Недовоплощение - это не просто грех, это издевательство над собой. И от
этого мы болеем, между прочим, потому что самая большая скука - это скука
затаенная, имплицитная, та, которая наступает из-за того, что ты не
состоялся. "Несостоявшесть" делает человека (придется процитировать
Бисмарка, который говорил, что пиво делает человека глупым) несчастным и
злым. "Amando merito ", - говорит неудачник: "Долой заслугу". Вспомните
Шопенгауэра и почитайте его "Афоризмы житейской мудрости", вы очень много
найдете созвучного, потому что он трезвомыслящий и мудрый, безусловно,
человек, хотя кое-что, конечно, и вызовет у вас негативное отношение.
Этика и интеллект нами уже рассматривались. Вы помните об атомарной
честности, помните, что все начинается с моей оценки моего настоящего
положения на этой земле. "Аз есмь персть" или, что точнее, "аз есмь червь".
Обидно, может быть, такое слышать, но если у меня забрать духовность, между
мной и червем не будет абсолютно никакой разницы. А духовность-то возможна
только тогда, когда есть 1'autre, другой, когда я принадлежу коллективному
эйдосу, когда я не оторвался от пятого измерения культуры. Только тогда у
меня получится что-то, что меня приподнимет чуть-чуть над этим, к сожалению,
весьма заниженным существованием. Поэтому мы говорим "Божественное" не
только в религиозном смысле слова, которого, слава Богу, - я имею в виду
религиозный смысл - перестали бояться сегодня, мы говорим это и в научном
смысле слова. Поэтому тот человек, который - я вчера говорил о мистике -
сегодня считает, что мистика - это нечто недостойное его просвещенного
внимания, извините меня, пожалуйста, ничего не понимает в жизни. Кто из тех,
кто читал "Розу мира" Даниила Андреева, великого советского мистика, сына
Леонида Андреева, может утверждать, что его видение и его видения не
являются драгоценным приобретением нашей культуры, нашей с вами семейной,
околоочаговой, бескаминной, к сожалению? Я думаю, что никто. Те состояния,
которые дарит Андреев, естественны для человека, и в двадцатом веке они так
же должны существовать, как в тридцатом или в девятнадцатом, или первом до
новой эры, до Рождества Христова и так далее.
Мы очень обеднили себя упрощением жизни. Культура есть обязательная
сложность. Константин Леонтьев, который умер, будучи совершенно забытым, в
1891 году, говорил, что прогресс есть сложность. А Василий Васильевич
Розанов, написавший о нем поминальную статью, утверждал, развивая его мысль,
что прогресс можно заменить красотой. Красота есть сложность, но мы эту
сложность - давайте сразу поставим точку над "i" - будем понимать как
сложность органическую, то есть как сложность простую. Пусть вас не пугает
этот оксюморон, потому что простая сложность - это всего-навсего такое
конструктивное сооружение, которое является, говоря языком сайентиста,
системой.
Следующий тезис в нашем повторении посвящен конформизму Слово, конечно,
трудное, но давайте накопим в эти дни в темпе presto различные хорошие
нужные нам термины. "Конформизм", "морфология". Вы знаете, что "морфо" - это
то же, что и "формо", согласные только перепутались: м, р, ф; ф, р, м. Мы
будем проходить специальную тему, так называемое "Домашнее
этимологизирование", которая растолкует нам все эти явления яснее. А
конформизм - это то, что можно было бы в шутку назвать способностью психики
принимать форму, навязанную политиками, во имя выживания тела. Конформизм -
результат паралича собственной мысли, и конформист - наилучшее орудие в
руках правителя, тирана, правительства и так далее. Конформист никогда не
мыслит. Суррогат мышления - самое распространенное явление, которое
существовало у нас на протяжении долгих-долгих десятилетий, именно благодаря
вынужденному конформизму. Свободомыслие заложено в человеке, мы рождаемся с
рефлексом свободы - понаблюдайте за ребенком одного-двух лет, как велико в
нем чувство собственного достоинства! Но постепенно с системой запретов,
вживлением в мозги групповой психологии в нем обрубается свобода мышления,
подавляется достоинство, и индивидуальность превращается в коллектив с
единым мнением и единым выражением лица. Я не буду развивать эту тему, ее
прекрасно развил Джордж Оруэлл в своем романе "Восемьдесят четвертый", но
забывать о том, что учиться сегодня надо, поборов в себе, прежде всего,
конформизм, нельзя, потому что именно это приятие слов под влиянием
установки организованной пропаганды, редактуры всего на свете, организации
состояний, которые один умный психолог назвал гипноидальными, приводит нас,
конечно же, к педагогической беспомощности, ибо вся педагогика строилась и
строится всегда, осознаем мы это или нет, на интересе. А интерес, как мы уже
выяснили, может существовать реально только тогда, когда он актуализирован,
причем все остальное -только редукция.
Когда вы увлечены каким-то материалом, а вас в этот момент спрашивают,
насколько он интересен, вы в первое мгновение не можете ответить, потому что
не способны, вы забыли о времени, вы не слышите, о чем вас спрашивают. Но в
тот самый момент, когда вы кивнете головой, вам будет уже неинтересно,
потому что состояние актуализированного интереса может быть только
сиюминутным, только спонтанным, хотя и чрезвычайно плодотворным. И если мы
организуем актуализированный интерес, допустим, при помощи методов
расщепления материала, и один интересик, очень маленький, точечный, перейдет
в другой, у меня получится набор таких интересов - очень плотное вещество,
напоминающее вещество белого карлика, супервещество жизни. И один день,
прожитый по интересу, превратится в месяц, а может быть, и больше.
Чувствуете, как нащупывается здесь некое решение проблемы времени, заметьте
себе пока. А потом, когда вы начнете ощущать, что за месяц проживаете пять
лет, не удивляйтесь, это именно поэтому.
Актуализированный интерес, уже актуализированный, необходимо научиться
прерывать. Если я доведу актуализированный интерес до пика, и после этого не
прерву его, он обязательно выгорит, и останется один пепел. Поэтому я должен
обязательно воспользоваться этим автодидактическим законом и ничего не
пускать на самотек, осознавая, что если этот интерес уже готов, он в пике, я
должен переключить внимание на другое. Такой технический секрет и позволяет
создавать то белокарликовое вещество, образно говоря, когда ты получаешь
удивительное наслаждение от возможности обратиться к одному материалу и к
другому, потому что там остался невыгоревший интерес, потому что там нет
пепла, там все органично, там "травка зеленеет и солнышко блестит". Если эта
схема понятна, вы уже сегодня можете многое делать в эксперименте.
Естественно, модус вивенди, образ жизни - это сумма динамических
стереотипов, как говорят ученые, это навыки, это различные привычки, и это,
конечно, страшно сложно. Но поймите, если вы начнете с атомарной честности,
с организации актуализированного интереса, если никогда не будете доводить
интерес до выгорания, занимаясь не по-сайентистски, как тотальные
рационалисты, вам, наверное, становится "жутко", каких высот вы можете
достичь. А всего-то! Пять минут это, пять минут то. Но по миллиону раз за
день. Предвижу возражения оппонентов. Это же деспотия! Это же
противоестественно, это никуда не годится, это ни в какие ворота - по пять
минут! А я, даже если мне неинтересно на первой минуте, сижу. Ведь я могу
переключиться на другой материал в пределах того, что мне задали, если я
школьник, или студент, или даже профессор. А иначе я просто должен делать
вид, что учу материал, сидеть в читалке по пять-шесть лет, когда я могу
сделать это за два года. Какая экономия времени!
Итак, сейчас мы с вами займемся концентрацией внимания, а как это
делается, я думаю, вы уже хорошо знаете, потому что этот метод широко
применяется у нас, это не мое изобретение. Концентрация внимания тренируется
при помощи круга концентрации. Мы рисуем круг и ставим внутри точку, а рядом
изображаем нечто похожее на звезду, чуть пониже - волнистую линию и прямую.
Вот у нас есть четыре объекта. Давайте еще нарисуем крестик. Достаточно. А
теперь наблюдайте за собой, за своими ощущениями. Я буду показывать, куда
нужно переводить луч внимания (я так детям объясняю: как будто у нас из глаз
идет лучик, и я этот лучик могу переводить): на крестик, теперь на
звездочку, на прямую линию, теперь снова на крестик, на точку, на волнистую,
а то мы о ней забыли. Вы замечаете, что мы владеем вниманием, мы сами
направляем, мы не ждем, когда нам станет интересно или неинтересно, мы
технологически, технически владеем лучом внимания. Представимо? -легко
представимо. Даже у людей с не очень развитым воображением это обычно легко
получается. Если же не получается, нужно больше времени проводить с таким,
единственным, пожалуй, нефункциональным впрямую, упражнением в
автодидактике.
Сейчас, наверное, вы уже можете ответить на вопрос, который звучит
следующим образом: сколько минут, часов, дней можно неотрывно смотреть на
этот круг? Вечно, правда? Кто-то сказал:
вечно, сколько хочу, пока не упаду. Следовательно, вывод очень простой:
на материале, на котором мне нужно сосредоточиться, я могу сосредоточить
внимание ровно столько, сколько мне нужно, если буду переводить луч
внимания. А это и есть разновидность дробления, заметили? То есть если
материал изложен сукцессивно, последовательно, я должен, чтобы у меня у
самого возникли различные мысли по поводу соединительной ткани между
частями, переводить луч внимания. А она, эта ткань, обязательно появится в
той форме, которая свойственна мне, именно мне с моей ручейковой логикой,
потому что мои ассоциации так же уникальны, как уникальны ассоциации каждого
представителя рода человеческого.
Представляете, как веселеет педагогика, когда такие простые веши
поселяешь в ум какого-нибудь первоклашки. Да он гореть начинает, о взрослых
я вообще молчу, потому что они пылают замечательной любовью к знаниям -
извините за тавтологию - от знания того, как этими знаниями овладеть. Итак,
попробуйте заняться упражнениями по концентрации внимания, только делайте
это функционально, с материалом по вызыванию актуализации интереса, но ни в
коем случае больше не работайте так, как работали раньше: я эту книжку все
равно прочитаю, от начала до конца! Вы знаете, в газете "Monde" на последней
странице кратко изложено все, что есть в газете, потому что психологи
прекрасно знают - нормальный человек открывает газету именно с этой стороны.
Таким образом, по этой схеме мы начинаем сейчас свою скромную
деятельность, совершенно не спеша и помня о том, что мы владеем интересом, а
не интерес нами. Мы владеем музыкой и роялем, а не рояль и музыка нами,
понимаете? Разница огромная. Вы видите - мы переходим к тонкостям, мы
приходим к красоте, которая сложна, но упрощает жизнь, ибо та системность,
которая невольно проявляется в каждом из случаев, напоминает своеобразные,
очень серьезные игры, которые каждый раз захватывают нас как процесс,
включая макроигровой элемент, макроэлемент игры, и ты начинаешь жить как бы
даже х р а м о в о, потому что в тебе непрерывно обновляется что-то такое,
что нужно открыть, оформить и связать, налаживая отношения с тем прежним
хаосом, который был в тебе, становясь культурным человеком и воюя с
энтропией. Это и есть творчество, и прежде всего, творчество состояний, ведь
каждое новое столкновение нескольких понятий, нескольких фрагментов жизни,
бытия, чего угодно - это обязательно переживание.
Во вступлении к книге А. Мусатова "Высшая математика для самообучения"
- кажется, так она называется - есть великолепная фраза о том, что голова
кружится, когда взбираешься на восьмой этаж абстракции. Это - я имею в виду
голову - может закружиться только у того, кто не является тотальным
рационалистом. Когда-то академик Я. Б. Зельдович - не премину
воспользоваться своей дежурной цитацией, потому что она очень нужна здесь -
в одном вступлении к своей замечательной книге по высшей математике написал,
что никакого противопоставления между Лирикой и физикой не существует на
самом деле, это противопоставление придумал человек, который не владел
физикой,- Борис Слуцкий, поэт. Понимаете, куда я клоню? Я клоню к тому, что
любым предметом надо заниматься, высекая состояния, высекая что-то такое,
что доставляет удовольствие, вызывает эйфорию и награждает, естественно,
эндогенными опиатами. И сама жизнь наша, и энергетика на биологическом
уровне, целиком зависят от этих эндогенных опиатов, то есть от количества
творчества в единицу времени.
Теперь мы с вами должны обязательно рассмотреть тезис "Отказ от
честности как отказ от источника энергии". Честность воспринимается людьми
как нечто приятное, красивое, как скромность, например, которая, якобы,
украшает человека. Скромность - не украшение, а необходимая трезвость
мышления, то, что связано с адекватностью мышления.
Что такое адекватность мышления? Это умение понимать предмет в двух
смыслах: во-первых, так, как его понимает большинство, то есть конформно, и
второе - так, как его чувствуешь гы. Если нет второго, ты - тотальный
рационалист, ты усвоил этот предмет, но тебе страшно скучно им пользоваться,
тебя от него тошнит, он на физиологическом уровне противен твоей природе. А
мы так учимся! Мы запихиваем в голову огромное количество абстрактной
информации, забывая о законе превращения NI сначала в Gestalt, в образ, а
потом - в уникальную форму N;, то есть в мою собственную, приобретенную
только что, творческую идею, сформулированную моими словами. Вот почему
опытные педагоги говорят: "А ты скажи своими словами", давая пощупать, делая
из своих непослушных учеников наглядчивых людей, которые очень часто
способны превратить в наглядное даже то, что обычный человек не видит. Я -
за наглядчивость, которая связана с имагинацией, за имагинативность
обучения, превышающую обычную для наших краев норму.
Воображение очень слабо применяется в нашей педагогике. Оно должно
стать главным средством обучения, тем более что оно - мы уже говорили об
этом - лечит и профилактизирует некоторые, этак тысячи две, заболевания,
включая даже, между прочим, грипп, хоть он и заразен, за счет того, что ты
повышаешь сопротивляемость. А так как все время есть супернадбавка здоровья
и энергии, то ты, получается, имеешь массу свободного времени, и становишься
все гармонизированной, у тебя появляется надобность почему-то услышать не
только hard-rock, понимаете ли, а еще и metal. Другими словами, человек
выходит к широте познаний только тогда, когда он готов, когда он
предрасположен к этому технологически.
Смотрите, я актуализирую интерес - прерываюсь, у меня надобность выйти
за пределы известного мне, я уже хочу, я бегу к словарю, все прекрасно. Я
бегу - нашел слово, у меня совершенно другое развитие мыслей, у меня веточка
выросла на дереве, - на воображаемом, конечно, деревце моей мысли, моего
мышления даже, - из-за того, что я пошел к словарю. Если бы я в этот момент
не пошел к словарю, если бы я не вырастил веточку, она не разрослась бы, не
отпочковались бы от нее листочки, и не было бы другой веточки, которая уже
на этой выросла. Так растет судьба. Потому что мастерство-то в тонком
мышлении заключается, ведь орган духовного развития человека, движитель
судьбы - это прежде всего то, о чем мы сейчас говорим с вами. Если человек
умеет актуализировать свой интерес, он, естественно, приходит к мастерству,
потому что совершенствуется по той невероятной меандровой кривой, которая
рисуется сама. А так как этот процесс природен и естествен, то ручейковая
логика приводит его к тому морю, которое называется судьба, навык,
мастерство. Если я не прав умозрительно, попробуйте опровергнуть. Если я не
прав практически - попробуйте позаниматься. Конечно, я провоцирую вас,
провоцирую при помощи тотального диалектизирования, предлагая вам схему
дуального расщепления везде, повсюду, где бы вы ни были: а что, если это
довести до проявленности высшей "дзи", - появится "ди"?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26