Давайте же прислушаемся к гению.
К сожалению, мы привыкли к отношениям с иными мирами такого рода, какие
демонстрировал, допустим, Маяковский в знаменитом стихотворении, посвященном
самоубийству Есенина:
Вы ушли,
как говорится,
в мир иной.
Пустота...
Летите,
в звезды врезываясь.
Ни тебе аванса,
ни пивной.
Трезвость
[...].
Понятно, что "мир иной" здесь ничего, кроме чувства иронии и
фамильярности, не способен вызвать. И мы не просто привыкли, мы воспитали в
себе такое отношение, следуя "классикам" и тому же Маяковскому. Но ведь
существует наука, и существует отнюдь не мистическая, хотя это слово в
автодидактике тоже не ругательное, а физическая "теория струн", которая,
смею заметить, доказывает, пока, конечно, более или менее гипотетично, но
все равно математически, существование множества измерений.
Другими словами, я хочу сейчас немедленно пошатнуть, сделать не такой
устойчивой нашу замечательную последовательную логику, и попробовать вместе
с вами, уединившись публично, сделать первый маленький шажок в сторону
вероятностной логики, вписывая ее в свое сознание, чтобы с ее помощью всю
жизнь читать и перечитывать шедевры, чтобы с ее помощью научиться видеть
другого, понимая, что другой - это человек, который страшно похож на меня,
чем бы он ни обладал в качестве достоинств и недостатков. Единственное, что
отличает нас, смертных, друг от друга, - ген оригинальности, который дал нам
Господь. Этот ген уникален, он существует только в этот момент и только в
этой юдоли.
Я не буду говорить сейчас о соприкосновении мира физиологии с
богословием, я не буду пытаться теологизировать биологию, или устраивать
эклектические танцы на столе науки, нет, мне это не нужно, я хочу только,
чтобы вы поняли, что уже нет больше в нашем сознании (и мы должны об этом
договориться сразу) такого обстоятельства, как "мне все ясно до конца, с
первого взгляда", потому что когда мы посмотрим во-вторых, и будет это
вторым взглядом, - многое уже изменится.
Дело в том, что природа человека на протяжении огромного количества лет
-совершенствуется или нет, не знаю, но - меняется, безусловно. И меняется не
где-то в Соединенных штатах Мексики или Америки, а в каждом из нас, путем
изменения природы каждого из нас с утра до вечера, с вечера до утра -
непрерывно. И от того, как я буду строить свою природу, как я буду строить
свою природу, как я буду обустраиваться внутри, зависит эволюция Homo
sapiens.
А B C D Величие в быту невыносимо - поистине великое в быту скорей напоминает простоту, с которою оно нерасторжимо. Чем менее огня, тем больше дыма, и лжепророка видно за версту В по шагу, что обдуман на ходу, там, где раскованность необходима. Как простотой Великий сановит, С когда порой невзрачен он на вид, в лице ж его нет ничего от лика! И я подозреваю, восхищен, когда красиво кто-то опрощен, - что мне, наверно, встретился Великий! В.Куринский
И вот мы с вами приходим уже к некоторым выводам. Нам нужно научиться
делать интерес. Как? Нужно просто дробить материал. И работать следующим
образом.
Обозначим первую строфу буквой "А", вторую - "В", третью-"С", четвертую
- "D". После сплошного прочтения я сначала обращаю внимание на строфу "А",
потом на "С", потом на "В", потом на "В". Это один прием. Второй: сначала,
после знакомства с текстом в общем, я обращаю внимание на первую, потом на
последнюю и - последовательно - на вторую и третью строфы.
"Поиграв" таким образом с текстом, вы неожиданно ловите себя на том,
что вам хочется опять прочитать все сплошняком, от начала до конца.
Появляется интерес к действию. Заставьте школьника что-либо с интересом
несколько раз прочитать! Два разных подхода, два разных отношения. И самое
любопытное то, что вам не просто хочется еще раз прочитать, вам хочется...
учиться! Учиться! Вот почему за некоторыми педагогами, занимающимися с
детьми по нашей системе, бегают дети и спрашивают через месяц занятий:
"Скажите, скажите, пожалуйста, Вера Гавриловна, а когда мы уже будем
учиться?"
Я надеюсь, что мы сами (имея в виду нашего внутреннего человека) будем
"бегать" за собой, разобравшись, что значит вести себя честно по отношению к
своему внутреннему ученику. Во-первых, раз и навсегда выбросить розги. Не
флагеллантствовать, не избивать себя за то, что ты - "балда, дурак, которому
никак ничего не удается выучить". Нельзя быть средневековым педагогом,
иссекающим себя линейкой за малейшую провинность. Нужно находиться в
состоянии влюбленности в своего всегда желающего развиваться интернального
подопечного. Это во-вторых. Кстати, влюблен - не значит влюблен в себя, нет.
Внутренний человек - это не совсем мы, это - ведомое нами. Вот здесь и
начинается определенная мистика.
Вы, конечно, уже давно усвоили, что раздвоение личности -вещь
о-о-о-чень, о-о-о-чень плохая. Правда, это не мешает вам благополучно
раздваиваться по сотне раз в день. Но простите, а может, все-таки это не так
плохо?! Ведь о множественности личности во весь голос сейчас заговорили
такие ученые, как Василий Васильевич Налимов, а я уж не говорю о других
очень "реакционных", "капиталистических", "буржуазных" (или как там еще?)
специалистах, которые утверждают, что именно мультиперсональность является
доказательством интеллигентности.
У Иисуса Христа - не одна, бесконечность личностей. Может быть,
мультиперсональность и есть цель? Об этом мы, конечно, поговорим, но не во
вводном курсе, а позже - в третьей части нашего довольно большого, почти
марафонского курса. Сегодня нам достаточно только учесть сведения, которые я
только что вам изложил, и добавить при этом, что описанные мной приемы как
бы демонстрируют вам отведение на поля, на маргиналии того, что является
главным. Как тут не вспомнить великого русского поэта Осипа Мандельштама,
который говорил: "То, что посередине, - вычеркивайте, оставляйте то, что на
полях". (Вычеркивать нужно про себя, естественно, хотя, правда, и во вне не
мешает.)
Что особенно, на наш взгляд, важно - выработать такую манеру жить,
чтобы заниматься главным, как бы отвлекаясь в сторону. Можете дома проделать
опыт (у нас курс теоретико-практический, поэтому занимайтесь практикой в
лаборатории под названием "жизнь"): положите перед собой учебник, откройте
его и читайте, пока не ощутите, что вам неинтересно. Затем тут же
(подготовив материал, естественно до этого) переключитесь на то, что вам
действительно могло быть по вашим предположениям сейчас обязательно
интересно. Такой материал можно всегда найти - в квартире у интеллигентного
человека, наверное, много книг и т. д. Так вот, обратясь не мыслями, а
фактически, de facto, к тому материалу, который вам интересен, вы вдруг
неожиданно ощутите удивительную тягу к тому, который отодвинули и который
был неинтересен.
Понимаете, как любопытно мы устроены? Есть такая украинская поговорка:
"Хоч гiрше, аби iнше" (рус. "Хоть худшее, лишь бы другое") . Вот в чем
сущность, психологическая сущность приема, который я сейчас изображаю
словесно. Попробуйте в действии. Поймите, наконец: мы не должны что-то
окончательно выучивать, окончательно постигать раз и навсегда, окончательно
прочитывать "Войну и мир" или Библию.
Мы должны возвращаться к этому всю жизнь.
Почему человек не выучивает китайский или английский, хорошо не
занимается математикой или биологией? Да потому, что чаще всего он занят не
наукой, а своим собственным дипломированном (опять воспользуюсь
замечательным украинским фольклором) - "Спить i курей баче". Видение кур во
сне заменяет обучение, а во сне мы должны видеть миры, множественность
которых доказывает нашу человечность. Человек тем более человечен, чем менее
он принадлежит собственной организменности. Организменность же, или
"витальность", является носителем всех этих воплощенностей как учеников нас
с вами. Говоря проще, мы учимся на организменном, витальном уровне. Мы учим
себя навыком.
Если затронуть вопрос, чему мы должны вообще посвящать себя в жизни, то
я должен сказать: мы должны посвящать себя навыку, потому что быть вне Элиты
Мастеров на этом свете -преступно. Самое большое преступление против
духовности состоит именно в том, что человек не становится элитарным в этом
смысле. А человек обязательно должен быть элитарным, должен быть Мастером,
коль скоро он здоров. А если он болен, то Мастера его поддержат, потому что
они милосердны и не эгоистичны.
Итак - вперед к элитарности. И к мастерству. А мастерство -это,
естественно, умение, а умение - это, естественно, навыки. А навыки - это,
прежде всего, атомарная честность ("атомарная" -объяснять этот термин не
буду, он, по-моему, совершенно ясен). А атомарная честность, как говорят
ученые, манифестируется, то есть проявляется, в актуализированном интересе.
Круг замкнулся. Но я имею в виду не интерес к женщинам вообще, а к
своей жене, к возлюбленной. Потому что такого нет- "люблю все человечество".
Мы любили все человечество при Сталине, при Брежневе, может быть при
Горбачеве тоже - не знаю. Но на самом деле такое невозможно, если где-то не
экстраполироваться немножко. Короче говоря, нам нужна философия, чтобы мы
учились, выход нужен из организменного, колбасного царства (которое я вовсе
не осуждаю - ведь ученик-то у нас, простите, организменный, мы его
непрерывно должны уводить от греховности, погрязания в плотскости).
Мы никогда не сможем похвастаться тем, что актуализированный интерес
сделан раз и навсегда. Это и с нашим первородным грехом, между прочим,
связано. Мы не святые, и все время эту несвятость нам необходимо
преодолевать при помощи... чего? При помощи актуализированного интереса!
Этот подход я считаю невероятно прекрасным, потому что он включает этику,
честность, цельность человека как мыслящего и чувствующего существа, о чем я
еще, конечно, дополнительно скажу, и приводит процесс обучения к
элементарному, именно к элементарному, к самым простым вещам - к движению.
Человек начинает с элементарного движения, начинает с ауфтакта, и этот
ауфтакт он должен осознавать, чтобы не было зажатости.
Я думаю, что сегодня, когда мы говорим о мысли, нам необходимо говорить
и о чувстве. Нет отдельно чувств и отдельно мысли. Если мы так условимся,
если мы таким образом будем думать, мы выйдем на очень удобный способ
мышления, вводя в употребление так называемые психологические позы.
Психологическая поза - это положение нашего воображаемого внутреннего
человека по отношению к какому-то ноуменальному, прочувствованному,
идеальному непредмету, который таким образом превращается как бы в предмет.
Конечно же, кто-то скажет, что это страшно философски, а что получится на
практике?
С сегодняшнего дня мы должны, мы обязаны научиться, наконец,
представлять себя как двойного человека, как человека, который ощущает в
себе как бы два существа: одно, которое разговаривает с нами внутренним
голосом, и другое - которое мультисенсорно сообщает о себе, передавая по
нейронным системам информацию о своих ощущениях и болях. Во втором случае мы
имеем дело с витальным человеком. И мы этого витального человека должны так
перевоспитать, чтобы он научился выполнять задачи, связанные со счастьем,
подлинным счастьем человеческим, - задачи высоконравственные.
Итак, первая поза, которую мы называем эвристической (слово о-о-очень
сложное, но некоторые дети, например, знают слово "коммунизм" не хуже, чем
"эвристичность", и прекрасно разбираются и в том, и в другом, принимая как
данность то, что в одном случае весьма ноуменально, а в другом -
феноменально, то есть существует на самом деле), -" поза грибника". Если мы
хотим что-то исследовать, мы организовываем эвристическую позу, представляя
грибника: "Я просыпаюсь в три часа утра, не тревожа никого в доме, быстро
умываюсь, тихо одеваюсь и иду на работу, на страшную работу в мокром лесу.
Царапаясь, продираясь сквозь лесные чащобы, я ищу белый гриб, я ищу боровик
(а мне все больше маслята попадаются)". Вы настраиваетесь на поиск, вы
эвристичны, вы эв-рис-тич-ны, вы находчивы в каком-то втором смысле слова,
вы хотите найти, вы хотите находить и, таким образом работая, вы,
естественно, отдыхаете.
На подобном основании можно создавать любые позы.
У человека, который умеет организовывать себя как существо творческое,
креативное, естественно, жизнь становится такой, что ее можно назвать жизнью
творца. Замечательный советский композитор, я считаю его великим
композитором, Борис Николаевич Лятошинский, сказал как-то в сердцах,
критикуя памятник Веры Мухиной, поставленный Петру Ильичу Чайковскому перед
консерваторией в Москве: "Разве так сочиняют музыку?!" Естественно, музыку
так не сочиняют. Музыку, как и все другое на свете, делают так же, как
готовят завтрак на кухне, как рубят дрова, как подметают, как стирают
пеленки. Творчество - такая же повсеместная, фрагментарная работа с утра до
ночи, а потом с ночи до утра. Это заряжение подсознания таким образом, когда
ты во сне, отдыхая, находишься в эвристическом состоянии, в состоянии
творческом. И как же это возможно, спросите вы? Есть приемы. Я уверяю вас,
что вы сами научитесь потом придумывать такие приемы. Но сейчас
воспользуйтесь, будьте любезны, тем, что я предложу.
Мантровый способ засыпания. Сейчас все интересуются такими терминами,
как мантра, поэтому вы, наверное, знаете что "mantra" - это акустика. Почему
этот способ так называется, вы сейчас поймете. Первое, что нам необходимо
сделать - взять какой-либо звук и повторять его под наблюдением за собой.
Например, звук "с". Он - свистящий: "с-с-с-с-с..." Сразу всплывает какое-то
слово, которое можно превратить в образ (у людей с хорошим воображением это
легко получается, но если воображение не очень развито, нужно, применив
усилие воли, постараться представить рисунок или еще что-нибудь). Допустим,
"сельдь иваси". В течение двух-трех секунд представляем сельдь. Кто любит
живопись, может вспомнить картину художника с очень символичной фамилией
Петров-Водкин, где действительно изображены сельдь и бутылка водки.
Вспомнили? Хорошо. Можете взять картину Поля Синьяка, у него тоже подобное
что-то есть. Дальше. Прошло две-три секунды. Снова потянем: "с-с-с-с..."
Сено! Представьте себе сено, вспомните, как оно пахнет... В сене, в стогу
(тоже, кстати, на "с") шуршит мышь. Вы слышите, как она шуршит? Милая такая,
серенькая мышка. И не где-нибудь в гостинице "Россия", где полно мышей.
Услышали? И снова:,, с-с-с-сани!" "Конфетки-бараночки, словно..." Вот,
несется... Представили?
Правильно примененный (а правильно примененный - это вовремя
примененный) прием мантрового засыпания дает удивительные результаты. Мы
засыпаем очень скоро, потому что занимаемся правильной для данного дела (то
есть для сна) настройкой мозга.
Как правильно засыпать? Можно заниматься чем угодно, но перед сном
обязательно вернуться к тому, что актуально интересно, - почитать Шекспира,
например, в подлиннике и прервать себя на самом интересном месте, чувствуя
грандиозную витальную, организменную усталость, когда мышцы не просто ноют,
а поют оттого, что им хочется отдохнуть, и нервы до крайности перенапряжены;
а потом воспользоваться мантровым приемом засыпания, и вы получите
практический результат зарядки подсознания на всю ночь. Попробуйте и увидите
-вы обязательно начнете спать, как спят интеллигентные люди - на два часа
меньше.
Помимо мантрового способа засыпания, нужно приучить себя просыпаться
всегда на 15 минут раньше. Не думайте, что это слишком загадочно звучит.
Обычно спрашивают: "Просыпаться на 15 минут раньше чего?" Отвечаю: "Раньше
того срока, когда нужно встать". И не вставать, не схватываться: "Ах, Боже
мой, где, что, куда, быстрей, не опоздать, успеть..." Нужно лежать и ждать,
когда тебе невмоготу будет, душе, естественно, невмоготу, не телу, потому
что ей хочется встать и узнать, что такое, к примеру... "би-фур-ка-ци-я"? И
вот тогда, еще немножко себя выдержав, вы подниметесь и... (уж простите
меня, я понимаю, что это очень интимно, но мы условились, что находимся
здесь каждый наедине с самим собой) сначала посмотрите в словаре, что же
такое "бифуркация", а потом сделаете все остальное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
К сожалению, мы привыкли к отношениям с иными мирами такого рода, какие
демонстрировал, допустим, Маяковский в знаменитом стихотворении, посвященном
самоубийству Есенина:
Вы ушли,
как говорится,
в мир иной.
Пустота...
Летите,
в звезды врезываясь.
Ни тебе аванса,
ни пивной.
Трезвость
[...].
Понятно, что "мир иной" здесь ничего, кроме чувства иронии и
фамильярности, не способен вызвать. И мы не просто привыкли, мы воспитали в
себе такое отношение, следуя "классикам" и тому же Маяковскому. Но ведь
существует наука, и существует отнюдь не мистическая, хотя это слово в
автодидактике тоже не ругательное, а физическая "теория струн", которая,
смею заметить, доказывает, пока, конечно, более или менее гипотетично, но
все равно математически, существование множества измерений.
Другими словами, я хочу сейчас немедленно пошатнуть, сделать не такой
устойчивой нашу замечательную последовательную логику, и попробовать вместе
с вами, уединившись публично, сделать первый маленький шажок в сторону
вероятностной логики, вписывая ее в свое сознание, чтобы с ее помощью всю
жизнь читать и перечитывать шедевры, чтобы с ее помощью научиться видеть
другого, понимая, что другой - это человек, который страшно похож на меня,
чем бы он ни обладал в качестве достоинств и недостатков. Единственное, что
отличает нас, смертных, друг от друга, - ген оригинальности, который дал нам
Господь. Этот ген уникален, он существует только в этот момент и только в
этой юдоли.
Я не буду говорить сейчас о соприкосновении мира физиологии с
богословием, я не буду пытаться теологизировать биологию, или устраивать
эклектические танцы на столе науки, нет, мне это не нужно, я хочу только,
чтобы вы поняли, что уже нет больше в нашем сознании (и мы должны об этом
договориться сразу) такого обстоятельства, как "мне все ясно до конца, с
первого взгляда", потому что когда мы посмотрим во-вторых, и будет это
вторым взглядом, - многое уже изменится.
Дело в том, что природа человека на протяжении огромного количества лет
-совершенствуется или нет, не знаю, но - меняется, безусловно. И меняется не
где-то в Соединенных штатах Мексики или Америки, а в каждом из нас, путем
изменения природы каждого из нас с утра до вечера, с вечера до утра -
непрерывно. И от того, как я буду строить свою природу, как я буду строить
свою природу, как я буду обустраиваться внутри, зависит эволюция Homo
sapiens.
А B C D Величие в быту невыносимо - поистине великое в быту скорей напоминает простоту, с которою оно нерасторжимо. Чем менее огня, тем больше дыма, и лжепророка видно за версту В по шагу, что обдуман на ходу, там, где раскованность необходима. Как простотой Великий сановит, С когда порой невзрачен он на вид, в лице ж его нет ничего от лика! И я подозреваю, восхищен, когда красиво кто-то опрощен, - что мне, наверно, встретился Великий! В.Куринский
И вот мы с вами приходим уже к некоторым выводам. Нам нужно научиться
делать интерес. Как? Нужно просто дробить материал. И работать следующим
образом.
Обозначим первую строфу буквой "А", вторую - "В", третью-"С", четвертую
- "D". После сплошного прочтения я сначала обращаю внимание на строфу "А",
потом на "С", потом на "В", потом на "В". Это один прием. Второй: сначала,
после знакомства с текстом в общем, я обращаю внимание на первую, потом на
последнюю и - последовательно - на вторую и третью строфы.
"Поиграв" таким образом с текстом, вы неожиданно ловите себя на том,
что вам хочется опять прочитать все сплошняком, от начала до конца.
Появляется интерес к действию. Заставьте школьника что-либо с интересом
несколько раз прочитать! Два разных подхода, два разных отношения. И самое
любопытное то, что вам не просто хочется еще раз прочитать, вам хочется...
учиться! Учиться! Вот почему за некоторыми педагогами, занимающимися с
детьми по нашей системе, бегают дети и спрашивают через месяц занятий:
"Скажите, скажите, пожалуйста, Вера Гавриловна, а когда мы уже будем
учиться?"
Я надеюсь, что мы сами (имея в виду нашего внутреннего человека) будем
"бегать" за собой, разобравшись, что значит вести себя честно по отношению к
своему внутреннему ученику. Во-первых, раз и навсегда выбросить розги. Не
флагеллантствовать, не избивать себя за то, что ты - "балда, дурак, которому
никак ничего не удается выучить". Нельзя быть средневековым педагогом,
иссекающим себя линейкой за малейшую провинность. Нужно находиться в
состоянии влюбленности в своего всегда желающего развиваться интернального
подопечного. Это во-вторых. Кстати, влюблен - не значит влюблен в себя, нет.
Внутренний человек - это не совсем мы, это - ведомое нами. Вот здесь и
начинается определенная мистика.
Вы, конечно, уже давно усвоили, что раздвоение личности -вещь
о-о-о-чень, о-о-о-чень плохая. Правда, это не мешает вам благополучно
раздваиваться по сотне раз в день. Но простите, а может, все-таки это не так
плохо?! Ведь о множественности личности во весь голос сейчас заговорили
такие ученые, как Василий Васильевич Налимов, а я уж не говорю о других
очень "реакционных", "капиталистических", "буржуазных" (или как там еще?)
специалистах, которые утверждают, что именно мультиперсональность является
доказательством интеллигентности.
У Иисуса Христа - не одна, бесконечность личностей. Может быть,
мультиперсональность и есть цель? Об этом мы, конечно, поговорим, но не во
вводном курсе, а позже - в третьей части нашего довольно большого, почти
марафонского курса. Сегодня нам достаточно только учесть сведения, которые я
только что вам изложил, и добавить при этом, что описанные мной приемы как
бы демонстрируют вам отведение на поля, на маргиналии того, что является
главным. Как тут не вспомнить великого русского поэта Осипа Мандельштама,
который говорил: "То, что посередине, - вычеркивайте, оставляйте то, что на
полях". (Вычеркивать нужно про себя, естественно, хотя, правда, и во вне не
мешает.)
Что особенно, на наш взгляд, важно - выработать такую манеру жить,
чтобы заниматься главным, как бы отвлекаясь в сторону. Можете дома проделать
опыт (у нас курс теоретико-практический, поэтому занимайтесь практикой в
лаборатории под названием "жизнь"): положите перед собой учебник, откройте
его и читайте, пока не ощутите, что вам неинтересно. Затем тут же
(подготовив материал, естественно до этого) переключитесь на то, что вам
действительно могло быть по вашим предположениям сейчас обязательно
интересно. Такой материал можно всегда найти - в квартире у интеллигентного
человека, наверное, много книг и т. д. Так вот, обратясь не мыслями, а
фактически, de facto, к тому материалу, который вам интересен, вы вдруг
неожиданно ощутите удивительную тягу к тому, который отодвинули и который
был неинтересен.
Понимаете, как любопытно мы устроены? Есть такая украинская поговорка:
"Хоч гiрше, аби iнше" (рус. "Хоть худшее, лишь бы другое") . Вот в чем
сущность, психологическая сущность приема, который я сейчас изображаю
словесно. Попробуйте в действии. Поймите, наконец: мы не должны что-то
окончательно выучивать, окончательно постигать раз и навсегда, окончательно
прочитывать "Войну и мир" или Библию.
Мы должны возвращаться к этому всю жизнь.
Почему человек не выучивает китайский или английский, хорошо не
занимается математикой или биологией? Да потому, что чаще всего он занят не
наукой, а своим собственным дипломированном (опять воспользуюсь
замечательным украинским фольклором) - "Спить i курей баче". Видение кур во
сне заменяет обучение, а во сне мы должны видеть миры, множественность
которых доказывает нашу человечность. Человек тем более человечен, чем менее
он принадлежит собственной организменности. Организменность же, или
"витальность", является носителем всех этих воплощенностей как учеников нас
с вами. Говоря проще, мы учимся на организменном, витальном уровне. Мы учим
себя навыком.
Если затронуть вопрос, чему мы должны вообще посвящать себя в жизни, то
я должен сказать: мы должны посвящать себя навыку, потому что быть вне Элиты
Мастеров на этом свете -преступно. Самое большое преступление против
духовности состоит именно в том, что человек не становится элитарным в этом
смысле. А человек обязательно должен быть элитарным, должен быть Мастером,
коль скоро он здоров. А если он болен, то Мастера его поддержат, потому что
они милосердны и не эгоистичны.
Итак - вперед к элитарности. И к мастерству. А мастерство -это,
естественно, умение, а умение - это, естественно, навыки. А навыки - это,
прежде всего, атомарная честность ("атомарная" -объяснять этот термин не
буду, он, по-моему, совершенно ясен). А атомарная честность, как говорят
ученые, манифестируется, то есть проявляется, в актуализированном интересе.
Круг замкнулся. Но я имею в виду не интерес к женщинам вообще, а к
своей жене, к возлюбленной. Потому что такого нет- "люблю все человечество".
Мы любили все человечество при Сталине, при Брежневе, может быть при
Горбачеве тоже - не знаю. Но на самом деле такое невозможно, если где-то не
экстраполироваться немножко. Короче говоря, нам нужна философия, чтобы мы
учились, выход нужен из организменного, колбасного царства (которое я вовсе
не осуждаю - ведь ученик-то у нас, простите, организменный, мы его
непрерывно должны уводить от греховности, погрязания в плотскости).
Мы никогда не сможем похвастаться тем, что актуализированный интерес
сделан раз и навсегда. Это и с нашим первородным грехом, между прочим,
связано. Мы не святые, и все время эту несвятость нам необходимо
преодолевать при помощи... чего? При помощи актуализированного интереса!
Этот подход я считаю невероятно прекрасным, потому что он включает этику,
честность, цельность человека как мыслящего и чувствующего существа, о чем я
еще, конечно, дополнительно скажу, и приводит процесс обучения к
элементарному, именно к элементарному, к самым простым вещам - к движению.
Человек начинает с элементарного движения, начинает с ауфтакта, и этот
ауфтакт он должен осознавать, чтобы не было зажатости.
Я думаю, что сегодня, когда мы говорим о мысли, нам необходимо говорить
и о чувстве. Нет отдельно чувств и отдельно мысли. Если мы так условимся,
если мы таким образом будем думать, мы выйдем на очень удобный способ
мышления, вводя в употребление так называемые психологические позы.
Психологическая поза - это положение нашего воображаемого внутреннего
человека по отношению к какому-то ноуменальному, прочувствованному,
идеальному непредмету, который таким образом превращается как бы в предмет.
Конечно же, кто-то скажет, что это страшно философски, а что получится на
практике?
С сегодняшнего дня мы должны, мы обязаны научиться, наконец,
представлять себя как двойного человека, как человека, который ощущает в
себе как бы два существа: одно, которое разговаривает с нами внутренним
голосом, и другое - которое мультисенсорно сообщает о себе, передавая по
нейронным системам информацию о своих ощущениях и болях. Во втором случае мы
имеем дело с витальным человеком. И мы этого витального человека должны так
перевоспитать, чтобы он научился выполнять задачи, связанные со счастьем,
подлинным счастьем человеческим, - задачи высоконравственные.
Итак, первая поза, которую мы называем эвристической (слово о-о-очень
сложное, но некоторые дети, например, знают слово "коммунизм" не хуже, чем
"эвристичность", и прекрасно разбираются и в том, и в другом, принимая как
данность то, что в одном случае весьма ноуменально, а в другом -
феноменально, то есть существует на самом деле), -" поза грибника". Если мы
хотим что-то исследовать, мы организовываем эвристическую позу, представляя
грибника: "Я просыпаюсь в три часа утра, не тревожа никого в доме, быстро
умываюсь, тихо одеваюсь и иду на работу, на страшную работу в мокром лесу.
Царапаясь, продираясь сквозь лесные чащобы, я ищу белый гриб, я ищу боровик
(а мне все больше маслята попадаются)". Вы настраиваетесь на поиск, вы
эвристичны, вы эв-рис-тич-ны, вы находчивы в каком-то втором смысле слова,
вы хотите найти, вы хотите находить и, таким образом работая, вы,
естественно, отдыхаете.
На подобном основании можно создавать любые позы.
У человека, который умеет организовывать себя как существо творческое,
креативное, естественно, жизнь становится такой, что ее можно назвать жизнью
творца. Замечательный советский композитор, я считаю его великим
композитором, Борис Николаевич Лятошинский, сказал как-то в сердцах,
критикуя памятник Веры Мухиной, поставленный Петру Ильичу Чайковскому перед
консерваторией в Москве: "Разве так сочиняют музыку?!" Естественно, музыку
так не сочиняют. Музыку, как и все другое на свете, делают так же, как
готовят завтрак на кухне, как рубят дрова, как подметают, как стирают
пеленки. Творчество - такая же повсеместная, фрагментарная работа с утра до
ночи, а потом с ночи до утра. Это заряжение подсознания таким образом, когда
ты во сне, отдыхая, находишься в эвристическом состоянии, в состоянии
творческом. И как же это возможно, спросите вы? Есть приемы. Я уверяю вас,
что вы сами научитесь потом придумывать такие приемы. Но сейчас
воспользуйтесь, будьте любезны, тем, что я предложу.
Мантровый способ засыпания. Сейчас все интересуются такими терминами,
как мантра, поэтому вы, наверное, знаете что "mantra" - это акустика. Почему
этот способ так называется, вы сейчас поймете. Первое, что нам необходимо
сделать - взять какой-либо звук и повторять его под наблюдением за собой.
Например, звук "с". Он - свистящий: "с-с-с-с-с..." Сразу всплывает какое-то
слово, которое можно превратить в образ (у людей с хорошим воображением это
легко получается, но если воображение не очень развито, нужно, применив
усилие воли, постараться представить рисунок или еще что-нибудь). Допустим,
"сельдь иваси". В течение двух-трех секунд представляем сельдь. Кто любит
живопись, может вспомнить картину художника с очень символичной фамилией
Петров-Водкин, где действительно изображены сельдь и бутылка водки.
Вспомнили? Хорошо. Можете взять картину Поля Синьяка, у него тоже подобное
что-то есть. Дальше. Прошло две-три секунды. Снова потянем: "с-с-с-с..."
Сено! Представьте себе сено, вспомните, как оно пахнет... В сене, в стогу
(тоже, кстати, на "с") шуршит мышь. Вы слышите, как она шуршит? Милая такая,
серенькая мышка. И не где-нибудь в гостинице "Россия", где полно мышей.
Услышали? И снова:,, с-с-с-сани!" "Конфетки-бараночки, словно..." Вот,
несется... Представили?
Правильно примененный (а правильно примененный - это вовремя
примененный) прием мантрового засыпания дает удивительные результаты. Мы
засыпаем очень скоро, потому что занимаемся правильной для данного дела (то
есть для сна) настройкой мозга.
Как правильно засыпать? Можно заниматься чем угодно, но перед сном
обязательно вернуться к тому, что актуально интересно, - почитать Шекспира,
например, в подлиннике и прервать себя на самом интересном месте, чувствуя
грандиозную витальную, организменную усталость, когда мышцы не просто ноют,
а поют оттого, что им хочется отдохнуть, и нервы до крайности перенапряжены;
а потом воспользоваться мантровым приемом засыпания, и вы получите
практический результат зарядки подсознания на всю ночь. Попробуйте и увидите
-вы обязательно начнете спать, как спят интеллигентные люди - на два часа
меньше.
Помимо мантрового способа засыпания, нужно приучить себя просыпаться
всегда на 15 минут раньше. Не думайте, что это слишком загадочно звучит.
Обычно спрашивают: "Просыпаться на 15 минут раньше чего?" Отвечаю: "Раньше
того срока, когда нужно встать". И не вставать, не схватываться: "Ах, Боже
мой, где, что, куда, быстрей, не опоздать, успеть..." Нужно лежать и ждать,
когда тебе невмоготу будет, душе, естественно, невмоготу, не телу, потому
что ей хочется встать и узнать, что такое, к примеру... "би-фур-ка-ци-я"? И
вот тогда, еще немножко себя выдержав, вы подниметесь и... (уж простите
меня, я понимаю, что это очень интимно, но мы условились, что находимся
здесь каждый наедине с самим собой) сначала посмотрите в словаре, что же
такое "бифуркация", а потом сделаете все остальное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26