьностыо по получению материальных благ путем преобразова-
1 вещества природы. Это - производственная практика, кото-
) К. Маркс назвал обработкой природы людьми. В ходе ее воз-
1ают отношения людей по поводу вещей, то есть отношения
изводственные.
1Но есть и другой вид практики. Это деятельность людей, на-
валенная на изменение, преобразование или совершенствование,
>впление самого общественного организма. Такую практику
Маркс образно назвал обработкой людей людьми. Примером та-
о вида практики является политическая деятельность классов
партий. Ее основная цель - обеспечение коренных интересов
о или иного общественного класса, слоя, большинства трудя-
тся и т. д. Общественные отношения, которые складываются
1.
Глава XIV. Общество
Базис и надстройка
Ш.
и воспроизводятся в ходе этого второго вида практики, закреп-
ляются силой общественных организаций, учреждений, либо под-
держивающих нормальное функционирование именно этих. господ-
ствующих отношений, либо. наоборот, мобилизующих силы для
их ликвидации, реформирования и т. д.
Два вида отношений, вплетенные в практическую деятель-
ность двух различных видов, существенно отличаются но их гене-
зису и взаимодействию с общественным сознанием. Потому они
в онтологическом плане относительно, а в гносеологическом абсо-
лютно нротивоположны. Одни из них В. И. Ленин назвал матери-
альными, другие идеологическими . Это сложное и вместе с тем
важное для науки различение. Поэтому постараемся внимательно
разобраться в нем.
В. И. Ленин сформулировал четкий критерий различения об-
щественных отношений: те из них, которые складываются, не про-
ходя предварительно через общественное сознание, называются
материальными. Таковыми являются производственные отноше-
ния. Причем важно иметь в виду, что это их философская, а
не вульгарно-эмпирическая характеристика, связывающая мате-
риальность с вещественностью. Как раз вещественности в общест-
венных отношениях нет. Характеризуя стоимость как обществен-
ное отношение, К. Маркс писал, что в нее <не входит ни одного ато-
ма вещества природы> .
Что же касается идеологических отношений, то они, форми-
руясь на основе материальных, зависят от общественного созна-
ния.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88
ными идеями, без активной борьбы за реализацию передовых
общественных идеалов новые отношения не утвердятся. Но сами
эти идеи возникают не на пустом месте.
-1 Материальное производство - это определяющая реальность,
которую каждое поколение застает как нечто сложившееся, отно-
сительно устойчивое. Люди не могут ее но произволу выбирать,
конструировать. Они должны согласовать свои действия с этой
общественной реальностью, точно так же как они согласуют их
с реальностью природной и ее законами. Поэтому если лозунг,
программа, призыв выдвигаются без учета тех процессов, которые
происходят в материальном производстве, то они оказываются
либо преждевременными, либо вообще невыполнимыми.
Сошлемся на историю утверждения в общественной практике
идей свободы и равенства, вдохновлявших на борьбу против сослов-
ного неравенства, против феодализма. Известно, что эти идеи вы-
двигались и до XVII века. Но общественную значимость они приоб-
рели только тогда, когда для этого созрели соответствующие мате-
риальные условия. Без таких условий они оставались мечтой,
утопией, в лучшем случае предвидением будущего.
Данная закономерность целиком относится и к социалистиче-
скому обществу. И здесь любая попытка воплотить в жизнь идеи,
планы, материальные условия для которых еще не созданы, неми-
нуемо ведет к волюнтаризму, или, как говорил К. Маркс, к посрам-
лению идеи. Так, оказались беспочвенными, не вытекающими из
объективных условий, а поэтому и неосуществимыми те сроки
построения коммунизма в нашей стране, которые были в свое вре-
мя определены. Трезвый анализ показывает, что коммунизм -
весьма отдаленная историческая перспектива. Точно так же об-
стоит дело и с определением степени зрелости социалистического
общества. Можно, конечно, провозгласить, как это было в 70-е годы,
что социалистическое общество уже достигло этапа зрелости, стало
обществом <развитого социализма>. Но если в действительности
оно еще не реализовало присущих ему преимуществ, такой тезис
останется не более чем идеологической иллюзией, могущей лишь
тормозить развитие общественных процессов, решение реально
назревших задач.
1. Материализм-методологический принцип анализа общества 431
Анализ материального производства позволил объяснить си-
стемность, целостность общества. Общественная жизнь, конечно,
не сводится к производству материальных благ, она намного бога-
че шире, сложнее. Но при этом все основные формы жизни обще-
рда - социальная, политическая, духовная - оказываются свя-
занными между собою не просто взаимовлияниями, но и тем,
что они имеют единую основу, определяющую в конечном счете
их развитие. <...Из определенной формы материального произ-
водства,- писал К. Маркс,- вытекает, во-первых, определенная
структура общества, во-вторых, определенное отношение людей
к природе. Их государственный строй и их духовный уклад
определяются как тем, так и другим. Следовательно, этим же
определяется и характер их духовного производства> . Так, про-
изводству, основанному на частной собственности на средства
производства и отчуждении труда, соответствуют: разделение на
антагонистические классы, государство, защищающее интересы
эксплуататоров, отчужденное сознание, которое в форме мыслей
господствующего класса, политических идей, религии навязывает-
ся человеку как внешняя, стоящая над ним сила. Для того чтобы
изменить это положение, необходима качественно иная форма мате-
. риального производства, связанная с общественной собственностью
"и ликвидацией отчужденного труда.
? Материализм открыл дорогу научному познанию общества, по-
Й скольку была найдена его материальная основа, развитие которой
Д "подчиняется строго объективным законам. Не только к природным,
III. но и к общественным явлениям, как писал В. И. Ленин, оказался
пршченим принцип детерминизма, причинной обусловленности
явлений, а <не сваливание чего угодно на свободную волю> .
Соответственно, например, сложную и противоречивую историю
1иашей страны послеоктябрьского периода поверхностно и ненауч-
180 объяснять только личными качествами таких руководителей,
как Сталин, Хрущев, Брежнев, хотя личностные особенности
.каждого из них, безусловно, сыграли существенную роль в кон-
кретном развертывании событий. Но материализм предполагает
исследование корней, причин, объективных условий, которые
позволили этим личностям действовать именно так, а не иначе,
Придав тем самым их личным качествам общественную значи-
мость.
. В материалистическом понимании истории неразрывно связаны
идея детерминированности человека объективными условиями
бытия и признание свободы, активности, творчества. Каждый че-
Кловек, включая руководящих деятелей,- дитя своего времени,
Продукт сформировавших его обстоятельств. Но он же и творец
обстоятельств, практически изменяющий условия своего существо-
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26. Ч. 1. С. 279.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 159.
ш
Глава XIV. Общество
2. Базис и надстройка
ш
вания. Участвуя в производстве, он развивается сам и совершен-
ствует орудия труда. Это порождает со временем противоречия
в способе производства, а вместе с ними новые интересы, потреб-
ности, взгляды. Разрешить эти противоречия, сломать старые
структуры, создать вместо них новые, более совершенные мо-
гут только практически действующие люди. Их активность, их
деятельность входят, таким образом, необходимым компонентом
в развертывание общественного процесса. Это очень важная сто-
рона материалистического понимания истории, также созвучная
перестройке, реализация стратегии которой зависит от активного
включения советских людей в общее дело революционного обнов-
ления всех сфер жизни общества.
Производство с точки зрения марксистской теории можно рас-
сматривать и в более широком смысле слова как жизнедеятель-
ность общества, как общественное производство, в котором мате-
риальное играет основную, определяющую роль. Понятием <об-
щественное производство>, которому К. Маркс придавал большое
значение, фиксируется тот факт, что люди производят не только
вещи, материальные блага и ценности. Участвуя в общественном
производстве, они производят и воспроизводят свою социальность:
общественные отношения, группы и институты, а в конечном счете
общество и самих себя, свою собственную общественную сущность.
К. Маркс подчеркивал: <Если рассматривать буржуазное общество
в его целом, то в качестве конечного результата общественного
процесса производства всегда выступает само общество, т. е. сам
человек в его общественных отношениях> .
Материалистическое понимание истории выводит нас, таким
образом, на человека - главное действующее лицо, воплощающее
в себе загадку, цель и смысл исторического процесса. Но путь
к разрешению загадкрт лежит через исследование объективных
законов общества, в котором индивиды, производя необходимые
для жизни материальные блага, создают одновременно и себя,
и общество.
Базис и надстройка
ф Общество и общественные отношения ф Материальные и идеологические
отношения ф Активное воздействие надстройки на базис ф Экономика и поли-
тика: диалектика взаимодействия ф
Категории, которые мы рассмотрели, позволили выделить ма
териальную основу общественного сознания и общественной жиз
ни в целом. Но уже сам термин <основа> показывает, что это
Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. Т. 46.
сторона, хотя и определяющая, системообразующая, по
исчерпывающая всю систему общества в целом.
.Обратим внимание прежде всего на тот факт, что люди не про-
осознают бытие, но и под влиянием своих интересов, порождае-
1 ими идей активно действуют с целью утвердить или изменить
бытие. Поэтому следующий шаг на пути научно-теоретиче-
) осмысления закономерностей общественной жизни тре-
анализа этой практической деятельности, возникающих в
устойчивых связей и отношений людей и создаваемых ими
ганизаций, институтов, учреждений. Все эти компоненты об-
ютвенной системы переплетаются, взаимодействуют, влияют
уг на друга. Задача состоит в том, чтобы определить их
ецифику и теоретически выразить сложные зависимости, воз-
кающие между ними.
Общество
и общественные
отношения
Поставим вопрос: что мы понимаем под обществом? Ответ
прашивается вроде бы сам собой: это совокупность людей. Дей-
вительно, без людей пет общества. И все же такой ответ носит
верхностный характер, ибо он сводится к эмпирически конста-
руемому факту наличия совокупности людей. При этом остаются
пени присущие обществу связи, которые соединяют разрозненные
вменты в единую целостную систему. Эти связи воспроизво-
втся в деятельности людей и носят столь устойчивый характер,
0 многие поколения могут сменять друг друга, а тип связей, ха-
ктеризующих данное конкретное общество, остается. Теперь
Ьяовятся понятными слова К. Маркса: <Общество не состоит из
"цивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых
1 индивиды находятся друг к другу> . Это положение неверно
яо бы интерпретировать в смысле сведения всего многообразия
цественной системы к одним только общественным отноше-
и. Маркс выделяет важнейший специфический признак об-
тва и вместе с тем то, что делает общество системой, связывает
явидов и их разрозненные действия в единое, хотя и внутренне
члененное целое. Обнаружение и анализ таких связей - оо-
твеншлл-втношешй - величайшая заслуга К. Маркса, важный
Рмент его философской концепции общества. Но что же они со-
Ю представляют?
Общественные отношения неотделимы от деятельности. Они
существуют сами по себе, в отрыве от последней, а составляют
общественную форму. Так, производственная деятельность
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. 1. С. 214.
434
Глава XIV. Общество
2. Базис и надстройка
ш
протекает всегда в той форме, которая придает этой деятельности
устойчивый характер и благодаря наличию которой организуется
производство в масштабах общества. Именно такую организующую
роль внутренней структуры, активной формы выполняют произ-
водственные отношения.
Сказанное справедливо в отношении не только производствен-
ной, но и других видов деятельности. Каждый человек взаимо-
действует с различными коллективами, с обществом, государ-
ством, с членами своей семьи. И вся эта деятельность людей, очень
разных по характеру, одаренности, личным склонностям, протекает
в рамках характерных для данного социума общественных отно-
шений: моральных, правовых, политических и т. д. Поэтому, су-
ществуя как форма деятельности людей, общественные_отношения
имеют надличностный, надындивидуальный характер. Не индивид
с его задатками и склонностями определяет общественные отно-
шения, а наоборот: человек, рождаясь, застает уже сложившиеся,
функционирующие общественные отношения. Как член опреде-
ленного общества, класса, социальной группы, нации, коллектива
и т. д., он включается в разнообразные формы деятельности
и вступает на этой основе в определенные отношения с другими
людьми. Деятельность и общественные отношения формируют
человека как существо общественное, социальное. Социализация
человека происходит по мере того, как социальность активно
осваивается им, переводится в его внутренний мир, становится
общей схемой действия, заданной ему обществом и пропущенной
через его индивидуальный опыт. Формирование человека как об-
щественного существа есть одновременно становление его как
личности.
Таким образом, общественные отношения связывают индивида
с социальной группой, с обществом. И тем самым они являются
средством включения индивида в общественную практику, в со-
циальность.
Как и почему возникают и затем постоянно воспроизводятся
общественные отношения, можно понять на примере производ-
ства. Обратим внимание прежде всего на то, что производственная
деятельность всегда связана с разделением труда. Вначале это
разделение определялось половозрастными особенностями людей,
затем возникло общественное разделение труда, например ремесло
отделилось от земледелия. Уже одно это рождает потребность
в определенных устойчивых связях, которые координируют уси-
лия людей в рамках общественно необходимого разделения труда-
Далее, занимаясь определенным видом деятельности, человек
производит продукт не для собственного потребления или, во вся-
ком случае, не только для этого. Созданная им потребительная
стоимость, обладая вещественной природой, способна отделяться
от своего творца, переходить к другим людям, которые могут
потреблять ее непосредственно, как, скажем, человек потребляет
кты земледелия, выращенные в собственном саду, или опо-
дствованно, как потребляются, например, добытые горняками,
дуррами металл или уголь, работниками иной отрасли труда.
д во всех случаях результат производства - вещи, потребитель-
1е стоимости, связывают людей, становятся носителями возни-
дощих между ними общественных отношений.
Цаконец, использование орудий труда связано с освоением
опленного обществом опыта по их применению. Знания не
вдаются по наследству. Будучи продуктом общества, они сами
яются своеобразными общественными <генами>. Наиболее оп-
альное для каждой исторической эпохи использование знаний,
ериализованных в орудиях труда и закрепленных в навыках,
иирических наблюдениях, а затем в пауке, возможно лишь при
довии включения индивидов в соответствующие общественные
вешения.
1В формах оэщес1венных отношений осуществляется вся дея-
ьность больших общественных групп: экономическая, полити-
вкая, правовая, моральная. Сложившиеся в обществе отношения
<вращаются в своеобразные алгоритмы деятельности социаль-
[X групп. Это не означает, что общественные отношения даны
аше: они порождены деятельностью реальных людей и су-
ствуют лишь как формы этой деятельности. Но возникнув, они
дадают большой активностью, устойчивостью, придают обществу
1ественную определенность. Поэтому изменение, преобразование
цества связано с ликвидацией сложившегося типа обществен-
1х отношений и заменой его новым.
Материальные
и идеологические
отношения
рОсмыслить многоуровневый характер общественных отношений
Йжно только путем рассмотрения их в органической связи с дея-
ьностыо по получению материальных благ путем преобразова-
1 вещества природы. Это - производственная практика, кото-
) К. Маркс назвал обработкой природы людьми. В ходе ее воз-
1ают отношения людей по поводу вещей, то есть отношения
изводственные.
1Но есть и другой вид практики. Это деятельность людей, на-
валенная на изменение, преобразование или совершенствование,
>впление самого общественного организма. Такую практику
Маркс образно назвал обработкой людей людьми. Примером та-
о вида практики является политическая деятельность классов
партий. Ее основная цель - обеспечение коренных интересов
о или иного общественного класса, слоя, большинства трудя-
тся и т. д. Общественные отношения, которые складываются
1.
Глава XIV. Общество
Базис и надстройка
Ш.
и воспроизводятся в ходе этого второго вида практики, закреп-
ляются силой общественных организаций, учреждений, либо под-
держивающих нормальное функционирование именно этих. господ-
ствующих отношений, либо. наоборот, мобилизующих силы для
их ликвидации, реформирования и т. д.
Два вида отношений, вплетенные в практическую деятель-
ность двух различных видов, существенно отличаются но их гене-
зису и взаимодействию с общественным сознанием. Потому они
в онтологическом плане относительно, а в гносеологическом абсо-
лютно нротивоположны. Одни из них В. И. Ленин назвал матери-
альными, другие идеологическими . Это сложное и вместе с тем
важное для науки различение. Поэтому постараемся внимательно
разобраться в нем.
В. И. Ленин сформулировал четкий критерий различения об-
щественных отношений: те из них, которые складываются, не про-
ходя предварительно через общественное сознание, называются
материальными. Таковыми являются производственные отноше-
ния. Причем важно иметь в виду, что это их философская, а
не вульгарно-эмпирическая характеристика, связывающая мате-
риальность с вещественностью. Как раз вещественности в общест-
венных отношениях нет. Характеризуя стоимость как обществен-
ное отношение, К. Маркс писал, что в нее <не входит ни одного ато-
ма вещества природы> .
Что же касается идеологических отношений, то они, форми-
руясь на основе материальных, зависят от общественного созна-
ния.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88