Джада самадхи не может принести освобождение, или мукти.
Оно больше напоминает акробатический трюк. Самадхи, в
которое входят на публике и о котором мы часто слышим, есть
не что иное, как джада самадхи. В другом типе
самадхи--чайтанья самадхи--присутствует "совершенное
осознавание". Йог в нем обладает интуитивным знанием.
Теперь, проследив путь до самых высот реализации, давайте
взглянем на предыдущие стадии, исследуя четыре основных
метода достижения. Вы видите, что базис и основание у них
одно и то же--этическая чистота, здоровый нравственный
характер. Это общепризнанный примат _не греши._
Ум должен быть совершенно очищен, только тогда сосуд будет
готов вместить божественный свет. Он должен быть достаточно
сильным, чтобы выдержать напряжение внезапного расширения
сознания, или космического видения, которое пребывает выше
ума и которое перекрывает все сущее новым возвышенным
одухотворенным восприятием. Поэтому терпеливо ждите
нисхождения божественного света. Растите в чистоте и силе.

Внутренний процесс

Йога также включает в себя преодоление размеренного движения
фактора Времени. Неисчислимые грубые и тонкие силы, с
которыми человечество должно встретиться и одолеть их в ходе
постепенной эволюции, выстраиваются _легионом_ перед
последователем йоги, занятым концентрацией. Они выступают
против него в различных формах. Поэтому студент йоги должен
быть соответственно экипирован для противостояния их
натиску. Он должен укрепиться в непорочном и неуязвимом
нравственном характере. Все свои резервные силы тела и ума
он должен задействовать в этом сражении. Призывается
осмотрительность, равно как и великое терпение, неослабная
бдительность, смелость и мужество. Поддержание целибата,
предварительные ямы и ниямы--это его щит и меч, его оружие
защиты и нападения.

Дифференциация йоги

Здесь необходимо прояснить важный вопрос. Существует
несколько определенных систем йоги. В каждой есть конкретные
методы и процессы. Какой же элемент в этих практиках
характеризует их как йогу? Может ли простой процесс быть
назван йогой? Нет. иначе плоды йоги пожинались бы в любой
практике. Далее, концентрация, поклонение божеству
(упасана), джапа конкретных мантр, даже если они
практикуются с личностным мотивом, с некоторой материальной
целью, иногда называются йогой. Опытный ловец жемчуга
задерживает дыхание под водой. Можно ли это приравнять к
кумбхаке пранаямы? Подобные действия не способны привести к
йоге, то есть к соединению с Божественным. Джапа ради
результата, упасана ради здоровья и благополучия,
концентрация ради получения сил для влияния на других,--все
это является йогой не больше, чем оккультные практики
псевдооккультистов и целителей. Хотя сами методы могут быть
составляющими подлинной йоги, однако ложный мотив и
деструктивная и безнравственная цель превращают их в
антитезы йоги. Общим основополагающим элементом различных
процессов, отмечающим их как действительно йогические,
является возвышенный мотив, которым они вдохновлены, и
высокий идеал, на достижение которого они нацелены. Таким
образом, любое действие, совершенное для осуществления
высшего идеала--соединения индивидуальной души с Высшим
Духом--становится йогой. Все остальное не йога. Это нужно
хорошо понять.

Адаптивность йоги

В людях XX+века доминирует раджас. Непрерывная напряженная
деятельность характеризует ежедневный распорядок среднего
человека повсюду. Западная цивилизация, заполонившая мир, по
своей природе является цивилизацией вайшья. Ее
основа--коммерция. Деньги и средства для их
получения--единственная забота. Поскольку принципы йоги и
йогический образ жизни призваны вызволить человека из этого
болота, все вышеприведенные факты нужно принять во внимание.
Эту страсть к внешней деятельности нельзя подавить.
Нынешний индивидуум не может бездействовать. Чтобы вытащить
человека, барахтающегося в трясине, избавителю на берегу
пруда нужно нагнуться и принять устойчивое положение. Йога
также должна проявиться в аспекте, практичном для всех.
(Поскольку активность неизбежна, йога достижима в активности
и через нее). Поэтому величайшими писаниями для мира в
нынешнем веке является Гита и Йога-Васиштха. идеал Гиты--это
наиболее подходящий идеал для нашего века. Каждое обычное
действие должно представлять синтез всех йог. Садхана не
должна больше приводить к отклонению от обычной жизни.
последняя сама должна стать динамичной садханой благодаря
смещению вашего угла зрения. Надлежащая бхава становится
философским камнем для преобразования обыденности в йогу.
известная практичная природа йоги позволяет рационально
соединить в ней идеализм чистой философии и жесткий реализм
земной жизни. Она предлагает современному человеку золотую
середину между полностью абстрактными спекуляциями теоретика
и излишне черствым отношением, прозаичной твердолобостью
материалистов. Йога занята вопросами трансцендентальной
жизни, но она просит вас ничего не принимать на веру. Вы
должны следовать определенным методам, получить ощутимые
результаты и использовать их в своей жизни.

Йога--практичная доктрина

Ее кругозор обширен. Она нацелена на интегральное развитие
всех возможностей человека. Поэтому она является
предвестником расы сверхчеловека, в которого преобразится
человек нынешний. Она ставит своей целью творение нового
человека, отмеченного глубокой просветленностью и
возвышенным видением, а также установление нового
миропорядка, как результат этого просветления.

Йога--это не магия

Современный мир изобилует концепциями йоги--от глубоко
мистичных и разумных до абсурдных и нелепых. Конфликтующие
расхожие взгляды и дикие причудливые представления окружают
нынешние концепции йоги и садханы. Стало привычным
изображать изнуренного полуобнаженного, покрытого пеплом
человека, сидящего со скрещенными ногами под раскидистым
деревом. Такие представления прочно укоренились благодаря
долговременным ассоциациям, равно как и неверным
интерпретациям. На сверхфизические феномены, встречающиеся в
практике йоги и на опыты с тонкими планами смотрели с
подозрением и расценивали их больше как восточную магию.
Теперь этот момент нужно ясно уловить. Йога не фантастична
и в ней нет ничего ненормального. Йога не для немногих
избранных. Она не является странным неестественным
процессом, которому следует горстка людей ради достижения
какой-то непонятной и неординарной цели. Ни в коем случае.
Это проверенный временем рациональный путь к более полной и
благословенной жизни, по которому естественно будут
следовать в грядущем мире.
Йога не зависит от обладания и манипуляции какими-либо
сверхъестественными способностями. Она ждет от вас только
развития возможностей, которыми вы уже обладаете, но которые
дремлют внутри вас. Главный инструмент, которым она
пользуется, обычен для всего человечества--человеческий ум.

Йога для всех

Таким образом, йога не является учением или практикой,
предназначенной исключительно для уединения в гималайских
пещерах. Йога не предназначена только для тех, кто одет в
отрепья, кому подушкой служит камень, кто питается лишь
подаянием, кто терпит жару и холод, кому кровом служит небо.
Йога равно подходит всем на различных ступенях жизни, всем
тем, кто живут в мире и живут для служения миру. Это не
достояние одних только саньяси или йогов, но всеобщее
достояние, универсальный предмет, требующий глубокого
изучения и искренней практики, доступный и для горожанина, и
для жителя села или деревни, и для отшельника, обитающего в
лесу. Это удивительная наука, плодом которой является не
разлад, но истинный мир, рожденный Душой, рожденный
бесконечным Блаженством.
Причиной зла в этом мире является авидья, или неведение.
Чтобы устранить эту авидью, необходима соответствующая
йогическая подготовка. Предоставление светского
образования, пищи и одежды нуждающимся--это начальная форма
СЕВЫ, или служения. Оно питает не душу, но лишь физическое
тело, которое необходимо отмывать и очищать на каждом шагу.
Это напоминает переход ревматической боли с одного сустава
на другой, после того, как боль в первой точке была
успокоена. Социальные недостатки питаются в той или иной
форме. их полного искоренения не происходит. Зло принимает
новую форму или меняет место пребывания. подлинные и
правильные занятия йогой, соответствующее питание
физического тела полноценными продуктами, строго
ориентированное на предписания йоги, соответствующая одежда
и т.д., прежде всего динамичная практика йога видьи способны
привести к установлению нового миропорядка, новой жизни и
новой эпохи.

Йогический образ жизни

Человек сегодня целиком во власти искусственных механизмов и
синтетических продуктов даже в питании, поддержании здоровья
и во всех мельчайших вопросах повседневной жизни. Он
марионетка, которой манипулируют тысячи научных механизмов и
аппаратов. Счастье человека оценивается пропорционально его
победе над окружающим. Чем меньше вы зависите от посторонних
вещей, тем более вы счастливы. Попадая в зависимость от
внешних объектов для своего удовлетворения, вы пожинаете
страдание.
Наиболее эффективный способ поднять человека из этого
состояния--это принять йогический образ жизни. Только так
человек может стать полностью независимым от внешних
приспособлений на каждом шагу. Это укрепит его тело, ум и
душу. Различные практики этого пути сделают человека
здоровым и неподверженным тем болезням, которые следуют по
пятам за цивилизацией XX+века. Восприятие становится живым и
чистым, ум и интеллект удивительно оттачиваются.
Непроявленные возможности человека развиваются, и
пробуждаются скрытые силы. Он получает возможность жить
"полной жизнью" в подлинном смысле этого слова. Он готов
стать достойным главой своего дома, полезным членом общества
и способным, идеальным гражданином своей страны. Он лидер
людей. Он даже наделен властью помогать и наставлять само
человечество.
Нынешняя позиция, ложно определяемая как научная и
рациональная, быстро деградировала в смесь догматизма и
заблуждений. Она в большей степени скептична, нежели нежели
справедливо критична. Ее характеризует предубежденное
отношение к традиционному и древнему.

Высшая норма

Сам подход к предмету йоги беспорядочен. Вы пытаетесь
выяснить, согласуется ли йога с открытиями современной
науки, и если нет, отвергаете ее как ненаучную. Но в
действительности мы видим, что сама наука превратилась в
непрерывное обоснование одной теории за другой, лишь затем,
чтобы в дальнейшем и ее опровергнуть новыми исследованиями и
последними открытиями. Наука всегда останется таковой.
Выводы йоги, напротив, сомнениям не подвергаются и остаются
теми же, какими они были обоснованы и утверждены. Довод
говорит сам за себя. Все изобретения берут начало в уме.
Только благодаря глубокому размышлению ученый анализирует и
проникает в тайну феномена. Все чудеса современной науки
были открыты и выявлены человеческим умом. Йог же, напротив,
погружается в глубины самого ума. Досконально
проанализировав его, йог следует даже за пределы ума, к его
изначальному источнику, к бесконечному Атману. Ученый и
философ познают только с помощью ума. Йог познает сам ум, а
также видит источник ума. Лучше было бы, если йогическое
служение формировало то правительство, которому подчиняются
все прочие департаменты знания. Только тогда направление
современного прогресса будет верным. Истина, реализованная
благодаря йогическому видению, служит безупречным
проводником человечества по пути эволюции.
Люди с западным образованием чрезмерно увлечены современными
научными теориями и открытиями. Все, отмеченное печатью
науки, как бы ни было оно безосновательно, принимается как
евангельская истина. Какой бы ошибочной ни была теория или
доктрина, если она провозглашена от имени авторитета
западной науки, ее принимают как подлинную мудрость. Люди
готовы с жадностью проглотить любое фантастичное и нелепое
утверждение, если только оно сделано ученым. Это стало
обычным. С другой стороны, они отвергают учения наших
древних риши и мудрецов как безосновательные суеверия.
Отторжение всего индийского вошло в каждую клетку и ткань
мозга индийцев.
Однако, я не хочу осуждать многие "научные" открытия,
сделанные на Западе, хотя они и привели нас к непрерывной
войне. Они породили межнациональную гонку за превосходством
в коммерции, за покорение земного шара и за массовое
истребление человечества. Если это является целью науки, то
хорошо, что ныне зазвучал ее погребальный звон. Мудрецы
древности, зная истинное значение и кульминацию наук,
которые им тоже были известны, отвращали свои чувства от
внешних феноменов, заглядывали глубоко в душу и усмиряли
волнующий ум несказанным светом божественного единения. Они
чаще направляли свой разум на разгадку тайн души, нежели
тайн материи и феноменального существования, и пришли к
верному выводу, что все попытки достичь покоя, радости и
счастья с умом, направленным на внешние объекты, окажутся
тщетными, и что истинный покой можно обрести в своем
собственном уме, совладав с его модификациями и благодаря
искренней преданности и молитве. Могут ли научные находки и
открытия утешить нынешний мир, разрываемый борьбой, войнами
и несчастьями? Могут ли они вернуть желанный мир, которого
равно жаждут в глубине своих сердец агрессор и притеснитель,
угнетенный и униженный? Могут ли они утешить больные сердца
матерей, пожертвовавших своими сыновьями во имя царя, страны
и религии? Нет. Ни в коей мере. Истинное утешение, искреннюю
радость и покой можно обрести не во внешнем мире, но внутри,
не во внешнем феномене, но в человеке, контролирующем свои
чувства йогой. Поэтому давайте молиться Верховному Господу
Вселенной и практиковать йогу с правильным устремлением и в
соединении с Ним ради мира и благополучия, гармонии и
бесконечного блаженства.
Распространенное мнение о том, что духовная реализация
разделяет индивидуума с обществом, лишая последнее полезного
члена человеческого общежития, является печальным
заблуждением. Оно возникло из-за представления о самадхи,
как о состоянии своеобразного транса, находясь в котором
провидец вообще забывает о физическом существовании. Но на
самом деле он только изолирует себя на некоторое время в
целях дисциплины. Будучи вначале персональным и
индивидуальным, этот опыт впоследствии становится всеобщим и
космическим.
Существует дальнейшее логическое развитие состояния самадхи,
когда этот опыт закрепляется в самой структуре обычного
сознания провидца, как его сахаджа авастха. Для него это
переживание становится спонтанным, и он работает во
многообразии, характеризующем внешнее существование, как
безучастный свидетель (сакши).

Адепт будущего

Романтическое представление о мудреце, столетиями сидящем
погруженном в самадхи, отжило свой век. Человечество заметно
развилось. Вокруг пребывающего в трансе провидца сегодня не
вырастают муравейники. Скорее всего, он даже не допустит,
чтобы трава росла у него под ногой, ибо нынешний закон
духовной иерархии--это закон божественного активизма.
Принятый девиз--служение, любовь, отдача. Плоды дерева
реализации должны вкусить в каждом доме. В самадхи
собирается такой огромный энергетический резерв, что эта
энергия непрерывно ищет выхода в служении.

Алхимия внутреннего пробуждения

Человек выходит из этого переживания преисполненным любви и
участия ко всем живущим и ощущения силы, побуждающей
проявить эту любовь в делах благоволения и помощи. Благодаря
однородному переживанию самадхи объединяет все творение.
Вдохновленный космическим сопереживанием йог с радостью и
готовностью посвящает себя локахите (общему благу).
На сегодня главным и окончательным мотивом йоги является
"сарва бхута хита". Йог вступит на путь кальяна марга, на
путь ко вселенскому благу. Выступив из портала здания вечной
Жизни, просветленный снова пройдет через лабиринт земной
жизни, излучая божественное участие и сострадание.
Преисполненный мудрости и облаченный в весеннее одеяние
неземного Света, отныне он будет устремлен к самой
возвышенной цели--к просветлению всей человеческой расы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43