Далее:
« Если я Вас пр а вильно понял [и короткая
цитата из речи мишени дословно Ц обеспечение его подсознательной реак
ции согласия]. И мне кажется, что это говорит о Вашей сексуальной [сексуаль
ные проблемы у каждого первого, минимум второго] (либо «
инте л лектуальной » [каждый с
кот считает себя умным; даже человеческий мусор, смысла того слова не зна
я, всё равно оное где-то слышал и отреагирует]) неполноценности! »
[ Р еально, логическая связь ту
т отсутствует, но « все хавают » ] .
« Я Вам очень сочувствую! » [ У
же идёт « перегруз » ] .
Теперь деструкция (любая, как мы уже говорили). Теперь «
закр ы ваем » деструкцию Ц тр
юизм о сочувствии (продолжает и завершает фразу п е ре
д деструкцией), затем трюизм о неполноценности (продол
жает и з а вершает фразу перед оной фразой). Далее косве
нное оскорбл е ние и команда
к исполнению, маскирующая деструкцию дополнительно .
Смотрится громоздко, а исполняе
тся « ковыряя пальцем в носу » ; чем выше скор
ость под а чи Ц тем выше эффект
« перегруза » , но слова должны произноситься чёт
ко и различимо.
7.4.4.
Техника аббата Фариа
Нет нечего бесполезного в этом м
ире, а потому вооружимся принципом в ы
шерассмотренной техники и компетентно оный разовьём.
Громогласный вопль: « Молчать!!! » (вкупе с со
путствующей невербаликой) есть вариант использования гипнотической
« техники аббата Фариа » [2,5] (тот пристально с
мотрел в глаза и кричал: « Спать! » Ц суть то
же самое). Вар и анты исполнения и контексты могут быть
любыми, но контртехника стандар т на: тот же крик, точно
теми словами и тоном; и сразу: « Спать! Спать
глу б же, крепче! Ты слышишь только мой голос!
» (по возможности, сразу после крика аккуратный прихват га
да за подбородок и заброс его головы назад Ц это « усилени
е через дезориентацию » ; следом можно перейти и на «
в спине лом » ). Затем быстро вбиваются любые заран
ее заученные деструкции , и установка на амнезию; далее Ц о
т контекста.
7.5.
В заключение главы
Как установка с командой к самор
азрушению (в избранных мишенью степени и способе) срабатывает даже:
« Ты что, смерти ищешь? [ И сходное о б
ращение к теме смерти вызывает трансовую ре
акцию; естественно, при работе Ц полная конгруэнтность, как и во всех эти
х техн и ках] . Убей себ
я! Забудь и сделай! Иди! »
Помни! Человеческие существа Ц это маш
ины для гипноза!!! З а навес!
Итак, в целом в пределах темы я сказал всё, что хотел; остальное Ц вопрос т
воего творч е ства и опыта. Вспомога
тельные материалы смотри в других главах и рекомендуемых по теме источн
иках. Не постесняюсь напо м нить, что Этот Мир есть впол
не дружественная среда, но только если у тебя поставлен удар; а потому сей
материал в Нашем Деле очень важен!
Глава 8. Гипнотические технолог
ии в деятельности тоталитарных сект
Название этой книги: «Гипноз: феноме
нология повседневности», на мой взгляд, достаточно ёмко
отражает суть рассматриваемого вопроса. Гипнотехнологии сопровождают
ч е ловечество в целом, и индивида в частности
, «с рождения до смерти», и сие объективно (в моей модели мира, разумеется, т
олько о коей и могу говорить, ибо написание работ только на
основании чужих тр у дов считаю занятием наипрезренне
йшим).
«Знания, не пропущенные через тело, есть слухи», Ц мудро сказал Р. Дилтс; «
Чтобы что-то знать о людях, надо видеть их огромное количество», Ц добави
л А. Кашпировский; а я вынул пачку бумаги и уселся работать
над книгой, поскольку о предмете имею, что сказать, и близко не понаслышке
Ц глядишь, кому-то и будет к делу (главное, что мне, любимому, ибо «Там» з
а чтётся, а я уже не молод). Потому и язык работы избрал общедос
тупный: «Проповедь должна быть понятна». Ц
«Ага, так ты тут религию пытаеш ь ся создать?!» Нет. Гипноз по оп
ределению не может быть религией, хотя ги п нотехнологии леж
ат в основе любой без исключени й религиозной
пра к тики.
Вот о том и поговорим. Интерес к вопросу возник у меня в начале века, когда
Сам Э.О. Османов на семинаре честно рассказал о своей тщетной попы т
ке отработать (по слёзному запросу родителей) 15 - летнег
о мальчика, попавш е го в сети «Белого братства» (видел ты ту б
абу с посохом в белом балахоне Ц в период «разгула дерьмократии» фото в
исели на каждом углу).
Думаю, ты уже понимаешь, что в Нашем Деле «ввести в состояние гипнотическ
ого сна» близко не есть цель или критерий результативности работы Ц заг
рузил - то его Османов «ковыряя пальцем в носу»: под гипнозом к
лиент и м я со ел, и с родителями по - человечески ра
зговаривал; вот только после пробу ж дения вновь «деревянел»
. И так несколько сеансов «вылетели на ветер»; п о
сле чего клиент вновь , как всегда , сбежал и
з дома в любезный его сердцу ашрам.
«Что это за тема, кою не потянул Сам Э.О. Османов?!» Ц задался я в о
просом и к работе над оным приступил добросовестно; на сегодня «име
ю ск а зать» (Османа видел последний раз осенью 2005 Ц он в той те
ме не продвину л ся ни на йоту; вот именно: «Живи своей головой,
Пчёла!»).
Опять же, в настоящее время в России тема в аспекте гипноза не ра с
сматривалась, и компетентные труды такого рода мне
не известны. Пр о изведение [99] содержит фактические
материалы, но произнести слово «гипноз» христианский «служитель
культа» себе позволить не может Ц оттуда полшага до анализа профессион
альной деятельности «Самого Раскрученного Гипнотизёр
а Всех Времён», и сие уже есть ересь Ц за такое обратно в Америку отправят
, а там работать надо (меня отправляйте Ц я работы не боюсь). Тот анализ В.Г.
Евтушенко как-то кр а тенько дал в интервью в
енгерской газете, так пришлось «извиняться нижайше», дабы из той католич
е ской страны ноги унести.
Частенько у меня интересуются, бровки насупив: «Верите ли вы в Б
ога?» Честно говорю: «Конечно! Но разница между нами в том, что вы вер
ите в то, что Бог есть, а я Знаю то, что Бог есть!»
Рассматривать же Бога, как Определяющую Величину критерия «больше Ц ме
ньше», просто безграмотно, ибо Мир Душ в моей модели объе
кт и вен, а Главный есть в любом социуме, и никуда от того не ден
ешься. На моих же полках «Сатанинская Библия» уживается с христианской л
егко и неприну ж дённо, чего и тебе желаю. Вот с этих позиций и п
оговорим.
8.1.
Содержание используемых терминов
По ранее заведённой традиции опред
елимся в терминах, ибо много чего понимается под словом «секта».
Итак, в пределах рассматриваемых моделей: «Секта Ц группа человеч
е ских существ, противостоящая традиционным
конфессиям». «Тотал и тарная секта Ц группа человеческих
существ, противостоящая традиционным ко н фе
ссиям и контролирующая личную жизнь аде п тов».
А почему не добавлено «сознание»? Так допуск к контролю личной жизни кон
троль сознания включает исходно! А почему не сразу: «Ко
м мерческая организация, получающая прибыл
ь за счёт контроля созн а ния своих членов»? Это уже круто; вот
только как тогда быть с теми «традиц и онными конфессиями»? А
они - то чем занимаются?..
Так что, худо-бедно, в терминах опред
елились, ибо лучше иметь дейс т вующую модель «не блеск», неже
ли «блеск не действующую». И действител ь но. Не лезут, по боль
шому счёту, трад и ционные конфессии в личную
жизнь: хочешь ходить в церковь Ц ходи; не хочешь Ц не ходи. Хочешь взнос с
делать Ц сделай; не хочешь Ц не делай. Бесплатно свечку никто не даст, но
и «д е сятину» требовать не станут; ну и ладуш
ки, раз то хождение тебе надо.
А надо зачем? О том , что человек нуждается в трансе для органи
зации своего внутреннего опыта уже говор или ; а вот стратеги
и вхождения в транс у каждого свои, любимые. Для кого-то это езда на машине
бесцельно; для друг о го рыбалка; или по лесу с ружьишком… Благ
одать!..
А почему благодать-то? Так в трансе выбрасываются эндорфины,
кои в 2000 раз сильнее морфина ; помнишь?
А в церковь! Народ (человек Ц животина стадная, «принадлежность к группе
» для него важно); оклады золотые кругом Ц глаза разбегаются (вследс
т вие расфокусировки внимания оное утомляется и уходит внут
рь Ц транс!); «б а тюшка» поёт Ц аудиальный перегруз; (
всё то же делает «напёрсточник» на в о кзале, вертящий с
вои стаканчики, тараторя вызубренные связки при поддер
жке группы «верхних» ). А ладаном накурено ; ольфак
торный канал ( запах Ц древнейший уч а сток мозга
задействован ), НЛПерцы его к кинестетике относят. А мало тебе
кинестетики Ц так на колени , и исполняй свои стереоти
п ные движения, пока «от обратного» не угрузишься вдрызг.
А то и ложку кагора в рот сунут («осмический канал»); и ни мысли у тебя,
сколько и кого её облизало Ц в трансе стоматит не страш
ен, авось пронесёт! Наверняка «прон е сёт»; благо, платный ту
а лет при «храме» имеется… А облаточку скушать Ц лепота! Во п
оработал мужик: по нонешним временам уровень гипнотизёра м а
ло выше среднего, а его каннибалы уже прорву лет кушают, да кровушку
сосут; да за честь почитают, многотысячелетнюю Веру Предков, жизнью их
наградивших, из г о ловёнок напрочь вымарав
…
Что, проняло? Возразить хочешь? Давай; только без демагогии («пуст о
порожнего умствования»), а с фактами в руках (интер
претация фа к тов Ц удел политтехнологов [24]; таковых всегда в
избытке водилось, а ты д а вай реально!).
Воду тебе в вино превратить? Запросто, здесь и сейчас! Раны продемо н
стрировать, Фома? Смотри! Да пальцы вложи, не стесняйся, ежели руки м
ыл! Метафору тебе сконструировать? Не вопрос Ц дай только тему!
Сын Божий я, говоришь? Не смеши Господа; Иосифу Пандоре я тоже не родственн
ик! Ладно, трансуй; я пока пойду тут мужику подобие летаргического сна изг
отовлю на установках Ц оживлять будем; народ чуда хочет, а я жрать Ц пенс
ия грошовая, а семинары да пиво «ломовых» денег стоят!..
Ну что, как тебе покойничек? По девкам убежал? Это хорошо! Ах, эле к
троэнцефалограмма показывала, что был живой?! Слышь, Склифосовский
, ты на календарь посмотри! Вот и не требуй полного соответствия. Пока что…
Вот такие дела… Разобрать Ц смысл имело: определения у нас «не блеск». Но
теперь давай конкретней к теме, ибо печатное место дорого, а пе н
сионной подачки от того эфемерного «гос у
дарства» хватает только на верёвку с мылом. Не дождутся!
Итак, что мы имеем «в официале»? Тишь да гладь: «Такие «зайки» те тоталитар
ные сектанты», Ц вроде того пел ещё в конце века со стран
иц «Независимого психиатрического жу р нал
а» «доктор С.» (вычитавший в какой-то макулатуре, что «человеку невозможн
о внушить то, что противоречит ценностным установкам его личности»; ссыл
ками на его туфту даже книгу марать не буду Ц найди в библиотеке и читай,
буде проблеваться охота). А сам - то он гипнозом владеет, «обдол
бившийся источников» наш? А «ревущую бел у гой» мать (у коей «С
видетели Иеговы» несовершеннолетнюю дочку ув е
ли и через неё теперь квартиру родной матери «выкр
у живают») ему урабатывать приходилось?
Первая задача тоталитарной секты Ц вынуть адепта из социума (ближайший
и надёжнейший Ц семья, разумеется): «Тебе хорошо тольк
о здесь, в Свете Абсолюта , испускаемом портретом учителя [воз
можны варианты, что там Свет испускает, но пахнут все дер ь мом
], семья же есть первые враги Ц они тебя неправильно воспитывали» .
[«В пианиста не стр е лять Ц он играет, как может»; как ум
ели, так и воспитывали Ц выжил, значит правильно!].
Уж такие плохие сатанисты: по России
младенцев перед выборами в о руют! Кто там вз
рывал перед выборами Россию Ц дело тёмное, вот только «Сатанинская Библ
ия » (ты её хотя бы открывал, или «как все»?) гласит однозначно: «
НИ при каких обстоятельствах Сатанист не приносит в жер
тву животное или ребёнка!.. Сатанист рассматривает эти существа со св
я тым убеждением, что может научиться многому
у этих естественных волшебников мира сего… Он никогда не принесёт осозн
анного вреда животн о му или ребёнку». Там же, касательно семь
и в целом: «До того, как п о жертвовать своё врем
я и деньги тем, кто непосредственно не входит в его [Сатаниста] семью и узк
ий круг друзей, он должен решить, что он может себе п о зволить
… чтобы не обделить своих близких». Притом книга: «Посвящается Диане», а Д
иана Ц жена автора, называемая искл ю чител
ьно «идущей по звёздам».
Что-то не припоминаю я базовых религиозных текстов, столь высоко именно
семейные ценности ставящих! Почитай, а как же! За Соломона, Христа, прочую
публику; да Будду не з а будь…
Сравнил? Вот и делай выводы собственной головой, а не как обычно, на основа
нии нав я занных тебе интерпретаций [24].
Итак, для любой тоталитарной секты характерен экстенсивный рост: это все
гда коммерч е ская организация (цель у оных в
сего одна: получение прибыли), а следовательно, надо постоянно увеличива
ть количество адептов. Для вербовки на семинарах готовятся
«проповедники»; однако, на подготовку Мастера моего уровня потреб
овалось 15 лет и прорва денег Ц на такие расходы времени и ср
едств никто не пойдёт. А значит, преподаваемые психоте
х нологии должны быть простыми, высокоэффективными и максим
ально универсальными. То и дел а ется.
8.2.
Техника «бомбардировки любовью» с «двойным наведением»
В основе Ц проблема недостатка вни
мания к собственной персоне [50], наличная у бол ь
шинства живых существ
Пришёл ты на сектантский «сходняк». К тебе тут же прикрепляют лицо (часто
разнополое, но там ещё градация по возрасту), кое ходит за тобой хв о
стом, восторженно смотрит в рот и аж пищит от восторга: «Какой Вы умн
ый человек! Как мы рады, что Вы к нам пришли!»
Его задача Ц сформировать первичный трансяк и твоё ощущение: «Мне тут х
орошо! Меня наконец-то понимают и «принимают»!!!», а затем присоед и
няются ещё парочка. И вот тут уже пошёл гипноз в чистом виде. В ЭГ эта
те х ника называется «двойное наведение» (на
професси о нальном сл е нге «в два уха») и исп
ользуется очень широко и повсеместно, фактически «всеми, кому не лень».
Принцип прост: два (а то и три) человека говорят с двух сторон, зача с
тую одновременно; у мишени идёт восприятие разной информации на дв
а п о лушария, плюс необходимость постоянн
о го переключения внимания. В итоге оное уходит внутрь, проду
ктивно функционировать переставая; мишень в трансе, утилизируй, как хоче
шь. И ещё малый штришок: двое - трое уже гру п па, а чел
овек Ц животина стадная…[50, 84, 61, 99] .
Пример. 1) Эту технику широко используют цы
ганки. Вкупе с вождением грязным пальцем по правой ладони (на ведущую рук
у «завязан» большой процент коры) и мельканием цветн
ых платьев с прикосновениями «отовсюду» без системы (перегрузка визуал
ьного анал и затора, плюс включение участка коры,
плюс наведение транса через кинестетическую
нео п ределённость), техника двойного
наведения результаты (глухой трансяк мишени, дв
игающейся, как лунатик, и выполняющей команды без контроля сознания) даё
т очень хорошие и оные на в о
кзалах наблюдал неоднократно.
Заодно там срабатывает подсознательная реакция «поиска аналогий в опы
те» (а опыт где?), как следствие восприятия глаз цы
ганки. То, что они чёрные Ц побарабаново (у меня зе
лёные, а попробуй в них п о смотреть; если станут с
тальные Ц «Счастливого пути!»); то, что взгляд рас
фокусирован и ли в переносье Ц уже интереснее; а вот
факт, что белки глаз цыган синего цвета Ц твоё сознан
ие не фиксирует, а подсознание мгновенно нач и на
ет поиск аналогий (если ты не прожил всю жизнь в оцыгане н
ном посёлке, разумеется). Как следствие воздействия «в два ух
а» плюс всего ра с смотренного в комплексе («каши
маслом не испо р тишь»):
«Здравствуй, глубокий транс!»
2) Та же техника была использована кришнаитами в приведённом ранее приме
ре про поезд и глупого попа (умные переодеваются «в шта т
ское» и тихонько обучаются на семина
рах по гипнозу, причём в др у гих городах Ц встреч
ал неоднократно;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
« Если я Вас пр а вильно понял [и короткая
цитата из речи мишени дословно Ц обеспечение его подсознательной реак
ции согласия]. И мне кажется, что это говорит о Вашей сексуальной [сексуаль
ные проблемы у каждого первого, минимум второго] (либо «
инте л лектуальной » [каждый с
кот считает себя умным; даже человеческий мусор, смысла того слова не зна
я, всё равно оное где-то слышал и отреагирует]) неполноценности! »
[ Р еально, логическая связь ту
т отсутствует, но « все хавают » ] .
« Я Вам очень сочувствую! » [ У
же идёт « перегруз » ] .
Теперь деструкция (любая, как мы уже говорили). Теперь «
закр ы ваем » деструкцию Ц тр
юизм о сочувствии (продолжает и завершает фразу п е ре
д деструкцией), затем трюизм о неполноценности (продол
жает и з а вершает фразу перед оной фразой). Далее косве
нное оскорбл е ние и команда
к исполнению, маскирующая деструкцию дополнительно .
Смотрится громоздко, а исполняе
тся « ковыряя пальцем в носу » ; чем выше скор
ость под а чи Ц тем выше эффект
« перегруза » , но слова должны произноситься чёт
ко и различимо.
7.4.4.
Техника аббата Фариа
Нет нечего бесполезного в этом м
ире, а потому вооружимся принципом в ы
шерассмотренной техники и компетентно оный разовьём.
Громогласный вопль: « Молчать!!! » (вкупе с со
путствующей невербаликой) есть вариант использования гипнотической
« техники аббата Фариа » [2,5] (тот пристально с
мотрел в глаза и кричал: « Спать! » Ц суть то
же самое). Вар и анты исполнения и контексты могут быть
любыми, но контртехника стандар т на: тот же крик, точно
теми словами и тоном; и сразу: « Спать! Спать
глу б же, крепче! Ты слышишь только мой голос!
» (по возможности, сразу после крика аккуратный прихват га
да за подбородок и заброс его головы назад Ц это « усилени
е через дезориентацию » ; следом можно перейти и на «
в спине лом » ). Затем быстро вбиваются любые заран
ее заученные деструкции , и установка на амнезию; далее Ц о
т контекста.
7.5.
В заключение главы
Как установка с командой к самор
азрушению (в избранных мишенью степени и способе) срабатывает даже:
« Ты что, смерти ищешь? [ И сходное о б
ращение к теме смерти вызывает трансовую ре
акцию; естественно, при работе Ц полная конгруэнтность, как и во всех эти
х техн и ках] . Убей себ
я! Забудь и сделай! Иди! »
Помни! Человеческие существа Ц это маш
ины для гипноза!!! З а навес!
Итак, в целом в пределах темы я сказал всё, что хотел; остальное Ц вопрос т
воего творч е ства и опыта. Вспомога
тельные материалы смотри в других главах и рекомендуемых по теме источн
иках. Не постесняюсь напо м нить, что Этот Мир есть впол
не дружественная среда, но только если у тебя поставлен удар; а потому сей
материал в Нашем Деле очень важен!
Глава 8. Гипнотические технолог
ии в деятельности тоталитарных сект
Название этой книги: «Гипноз: феноме
нология повседневности», на мой взгляд, достаточно ёмко
отражает суть рассматриваемого вопроса. Гипнотехнологии сопровождают
ч е ловечество в целом, и индивида в частности
, «с рождения до смерти», и сие объективно (в моей модели мира, разумеется, т
олько о коей и могу говорить, ибо написание работ только на
основании чужих тр у дов считаю занятием наипрезренне
йшим).
«Знания, не пропущенные через тело, есть слухи», Ц мудро сказал Р. Дилтс; «
Чтобы что-то знать о людях, надо видеть их огромное количество», Ц добави
л А. Кашпировский; а я вынул пачку бумаги и уселся работать
над книгой, поскольку о предмете имею, что сказать, и близко не понаслышке
Ц глядишь, кому-то и будет к делу (главное, что мне, любимому, ибо «Там» з
а чтётся, а я уже не молод). Потому и язык работы избрал общедос
тупный: «Проповедь должна быть понятна». Ц
«Ага, так ты тут религию пытаеш ь ся создать?!» Нет. Гипноз по оп
ределению не может быть религией, хотя ги п нотехнологии леж
ат в основе любой без исключени й религиозной
пра к тики.
Вот о том и поговорим. Интерес к вопросу возник у меня в начале века, когда
Сам Э.О. Османов на семинаре честно рассказал о своей тщетной попы т
ке отработать (по слёзному запросу родителей) 15 - летнег
о мальчика, попавш е го в сети «Белого братства» (видел ты ту б
абу с посохом в белом балахоне Ц в период «разгула дерьмократии» фото в
исели на каждом углу).
Думаю, ты уже понимаешь, что в Нашем Деле «ввести в состояние гипнотическ
ого сна» близко не есть цель или критерий результативности работы Ц заг
рузил - то его Османов «ковыряя пальцем в носу»: под гипнозом к
лиент и м я со ел, и с родителями по - человечески ра
зговаривал; вот только после пробу ж дения вновь «деревянел»
. И так несколько сеансов «вылетели на ветер»; п о
сле чего клиент вновь , как всегда , сбежал и
з дома в любезный его сердцу ашрам.
«Что это за тема, кою не потянул Сам Э.О. Османов?!» Ц задался я в о
просом и к работе над оным приступил добросовестно; на сегодня «име
ю ск а зать» (Османа видел последний раз осенью 2005 Ц он в той те
ме не продвину л ся ни на йоту; вот именно: «Живи своей головой,
Пчёла!»).
Опять же, в настоящее время в России тема в аспекте гипноза не ра с
сматривалась, и компетентные труды такого рода мне
не известны. Пр о изведение [99] содержит фактические
материалы, но произнести слово «гипноз» христианский «служитель
культа» себе позволить не может Ц оттуда полшага до анализа профессион
альной деятельности «Самого Раскрученного Гипнотизёр
а Всех Времён», и сие уже есть ересь Ц за такое обратно в Америку отправят
, а там работать надо (меня отправляйте Ц я работы не боюсь). Тот анализ В.Г.
Евтушенко как-то кр а тенько дал в интервью в
енгерской газете, так пришлось «извиняться нижайше», дабы из той католич
е ской страны ноги унести.
Частенько у меня интересуются, бровки насупив: «Верите ли вы в Б
ога?» Честно говорю: «Конечно! Но разница между нами в том, что вы вер
ите в то, что Бог есть, а я Знаю то, что Бог есть!»
Рассматривать же Бога, как Определяющую Величину критерия «больше Ц ме
ньше», просто безграмотно, ибо Мир Душ в моей модели объе
кт и вен, а Главный есть в любом социуме, и никуда от того не ден
ешься. На моих же полках «Сатанинская Библия» уживается с христианской л
егко и неприну ж дённо, чего и тебе желаю. Вот с этих позиций и п
оговорим.
8.1.
Содержание используемых терминов
По ранее заведённой традиции опред
елимся в терминах, ибо много чего понимается под словом «секта».
Итак, в пределах рассматриваемых моделей: «Секта Ц группа человеч
е ских существ, противостоящая традиционным
конфессиям». «Тотал и тарная секта Ц группа человеческих
существ, противостоящая традиционным ко н фе
ссиям и контролирующая личную жизнь аде п тов».
А почему не добавлено «сознание»? Так допуск к контролю личной жизни кон
троль сознания включает исходно! А почему не сразу: «Ко
м мерческая организация, получающая прибыл
ь за счёт контроля созн а ния своих членов»? Это уже круто; вот
только как тогда быть с теми «традиц и онными конфессиями»? А
они - то чем занимаются?..
Так что, худо-бедно, в терминах опред
елились, ибо лучше иметь дейс т вующую модель «не блеск», неже
ли «блеск не действующую». И действител ь но. Не лезут, по боль
шому счёту, трад и ционные конфессии в личную
жизнь: хочешь ходить в церковь Ц ходи; не хочешь Ц не ходи. Хочешь взнос с
делать Ц сделай; не хочешь Ц не делай. Бесплатно свечку никто не даст, но
и «д е сятину» требовать не станут; ну и ладуш
ки, раз то хождение тебе надо.
А надо зачем? О том , что человек нуждается в трансе для органи
зации своего внутреннего опыта уже говор или ; а вот стратеги
и вхождения в транс у каждого свои, любимые. Для кого-то это езда на машине
бесцельно; для друг о го рыбалка; или по лесу с ружьишком… Благ
одать!..
А почему благодать-то? Так в трансе выбрасываются эндорфины,
кои в 2000 раз сильнее морфина ; помнишь?
А в церковь! Народ (человек Ц животина стадная, «принадлежность к группе
» для него важно); оклады золотые кругом Ц глаза разбегаются (вследс
т вие расфокусировки внимания оное утомляется и уходит внут
рь Ц транс!); «б а тюшка» поёт Ц аудиальный перегруз; (
всё то же делает «напёрсточник» на в о кзале, вертящий с
вои стаканчики, тараторя вызубренные связки при поддер
жке группы «верхних» ). А ладаном накурено ; ольфак
торный канал ( запах Ц древнейший уч а сток мозга
задействован ), НЛПерцы его к кинестетике относят. А мало тебе
кинестетики Ц так на колени , и исполняй свои стереоти
п ные движения, пока «от обратного» не угрузишься вдрызг.
А то и ложку кагора в рот сунут («осмический канал»); и ни мысли у тебя,
сколько и кого её облизало Ц в трансе стоматит не страш
ен, авось пронесёт! Наверняка «прон е сёт»; благо, платный ту
а лет при «храме» имеется… А облаточку скушать Ц лепота! Во п
оработал мужик: по нонешним временам уровень гипнотизёра м а
ло выше среднего, а его каннибалы уже прорву лет кушают, да кровушку
сосут; да за честь почитают, многотысячелетнюю Веру Предков, жизнью их
наградивших, из г о ловёнок напрочь вымарав
…
Что, проняло? Возразить хочешь? Давай; только без демагогии («пуст о
порожнего умствования»), а с фактами в руках (интер
претация фа к тов Ц удел политтехнологов [24]; таковых всегда в
избытке водилось, а ты д а вай реально!).
Воду тебе в вино превратить? Запросто, здесь и сейчас! Раны продемо н
стрировать, Фома? Смотри! Да пальцы вложи, не стесняйся, ежели руки м
ыл! Метафору тебе сконструировать? Не вопрос Ц дай только тему!
Сын Божий я, говоришь? Не смеши Господа; Иосифу Пандоре я тоже не родственн
ик! Ладно, трансуй; я пока пойду тут мужику подобие летаргического сна изг
отовлю на установках Ц оживлять будем; народ чуда хочет, а я жрать Ц пенс
ия грошовая, а семинары да пиво «ломовых» денег стоят!..
Ну что, как тебе покойничек? По девкам убежал? Это хорошо! Ах, эле к
троэнцефалограмма показывала, что был живой?! Слышь, Склифосовский
, ты на календарь посмотри! Вот и не требуй полного соответствия. Пока что…
Вот такие дела… Разобрать Ц смысл имело: определения у нас «не блеск». Но
теперь давай конкретней к теме, ибо печатное место дорого, а пе н
сионной подачки от того эфемерного «гос у
дарства» хватает только на верёвку с мылом. Не дождутся!
Итак, что мы имеем «в официале»? Тишь да гладь: «Такие «зайки» те тоталитар
ные сектанты», Ц вроде того пел ещё в конце века со стран
иц «Независимого психиатрического жу р нал
а» «доктор С.» (вычитавший в какой-то макулатуре, что «человеку невозможн
о внушить то, что противоречит ценностным установкам его личности»; ссыл
ками на его туфту даже книгу марать не буду Ц найди в библиотеке и читай,
буде проблеваться охота). А сам - то он гипнозом владеет, «обдол
бившийся источников» наш? А «ревущую бел у гой» мать (у коей «С
видетели Иеговы» несовершеннолетнюю дочку ув е
ли и через неё теперь квартиру родной матери «выкр
у живают») ему урабатывать приходилось?
Первая задача тоталитарной секты Ц вынуть адепта из социума (ближайший
и надёжнейший Ц семья, разумеется): «Тебе хорошо тольк
о здесь, в Свете Абсолюта , испускаемом портретом учителя [воз
можны варианты, что там Свет испускает, но пахнут все дер ь мом
], семья же есть первые враги Ц они тебя неправильно воспитывали» .
[«В пианиста не стр е лять Ц он играет, как может»; как ум
ели, так и воспитывали Ц выжил, значит правильно!].
Уж такие плохие сатанисты: по России
младенцев перед выборами в о руют! Кто там вз
рывал перед выборами Россию Ц дело тёмное, вот только «Сатанинская Библ
ия » (ты её хотя бы открывал, или «как все»?) гласит однозначно: «
НИ при каких обстоятельствах Сатанист не приносит в жер
тву животное или ребёнка!.. Сатанист рассматривает эти существа со св
я тым убеждением, что может научиться многому
у этих естественных волшебников мира сего… Он никогда не принесёт осозн
анного вреда животн о му или ребёнку». Там же, касательно семь
и в целом: «До того, как п о жертвовать своё врем
я и деньги тем, кто непосредственно не входит в его [Сатаниста] семью и узк
ий круг друзей, он должен решить, что он может себе п о зволить
… чтобы не обделить своих близких». Притом книга: «Посвящается Диане», а Д
иана Ц жена автора, называемая искл ю чител
ьно «идущей по звёздам».
Что-то не припоминаю я базовых религиозных текстов, столь высоко именно
семейные ценности ставящих! Почитай, а как же! За Соломона, Христа, прочую
публику; да Будду не з а будь…
Сравнил? Вот и делай выводы собственной головой, а не как обычно, на основа
нии нав я занных тебе интерпретаций [24].
Итак, для любой тоталитарной секты характерен экстенсивный рост: это все
гда коммерч е ская организация (цель у оных в
сего одна: получение прибыли), а следовательно, надо постоянно увеличива
ть количество адептов. Для вербовки на семинарах готовятся
«проповедники»; однако, на подготовку Мастера моего уровня потреб
овалось 15 лет и прорва денег Ц на такие расходы времени и ср
едств никто не пойдёт. А значит, преподаваемые психоте
х нологии должны быть простыми, высокоэффективными и максим
ально универсальными. То и дел а ется.
8.2.
Техника «бомбардировки любовью» с «двойным наведением»
В основе Ц проблема недостатка вни
мания к собственной персоне [50], наличная у бол ь
шинства живых существ
Пришёл ты на сектантский «сходняк». К тебе тут же прикрепляют лицо (часто
разнополое, но там ещё градация по возрасту), кое ходит за тобой хв о
стом, восторженно смотрит в рот и аж пищит от восторга: «Какой Вы умн
ый человек! Как мы рады, что Вы к нам пришли!»
Его задача Ц сформировать первичный трансяк и твоё ощущение: «Мне тут х
орошо! Меня наконец-то понимают и «принимают»!!!», а затем присоед и
няются ещё парочка. И вот тут уже пошёл гипноз в чистом виде. В ЭГ эта
те х ника называется «двойное наведение» (на
професси о нальном сл е нге «в два уха») и исп
ользуется очень широко и повсеместно, фактически «всеми, кому не лень».
Принцип прост: два (а то и три) человека говорят с двух сторон, зача с
тую одновременно; у мишени идёт восприятие разной информации на дв
а п о лушария, плюс необходимость постоянн
о го переключения внимания. В итоге оное уходит внутрь, проду
ктивно функционировать переставая; мишень в трансе, утилизируй, как хоче
шь. И ещё малый штришок: двое - трое уже гру п па, а чел
овек Ц животина стадная…[50, 84, 61, 99] .
Пример. 1) Эту технику широко используют цы
ганки. Вкупе с вождением грязным пальцем по правой ладони (на ведущую рук
у «завязан» большой процент коры) и мельканием цветн
ых платьев с прикосновениями «отовсюду» без системы (перегрузка визуал
ьного анал и затора, плюс включение участка коры,
плюс наведение транса через кинестетическую
нео п ределённость), техника двойного
наведения результаты (глухой трансяк мишени, дв
игающейся, как лунатик, и выполняющей команды без контроля сознания) даё
т очень хорошие и оные на в о
кзалах наблюдал неоднократно.
Заодно там срабатывает подсознательная реакция «поиска аналогий в опы
те» (а опыт где?), как следствие восприятия глаз цы
ганки. То, что они чёрные Ц побарабаново (у меня зе
лёные, а попробуй в них п о смотреть; если станут с
тальные Ц «Счастливого пути!»); то, что взгляд рас
фокусирован и ли в переносье Ц уже интереснее; а вот
факт, что белки глаз цыган синего цвета Ц твоё сознан
ие не фиксирует, а подсознание мгновенно нач и на
ет поиск аналогий (если ты не прожил всю жизнь в оцыгане н
ном посёлке, разумеется). Как следствие воздействия «в два ух
а» плюс всего ра с смотренного в комплексе («каши
маслом не испо р тишь»):
«Здравствуй, глубокий транс!»
2) Та же техника была использована кришнаитами в приведённом ранее приме
ре про поезд и глупого попа (умные переодеваются «в шта т
ское» и тихонько обучаются на семина
рах по гипнозу, причём в др у гих городах Ц встреч
ал неоднократно;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30