Она может возникать в силу следующих причин:
негативного опыта общения с людьми в определенных ситу-
ациях, основанного либо на собственных прямых контактах,
Автор обыгрывает название пьесы С. Беккета <В ожидании Годо>- класси-
ческой драмы 1..атра абсурда. Годо - персонаж, постоянно упоминаемый в диа-
логах, но так и не появляющийся на сцене.- Примеч. пер.
Бихевиоризм (от англ. behavior-поведение)-направление, возникшее в
американской психологии, которое, отрицая возможность объективного изучения
внутренних психических явлений, считает предметом психологии поведение, пони-
мачое как соиокупность реакций организма на стимулы внешней среды. Согласно
этому подхожу, зная природу стимула, можно предвидеть последующую реакцию и,
наоборот, по характеру реакции можно судить о вызвавшем ее стимуле. За счет мани-
пулирования подкреплением (поощрения желательных реакций и наказания за не-
желательные) осуществляется так называемая модификация поведения.- При-
меч. пер.
Автор, вероятно, намекает на пьесу Б. Шоу <Пигмалион>, известную, в част-
ности, в ее сценической интерпретации в форме мюзикла <Моя прекрасная леди>.
Героиня пьесы - грубая и невоспитанная уличная торговка цветами Элиза Дулитл -
в результате занятий с профессором Хиггинсом становится утонченной светской
дамой.- Примеч. пер.
Классическое высказывание Дж. Б. Уотсона цитируется по: Watson .1. В.
Whal the nursery has to say about instincts//C. Murchinson (Ed.). Psychologies of
1425. Worcester, 1926.
либо на наблюдении за тем, как другие <погорели>;
отсутствия <правильных> навыков общения:
предчувствия неадекватности собственного поведения, и -
как следствие - постоянной тревоги по поводу своих дейст-
вий;
привычки к самоунижению из-за своей <неадекватности>
(<Я застенчивый>, <Я жалкий>, <Я неспособный>, <Я без
мамы не могу!>).
Согласно бихевиористской концепции, застенчивость может
сформироваться у ребенка в результате его попыток занять до-
стойное место в тем мире, где главенствуют взрослые. Вот что
вспоминает одна 49-летняя учительница:
Когда мне было четыре года, со мной произошел случай,
который сильно травмировал меня и в дальнейшем повлиял
на мое умение общаться с людьми. Я помню многие детали
того дня: какой свет был в комнате, как мы с мамой
собирались куда-то идти,- но что я хотела тогда сказать
маме, я забыла, а мама, естественно, вообще этого случая не
помнит. Так или иначе, мне надо было сказать что-то, что было
тогда для меня очень важно. Я беспомощно пыталась это
объяснить - это было не что-то конкретное, а нечто абстракт-
ное, расплывчатое, и у меня просто не хватало слов, чтобы
понятно объяснить. Мама пыталась меня выслушать, пока я за-
водила речь то так, то эдак. Наконец, минут через пять, она
расхохоталась. Я же безутешно заплакала. Мысль была поте-
ряна, но главное - мои представления о маме, обо всех взрос-
лых, о себе самой,- всё это в тот момент покрылось коркой
льда на долгие годы.
Я почувствовала себя растоптанной. Я - глупая, неуклюжая,
никчемная. В этом мнении меня утверждала позиция мно-
гих взрослых, среди которых я росла: <Детей должно
быть видно, но не слышно>, а также <Вещи важнее, чем
люди>. Это ясно означало, что у меня ничего не получится
делать правильно. Так я научилась бояться и не доверять.
Можно даже научиться быть неадекватным - если ваша неадек-
ватность привлекает внимание, как вы того желаете. Почти в каж-
дом классе есть ученик, играющий роль шута. Он вечно враждует с
учителем, срывает уроки и будоражит класс. Товарищи могут над
ним насмехаться, родители - ругать, учителя - наказывать, по
ведь все они обращают на него внимание! Общественное призна-
ние - наиболее сильная форма подкрепления, и люди часто идут на
все, чтобы хоть в какой-то степени его ощутить. Одни для этого
научаются говорить слишком громко, другие - хныкать; иной
футболист стремится привлечь к себе внимание, симулируя травму:
бывает, что для этого нужно споткнуться на трапе у президентского
самолета.
В еврейском фольклоре существует богатая традиция высмеи-
вания такой неловкости. Шлёмиель обращает на себя вимание,
разлив суп, сев не в тот самолет, заперев в чемодане ключи от
машины. Шлемазл - жертва этой неловкости; это на его костюм
проливается суп, его ссаживают с самолета, ему необходимо достать
ключи.
Интересно, что пассивность, свойственная застенчивому чело-
веку, может стать шаблоном поведения вследствие воздействия
телевидения. Так, молодое поколение, взращенное телевидением,
привыкает к тому, что все действия за них предпринимают герои
популярных телесериалов. Вот как говорит об этом один молодой
человек:
Телевидение было, пожалуй, главным в моем воспитании.
Кое-чему меня, конечно, учила мать и немножко - отец,
но почти всему я учился у экрана. На протяжении всей
своей жизни я проводил перед телевизором в среднем три
часа в день. Главное при этом то, что тебе самому ничего
не надо делать; когда смотришь на экран, ты пассивен.
Я всегда был силен в том, чтобы слушать и воспринимать,
а вот говорить самому у меня не получалось. Когда я учился
в школе, я избегал ответов у доски. В колледже я всегда сидел
на последнем ряду. А поскольку устные ответы определяют
на 10% средний балл, то мои оценки всегда были невысоки
из-за застенчивости.
Если причиной застенчивости является то, что человек усва-
ивает <неправильные> способы общения с другими людьми, она дол-
жна пройти при подкреплении <правильных> форм общения. Со-
гласно этой точке зрения, именно поведение застенчивого человека
предопределяет переживание застенчивости. Если же чему-то нау-
чился, то можно и переучиться, как это делается с любой дурной
привычкой или фобией, например боязнью змей. Во II части нашей
книги будет рассказано о формировании социальных навыков на
основе этого бихевиористского подхода.
Оптимизм бихевиористов обнадеживающе отличается от фатали-
зма сторонников концепции личностных черт, придерживающихся
тезиса о <врожденной неприкаянности>. Однако вспомним, что нам
уже известно о различных типах застенчивости. Некоторые застен-
чивые люди вполне владеют необходимыми социальными навыками,
но неуверенность в себе мешает им добиваться успеха. В главе 2
было описано, что обучение <молчунов> речевым навыкам далеко
не всегда способствовало <излечению> их замкнутости. Иногда это
удавалось, но случалось и так, что их застенчивость усиливалась.
Параллельно с контролируемой практикой в социальных навыках
следует выполнять упражнения по преодолению тревожности, по-
вышению самооценки, а также более углубленному проникновению в
некоторые иррациональные истоки застенчивости.
Для некоторых крайне застенчивых людей определенные явле-
ния могут представлять скорее символическую, нежели буквальную
угрозу. Их застенчивость вызвана отнюдь не собственным горьким
опытом столкновения с определенными людьми и ситуациями. Ско-
рее, они испытывают застенчивость потому, что эти люди и ситуации
символизируют некие подавленные внутренние конфликты, возник-
шие еще в раннем детстве. Вы, конечно, уже почувствовали
фрейдистский оттенок в этих рассуждениях. Так что распрощаемся
с бихевиористами и обратимся к психоанализу.
Супер-Эго, т. е. застенчивость
Психоаналитические подходы к застенчивости замечательны тем,
что все объясняют, но ничего не доказывают. Психоаналитики
оперируют сценариями столкновений внутренних сил в терминах
механизмов защиты, агрессии, перегруппировки сил, скрытой <пар-
тизанской> войны, двойных агентов и секретных шифров. Посколь-
ку вся эта теория опирается на общие абстрактные понятия, то
ее практически невозможно научно опровергнуть. Она <верна>, пото-
му что не может себе позволить выглядеть <неверной>.
Фрейд - основатель психоанализа - разработал эту теорию на
основе опыта лечения невротиков викторианской эпохи. Психи-
ческие расстройства Фрейд рассматривал как дисгармонию между
Ид (Оно), Эго (Я) и Супер-Эго (Сверх-Я) -тремя основными
компонентами личности. Ид - инстинктивная, потребностная сто-
рона человеческой натуры. Эго - та часть личности, которая вос-
принимает реальность, научается всему, чему возможно, и осуществ-
ляет контроль за целесообразностью практических действий.
Супер-Эго - это голос разума, ревнитель моральных норм, идеалов
и социальных табу.
Задача Эго - уравновешивать влечения Ид и требования Супер-
Эго. Когда ЭгО функционирует нормально, то тенденции поведе-
ния избираются таким образом, чтобы удовлетворить потребности
Ид, не нарушая моральных норм и социальных условностей
Супер-Эго. Но это соотношение, подобно любому договору, едва
ли полностью соблюдается. Инстинктивные всплески Ид постоянно
прорываются то тут, то там. Наиболее могущественные из потреб-
ностей - сексуальность и агрессивность, и для Супер-Эго не суще-
ствует приемлемого пути удовлетворения этих страстей. Так
возникает основной конфликт между потребностью и запретом.
В этих терминах застенчивость расценивается как некоторый
симптом. Она представляет собой реакцию на неудовлетворенные
первичные потребности Ид. Среди таких потребностей фигурирует
Эдипова страсть мальчика, претендующего на любовь матери без
остатка, исключив всех конкурентов, в первую очередь отца.
В классическом психоанализе это явление рассматривается как так называе-
мый Эдипов комплекс - по имени легендарного царя Эдипа, волею судьбы вынуж-
денного убить своего отца и жениться на своей матери. Ряд исследований в области
Детской психологии продемонстрировал, что Эдипов комплекс не может расцени-
ваться как универсальное явление.- Примеч. пер.
В различных работах психоаналитической ориентации застен-
чивость связывается с отклонениями в развитии личности, когда
нарушается гармония Ид, Эго и Супер-Эго. Несколько примеров по-
могут нам понять, как психоаналитики трактуют происхождение
застенчивости. Вот психоаналитический портрет Джона - застен-
чивого молодого человека, склонного к эксгибиционизму:
Неудовлетворенная потребность в материнской любви в соче-
тании с Эдиповым комплексом привели к возникновению стра-
ха кастрации, усугублявшегося тем, что отец его был фигурой
мрачной и пугающей. В подростковом возрасте по мере полово-
го созревания влечения Джона приобрели откровенно крово-
смесительный акцент. Как следствие этого, на всякий сексуаль-
ный интерес было наложение табу, и в результате такого подав-
ления развилась застенчивость. Акты эксгибиционизма для
Джона явились реализацией подавленных склонностей. Его из-
вращенная сексуальность обратилась на замещающий
объект - незнакомых женщин - в качестве защиты от недо-
пустимых влечений [по отношению к матери].
Нью-йоркский психоаналитик Дональд Каплан расценивает за-
стенчивость отчасти как результат ориентации Эго на самое себя
(так называемый нарциссизм). Оказалось, что один из его пациен-
тов, человек застенчивый и скромный, полон захватывающих фанта-
зий и страхов. Эти переживания искажаются и вытесняются из соз-
нания, поскольку недопустимо их прямое выражение.
...Травмирующее влияние некоторых событий на застенчивого
человека определяется перемещением <большой опасности> из
той сферы жизнедеятельности пациента, где эта опасность
действительно существует, туда, где она субъективно приобре-
тает более мягкие формы. Страх, воплотившийся в симптомы
застенчивости,- а именно в опасение быть отвергнутым -
также соотносится с некоторыми событиями, в которых он мо-
жет воплотиться в более смягченной форме, нежели в связи с
реальной опасностью в какой-то иной сфере жизни пациента.
Я также нахожу весьма существенным то, что глубоко застен-
чивые люди склонны к впечатляющим фантазиям, доставля-
ющим им большое удовольствие. Яркие и продолжительные
мечтания (<сны наяву>) - характерная особенность клиниче-
ски застенчивых пациентов...
Другие авторы акцентируют внимание на процессах психологи-
ческого обособления ребенка от матери и становления ощущения
" Эксгибипионшм (от лат. fxhibitio - выставление напокач)- - психосексуаль-
ное отклонение, при котором человек получает удовлетворение, демонстрируя другим
свое тело.- Примеч. пгр-
- Sltloinoii G. V., Solomon J. С. Shyness and sex,./Medical aspects of human sexua-
lity. 1971. N 5.
Kuplun D. M. On shyness International Journal of P.sychoanaly.sis. 1972. N 53.
48
собственной индивидуальности. Если такое обособление осуществ-
ляется преждевременно, когда мать еще не удовлетворила свою по-
требность быть защитницей и опорой, то возникает травма. Это все
равно что отправить Эго в плавание на бумажном кораблике, когда
горизонт затягивают штормовые тучи. Психоаналитики указывают,
что бросить таким образом Эго на произвол судьбы значит в буду-
щем сформировать у человека страх перед неопределенностью жиз-
ненных ситуаций. Такого рода страх - отличительная черта глубо-
ко застенчивых.
Следует иметь в виду, что психоаналитические рассуждения о
возникновении застенчивости базируются на примерах <клиниче-
ской>, или <патологической>, застенчивости. То есть эти теории ос-
новываются на историях болезни тех пациентов, для кого застенчи-
вость является серьезным отклонением. В некоторых отмеченных
случаях застенчивость была столь сильна, что пациенты просто не
решались выйти за порог своего дома. Для некоторых пациентов
застенчивость, вероятно, и в самом деле является симптомом глу-
бинных психических нарушений, своеобразной дымкой, за которой
скрывается психопатология. Естественно, таким людям необходима
квалифицированная помощь. Во II части нашей книги мы более де-
тально рассмотрим эту проблему.
Психоаналитическая ориентация может также помочь нам по-
нять некоторые иррациональные моменты в психологии людей уме-
ренно застенчивых. Я имею в виду связь застенчивости со стремле-
нием к власти, превосходству и половому удовлетворению. Такой
подход позволит нам приоткрыть завесу над миром фантазий неко-
торых застенчивых людей.
Актер Майкл Йорк так описывает движущую силу своей жизни:
Я был застенчив и в то же время ужасно честолюбив. Помню,
как в детском саду ставили <Красную Шапочку>. Мне доста-
лось какое-то мелкое поручение за кулисами. Я стоял там и
смотрел на мальчишку, который играл волка. Я так завидовал
ему, что почти его ненавидел. И знаете, что из этого вышло. Он
заболел, и роль досталась мне.
Вот как описывает свои внутренние ощущения превосходства,
выявляющиеся по мере того, как проходит застенчивость, один 26-
летний молодой человек, представитель среднего класса:
Чем более я приобретаю самоуважение, тем более я теряю ува-
жение к другим. Вместо того чтобы бояться людей, я пришел к
тому, что считаю большинство из них бестолковыми. У меня
есть несколько друзей, главным образом моих бывших одно-
классников, но мне больше не по душе общаться с ними и раз-
делять их ценности. Они стараются работать там, где побольше
платят, а на досуге болтаются по барам, чтобы подцепить дев-
Mahler М. On human symbiosis and the vicissitudes of individuatioii. V. 1. N. Y..
Do.
чонку на вечерок. Вся их жизнь - кайф, секс и дешевые боеви-
ки.
А вот откровения одной молодой женщины, посещавшей наш се-
минар:
Ванная комната была для меня островком фантазии. Я там си-
дела, глядя в зеркало и переживая тысячу разных ролей. Я мог-
ла этим заниматься часами. Но я понимала, что это дело недо-
стойное и я, вероятно, просто никчемное создание. Это меня
огорчало. Тогда я представила себе, что за зеркалом установле-
на скрытая камера и Джимми - парень, который мне нравил-
ся,- может меня видеть. Он может смотреть на меня или
нет - как захочет, но всегда есть вероятность того, что он
смотрит. Я спросила себя, как же я буду себя при этом чувство-
вать и понравится ли Джимми то, что он увидит, если я не смо-
гу оторваться от зеркала. Ради Джимми решила изменить свое
поведение. Это меня успокоило, и теперь я не чувствую себя ви-
новатой, когда, оставшись дома одна, все-таки порой возвра-
щаюсь в свой мир фантазии.
Эгоцентрическая природа застенчивости также выступает в рас-
сказе одной женщины, с которой я работал. Она сама стремилась из-
бежать внимания, которое в то же время постоянно желала к себе
привлечь:
Я всегда очень нерешительна на танцах. Однако стоит мне
только преодолеть свою скованность и начать танцевать, как я
чувствую себя великолепно. Сначала я ощущаю себя скованной
и неуклюжей и чувствую, что могу стать объектом насмешли-
вых взглядов, но когда я танцую, мне кажется, что я делаю это
лучше всех и достойна восхищения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
негативного опыта общения с людьми в определенных ситу-
ациях, основанного либо на собственных прямых контактах,
Автор обыгрывает название пьесы С. Беккета <В ожидании Годо>- класси-
ческой драмы 1..атра абсурда. Годо - персонаж, постоянно упоминаемый в диа-
логах, но так и не появляющийся на сцене.- Примеч. пер.
Бихевиоризм (от англ. behavior-поведение)-направление, возникшее в
американской психологии, которое, отрицая возможность объективного изучения
внутренних психических явлений, считает предметом психологии поведение, пони-
мачое как соиокупность реакций организма на стимулы внешней среды. Согласно
этому подхожу, зная природу стимула, можно предвидеть последующую реакцию и,
наоборот, по характеру реакции можно судить о вызвавшем ее стимуле. За счет мани-
пулирования подкреплением (поощрения желательных реакций и наказания за не-
желательные) осуществляется так называемая модификация поведения.- При-
меч. пер.
Автор, вероятно, намекает на пьесу Б. Шоу <Пигмалион>, известную, в част-
ности, в ее сценической интерпретации в форме мюзикла <Моя прекрасная леди>.
Героиня пьесы - грубая и невоспитанная уличная торговка цветами Элиза Дулитл -
в результате занятий с профессором Хиггинсом становится утонченной светской
дамой.- Примеч. пер.
Классическое высказывание Дж. Б. Уотсона цитируется по: Watson .1. В.
Whal the nursery has to say about instincts//C. Murchinson (Ed.). Psychologies of
1425. Worcester, 1926.
либо на наблюдении за тем, как другие <погорели>;
отсутствия <правильных> навыков общения:
предчувствия неадекватности собственного поведения, и -
как следствие - постоянной тревоги по поводу своих дейст-
вий;
привычки к самоунижению из-за своей <неадекватности>
(<Я застенчивый>, <Я жалкий>, <Я неспособный>, <Я без
мамы не могу!>).
Согласно бихевиористской концепции, застенчивость может
сформироваться у ребенка в результате его попыток занять до-
стойное место в тем мире, где главенствуют взрослые. Вот что
вспоминает одна 49-летняя учительница:
Когда мне было четыре года, со мной произошел случай,
который сильно травмировал меня и в дальнейшем повлиял
на мое умение общаться с людьми. Я помню многие детали
того дня: какой свет был в комнате, как мы с мамой
собирались куда-то идти,- но что я хотела тогда сказать
маме, я забыла, а мама, естественно, вообще этого случая не
помнит. Так или иначе, мне надо было сказать что-то, что было
тогда для меня очень важно. Я беспомощно пыталась это
объяснить - это было не что-то конкретное, а нечто абстракт-
ное, расплывчатое, и у меня просто не хватало слов, чтобы
понятно объяснить. Мама пыталась меня выслушать, пока я за-
водила речь то так, то эдак. Наконец, минут через пять, она
расхохоталась. Я же безутешно заплакала. Мысль была поте-
ряна, но главное - мои представления о маме, обо всех взрос-
лых, о себе самой,- всё это в тот момент покрылось коркой
льда на долгие годы.
Я почувствовала себя растоптанной. Я - глупая, неуклюжая,
никчемная. В этом мнении меня утверждала позиция мно-
гих взрослых, среди которых я росла: <Детей должно
быть видно, но не слышно>, а также <Вещи важнее, чем
люди>. Это ясно означало, что у меня ничего не получится
делать правильно. Так я научилась бояться и не доверять.
Можно даже научиться быть неадекватным - если ваша неадек-
ватность привлекает внимание, как вы того желаете. Почти в каж-
дом классе есть ученик, играющий роль шута. Он вечно враждует с
учителем, срывает уроки и будоражит класс. Товарищи могут над
ним насмехаться, родители - ругать, учителя - наказывать, по
ведь все они обращают на него внимание! Общественное призна-
ние - наиболее сильная форма подкрепления, и люди часто идут на
все, чтобы хоть в какой-то степени его ощутить. Одни для этого
научаются говорить слишком громко, другие - хныкать; иной
футболист стремится привлечь к себе внимание, симулируя травму:
бывает, что для этого нужно споткнуться на трапе у президентского
самолета.
В еврейском фольклоре существует богатая традиция высмеи-
вания такой неловкости. Шлёмиель обращает на себя вимание,
разлив суп, сев не в тот самолет, заперев в чемодане ключи от
машины. Шлемазл - жертва этой неловкости; это на его костюм
проливается суп, его ссаживают с самолета, ему необходимо достать
ключи.
Интересно, что пассивность, свойственная застенчивому чело-
веку, может стать шаблоном поведения вследствие воздействия
телевидения. Так, молодое поколение, взращенное телевидением,
привыкает к тому, что все действия за них предпринимают герои
популярных телесериалов. Вот как говорит об этом один молодой
человек:
Телевидение было, пожалуй, главным в моем воспитании.
Кое-чему меня, конечно, учила мать и немножко - отец,
но почти всему я учился у экрана. На протяжении всей
своей жизни я проводил перед телевизором в среднем три
часа в день. Главное при этом то, что тебе самому ничего
не надо делать; когда смотришь на экран, ты пассивен.
Я всегда был силен в том, чтобы слушать и воспринимать,
а вот говорить самому у меня не получалось. Когда я учился
в школе, я избегал ответов у доски. В колледже я всегда сидел
на последнем ряду. А поскольку устные ответы определяют
на 10% средний балл, то мои оценки всегда были невысоки
из-за застенчивости.
Если причиной застенчивости является то, что человек усва-
ивает <неправильные> способы общения с другими людьми, она дол-
жна пройти при подкреплении <правильных> форм общения. Со-
гласно этой точке зрения, именно поведение застенчивого человека
предопределяет переживание застенчивости. Если же чему-то нау-
чился, то можно и переучиться, как это делается с любой дурной
привычкой или фобией, например боязнью змей. Во II части нашей
книги будет рассказано о формировании социальных навыков на
основе этого бихевиористского подхода.
Оптимизм бихевиористов обнадеживающе отличается от фатали-
зма сторонников концепции личностных черт, придерживающихся
тезиса о <врожденной неприкаянности>. Однако вспомним, что нам
уже известно о различных типах застенчивости. Некоторые застен-
чивые люди вполне владеют необходимыми социальными навыками,
но неуверенность в себе мешает им добиваться успеха. В главе 2
было описано, что обучение <молчунов> речевым навыкам далеко
не всегда способствовало <излечению> их замкнутости. Иногда это
удавалось, но случалось и так, что их застенчивость усиливалась.
Параллельно с контролируемой практикой в социальных навыках
следует выполнять упражнения по преодолению тревожности, по-
вышению самооценки, а также более углубленному проникновению в
некоторые иррациональные истоки застенчивости.
Для некоторых крайне застенчивых людей определенные явле-
ния могут представлять скорее символическую, нежели буквальную
угрозу. Их застенчивость вызвана отнюдь не собственным горьким
опытом столкновения с определенными людьми и ситуациями. Ско-
рее, они испытывают застенчивость потому, что эти люди и ситуации
символизируют некие подавленные внутренние конфликты, возник-
шие еще в раннем детстве. Вы, конечно, уже почувствовали
фрейдистский оттенок в этих рассуждениях. Так что распрощаемся
с бихевиористами и обратимся к психоанализу.
Супер-Эго, т. е. застенчивость
Психоаналитические подходы к застенчивости замечательны тем,
что все объясняют, но ничего не доказывают. Психоаналитики
оперируют сценариями столкновений внутренних сил в терминах
механизмов защиты, агрессии, перегруппировки сил, скрытой <пар-
тизанской> войны, двойных агентов и секретных шифров. Посколь-
ку вся эта теория опирается на общие абстрактные понятия, то
ее практически невозможно научно опровергнуть. Она <верна>, пото-
му что не может себе позволить выглядеть <неверной>.
Фрейд - основатель психоанализа - разработал эту теорию на
основе опыта лечения невротиков викторианской эпохи. Психи-
ческие расстройства Фрейд рассматривал как дисгармонию между
Ид (Оно), Эго (Я) и Супер-Эго (Сверх-Я) -тремя основными
компонентами личности. Ид - инстинктивная, потребностная сто-
рона человеческой натуры. Эго - та часть личности, которая вос-
принимает реальность, научается всему, чему возможно, и осуществ-
ляет контроль за целесообразностью практических действий.
Супер-Эго - это голос разума, ревнитель моральных норм, идеалов
и социальных табу.
Задача Эго - уравновешивать влечения Ид и требования Супер-
Эго. Когда ЭгО функционирует нормально, то тенденции поведе-
ния избираются таким образом, чтобы удовлетворить потребности
Ид, не нарушая моральных норм и социальных условностей
Супер-Эго. Но это соотношение, подобно любому договору, едва
ли полностью соблюдается. Инстинктивные всплески Ид постоянно
прорываются то тут, то там. Наиболее могущественные из потреб-
ностей - сексуальность и агрессивность, и для Супер-Эго не суще-
ствует приемлемого пути удовлетворения этих страстей. Так
возникает основной конфликт между потребностью и запретом.
В этих терминах застенчивость расценивается как некоторый
симптом. Она представляет собой реакцию на неудовлетворенные
первичные потребности Ид. Среди таких потребностей фигурирует
Эдипова страсть мальчика, претендующего на любовь матери без
остатка, исключив всех конкурентов, в первую очередь отца.
В классическом психоанализе это явление рассматривается как так называе-
мый Эдипов комплекс - по имени легендарного царя Эдипа, волею судьбы вынуж-
денного убить своего отца и жениться на своей матери. Ряд исследований в области
Детской психологии продемонстрировал, что Эдипов комплекс не может расцени-
ваться как универсальное явление.- Примеч. пер.
В различных работах психоаналитической ориентации застен-
чивость связывается с отклонениями в развитии личности, когда
нарушается гармония Ид, Эго и Супер-Эго. Несколько примеров по-
могут нам понять, как психоаналитики трактуют происхождение
застенчивости. Вот психоаналитический портрет Джона - застен-
чивого молодого человека, склонного к эксгибиционизму:
Неудовлетворенная потребность в материнской любви в соче-
тании с Эдиповым комплексом привели к возникновению стра-
ха кастрации, усугублявшегося тем, что отец его был фигурой
мрачной и пугающей. В подростковом возрасте по мере полово-
го созревания влечения Джона приобрели откровенно крово-
смесительный акцент. Как следствие этого, на всякий сексуаль-
ный интерес было наложение табу, и в результате такого подав-
ления развилась застенчивость. Акты эксгибиционизма для
Джона явились реализацией подавленных склонностей. Его из-
вращенная сексуальность обратилась на замещающий
объект - незнакомых женщин - в качестве защиты от недо-
пустимых влечений [по отношению к матери].
Нью-йоркский психоаналитик Дональд Каплан расценивает за-
стенчивость отчасти как результат ориентации Эго на самое себя
(так называемый нарциссизм). Оказалось, что один из его пациен-
тов, человек застенчивый и скромный, полон захватывающих фанта-
зий и страхов. Эти переживания искажаются и вытесняются из соз-
нания, поскольку недопустимо их прямое выражение.
...Травмирующее влияние некоторых событий на застенчивого
человека определяется перемещением <большой опасности> из
той сферы жизнедеятельности пациента, где эта опасность
действительно существует, туда, где она субъективно приобре-
тает более мягкие формы. Страх, воплотившийся в симптомы
застенчивости,- а именно в опасение быть отвергнутым -
также соотносится с некоторыми событиями, в которых он мо-
жет воплотиться в более смягченной форме, нежели в связи с
реальной опасностью в какой-то иной сфере жизни пациента.
Я также нахожу весьма существенным то, что глубоко застен-
чивые люди склонны к впечатляющим фантазиям, доставля-
ющим им большое удовольствие. Яркие и продолжительные
мечтания (<сны наяву>) - характерная особенность клиниче-
ски застенчивых пациентов...
Другие авторы акцентируют внимание на процессах психологи-
ческого обособления ребенка от матери и становления ощущения
" Эксгибипионшм (от лат. fxhibitio - выставление напокач)- - психосексуаль-
ное отклонение, при котором человек получает удовлетворение, демонстрируя другим
свое тело.- Примеч. пгр-
- Sltloinoii G. V., Solomon J. С. Shyness and sex,./Medical aspects of human sexua-
lity. 1971. N 5.
Kuplun D. M. On shyness International Journal of P.sychoanaly.sis. 1972. N 53.
48
собственной индивидуальности. Если такое обособление осуществ-
ляется преждевременно, когда мать еще не удовлетворила свою по-
требность быть защитницей и опорой, то возникает травма. Это все
равно что отправить Эго в плавание на бумажном кораблике, когда
горизонт затягивают штормовые тучи. Психоаналитики указывают,
что бросить таким образом Эго на произвол судьбы значит в буду-
щем сформировать у человека страх перед неопределенностью жиз-
ненных ситуаций. Такого рода страх - отличительная черта глубо-
ко застенчивых.
Следует иметь в виду, что психоаналитические рассуждения о
возникновении застенчивости базируются на примерах <клиниче-
ской>, или <патологической>, застенчивости. То есть эти теории ос-
новываются на историях болезни тех пациентов, для кого застенчи-
вость является серьезным отклонением. В некоторых отмеченных
случаях застенчивость была столь сильна, что пациенты просто не
решались выйти за порог своего дома. Для некоторых пациентов
застенчивость, вероятно, и в самом деле является симптомом глу-
бинных психических нарушений, своеобразной дымкой, за которой
скрывается психопатология. Естественно, таким людям необходима
квалифицированная помощь. Во II части нашей книги мы более де-
тально рассмотрим эту проблему.
Психоаналитическая ориентация может также помочь нам по-
нять некоторые иррациональные моменты в психологии людей уме-
ренно застенчивых. Я имею в виду связь застенчивости со стремле-
нием к власти, превосходству и половому удовлетворению. Такой
подход позволит нам приоткрыть завесу над миром фантазий неко-
торых застенчивых людей.
Актер Майкл Йорк так описывает движущую силу своей жизни:
Я был застенчив и в то же время ужасно честолюбив. Помню,
как в детском саду ставили <Красную Шапочку>. Мне доста-
лось какое-то мелкое поручение за кулисами. Я стоял там и
смотрел на мальчишку, который играл волка. Я так завидовал
ему, что почти его ненавидел. И знаете, что из этого вышло. Он
заболел, и роль досталась мне.
Вот как описывает свои внутренние ощущения превосходства,
выявляющиеся по мере того, как проходит застенчивость, один 26-
летний молодой человек, представитель среднего класса:
Чем более я приобретаю самоуважение, тем более я теряю ува-
жение к другим. Вместо того чтобы бояться людей, я пришел к
тому, что считаю большинство из них бестолковыми. У меня
есть несколько друзей, главным образом моих бывших одно-
классников, но мне больше не по душе общаться с ними и раз-
делять их ценности. Они стараются работать там, где побольше
платят, а на досуге болтаются по барам, чтобы подцепить дев-
Mahler М. On human symbiosis and the vicissitudes of individuatioii. V. 1. N. Y..
Do.
чонку на вечерок. Вся их жизнь - кайф, секс и дешевые боеви-
ки.
А вот откровения одной молодой женщины, посещавшей наш се-
минар:
Ванная комната была для меня островком фантазии. Я там си-
дела, глядя в зеркало и переживая тысячу разных ролей. Я мог-
ла этим заниматься часами. Но я понимала, что это дело недо-
стойное и я, вероятно, просто никчемное создание. Это меня
огорчало. Тогда я представила себе, что за зеркалом установле-
на скрытая камера и Джимми - парень, который мне нравил-
ся,- может меня видеть. Он может смотреть на меня или
нет - как захочет, но всегда есть вероятность того, что он
смотрит. Я спросила себя, как же я буду себя при этом чувство-
вать и понравится ли Джимми то, что он увидит, если я не смо-
гу оторваться от зеркала. Ради Джимми решила изменить свое
поведение. Это меня успокоило, и теперь я не чувствую себя ви-
новатой, когда, оставшись дома одна, все-таки порой возвра-
щаюсь в свой мир фантазии.
Эгоцентрическая природа застенчивости также выступает в рас-
сказе одной женщины, с которой я работал. Она сама стремилась из-
бежать внимания, которое в то же время постоянно желала к себе
привлечь:
Я всегда очень нерешительна на танцах. Однако стоит мне
только преодолеть свою скованность и начать танцевать, как я
чувствую себя великолепно. Сначала я ощущаю себя скованной
и неуклюжей и чувствую, что могу стать объектом насмешли-
вых взглядов, но когда я танцую, мне кажется, что я делаю это
лучше всех и достойна восхищения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28