По поводу Крикуна, сказал Учитель. Это и есть конец
периода Растерянности, сказал Болтун. А начала не было.
Но Болтун ошибся.
Начало было.
ЧАС ЧЕТВЕРТЫЙ
В старшем классе Крикун принял участие в математической олимпиаде. Он
быстрее всех решил задачи и предложил несколько оригинальных вариантов
решений. Но в нем никто не был заинтересован лично. Не подходил он и по
другим параметрам. И его не включили даже в число отмеченных. И он понял,
что быть талантом без ведома коллектива и начальства нельзя, что таланты в
Ибанске назначаются из наиболее достойных кандидатов. Подлинный талант в
Ибанске проявляется не в результатах и в признании, а лишь в форме поведения
и в личной судьбе.
В это время Крикун влюбился и начал писать странные стихи.
Мы за счастье будущих поколений,
Чтобы путь их был прост и ровен,
Всех вас жизни лишим, с голоду поколеем,
А социзм построим.
Она испугалась и попросила придумать что-нибудь лирическое. Он тут же
придумал.
Ах, какая благодать!
Скоро снег растает.
И не даст под утро спать
Птиц крикливых стая.
Ручейки споют, звеня,
Песенку простую.
Неужели и меня
Тоже арестуют?
Она испугалась еще больше и ушла к другому. По дороге она мимоходом
занесла стихи в Органы. Так в деле Крикуна появился первый документ. Тут
что-то не так, решили в Органах. И поручили друзьям Крикуна прощупать его. И
друзья охотно выполнили поручение.
СУТЬ ПЕРИОДА
Суть исторического периода обнаруживается по его результатам и
последствиям, т.е. после того, как он проходит. Но если результатом периода
является отсутствие результатов, а последствиями -- ликвидация возможных
последствий, то установить суть исторического периода можно только до того,
как он начался, по принципу: что могло бы быть, если бы это произошло. Суть
такого периода устанавливается потенциально, а не актуально. Именно таким
является период Растерянности.
Итак, в чем суть этого периода?
МНЕНИЕ МЫСЛИТЕЛЯ
Прогрессивные силы общества растерялись перед неожиданно открывшимися
возможностями прогресса, не знали, что нужно делать для прогресса, и не
сделали того прогресса, который они могли бы сделать, если бы не
растерялись. Воспользовавшись растерянностью прогрессивных сил, реакционные
силы собрались с силами и прикрыли возможности для прогресса. Когда
прогрессисты опомнились и сообразили, что нужно делать, было уже поздно.
ВЫВОД ТРОГЛОДИТА
Ведущий теоретик реакционных сил Троглодит на опыте этого периода
сделал ценный практически, но бесполезный в силу неспособности реакционных
сил последовать ему теоретический вывод: если хочешь посеять в рядах
прогрессистов панику, предоставь им внезапно полную возможность делать
прогресс. Сделать это надо внезапно не только для них, прогрессистов, но и
для нас самих, реакционеров. И через некоторое время, когда им покажется,
что они нас задавили, бери их голыми руками и делай из них еще больших
реакционеров, чем мы сами.
МНЕНИЕ НЕВРАСТЕНИКА
Прогрессивные силы растеряли открывшиеся перед ними возможности по
пустякам -- на взаимные склоки, степени, должности, премии, поездки,
квартиры и т.п.
ЗАМЕЧАНИЕ СЕКРЕТАРЯ
Другой ведущий теоретик реакционных сил заметил по этому поводу, что
прогрессистам надо предоставить все то, о чем они мечтают тайно, но
помалкивают. Если, например, прогрессист заявляет, что такое-то положение
изма устарело, это следует понимать как желание стать доктором.
МНЕНИЕ АКАДЕМИКА
Руководство растерялось перед неожиданно открывшимися возможностями
делать прогресс и оказалось неспособным руководить начавшимся прогрессом в
нужном направлении. Надо было кое-кого снять и назначить меня. Я бы
показал...
МНЕНИЕ ТЕОРЕТИКА
Мы допустили излишнюю мягкость в отношении смутьянов, которые под
влиянием идеологической диверсии с Запада начали порочить и клеветать.
МНЕНИЕ СУКИ
К стенке надо было ставить.
МНЕНИЕ МАЗИЛЫ
........................................................................
.............................................................................
.....
МАТЬ!
МНЕНИЕ УЧИТЕЛЯ
Все это беллетристика. Вот, взгляните, формула организации социальных
систем ибанского типа. Вот так получается величина полной организованности
или полного порядка. А вот так получается величина дезорганизации или
полного беспорядка. Видите, они совпадают. Им, правда, можно приписывать
обратные знаки. Но какое это имеет значение? Во всех последующих расчетах
они берутся в квадрате. И вообще все величины порядка суть лишь зеркальное
отображение величин беспорядка, и наоборот. Так что совершенно безразлично,
будем мы рассматривать прошедший период как наведение беспорядка или как
наведение порядка. В этот период действительно происходило возрастание
индекса организации. Но это совсем в ином плане и по иным причинам. Ваши
социальные факторы выражаются с этой точки зрения такими ничтожными
величинами, что их вообще невозможно учесть в вычислениях. Ваши проблемы,
уважаемые интеллектуалы, с научной точки зрения вообще не существуют как
реальный фактор социальной жизни.
ВОЗРАЖЕНИЕ НЕВРАСТЕНИКА
В такие периоды малые причины могут давать очень серьезные последствия.
В твои формулы нужно ввести коррективы насчет усиления социальных величин.
ВОЗРАЖЕНИЕ УЧИТЕЛЯ
Насчет малых причин больших последствий -- типичный предрассудок старой
философии. Математически если причины и следствия соизмеримы, то следствия
не превосходят свои причины по величине. А коррективы такого рода я пробовал
ввести: даже при бесконечно больших показателях социальных параметров
результат их воздействия дает большую, но мнимую величину. Он иллюзорен.
ЗАМЕЧАНИЕ КЛЕВЕТНИКА
Ход рассуждений мне не понятен. Но вывод правилен.
ЗАМЕЧАНИЕ КРИКУНА
Твою формулу можно переписать вот так. Теперь твои парадоксальные
выводы не получишь.
Здорово, сказал Учитель. Ты гений. Это же открытие! Дарю, сказал
Крикун. Только это открытие имеет один слабый пункт. Чтобы эту систему
развалить, здесь должна быть приложена энергия, близкая к бесконечности. Где
ее взять? Или к нулю, сказал Учитель, если объединить наши формулы. Тогда
выходит, что она развалится сама без всяких усилий. Да, сказал Крикун. А
какова величина времени при этом?
МНЕНИЕ БОЛТУНА
Вы говорили о реакционных силах, прогрессивных силах, руководстве,
интеллигенции, интеллектуалах, оппозиции, диссидентах и т.п. Можно подумать,
что они образуют какие-то целостные объединения, члены которых вступают в
более или менее устойчивые связи друг с другом и которые проявляют себя во
вне как нечто единое. Но ведь ничего подобного нет. Это лишь слова, удобные
для классификации. Реально таких групп, объединений и даже просто скоплений
нет. Правдец, например, ни разу в жизни не встречался с Двурушником и не
знал о его существовании до самого последнего времени. И даже встретил его
появление враждебно. Аналогично для пары Двурушник -- Мазила. Реально
имеются сотни миллионов индивидов и сотни миллионов групп из индивидов,
объединенных миллиардами ниточек-связей в некое целое. Люди, о которых вы
говорили, вкраплены в клеточки этого целого в самых различных местах,
группах, организациях. Если даже они общаются между собою, как мы, например,
они не образуют социальных групп. Если даже допустить какие-то возможности
объединения усилий интеллектуалов, например -- в виде особого журнала, вы
все равно в принципе не измените ситуацию. Интеллектуал, активно работающий
в упомянутом гипотетическом журнале, все равно остается членом какой-то иной
группы, организации, учреждения. Он там должен числиться работающим и
работать на самом деле, получать зарплату, испытывать давление коллектива и
т.п. Если он позволит себе переступить какие-то грани в упомянутом
гипотетическом объединении, в отношении его немедленно будут приняты акции в
его реальном социальном объединении. И так в отношении всех категорий лиц, о
которых вы говорили. Даже в отношении руководства. На Западе делают грубую
ошибку, когда эти категории лиц у нас рассматривают по аналогии со своими.
Даже выражение "ибанские ученые" имеет различный смысл у нас и у них. У нас
это выражение есть либо общий термин, обозначающий индивидов, разбросанных в
системе ибанского общества в различных его частях так, что указать предмет,
соответствующий ему, невозможно. И в этом случае имеют смысл лишь выражения
"ибанский ученый", "ибанский интеллектуал", "ибанский художник" и т.п. Либо
выражения "ибанские ученые", "ибанские художники", "ибанские писатели" и
т.п. обозначают Академию Наук -- официальную организацию, объединяющую
тысячи учреждений, в которой лиц, являющихся "подлинными учеными" ничтожно
мало, Союз Художников из многих тысяч людей самого различного толка, Союз
Писателей и т.п. Странно, что все эти вещи общеизвестны, но знание их не
оказывает влияния на строй мышления. И это вполне устраивает официальную
точку зрения. Ибанские писатели заклеймили Правдеца. Запад удивляется: как
они могли! А они не могли иначе, ибо они суть социальные организации,
живущие по своим социальным законам, а не по принципам чести, достоинства,
независимости убеждений и т.п. некоей мифической писательской организации.
Ибанские ученые заклеймили Двурушника. На Западе удивляются: как они могли!
Они же ученые!
МНЕНИЕ НЕВРАСТЕНИКА
Верно, если бы сейчас, например, человек пятьдесят более или менее
значительных интеллигентов объединились и сделали совместное заявление
политического порядка, эффект был бы ошеломляющий. Но попробуй, набери этих
интеллигентов хотя бы на одну акцию! Не случайно, между прочим, у нас с
таким остервенением набросились на подписантов. Запахло оппозиционными
объединениями.
МНЕНИЕ БОЛТУНА
Так что я тоже склонен думать, что никакой растерянности не было. Было
скорее всего крайнее обнажение социальных механизмов нашей жизни. Наша
социальная система на виду у всех, спокойно, не спеша сработала как
автономная безжалостная машина и установила сама по себе наиболее
соответствующее ей состояние. Она просто слегка перестроилась применительно
к изменившимся обстоятельствам. И с точки зрения истории сделала она это в
поразительно короткий срок.
МЫСЛЬ КРИКУНА
Скоро вся эта размазня кончится. И что останется от всей их болтовни? И
все вернется на круги своя. И никто не подумает о тех, кто молча работал и
сработал весь этот интригующий период. Их частично уже уничтожили. Скоро
уничтожат остатки. И опять должны будут родиться мальчики и девочки,
способные пойти на все или хотя бы на многое. А родятся ли они?
ЖИВИ, КАК ВСЕ
Пытался спросить,
Как правильно жить
И быть при этом счастли-и-вым.
И должен признать,
Бессмысленно ждать
Отве-е-тов правди-и-вых.
Враги и друзья
Врут почем зря.
Кричат, вопрос-де, мол, сло-о-жен.
Не пей, не кури.
С женой не дури.
Начальников слушаться до-о-лжен.
А годы летят,
А люди твердят,
Не лезь напрасно из ко-о-жи.
Чем чище живешь,
Скорей пропадешь.
Никто тебе не помо-о-жет.
От тоски от такой
Завоешь порой
Смертельно раненым зве-е-рем.
От боли молчишь.
До боли кричишь.
Никто тебе не пове-е-рит.
Но стоит спросить,
Как пристроиться жить,
Чтобы добиться уда-а-чи.
Помочь норовят,
В один голос твердят,
Живи, как все мы, не ина-а-че.
А выть-то, собственно говоря, не из-за чего, сказал Социолог, делавший
заключение экспертизы об этой песне Певца. Жизнь в Ибанске значительно
улучшилась. Вот вам факты. Исчезла только копченая колбаса. А вареная-то
осталась. Цена на мясо выросла не в пять раз, как ожидали, а только в три с
половиной. Посадили не тридцать оппозиционеров, как планировали, а всего
лишь двадцать девять целых и три десятых. И влепили им не по десять лет, как
следовало бы, а лишь по семь с последующим пребыванием в лагерях особого
режима четыре года. Распустились, сказал Сотрудник. Да, сказал Супруга. Они
нам очень мешают работать.
ПРАВДИВАЯ ЛОЖЬ
У нас, говорит Неврастеник Журналисту, порядок такой. Если признают,
что недооценили такое-то направление в науке, значит, его разгромили. Если
признают, что в отдельных случаях докторские степени присуждаются не по
заслугам, значит, докторская степень превратилась в средство карьеры,
стяжательства, престижа, очковтирательства. И дело тут не в той лживой
форме, в какой это преподносится официально. К этому привыкли. И желающие
делают скидку на систему. Дело в том, что процессы, ведущие к таким даже
официально критикуемым ситуациям, проходят у всех на глазах. Их последствия
очевидны с самого начала. Но нет никаких сил им противостоять. Возьмите,
например, историю с докторами. Только в нашей сфере в доктора ежегодно
проходило несколько сот человек. Думаете, это ученые? Даже по нашим крайне
низким критериям это почти на сто процентов невежды и шарлатаны. Но это
руководящие деятели, их ближайшие холуи и фактические авторы их вшивых
сочинений, растущие карьеристы, сотрудники ответственных организаций и т.п.
Проходят заседания секторов, кафедр, ученых советов, редколлегий, комиссий.
Все знают, что к чему. Но все ведут себя так, будто обсуждаются новые идеи,
ценные результаты, глубокие мысли. Спектакль за спектаклем. Из года в год. И
попробуй, пикни. Разорвут в клочья. В такой ситуации если чудом проскочит
действительно талантливый и продуктивный ученый, его так или иначе раздавят.
Или приручат. Для рекламы. Или, скорее, для прикрытия. Но вот по каким-то
причинам обнаруживаются последствия этих спектаклей, которые начинают мешать
самим их участникам. Надо принимать меры. И принимают. Как? Другая серия
спектаклей с теми же исполнителями. Они готовы выполнить любые указания,
провести любые мероприятия. Но по-своему. Так, чтобы сами они не пострадали.
Сейчас, например, установили более строгий отбор в доктора. И кто же пал
первой жертвой нового порядка? Те, кто по идее должен был бы быть доктором в
первую очередь. Более высокие инстанции, говорите? Так ведь там тоже
спектакли. Другие, но спектакли. Вы думаете, их дело -- добиться, чтобы наши
доктора стали подлинными учеными? Да для них подлинный ученый, как и
подлинный художник, писатель и т.п., есть первый враг. Для них все подлинное
враждебно. Им нужна бутафория, муляж, камуфляж, румяна. Их реальное дело --
дать указание, обсудить, принять решение. И проследить, чтобы нижестоящие
инстанции отреагировали положенным в их спектакле способом.
ЧАС ПЯТЫЙ
Был день рождения друга. Немного выпили. Разговорились. Добрались до
проблемы власти и свободы личности. А кто им дал право распоряжаться мною,
как пешкой, сказал Крикун. Такого права нет. Это не право. Это -- грубое
насилие. Право предполагает добрую волю. А тут происходит умышленное
смешение понятий. Законодательное закрепление насилия -- это одно. Если вы
хотите употреблять тут слово "право", говорите о праве-насилии или, если вам
это не нравится и вы хотите выглядеть гуманным, о праве-один.
Законодательное закрепление сопротивления насилию -- это другое. Говорите
тут о праве-свободе. Конечно, это вызывает нежелательные ассоциации. А у
нас, как известно, рай свободы. Ну, говорите тут о праве-два. И какие бы вы
слова тут ни употребляли, право-один есть противоположность права-два.
Принуждение есть противоположность свободе, хотя они и касаются одних и тех
же явлений. И в языке определяются друг через друга. Вы говорите о
революции, войне, стройках, перелетах, плотинах, выставках и прочих
свидетельствах правоты доктрин. А я тут при чем? Это их дело, а не мое. Я
пришел в этот мир не по своей доброй воле. И не по просьбе, во всяком
случае. При рождении я не давал подписки одобрять все то, что они натворили.
Я застал мир таким, каким он стал независимо от меня. И я никому ничего не
должен. Отплатить за образование? А много ли оно стоит? И кому платить? А
то, что моя мать годами работала даром, это что? Тоже благодеяние? Я сам
работал в дармохозе. И что получил за это? Шиш. Мало? Ладно, я работать
буду. С меня сдерут еще в десять раз больше, чем дали мне. Но это все из
другой оперы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48