Понятие идеальной формы, которая пытается проя-
виться в глубине нашей души и явить себя миру,
позволяет переосмыслить понятия психотерапии и лич-
ного роста. Психотерапия при таком подходе превра-
щается из самоцели в ряд этапов более широкого
процесса, призванных помогать человеку осознать цель
своей жизни, устранять препятствия на пути ее
достижения и способствовать последнему. Личный рост
как таковой отныне также не является самоцелью.
В каждый данный момент у нас существует практи-
чески бесконечное количество возможностей развития:
мы можем начать учить арабский язык, заняться
культуризмом, отправиться путешествовать и узнать,
как живут люди в других странах, учиться прыгать
с парашютом и т. д. Но рассматривая эти возможности
с точки зрения проявляющейся в нас идеальной формы,
мы можем оценить, какие из них лежат в русле
действительного роста нашего неповторимого сущест-
ва.
Вместе с тем подходить к выявлению своего
замысла, своей внутренней идеальной формы нужно
очень мягко. Это постепенный, последовательный
процесс, осуществляемый путем проб и ошибок.
Никакая поспешность здесь неуместна, ибо приводит
в подавляющем большинстве случаев к отрицательным
результатам, разочарованию и унынию или, того хуже,
измышлению некой искусственной идеальной формы,
самозаточению и тюрьму перфекционизма.
ИДЕАЛЬНЫЕ ФОРМЫ
Поэтому давайте для начала пойдем по более
безопасному, безличному пути - начнем с упраж-
нения, которое позволит нам открыть для себя
красоту идеальных форм вообще:
1. Подумайте о какой-нибудь форме, которая,
на ваш взгляд, достигла совершенства и красоты
идеала.
Это может быть форма из мира неживой
природы, например, какой-то кристалл или драго-
ценный камень.
Или из растительного мира. например, цветок
или лист.
Или из животного мира, например, лошадь,
дельфин или птица.
Или из мира природных явлений, например,
радуга или звезда.
Или из мира искусства, например, стихотворе-
ние, картина, музыкальное произведение.
2. Рассмотрите несколько таких форм.
3. Живо и ясно прочувствуйте, испытав радость
от соприкосновения с силой и красотой идеала.
Если мы посмотрим теперь на себя и на людей,
окружающих нас в повседневной жизни, то обнаружим
скорее всего, что такого рода идеальные формы
являются здесь скорей исключением, что гармоничное
раскрытие своего замысла у людей, как правило,
заблокировано или предано забвению. Почему это
происходит? Основная причина тому скрыта внутри
нас: движение к воплощению идеальной формы
сдерживается нашим воображением.
Наши представления о себе, наш образ себя может
как способствовать, так и препятствовать нашему
приближению к идеалу. Нет нейтральных образов, все
образы обладают определенной движущей силой.
И проблема состоит в том, что сквозь обманчивую вуаль
наших субличностей мы зачастую видим искаженный
образ того, кто мы и кем можем стать.
<Сон разума рождает чудовищ>,- так называется
знаменитый офорт Гойи. Можно сказать, что неверно
используемое воображение также рождает чудовищ,
если подразумевать под чудовищем нечто, ставшее
иным, нежели ему суждено было быть. Когда вообра-
жением овладевают иррациональные силы бессозна-
тельного, они дают жизнь извращенным подобиям
идеальных форм.
К счастью, образы воображения могут оказывать на
нас не только отрицательное воздействие. Образы
могут и сковывать, и освобождать. Ясно представляя
свои возможности, мы приближаем их к действитель-
ности. Следовательно, мы можем целенаправленно
использовать образы для того, чтобы способствовать
осуществлению своего замысла, полнокровному вопло-
щению своей идеальной формы. Для этого мы можем
думать о следующем шаге, который нам предстоит
сделать на пути саморазвития.
ИДЕАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ
В этом упражнении вы будете живо представ-
лять то, чего хотите достичь на данном этапе
саморазвития: представлять идеальную модель
того, кем вы действительно можете стать. Для
начала лучше работать с идеальными моделями
каких-то психологических качеств, таких как
любовь, стойкость, понимание, радость и т. п. Уп-
ражнение состоит из четырех шагов:
1. Выберите качество, которое, как вы чув-
ствуете, в настоящее время будет способствовать
осуществлению постепенно раскрывающегося за-
мысла вашей жизни.
2. Теперь представьте, какими бы вы были,
если бы обладали этим качеством во всей его
полноте. Позвольте этому образу себя сформиро-
вать во всех деталях. Посмотрите, как это
качество проявляется в его взоре, положении тела,
выражении лица. (Поначалу образ может быть не
очень устойчивым, размытым, появляться и исче-
зать. Но и в этом случае он окажет сильное
воздействие на ваше бессознательное.) Несколько
мгновений удерживайте в уме этот образ, призы-
вая его все полнее проявлять выбранное вами
качество.
3. Представьте, что вы входите в этот образ
и образуете с ним одно целое,- как если бы
оделись в новую одежду. Слившись с ним,
почувствуйте, что выражаемое им качество стало
частью вас. Представьте, как ощущается полнота
обладания этим качеством. Почувствуйте, что оно
наполняет ваше тело. Почувствуйте, что оно
проникло в каждую клетку, что оно течет по
жилам, пропитывает все ваше тело. Представьте,
что это качество пронизывает ваши чувства, образ
мысли и движущие вами мотивы.
4. Наконец, представьте себя в одной или
нескольких ситуациях повседневной жизни,
проявляя это качество больше обычного. Подроб-
но представляйте, как разворачиваются эти ситуа-
ции.
В упражнении с идеальной моделью можно исполь-
зовать не только психологические качества, но и со-
циальные роли, которые вы хотите улучшить: идеаль-
ный партнер, идеальный учитель, идеальный друг
и т. п. Как и в первом случае, не нужно оказывать на
себя никакого давления, не нужно принимать никаких
мрачных решений (<все, после Нового года начинаю
новую жизнь>); не нужно даже ожидать каких-то
положительных результатов. Здесь требуется только
работа воображения.
133
132
Наконец, следует упомянуть об одном высказывае-
мом иногда безосновательном опасении. Некоторые
люди считают, что создав такую идеальную модель, они
надели бы на себя смирительную рубашку, лишили себя
непосредственности и свободы движений. Подобные
опасения являются результатом неверного понимания
функции идеальных образов. Образ, пробуждающий
возможности человека, никогда не станет для него
тюрьмой, если только он сам не навяжет себе его, не
<вменит в обязанность>. Идеальная модель не привно-
сится извне, а присутствует внутри нас, ожидая, когда
мы ее обнаружим и приведем в действие. Обращая
внимание на эту внутреннюю идеальную модель, мы
позволяем ей выйти на поверхность сознания и проя-
вить себя в нашей жизни. Идеальная модель подобна
скульптуре, которая <ждет>, по словам Микельандже-
ло, в глубине мраморной глыбы, чобы скульптор
<раскрыл> ее, убрав лишнее.
Пробуждая одно за другим качества нашей идеаль-
ной формы, мы постепенно создаем таких себя, какими
нам суждено было быть и какими мы собираемся стать.
Тем самым мы становимся творцами своей жизни.
Глава 16
ЧЕМ МЫ ЖИВЫ
У Толстого есть рассказ об ангеле, который
ослушался Бога и был наказан: лишенный крыльев
и облачений, он был низвергнут зимою на кладбище
у какой-то глухой деревушки. Проходивший мимо
бедный сапожник, не ведая о божественном происхож-
дении ангела, подобрал его и не дал замерзнуть: он одел
его, накормил и оставил у себя жить, сделав своим
учеником.
Прошло несколько лет. И однажды ангел улыбнулся
так, что горница озарилась ярким светом. Пораженный
сапожник спросил его, кто он и почему сияет. Ангел
открылся ему и пояснил: чтобы возвратиться в рай, он
должен был понять, благодаря чему люди живы на этой
Земле. Он начал понимать это, когда в обличье человека
рисковал замерзнуть на кладбище. Теперь, продолжал
ангел, я окончательно понял, что люди не могут жить
сами по себе, что они нужны друг другу и что люди
живы любовью.
Действительно, любовь дает нам жизнь. Но она
также ослепляет нас, заставляет страдать и мучить друг
друга. Возможно, прав был Данте, когда говорил, что
любовь - единственная причина всех радостей и стра-
даний человечества. Спрашивается, что есть любовь?
Одно мы можем сказать со всей определенностью:
любовь есть великое таинство. Любовь столь же
сложна, как сама жизнь, и никакие определения не
исчерпают ее. Но мы можем в какой-то мере про-
никнуть в эту тайну. Не умаляя величия любви как
таковой, мы можем найти пути, которые позволили бы
нам рассмотреть особенности своей любви.
Как мы уже делали это прежде, начнем с упражне-
ния, которое позволит нам рассмотреть наличное
положение вещей, а также исследовать их неявные
связи и смыслы.
ИЗМЕРЕНИЯ ЛЮБВИ
1. Представьте закрытую дверь. На двери
написано <Любовь>. Дверь открывается в мир
любви, и за ней можно встретить самых разных
людей, существ, предметы, воспоминания, ситуа-
ции и состояния сознания. Уделите какое-то время
тому, чтобы живо представить эту дверь, ручку
двери, надпись.
2. Теперь откройте эту дверь, и пусть из-за нее
появятся первые непроизвольные впечатления. Не
загадывайте наперед, что это должно быть. Они
могут возникнуть в любой форме,- в форме
образа, физического ощущения, чувства, звука,
запаха и т. д.
3. Постепенно привыкайте к миру за дверью.
Исследуйте его. Что бы вы ни обнаружили,
приятное или неприятное, поступайте следующим
образом:
а. Воспринимайте это со всей ясностью без
каких-либо оценок или толкований: не бегите
дальше, но задерживайтесь у каждого возни-
кающего образа. Позвольте ему раскрыть вам
себя полностью.
б. Сознавайте, что этот образ - лишь одно
из великого множества проявлений, имеющих
отношение к любви. Скажите себе: <В мире
любви есть и это>. Затем переходите к дру-
гому образу.
4. Выйдите и закройте дверь. В завершение
упражнения подумайте о явившихся вам образах.
Возможно, вам захочется понять, в чем их смысл,
и как они связаны с любовью и вашей жизнью.
Чтобы легче было проникнуть в их суть, можете
записать свои переживания или зарисовать, что вы
видели.
Рекомендуется также видоизменять это упражне-
ние, визуализируя на двери вместо надписи <Любовь>
надпись <Сексуальность>. Сексуальность, даже в самых
грубых и примитивных ее проявлениях, можно рас-
сматривать как форму любви, стремления к единению
с другим человеком.
Исследуя свое ощущение сексуальности, мы не-
редко выходим на более глубокие, первоначально
скрытые от нас уровни содержания. Опыт чистой,
беспримесной сексуальности доступен немногим.
У большинства из нас она несет какую-то дополнитель-
ную функцию, будучи средством, например, снятия
напряжения, ухода от одиночества или действитель-
ности вообще, проявления власти над другим челове-
ком или снискания его любви. Зачастую сексуальность
обслуживает какие-то невротические потребности.
Кроме того, сознательно исследуя сферу своей половой
любви, человек может яснее осознать, какой у него
образ себя и какое чувство самоуважения. Мы
обнаружили также, что на самом деле отношение
людей к сексу отражает их отношение к жизни вообще.
Любовь можно исследовать также, обратившись
к сфере своих межличностных отношений. Как мы
относимся к людям? Каковы наши сильные стороны
и ограничения в данной сфере? Никакая связанная
с любовью работа над собой не может обойти эти
вопросы. Чтобы облегчить протекание любви по
каналам общения, следует выяснить, чем обусловлен
рельеф этих каналов.
136
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ
Приведенное ниже упражнение может помочь
вам прояснить для себя характер ваших наиболее
значимых взаимоотношений.
1. Составьте список значимых для вас лиц,
с которыми вы поддерживаете отношения. Затем
выберите из этого списка пять человек.
2. Возьмите большой лист бумаги и изобразите
на нем простую фигуру (Рис. 4):
/ \
/ \
1 \
\ 1
--
--л--
\
/
/
\
Точка в центре - это вы. Остальные пять
точек - это люди, с которыми вы поддерживаете
значимые для себя отношения.
3. В пространстве между центральной и каж-
дой из пяти точек сделайте свободный рисунок,
который бы отражал характер ваших отношений
с данным человеком. Вы можете изобразить что
угодно, не заботясь о мастерстве исполнения.
4. Закончив рисовать, запишите любые сообра-
жения, которые придут вам в голову в связи
с этими отношениями. Тем самым вы дополните их
визуальный портрет словесным. Благодаря такому
многомерному осознанию у вас может возникнуть
какое-то решение и, возможно, план изменения
этих отношений к лучшему.
Теперь мы можем рассмотреть любовь в плане ее
отношения к центру личности, который в психосинтезе
называется человеческим <я>. Любовь, .исходящая из
137
центра, объективна в том смысле, что не искажена
личными пристрастиями. Поэтому она позволяет нам
отождествляться с другим человеком без риска оказать-
ся в его зависимости или стать жертвой его манипуля-
ций. Поскольку она не зависит от реакции другого лица
или желания снискать его признание и благодарность,
она не ведает страха.
С другой стороны, существует любовь, исходящая из
периферии. Она может сопровождаться очень приятны-
ми чувствами, так что ее подчас нелегко отличить от
центральной любви. Но между ними большая разница.
Периферическая любовь ожидает признания и под-
держки со стороны другого лица и посему живет
в страхе не получить их.
Вместе с тем было бы большой ошибкой чересчур
разграничивать эти две формы любви. Во-первых,
существует не две, но великое множество форм любви,
соответствующих разным стадиям развития человека.
Во-вторых, периферическую любовь вовсе не обяза-
тельно противопоставлять центральной любви, ее
можно рассматривать как начальную форму последней.
Как мы уже видели в главе, посвященной субличнос-
тям, любые наши психологические качества могут
развиваться. Следовательно, любое качество можно
рассматривать как преходящую стадию его развития.
Усвоив эту точку зрения, мы сознаем, что на начальных
стадиях развития все выглядит достаточно примитивно,
не только любовь.
Важно также учитывать, что у многих людей
периферическая любовь соседствует с центральной, так
что в какие-то моменты на передний план выходит
первая, а в какие-то вторая,- или обе могут при-
сутствовать одновременно в той или иной пропорции.
Более того, для многих людей даже периферическая
любовь является большим достижением.
Тут возникает естественный вопрос: а можно ли
научиться любить? Да, можно. И те, чья любовь
незрела, и те, кто, по-видимому, вообще неспособен ее
испытывать, могут учиться любить, если находят для
себя такую задачу достаточно важной.
Как это делается? Любви научаются, обращая на нее
внимание, изучая ее, рассматривая с разных сторон,
экспериментируя с ней. Любовь присутствует во всех
людях независимо от того, сознают они ее или нет. Все
138
мы когда-то и в какой-то мере испытывали любовь
и можем пробудить ее, начать взращивать ее вновь.
ОСОЗНАНИЕ ЛЮБВИ
1. Вспомните время, когда вы испытывали
любовь. Не просто думайте о ней, но вновь
проживайте ее в своем воображении, как если бы
это происходило сейчас. Вновь испытывайте
происходившее во всех деталях - обстановку,
звуки, эмоции, мысли и т. д.
2. Событие это относится к прошлому. Осоз-
найте, однако, что ожившая в вас любовь не
обусловлена временем, что способность испыты-
вать любовь присутствует в вас постоянно.
3. Теперь, основываясь на осознании этого и на
опыте любви, живущем в глубинах вашего су-
щества, соприкоснитесь - пусть на один короткий
миг, пусть поначалу очень смутно - с качеством
любви в ее чистой сущности. Или по крайней мере
представьте, насколько можно полнее, какая она,
эта любовь.
4. Теперь пусть возникнет образ, символизи-
рующий для вас такую любовь. Это может быть
что угодно - пейзаж, человек, абстрактный узор
и т. д. Удерживая его перед своим внутренним
взором представьте, что он говорит вам что-то -
словами или без слов - о вас или любви вообще.
Откройтесь ему.
5. В конце запишите, что вы испытали, вы-
полняя это упражнение.
Выполняя это и другие психосинтетические упраж-
нения, важно не спешить и не насиловать себя, пытаясь
побыстрее взять штурмом высшие уровни сознания.
Как и любое наше качество, любовь находится
в процессе развития, и мы пытаемся сотрудничать
с этим процессом. Неприятие нынешней, действитель-
ной стадии своего развития, и обусловленные этим
неприятием попытки тащить себя за волосы, чтобы
ускорить свой рост, рано или поздно приводят
к результатам прямо противоположным ожидаемым.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46