Открытость, целеустремленность и настойчивость всячески поощря-
ются. И наоборот, быть застенчивым значит быть слабым. <Застен-
чивость в сознании израильтян ассоциируется со слабостью, с не-
способностью противостоять ударам судьбы, с пассивностью и ду-
ховным пораженчеством - как у тех евреев, которые не боролись
за свою жизнь, а подобно безропотному стаду брели на нацистскую
бойню>,- указывает доктор Пинес.

Эти особенности израильской культуры защищают еврейского
ребенка от социальной тревожности и чувства собственной не-
полноценности, столь часто испытываемых детьми в рамках
нашей культуры.

Синанон: общество, отвергающее застенчивость

Нет нужды отправляться в израильский кибуц или в китайский
<детский дворец>, чтобы воочию увидеть тот мир, где не существу-

Обзор исторических, социальных и психологических аспектов понимания
застенчивости у евреев можно найти в книге: A. Jarus, J. Marcus, J. Oren, Ch. Rapaport
(Eds.). Children and families in Israel: Some mental health perspectives. N. Y., 1970.

ет проблемы застенчивости. Буквально по соседству с нами находит-
ся община, где дети не знают, что такое застенчивость. Это откры-
тые, дружелюбные и общительные дети, которые не скрывают своих
чувств. Это дети Синанона. Синанон - коммуна альтернативного
образа жизни, заложенная в 1958 г. главным образом как центр
реабилитации наркоманов, но ставшая сегодня пристанищем тысяч
взрослых и детей со всех концов Соединенных Штатов. Многие
новички появляются там не ради лечения <особых неду-
гов характера>, а ради избавления от общества перевернутых цен-
ностей.

Посетив коммуну Синанон в Северной Калифорнии, я понял,
почему многим жизнь там кажется привлекательной. Работы хва-
тает на всех, и каждый трудится, чтобы обеспечить себе кров и
еду. Строгие правила общежития не допускают никакого насилия
и разврата. В этом демократичном обществе нет привилегирован-
ных классов, которые возбуждали бы в других чувство униже-
ния. Уверенность в себе поощряется как в детях, так и во взрослых.
Мобильность здесь низка, взаимоотношения стабильны, и дети об-
заводятся прочными дружескими связями.

Самое необычное здесь - правила общежития и Игра. С раннего
возраста дети живут отдельно от родителей и подобно взрослым
питаются в общей столовой вместе с группой сверстников. Взрос-
лые следят за детьми, удовлетворяют их потребности, демонстри-
руют им свое уважение, доверие и любовь. Дети растут как бы в
одной большой семье, где нет любимчиков, и <родителей> достаточно
много, так что ни один ребенок не оставлен без внимания. С
этими активными, интересными, эмоционально развитыми детьми
приятно иметь дело - они проявляют внимание к тебе, хоть ты и
незнакомец. Психологические исследования показали, что эти дети
социально и интеллектуально весьма развиты и чувствуют себя
комфортно в обществе других детей и взрослых.

Главная деятельность в Синаноне - Игра. Члены общины, начи-
ная с 6-летнего возраста, регулярно встречаются, чтобы принять
участие в Игре, которая может длиться от 1 до 48 часов. Игры
бывают каждый день, организованные или спонтанные. Физическое
насилие не допускается.

Играющие открыто выражают раздражение и гнев по отношению
к другим и публично делятся своими страхами и опасениями.
Согласно допущению, что человек может изменить свое поведение.
если узнает о его негативной оценке другими, здесь практикуют
<словесную головомойку>. Сначала-критика, затем - конструк-
тивные предложения, как безболезненно изменить свое поведение.
Игра обеспечивает групповую солидарность и надежное управление
обществом, направляя членов коммуны на стезю более приемлемо-
го поведения.

Сильное влияние группы не оставляет места застенчивости.
Дети не испытывают ее ни друг с другом, ни со взрослыми.

Взрослых, если они приходят в Синанон со своей застенчивостью,
просят вести себя так, словно они незастенчивы. И попробовав,
многие расстаются с застенчивостью, от которой прежде страдали.

Нивелировка личности или радость жизни?

Какие уроки можно извлечь из этого кросскультурного анализа?
Там, где превалирует застенчивость (в рассмотренных нами восточ-
ных культурах и до известной степени в нашей собственной
культуре), детям внушается, что их значимость и любовь, которую
они заслуживают, зависят от их поведения. Они должны дока-
зать, что достойны жить в том мире, где успех рассматривается
как нечто само собой разумеющееся, а неудача выставляет по-
бежденного на посмешище. Дети в таких обществах не поощряются
к открытому проявлению мыслей и чувств, лишены возможности
общаться со взрослыми и нормально играть со сверстниками.
Они научаются жить в своем внутреннем мире наедине с собствен-
ными мыслями, жить в бездействии.

В противоположность этому, те общества, которые не заразили
застенчивостью свое молодое поколение, имеют общие черты: и
в Китайской Народной Республике, и в Израиле, и в субкультуре
Синанона общие цели преобладают над индивидуалистическими
устремлениями. Детей приучают чувствовать свою уникальность,
быть гордостью своего поколения и надеждой будущего. Родители
не скрывают своей любви, и требования дисциплины и ответствен-
ности этому не мешают. Люди учатся на ошибках, а не страдают от
них. Общение протекает легко, так что можно освоить и разговорные
навыки, и умение делиться с другими. Ориентация на деятельность,
а также недопущение игнорирования или изоляции кого-либо -
вот противоядия от застенчивости.

Когда дома и за границей я рассказываю о том, как в этих
культурах предотвращают застенчивость, то часто слышу в ответ:
<Пусть лучше мой ребенок будет застенчивым, чем станет послуш-
ным обезличенным роботом!> Но кто из нас - робот? В конечном
счете им оказывается застенчивый человек, подчиняющийся воле
других и уступающий тирании. Именно застенчивый от радостей
общественной жизни бежит в изоляцию и обезличенность.

Я не призываю к отказу от индивидуальности ради решения
проблемы застенчивости. Но всем нам необходимо осознать, что
застенчивость - это следствие ряда социальных установок, обес-
цвечивающих человеческую жизнь. Чтобы изменить эти установки,
не обязательно насаждать политический и экономический строй
тех обществ, которые предотвращают застенчивость. Чтобы создать
общественные структуры, в которых люди существовали бы гармо-
нично, не надо отказываться от индивидуальности,- наоборот,
следует ее поощрять. Но, только осуществив критический анализ
наших общественных ценностей, возможно осуществить и социаль-

Кросскультуриче cpaeiieiне застенчивости, "
( во iacr 1 S -21 го.-1.1а нск.1к)че1ием осойо отмечен!ы\ с.чучаев)
Распрост-{ Застен-Застенчи-
раненностьЗастен-чивыевые жен-Застенчи-
застенчи-чивыеНикотда мужчиныщины (извость как
вости(ныне илине были [(из обще-общетоличная
(ныне)прежде)шстенчивы } го числачислапроблема
мужчин)женшин)
2482 американских студента42737 443960
132 американца ази-
атского происхождения48880 504459
136 гавайцев ази-
атского происхождения44892 474261
28 гавайцев корен- о
ной национальности60857 7539Ой
291 тайванец55840,4 595158
305 японцев60822 604375
84 немца50921 455591
167 студентов из Индия476610 465282
307 мексиканцев39813 305675
231 израильтянин317010 284342
152 американца ев-
рейского происхождения24702 301668
163 пациента клини-
ки питания40687 334073
540 военнослужащи ВМФ СШАx 33689 333346
39754 403344
Средний возраст па Верхняя строка оцентов клин носится коИКИ ПИТАНИЯ всей выбор-- .15 лет. е военных моряков (средини вотраст-. 21) лет);
НИЖНЯЯ ОТНОСИТСЯк подгруппе18-21-летии к.
ные перемены, необходим1э1е для преодоления застенчивос1ги и пре-
дотвращения ее вбудущих поколениях.
Я не сторонниiK безличного существования вгруппе,препят-
ствующего проявл ностей. Скорее, я к жизни. Но я споению вс танцую собен таего мно под пе шцеватьгообразия челов сню Зорбы. Я п любить и бытьеческих разднук свободнвозмож-} любовь ым толь-
ко потому, что я- обще(ственноесущество и живу в обществе и
ради общества, оби вование. Преодоле силы, способностцества л вая заст ь житьюдей, на енчивос и люб1полняющих смы ть, мы открывае ить. Стоит преслом мое м в себе дпринятг сущест-скрытые ь любые
усилия, чтобы еде; надо сейчас и зде(.пать йэто сь. Вы -открыти - тот caе в себе, в своих 4ЫЙ человек, ктоблизких победи<.. Начать т застен-
чивость.
20!


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28