<Сделать
преступление посредством наказания не бывшим невозможно, - пи-
сал он, - никакое наказание убийцы не воскресит убитого, смерть за
смерть дает в результате не жизнь, а две смерти>. И далее: <Угроза
смертной казнью, если она из десяти преступников не применяется к
девяти, менее действенна, чем угроза тюрьмою, если только угроза
неминуемо осуществляется по отношению ко всякому преступлению>.
зеки
I Hei
) см
раб
:ния п 1
>вного п
рактеристш
на содержа
Баварское уголов-
Школы (основные направ-пенш) "
Таганцев резко выступал против идей
янии: <Наказывая же за преступные с:
щих нарушений, мы даем страшное ор)
тожаем существование всякой свободь
Либеральных взглядов придержива
которого по Общей части уголовного i
даний. Особенно резко Кистяковский в
ни, издав по этому вопросу отдельную
убедительную критику антропологиче
время использовал при исследовании инсти
только юридический метод, но и социологич
8. Классическая школа оказала решающее в
как ранних кодексов (УК Франции 1791и1810
ное уложение 1913 г.), так и на более поздние лфикации (Герман-
ское уголовное уложение 1871 г., Голландское уголовное уложение
1881 г., Итальянский УК 1889 г.. Российское уголовное уложение
1903 г., главным составителем которого был тот же Н. С. Таганцев).
Да и в XX в. принимавшиеся в различных странах УК хотя и испы-
тали на себе влияние социологической школы, все же сохранили ос-
новные положения, развитые классической школой и присущие уго-
ловному праву любого цивилизованного государства (например,
УК Бельгии 1930 г., УК Швейцарии 1950 г., УК Швеции 1965 г., УК
Австрии 1975 г., УК Франции 1992 г.)
В советской литературе было дано одностороннее освещение идей
классической школы. Если ее гуманистическая направленность при-
знавалась в период борьбы с феодализмом, то после прихода к влас-
ти буржуазии классическая школа рассматривалась как течение реак-
ционное, направленное на апологетику существующего строя. Такой
подход по существу перечеркивал прогрессивные достижения пред-
ставителей уголовно-правовой мысли этой школы. Конечно, у клас-
сиков были недостатки, главными из которых следует считать чисто
юридическое мировоззрение, рассматривающее уголовное право в
отрыве от социальной действительности, увлечение абстрактными
конструкциями и контроверзами, нормативизм, сводящий исследокя-
ние лишь к логическому построению юридических понятий, отс;
ствие в ряде случаев историзма в изучении преступления и наказан
и некоторые другие. Однако эти недостатки не могут заслонить BI
го того, что сделано классической школой в отстаивании цивили.
ванных основ уголовного права. Основные идеи этого напрар"
сохраняются и сейчас как в теории, так и в уголовном законод
стве всех демократических государств.
Подробнее о Н. С. Таганцевс см. вводную статью проф
тому его <Лекций по уголовному праву> (" """ -
О Ф. Политическая и правовая мысль на
jg4 Глава XXIV
2. пнтропопогическая школа уголовного права
1. Антропологическая школа возникла в начале 70-х годов XIX в.
К этому времени развитие промышленности, рост городов, люмпени-
зация населения и ряд других факторов привели к значительному
росту преступности (особенно профессиональной) во многих странах
Общество пыталось объяснить этот феномен, доискивалось до причи
преступности, требовало разработки соответствующих мер, которые
могли послужить хотя бы сдерживающими это явление средствами.
Именно тогда и возникла антропологическая школа, которую ча-
сто называют ломброзианством - по имени ее зачинателя итальян-1
ского тюремного врача Чезаре Ломброзо (1836-1909). Идеи Ломбро
зо получили свое развитие в работах его ученика Ферри (1856-1929)!
и другого итальянского юриста Гарофало (1859-1934). Вот почему1
антропологическую школу иногда называют итальянской школой
уголовного права. Эти <три мушкетера>, как их именовали современ-
ники, и явились главными представителями этого направления. Фи-
лософской основой ломброзианства был вульгарный материализм
Бюхнера, Фохта, Молешотта, которые, как известно, биологизирова-
ли все общественные явления. Чтобы представить себе эту вульгар-
ную философскую базу, достаточно привести следующие слова того
же Молешотта: <Пока яванцы будут питаться рисом, а суринамские
негры мукой, они будут .подчиняться голландцам и англичанам, ибо
мозг последних ввиду употребления мясной пищи больше, чем у або-
ригенов>. Идею биологизации общественных явлений ломброзианцы
перенесли на преступность, объявив ее явлением биологическим. Если .
преступность - биологическое явление, то с ним следует бороться
путем не наказания, а применения жестоких мер репрессии, превен-
тивных мер безопасности. Отсюда отказ от демократических инсти- ;
тутов цивилизованного уголовного права, отстаивание реакционных
мер борьбы с преступностью.
2. Свои взгляды Ломброзо сформулировал в работе <Преступный
человек> (1872-18 76):
а) преступление такое же явление, <как зачатие, рождение,
смерть, психические болезни>; д
б) причины преступлений заложены в самой биологической -j
природе человека;
в) главное место в преступлении должно занимать не деяние, а
деятель-преступник - его нужно изучать, применяя соответству-
ющие методы измерения.
Ломброзо развил свое учение о прирожденном преступнике, кото-
рый от рождения обладает определенными клеймами-стигматами.
Внешние стигматы - это, например, отклонение размера головы
от типа, присущего расе, чрезмерные размеры челюстей и скул, асим-
метрия лица, чрезмерно малый или большой размер ушей, оттопы-
ин, деф
1 пальце..-..."..-
, воры (здвижн<ю р l
1 "~~ оин], зачас1косыми
l (ныееклянньтаза, He-
-1 звью, ч(:ти сил)5, скулы
l .. l.>
пош мая чувствительность к боли
Школы (основные h
ренных как у шимпанзе, н
острый - у убийц, или с р
зие, преждевременность м(
ная длина рук, излишнее 41
никах он писал: <Как прав
лица, небольшими, подвижны
глазами. Привычные убийцы и
подвижные и иногда наполнен
широкие, клыки хорошо разви
Внутренние стигматы - пот " __...._ ,. _."-
повышенная острота слуха, обоняния, осязания, большое проворство
повышенная сила левых конечностей, отсутствие раскаяния или угры-
зений совести, цинизм, предательство, жестокость, тщеславие, мсти-
тельность, леность, любовь к оргиям и азартным играм, распростра-
ненность татуировки, особый язык <арго>.
Прирожденный преступник - это явление атавизма, он воспроиз-
водит черты дикаря. Под влиянием критики - с одной стороны, на-
званные Ломброзо стигматы обнаружились у многих людей, в том
числе у видных государственных деятелей, а с другой - в книге Мор-
гана <Древнее общество> было показано, что дикари не обладают
теми чертами, которые Ломброзо нашел у преступников, - он изме-
нил свою точку зрения, признав, что преступник - это морально
помешанный человек (помешательство в области этики), а затем уже
утверждал, что преступник - это эпилептик. Однако многие закоре-
нелые преступники не обнаруживают никаких признаков эпилепсии,
а многие эпилептики никогда никаких преступлений не совершали.
3. Если преступление, как считали антропологи, - это биологичес-
кое явление, то наказание не может достичь своей цели, надо отка-
заться от понятий вменяемости и вины, моральной ответственности.
Вместо этого к лицам, обладающим стигматами преступника, следу-
ет применять меры безопасности. <Пора перестать жалеть преступни-
ка, - говорили антропологи, - надо пожалеть и общество>. Они
выдвигали требования отказа от суда присяжных, замены судов ме-
дицинскими учреждениями. Как говорили критики Ломброзо, для
него нужен не суд, а следует действовать по правилу <измерил, взве-
сил и повесил>. Ломброзо выступал за широкое применение смертной
казни - это, по его мнению, искусственный отбор в обществе, в ре-
зультате которого должны быть уничтожены привычные преступни-
ки. Антропологи- за широкое применение ссылки преступников в
колонии, в малярийные местности на пожизненную каторгу, телесные
наказания, расстрижение женщин за совершенные преступления и т.п.
<Мы должны, - писал Ломброзо, - отказаться от современного сен-
тиментального отношения к преступнику: высшая раса всегда утесня-
ет и истребляет низшую - таков закон человечества. Где дело идет
о спасении высшей расы, там не может быть места жалости>. Эти ра-
Глава XXIV
систские взгляды широко использовались фашистами и сейчас рас
пространены среди некоторых американских криминологов.
4. Реакционная программа антропологов не могла быть принят:
ни теорией уголовного права, ни законодателем того времени вслед
ствие своей антинаучности, а также потому, что сводила уголовное
право к средству расправы над человеком ввиду его биологических
характеристик. Отметим, что в Украине, да и в России, сторонников
ломброзианства среди юристов почти не было. После посещения
Ломброзо в 1897 г. Ясной Поляны Л. Толстой записал в своем днев-
нике: <Был Ломброзо, ограниченный, наивный старичок>. Его взгля-
ды Толстой считал <полным убожеством мысли, понимания и чутья>
Это понял Ферри, который уже стоял ближе к социологической шко-
ле. Не отрицая биологических факторов преступности, Ферри указал
еще на теллурические (климат, географическая среда) и социальные
факторы, влияющие на преступность, выдвинул идею субститутивов
(заменителей) наказания - мер социального характера, сформулиро-
вал уголовно-статистический закон уровня <уголовной насыщенности>
преступности в каждой данной среде в определенный момент, предвос-
хитив тем самым многие идеи социологической школы.
Подчеркивая реакционность антропологической школы, следует
вместе с тем отметить, что она дала толчок к изучению личности пре-
ступника, а также явилась предтечей нового социологического на-
правления, которое оказало большое влияние не только на развитие
науки уголовного права, но и на уголовное законодательство как
конца XIX, так и всего XX в.
3. Социологическая школа уголовного права
1. Социологическая школа возникла в начале 80-х годов XIX в. К
этому времени идеи антропологов уже успели полностью дискреди-
тировать себя. Росла преступность, особенно рецидивная и молодеж-
ная. Разработки Кетле в сфере моральной статистики ставили новые
проблемы перед наукой уголовного права. Тезис Кетле о том, что
общество имеет тех преступников, которых оно заслуживает, прямо
связывал преступность с социальными и иными факторами. Необхо-
димо было сформулировать новую научную концепцию уголовного
права, которая бы в большей мере отвечала потребностям современной
действительности, послужила основанием к реформам законодательства.
Стал широко распространяться позитивизм - философское тече-
ние, которое исходит не из метафизических умозрений, а кладет в
основу положительные, позитивные факты, которые должны позна-
ваться при помощи их описания, регистрации. Именно позитивизм
Конта и Спенсера как метод анализа отдельных социальных факто-
ров является философской основой социологической школы. Соци-
ологи, как и антропологи, объявили существовавшую до них науку
Школы (основные направления) науки уголовного права 387
уголовного права не соответствующей потребностям общества, уста-
релой, назвав ее в этом смысле <классической школой>.
Однако вскоре с социологической школой произошла определен-
ная трансформация. В 1889 г. социологи организовали Международ-
ный союз криминалистов, просуществовавший до первой мировой
войны и проведший к 1915 г. 12 своих съездов. Причем для участия в
этих съездах приглашались криминалисты из многих стран, в том
числе классики, неоклассики, нормативисты. Постепенно позиции
классической и социологической школ начали сближаться. В конце
концов социологи, не отказываясь от своих позиций, согласились
воспринять концепции классиков о вине, вменяемости, наказании,
сохранив понятия <опасного состояния>, мер безопасности и другие
свои воззрения. Многие классики признали необходимым применение
этих положений в отношении привычных преступников и рецидивис-
тов. Появилась группа криминалистов, которые впервые интегрирова-
ли эти концепции, получив даже наименование <третьей школы уго-
ловного права>. С тех пор такая интеграция все больше усилилась и
сейчас среди специалистов, конечно, не без исключений, можно уви-
деть сторонников интегративных идей в области уголовного права.
2. Наиболее видными представителями социологической школы
являлись: Лист (1851-1919)- Германия, Принс (1845-1919), Бонгер
(1876-1946) - Бельгия, Ван-Гамель (1842-1917) - Голландия, Тард
(1843-1904) - Франция, Фойницкий (1847-1913) - Россия, Чубинс-
кий (1870-1944) - много лет работавший в Украине. Конечно, взгля-
ды каждого из социологов имеют свои особенности, но для всех них
характерно рассмотрение следующих проблем: учение о причинах
преступности, учение об опасном состоянии и учение о наказании и
мерах безопасности.
3. Учение о причинах преступности. Преступление не есть резуль-
тат свободной воли, как о том писали классики. Преступление - это
результат сложного взаимодействия различного рода факторов, с
одной стороны, индивидуальных (в том числе и биологических), а с
другой - физических и социальных.
Индивидуальные факторы - пол, возраст, болезни, происхожде-
ние и воспитание, образование, семейное положение, физические и
психические свойства.
Физические факторы (иногда их называют теллурическими - от
лат. terra - земля) - это географическая среда, климат, времена года,
количество осадков, время суток и др.
Социальные факторы - безработица, уровень цен на продукты
питания, уровень потребления алкоголя, заработной платы, состоя-
ние жилищ, воспитание и образование, густота населения, проститу-
ция, люмпенизация населения и др.
Социологи предлагают ряд рекомендаций для устранения факто-
ров преступности, особенно социальных: снижение безработицы пу-
388 Глава XXIV
тем создания новых рабочих мест, регулирование цен, строительство
жилищ, помощь эмигрантам, покровительство беспризорным детям
и др. Они вслед за классиками и антропологами считают преступ-
ность вечным явлением. <Сама мысль, - писал Лист, - о возможно-
сти уничтожить преступность принадлежит к области утопии>. Отме-
тим, что идеи социологов о факторах преступности и о том, что ее
нельзя уничтожить, подвергались беспощадной критике в советской
науке уголовного права и официальной политике. Например, в про-
грамме КПСС, принятой на XXII съезде, прямо ставилась задача лик-
видации преступности в ближайшее время. Сейчас, когда эти идеи вос-
принимаются как еще один миф советской действительности, взгляды
социологов в этой части должны, конечно, оцениваться иначе.
Таким образом, социологи правильно признавали преступность
явлением социальным, вызываемым к жизни различными процесса-
ми, происходящими в обществе.
4. Учение об опасном состоянии - это реакционная часть взглядов
социологов. Отбрасывая крайности антропологов о прирожденном
преступнике, они утверждали, что есть люди, образ жизни или осо-
бенности личности которых представляют угрозу для общества. К
этим категориям людей относятся не только те, кто совершает преступ-
ление, но и те, которые не совершили ничего конкретно преступного, но
по указанным основаниям должны признаваться находящимися в опас-
ном состоянии. Это, по мнению социологов, участники противообще-
ственных организаций, нищие, бродяги, проститутки, сутенеры, без-
работные, алкоголики, дегенераты, душевнобольные и т.д.
Основанием для репрессии является не деяние, как о том тверди-
ли классики, а деятель, не состав преступления, а опасное состояние.
Неуловимость признаков опасного состояния открывает широкие
возможности для необоснованных репрессий и произвола. Поэтому
отказ от понятий вменяемости, вины, наказания и других институтов
классического уголовного права характерен для социологов. Приве-
дем лишь две цитаты. Так, Принс без лишней скромности писал: <Я
показал, что преобразование в уголовном праве заставляет нас при
знать опасное состояние даже там, где нет еще преступника, и прав<
вмешательства государства даже там, где нет ни преступления, HI
преступника>. Ему вторит Ван-Гамель: <Три понятия страшно меша
ют нам, а именно: <вменяемость>, <наказание>, <преступление>; когд;
мы от них, наконец, освободимся, все тогда пойдет лучше>.
5. Учение о наказании и мерах безопасности. Социологи разрабо
тали классификацию преступников и в зависимости от этого рекомен
довали различные виды репрессии. К так называемым <случайным>
преступникам следует применять, исходя из принципа моральной
вины, <возмездное наказание>;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59
преступление посредством наказания не бывшим невозможно, - пи-
сал он, - никакое наказание убийцы не воскресит убитого, смерть за
смерть дает в результате не жизнь, а две смерти>. И далее: <Угроза
смертной казнью, если она из десяти преступников не применяется к
девяти, менее действенна, чем угроза тюрьмою, если только угроза
неминуемо осуществляется по отношению ко всякому преступлению>.
зеки
I Hei
) см
раб
:ния п 1
>вного п
рактеристш
на содержа
Баварское уголов-
Школы (основные направ-пенш) "
Таганцев резко выступал против идей
янии: <Наказывая же за преступные с:
щих нарушений, мы даем страшное ор)
тожаем существование всякой свободь
Либеральных взглядов придержива
которого по Общей части уголовного i
даний. Особенно резко Кистяковский в
ни, издав по этому вопросу отдельную
убедительную критику антропологиче
время использовал при исследовании инсти
только юридический метод, но и социологич
8. Классическая школа оказала решающее в
как ранних кодексов (УК Франции 1791и1810
ное уложение 1913 г.), так и на более поздние лфикации (Герман-
ское уголовное уложение 1871 г., Голландское уголовное уложение
1881 г., Итальянский УК 1889 г.. Российское уголовное уложение
1903 г., главным составителем которого был тот же Н. С. Таганцев).
Да и в XX в. принимавшиеся в различных странах УК хотя и испы-
тали на себе влияние социологической школы, все же сохранили ос-
новные положения, развитые классической школой и присущие уго-
ловному праву любого цивилизованного государства (например,
УК Бельгии 1930 г., УК Швейцарии 1950 г., УК Швеции 1965 г., УК
Австрии 1975 г., УК Франции 1992 г.)
В советской литературе было дано одностороннее освещение идей
классической школы. Если ее гуманистическая направленность при-
знавалась в период борьбы с феодализмом, то после прихода к влас-
ти буржуазии классическая школа рассматривалась как течение реак-
ционное, направленное на апологетику существующего строя. Такой
подход по существу перечеркивал прогрессивные достижения пред-
ставителей уголовно-правовой мысли этой школы. Конечно, у клас-
сиков были недостатки, главными из которых следует считать чисто
юридическое мировоззрение, рассматривающее уголовное право в
отрыве от социальной действительности, увлечение абстрактными
конструкциями и контроверзами, нормативизм, сводящий исследокя-
ние лишь к логическому построению юридических понятий, отс;
ствие в ряде случаев историзма в изучении преступления и наказан
и некоторые другие. Однако эти недостатки не могут заслонить BI
го того, что сделано классической школой в отстаивании цивили.
ванных основ уголовного права. Основные идеи этого напрар"
сохраняются и сейчас как в теории, так и в уголовном законод
стве всех демократических государств.
Подробнее о Н. С. Таганцевс см. вводную статью проф
тому его <Лекций по уголовному праву> (" """ -
О Ф. Политическая и правовая мысль на
jg4 Глава XXIV
2. пнтропопогическая школа уголовного права
1. Антропологическая школа возникла в начале 70-х годов XIX в.
К этому времени развитие промышленности, рост городов, люмпени-
зация населения и ряд других факторов привели к значительному
росту преступности (особенно профессиональной) во многих странах
Общество пыталось объяснить этот феномен, доискивалось до причи
преступности, требовало разработки соответствующих мер, которые
могли послужить хотя бы сдерживающими это явление средствами.
Именно тогда и возникла антропологическая школа, которую ча-
сто называют ломброзианством - по имени ее зачинателя итальян-1
ского тюремного врача Чезаре Ломброзо (1836-1909). Идеи Ломбро
зо получили свое развитие в работах его ученика Ферри (1856-1929)!
и другого итальянского юриста Гарофало (1859-1934). Вот почему1
антропологическую школу иногда называют итальянской школой
уголовного права. Эти <три мушкетера>, как их именовали современ-
ники, и явились главными представителями этого направления. Фи-
лософской основой ломброзианства был вульгарный материализм
Бюхнера, Фохта, Молешотта, которые, как известно, биологизирова-
ли все общественные явления. Чтобы представить себе эту вульгар-
ную философскую базу, достаточно привести следующие слова того
же Молешотта: <Пока яванцы будут питаться рисом, а суринамские
негры мукой, они будут .подчиняться голландцам и англичанам, ибо
мозг последних ввиду употребления мясной пищи больше, чем у або-
ригенов>. Идею биологизации общественных явлений ломброзианцы
перенесли на преступность, объявив ее явлением биологическим. Если .
преступность - биологическое явление, то с ним следует бороться
путем не наказания, а применения жестоких мер репрессии, превен-
тивных мер безопасности. Отсюда отказ от демократических инсти- ;
тутов цивилизованного уголовного права, отстаивание реакционных
мер борьбы с преступностью.
2. Свои взгляды Ломброзо сформулировал в работе <Преступный
человек> (1872-18 76):
а) преступление такое же явление, <как зачатие, рождение,
смерть, психические болезни>; д
б) причины преступлений заложены в самой биологической -j
природе человека;
в) главное место в преступлении должно занимать не деяние, а
деятель-преступник - его нужно изучать, применяя соответству-
ющие методы измерения.
Ломброзо развил свое учение о прирожденном преступнике, кото-
рый от рождения обладает определенными клеймами-стигматами.
Внешние стигматы - это, например, отклонение размера головы
от типа, присущего расе, чрезмерные размеры челюстей и скул, асим-
метрия лица, чрезмерно малый или большой размер ушей, оттопы-
ин, деф
1 пальце..-..."..-
, воры (здвижн<ю р l
1 "~~ оин], зачас1косыми
l (ныееклянньтаза, He-
-1 звью, ч(:ти сил)5, скулы
l .. l.>
пош мая чувствительность к боли
Школы (основные h
ренных как у шимпанзе, н
острый - у убийц, или с р
зие, преждевременность м(
ная длина рук, излишнее 41
никах он писал: <Как прав
лица, небольшими, подвижны
глазами. Привычные убийцы и
подвижные и иногда наполнен
широкие, клыки хорошо разви
Внутренние стигматы - пот " __...._ ,. _."-
повышенная острота слуха, обоняния, осязания, большое проворство
повышенная сила левых конечностей, отсутствие раскаяния или угры-
зений совести, цинизм, предательство, жестокость, тщеславие, мсти-
тельность, леность, любовь к оргиям и азартным играм, распростра-
ненность татуировки, особый язык <арго>.
Прирожденный преступник - это явление атавизма, он воспроиз-
водит черты дикаря. Под влиянием критики - с одной стороны, на-
званные Ломброзо стигматы обнаружились у многих людей, в том
числе у видных государственных деятелей, а с другой - в книге Мор-
гана <Древнее общество> было показано, что дикари не обладают
теми чертами, которые Ломброзо нашел у преступников, - он изме-
нил свою точку зрения, признав, что преступник - это морально
помешанный человек (помешательство в области этики), а затем уже
утверждал, что преступник - это эпилептик. Однако многие закоре-
нелые преступники не обнаруживают никаких признаков эпилепсии,
а многие эпилептики никогда никаких преступлений не совершали.
3. Если преступление, как считали антропологи, - это биологичес-
кое явление, то наказание не может достичь своей цели, надо отка-
заться от понятий вменяемости и вины, моральной ответственности.
Вместо этого к лицам, обладающим стигматами преступника, следу-
ет применять меры безопасности. <Пора перестать жалеть преступни-
ка, - говорили антропологи, - надо пожалеть и общество>. Они
выдвигали требования отказа от суда присяжных, замены судов ме-
дицинскими учреждениями. Как говорили критики Ломброзо, для
него нужен не суд, а следует действовать по правилу <измерил, взве-
сил и повесил>. Ломброзо выступал за широкое применение смертной
казни - это, по его мнению, искусственный отбор в обществе, в ре-
зультате которого должны быть уничтожены привычные преступни-
ки. Антропологи- за широкое применение ссылки преступников в
колонии, в малярийные местности на пожизненную каторгу, телесные
наказания, расстрижение женщин за совершенные преступления и т.п.
<Мы должны, - писал Ломброзо, - отказаться от современного сен-
тиментального отношения к преступнику: высшая раса всегда утесня-
ет и истребляет низшую - таков закон человечества. Где дело идет
о спасении высшей расы, там не может быть места жалости>. Эти ра-
Глава XXIV
систские взгляды широко использовались фашистами и сейчас рас
пространены среди некоторых американских криминологов.
4. Реакционная программа антропологов не могла быть принят:
ни теорией уголовного права, ни законодателем того времени вслед
ствие своей антинаучности, а также потому, что сводила уголовное
право к средству расправы над человеком ввиду его биологических
характеристик. Отметим, что в Украине, да и в России, сторонников
ломброзианства среди юристов почти не было. После посещения
Ломброзо в 1897 г. Ясной Поляны Л. Толстой записал в своем днев-
нике: <Был Ломброзо, ограниченный, наивный старичок>. Его взгля-
ды Толстой считал <полным убожеством мысли, понимания и чутья>
Это понял Ферри, который уже стоял ближе к социологической шко-
ле. Не отрицая биологических факторов преступности, Ферри указал
еще на теллурические (климат, географическая среда) и социальные
факторы, влияющие на преступность, выдвинул идею субститутивов
(заменителей) наказания - мер социального характера, сформулиро-
вал уголовно-статистический закон уровня <уголовной насыщенности>
преступности в каждой данной среде в определенный момент, предвос-
хитив тем самым многие идеи социологической школы.
Подчеркивая реакционность антропологической школы, следует
вместе с тем отметить, что она дала толчок к изучению личности пре-
ступника, а также явилась предтечей нового социологического на-
правления, которое оказало большое влияние не только на развитие
науки уголовного права, но и на уголовное законодательство как
конца XIX, так и всего XX в.
3. Социологическая школа уголовного права
1. Социологическая школа возникла в начале 80-х годов XIX в. К
этому времени идеи антропологов уже успели полностью дискреди-
тировать себя. Росла преступность, особенно рецидивная и молодеж-
ная. Разработки Кетле в сфере моральной статистики ставили новые
проблемы перед наукой уголовного права. Тезис Кетле о том, что
общество имеет тех преступников, которых оно заслуживает, прямо
связывал преступность с социальными и иными факторами. Необхо-
димо было сформулировать новую научную концепцию уголовного
права, которая бы в большей мере отвечала потребностям современной
действительности, послужила основанием к реформам законодательства.
Стал широко распространяться позитивизм - философское тече-
ние, которое исходит не из метафизических умозрений, а кладет в
основу положительные, позитивные факты, которые должны позна-
ваться при помощи их описания, регистрации. Именно позитивизм
Конта и Спенсера как метод анализа отдельных социальных факто-
ров является философской основой социологической школы. Соци-
ологи, как и антропологи, объявили существовавшую до них науку
Школы (основные направления) науки уголовного права 387
уголовного права не соответствующей потребностям общества, уста-
релой, назвав ее в этом смысле <классической школой>.
Однако вскоре с социологической школой произошла определен-
ная трансформация. В 1889 г. социологи организовали Международ-
ный союз криминалистов, просуществовавший до первой мировой
войны и проведший к 1915 г. 12 своих съездов. Причем для участия в
этих съездах приглашались криминалисты из многих стран, в том
числе классики, неоклассики, нормативисты. Постепенно позиции
классической и социологической школ начали сближаться. В конце
концов социологи, не отказываясь от своих позиций, согласились
воспринять концепции классиков о вине, вменяемости, наказании,
сохранив понятия <опасного состояния>, мер безопасности и другие
свои воззрения. Многие классики признали необходимым применение
этих положений в отношении привычных преступников и рецидивис-
тов. Появилась группа криминалистов, которые впервые интегрирова-
ли эти концепции, получив даже наименование <третьей школы уго-
ловного права>. С тех пор такая интеграция все больше усилилась и
сейчас среди специалистов, конечно, не без исключений, можно уви-
деть сторонников интегративных идей в области уголовного права.
2. Наиболее видными представителями социологической школы
являлись: Лист (1851-1919)- Германия, Принс (1845-1919), Бонгер
(1876-1946) - Бельгия, Ван-Гамель (1842-1917) - Голландия, Тард
(1843-1904) - Франция, Фойницкий (1847-1913) - Россия, Чубинс-
кий (1870-1944) - много лет работавший в Украине. Конечно, взгля-
ды каждого из социологов имеют свои особенности, но для всех них
характерно рассмотрение следующих проблем: учение о причинах
преступности, учение об опасном состоянии и учение о наказании и
мерах безопасности.
3. Учение о причинах преступности. Преступление не есть резуль-
тат свободной воли, как о том писали классики. Преступление - это
результат сложного взаимодействия различного рода факторов, с
одной стороны, индивидуальных (в том числе и биологических), а с
другой - физических и социальных.
Индивидуальные факторы - пол, возраст, болезни, происхожде-
ние и воспитание, образование, семейное положение, физические и
психические свойства.
Физические факторы (иногда их называют теллурическими - от
лат. terra - земля) - это географическая среда, климат, времена года,
количество осадков, время суток и др.
Социальные факторы - безработица, уровень цен на продукты
питания, уровень потребления алкоголя, заработной платы, состоя-
ние жилищ, воспитание и образование, густота населения, проститу-
ция, люмпенизация населения и др.
Социологи предлагают ряд рекомендаций для устранения факто-
ров преступности, особенно социальных: снижение безработицы пу-
388 Глава XXIV
тем создания новых рабочих мест, регулирование цен, строительство
жилищ, помощь эмигрантам, покровительство беспризорным детям
и др. Они вслед за классиками и антропологами считают преступ-
ность вечным явлением. <Сама мысль, - писал Лист, - о возможно-
сти уничтожить преступность принадлежит к области утопии>. Отме-
тим, что идеи социологов о факторах преступности и о том, что ее
нельзя уничтожить, подвергались беспощадной критике в советской
науке уголовного права и официальной политике. Например, в про-
грамме КПСС, принятой на XXII съезде, прямо ставилась задача лик-
видации преступности в ближайшее время. Сейчас, когда эти идеи вос-
принимаются как еще один миф советской действительности, взгляды
социологов в этой части должны, конечно, оцениваться иначе.
Таким образом, социологи правильно признавали преступность
явлением социальным, вызываемым к жизни различными процесса-
ми, происходящими в обществе.
4. Учение об опасном состоянии - это реакционная часть взглядов
социологов. Отбрасывая крайности антропологов о прирожденном
преступнике, они утверждали, что есть люди, образ жизни или осо-
бенности личности которых представляют угрозу для общества. К
этим категориям людей относятся не только те, кто совершает преступ-
ление, но и те, которые не совершили ничего конкретно преступного, но
по указанным основаниям должны признаваться находящимися в опас-
ном состоянии. Это, по мнению социологов, участники противообще-
ственных организаций, нищие, бродяги, проститутки, сутенеры, без-
работные, алкоголики, дегенераты, душевнобольные и т.д.
Основанием для репрессии является не деяние, как о том тверди-
ли классики, а деятель, не состав преступления, а опасное состояние.
Неуловимость признаков опасного состояния открывает широкие
возможности для необоснованных репрессий и произвола. Поэтому
отказ от понятий вменяемости, вины, наказания и других институтов
классического уголовного права характерен для социологов. Приве-
дем лишь две цитаты. Так, Принс без лишней скромности писал: <Я
показал, что преобразование в уголовном праве заставляет нас при
знать опасное состояние даже там, где нет еще преступника, и прав<
вмешательства государства даже там, где нет ни преступления, HI
преступника>. Ему вторит Ван-Гамель: <Три понятия страшно меша
ют нам, а именно: <вменяемость>, <наказание>, <преступление>; когд;
мы от них, наконец, освободимся, все тогда пойдет лучше>.
5. Учение о наказании и мерах безопасности. Социологи разрабо
тали классификацию преступников и в зависимости от этого рекомен
довали различные виды репрессии. К так называемым <случайным>
преступникам следует применять, исходя из принципа моральной
вины, <возмездное наказание>;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59