Усл. обозн.:
???.....??? - непонятные или сомнительные места или неясные
ошибки при проверке спеллером.
+ - неразделимый пробел.
_....._ - выделенные участки текста (петит, шрифт и пр.)
' перед буквой - необходимо ударение
### - выделяет стихи и т.п.
*** - странные какие-то места, отмеченные в тексте
звездочкой. Это что-то значит. Типа сноски. Или
санскрита. Что именно - непонятно.

Всего файлов: samhita0,...,samhitab.

ЙОГА САМХИТА
От издателей
"Йога Самхита", выходящая ныне во втором издании, состоит из двух
книг, написанных Его Святейшеством Шри Свами Шиванандаджи Махараджей и
содержащих эссе на различные темы.
Авторские статьи, вошедшие в "Йога Самхиту", написаны при различных
обстоятельствах, и поэтому в них затронуты разнообразные аспекты
философии и практики йоги. Содержание в целом можно рассматривать как
настоящий словарь философии и психологии йоги, хотя статьи в нем и не
расположены в алфавитном порядке. Таким образом, эта книга будет
хорошим введением, предоставляющим читателю обобщенную информацию об
основных принципах духовной жизни.
ДИВАЙН ЛАЙФ СОСАЙЕТИ
Шивананданагар, 19 января 1984 года
Первая мандала
Гьяна йога
Мудрость Упанишад
ОМ ОМ ОМ ОМ ОМ ОМ ОМ
ОМ ОМ ОМ ОМ ОМ ОМ ОМ
Возлюбленные Воплощения Духа (Атма-Сваруп),
мудрость древних заключена в Упанишадах. Они--ваше ценнейшее наследие.
Существует 108 Упанишад, но десять из них наиболее важны--это основные
Упанишады--Иша, Кена, Катха, Прашна, Мундака, Мандукья, Айтрейя,
Тайтирья, Чандогья и Брихадараньяка. Иногда к этому списку добавляют
еще две или три--Каушитаки, Шветашватара и Майтраяни--и основных
Упанишад становится двенадцать или тринадцать.
Упанишады названы так потому, что они приближают вас к Реальности, к
Истине, или к Брахману. Упанишады являются непосредственными
откровениями Истины. Поэтому их называют............(шрути) в отличие
от ...........(смрити). Упанишады были открыты в глубоких медитациях
мудрецам (риши), которые донесли их до нас. Риши доподлинно
воспринимали Истину, описанную в Упанишадах. Поэтому Упанишады есть
плод непосредственного восприятия Истины (апарокша анубхути). Поэтому
послание Упанишад возвышенно, а мудрость Упанишад глубока и
вдохновенна. Одна мантра из Упанишад поднимет вас до великих высот
духовной славы и великолепия ........... (адхьятмик).
Господь постоянно пребывает в этой вселенной. Единый Господь сокрыт во
всех существах подобно маслу в молоке, электричеству в проводах,
зародышу в утробе матери. Хотя Он всепроникающ и являет Собой
единственно существующую Реальность, Его присутствие не осознается
вами из-за того, что ваше сердце не чисто, а интеллект не
проницателен.((х)) Атман (Дух) воспримет только чистый,
проницательный, утонченный и острый интеллект; а интеллект становится
острым и утонченным, когда .........(васан) и ............(самскар).
Но ((х)) Создатель вложил в ум человека раджас (страсть), и потому он
устремляется к чувственным объектам, ища в них наслаждение. И все же
............ (кашчит дхира)! Мир нуждается в таких ........... (дхира
пурушах) ((х)). Этот духовный герой, солдат адхьятмик, обращает взор
внутрь, подчиняет ...........(индрии), успокаивает ум, оттачивает
интеллект и, воспевая ОМ, медитирует на лучезарный Атман.
Одухотворяющие писания
Атман излучает свой собственный свет. Ни солнце, ни луна, ни звезды,
ни даже огонь здесь не светят; благодаря тому, что Он (лучезарный
Атман) сияет, все они сияют светом, заимствованным у Него ((х)).
Такова великая природа Истины, описанной в Упанишадах. Сколь
возвышенны эти мысли!
Атман являет Собой источник и корень всех вещей. Прашна Упанишада
гласит ((х)): "Как птицы находят пристанище для отдыха на дереве, так
все сущее имеет пристанище в Верховном Атмане". И далее: ((х))
"Воистину, этот видящий, ощущающий, слышащий, обоняющий, вкушающий,
мыслящий, делающий, это познающее "я", личность, имеет обитель в
Верховном Вечном Атмане. Атман является основой и реальностью этой
вселенной".
Для того, чтобы вести вас к освобождению (мокша) вполне достаточно
одной Упанишады. Изучайте Мандукья Упанишаду. В ней говорится: ((х))
одной Мандукья Упанишады довольно для освобождения искреннего
стремящегося. В этой Упанишаде высшая мудрость представлена в сжатой
форме. ((х)) Посмотрите, как эта Упанишада описывает Высшее Я в ряде
отрицаний. Высшее Я вне определений. Определить его--значит его
ограничить. Оно невидимо (адриштам), лишено мирской озабоченности
(авьявахарьям), оно вне досягаемости интеллекта, ума и чувств
(аграхьям), оно не имеет определяющих характеристик, поскольку
является единственным Абсолютом (алакшанам). ((х)) А затем следуют
несколько позитивных характеристик для того, чтобы ум не был полностью
сбит с толку негативным описанием Высшего Я ((х)): умиротворенное,
исполненное всего благоприятного и благостного, Единое без второго.
Эта ведантическая формула оказывает изумительное, одухотворяющее
воздействие ((х)), она дана нам Господом Даттатрейей. Как она
вдохновляет!
Последнее слово
Из Упанишад мы получили четыре одухотворяющих и просвещающих
изречения: "Сознание в Брахмане" (парджанам брахма) из
Айтарейяупанишады, "Я есть Брахман" (ахам брахмасми) из Брихадараньяка
Упанишады, "Ты есть То" (таттвамаси) из Чхандогьяупанишады и "Это Я
есть Брахма" (аям атма брахма) из Мандукьяпанишады. Это великое
откровение Истины. Тат твам аси, ты есть То--Последнее Слово Упанишад.
Вы не являетесь ни этим преходящим телом, ни этим умом, который
перестанет существовать, когда будут искоренены составляющие его
............ (самскары) и ............ (васаны); но вы являетесь
бессмертным Атманом, преисполненным вечности, знания и блаженства
(сатчитананда). Осознайте это и станьте свободны.
Как прекрасно объяснена в Упанишадах эта великая Истина! Для
просвещения своего сына и ученика Шветакету Уддалака повторяет эту
Махавакью девять раз с различными пояснениями. Первоклассный
стремящийся, заслуживший высшие степени ...........(садхана
чатуштайя)--...........(вивека), ............(вайрагья), ...........
(шат-сампат) и ............(мумукшуттва)--осознает Высшее Я, даже
когда эта Махавакья будет произнесена один раз. Но Уддалака должен был
повторить ее десять раз, прежде чем Шветакету смог осознать Высшее Я.
Уддалака направил своего сына Шветакету к Гуру. Мальчик оставался с
Гуру двенадцать лет и изучал Веды. Он вернулся возгордившимся своей
ученостью. Если вы физически красивы, у вас есть две анны (монеты)
гордости, если вы богаты, вы становитесь еще более горды, ученость
добавляет еще две анны гордости. Все это уплотняет покрывало эгоизма;
вместо смирения эрудированный человек стяжает гордость и высокомерие.
Увидев это, Уддака спросил своего сына: "Дитя мое, знаешь ли ты,
благодаря чему Непознаваемое становится известным, Невидимое видимым,
Неслышимое слышимым и Немыслимое мыслимым?" "Мой учитель не учил меня
этому",--ответил мальчик. Тогда Уддака передал Шветакету знание
Высшего Я. Пояснения, которые он дает, замечательны. "Зная глину, ты
можешь знать о горшках и кувшинах, зная Брахман, ты можешь знать все
имена и формы". ((х)) "То есть Истина, То есть Атма, То есть ты, о
Шветакету!" Вот так, с различными пояснениями Уддака объяснял
Шветакету природу Высшего Я. Эта Атма является высшей Истиной. Успех
приходит к тем, кто остается верным этой Истине, ибо как говорит
Мундака Упанишад: ((х)) "Восторжествует только Истина, не ложь".
Реально существует только Атма. Айтарейопанишад говорит: ((х)) Вначале
единый Атман был всем этим".
Тат твам аси--это высшее посвящение. Но даже если эту мантру
произнести миллионы раз в уши наших современных друзей, погрязших в
мирском, она не будет ничего значить для них. Но для ученика,
наделенного проницательностью и другими качествами, она станет
подлинным посвящением. В противном же случае она лишь дополнит ваш
интеллектуальный запас знаний; вы не сможете непосредственно
распознать Истину. Вы не сможете иметь связь с Риши, которые дали эту
мантру.
Очень интересна и другая иллюстрация Уддалаки. "Возьми комок соли и
раствори его в этой чашке воды",--сказал он. На следующее утро он
попросил своего сына: "Теперь покажи мне соль, которую ты принес вчера
вечером. Тот ответил: "Соль растворилась в этой воде, я не могу
достать ее". Уддалака сказал: "Хотя ты не можешь увидеть ее, ты можешь
попробовать ее на вкус. По вкусу воды ты можешь понять, что в ней есть
соль. И также ты не можешь видеть Брахман, Внутреннее Я, поскольку
твой ум имеет склонность растекаться; но благодаря глазу интуиции,
благодаря ............ (шраван), ..........(манан), ..............
(нидитхьясана), ты можешь осознать Брахман в непосредственном
интуитивном восприятии". Вы не видите ни красные кровяные тельца, ни
микробов, но через микроскоп вы можете их увидеть".
Самореализация--это ваш долг
Так осознать Атман может только герой, обративший взгляд внутрь себя.
Он обладает подлинным героизмом, а не тамасичным или раджасичным
героизмом солдата. Героизм первоклассного стремящегося саттвичен и
позволяет ему обратить взор внутрь и осознать Высшее Я.
Анвайя-вьятирека и лайя-чинтана являются методами для удаления
иллюзорных оболочек, покрывающих Атман, и для осознания Высшего Я,
скрытого во всех вещах. Как вы берете мякоть из травы мунджа, точно
так же, благодаря процессу отрицания и утверждения--отрицания ложного
и утверждения Реальности--вы должны выявить Атман из иллюзорных
объектов. Через осознание этого Атмана душа освобождается из плена.
Мундака Упанишада говорит: ((х)) "Узы сердца разорваны, все долги
погашены, и деяния завершены, когда виден тот, кто одновременно и
высший и низший".
Бхагавад Гита, Упанишады и Брахма Сутры вместе составляют
Прастханатрайю. Утверждения Упанишад зачастую противоречивы. Брахма
Сутры примиряют очевидные противоречия и выявляют последовательную
философию Упанишад. Эти три писания отличны от Пракрийя Грантх.
Пракрийя Грантхи обсуждают три тела, пять кош, три состояния сознания,
три гуны, процесс эволюции, инволюции, практику (садхану) для
осознания Атмы и т.д. Все эти Пракрийи обращены к начинающим студентам
Веданты. В Упанишадах нет Пракрий; Упанишады обращены к продвинутым
студентам Веданты. Но еще более трансцендентна Аджати Веда Гаудапады,
который написал вдохновенную Карику на Мандукью Упанишад. В ней
отвергается эволюция, само творение! "Нет мира в трех периодах
времени",--вот суть Аджати Веды. Как могут преходящие объекты
эманировать из Непреходящего Абсолюта? Как могут ограниченные объекты
исходить из безграничного Брахмана? Поэтому в реальности мир не
существует, хотя вы и видите все эти имена и формы. Это Аджати Веда,
наиболее возвышенная философия. Она возносит вас к высочайшему
великолепию.
Люди часто спрашивают: "Почему в мире существует зло? С каких пор
начала действовать карма?" Это все трансцендентные вопросы
(атипрашна). Вы можете рассуждать только о вещах, относящихся к этому
миру, за пределами сферы интеллекта вы остаетесь только с Брахманом.
Господь Рама задает этот же вопрос в Йога-Васиштхе, и Васиштха
отвечает: "Не заботься о происхождении Майи. Ищи пути преодоления
Майи". Поднимать такие темы--атипрашны--значит ставить повозку впереди
лошади. Вы заключены в этой майе. Устраните Майю. Когда человек
попадает в огонь, он не спрашивает, откуда появился огонь и т.д.
Человек, страдающий аппендицитом, не заботится о причине боли, он ищет
врача, который избавил бы его от страданий. Так же и вы угодили в
Майю. Существуют способы вызволить себя из Майи. Когда вы превзойдете
Майю, тогда вам откроются ее пути. Вы узнаете их, когда достигнете
самореализации.
Шанти мантры
В каждой Упанишаде есть своя шанти мантра. ((х)) Это шанти мантра
Ишавасья Упанишады. Вы подвергаетесь трем видам боли--адхьятмика,
адхибхаутика и адхидайвика. Вы подвержены болезням, голоду, жажде и
т.д. Это все адхьятмика таапаас. Кроме того, боль может причинить жало
скорпиона, укус змеи, различные насекомые, звери и птицы. Все это
адхибаутика таапаас. Вас беспокоит гром, дождь, землетрясения и
подобные ему бедствия--это все адхидайвика таапаас. Итак, для
устранения этих трех видов страдания вам необходимо будет повторять Ом
Шанти Шанти Шанти.
Есть и другая шанти мантра: ((х)) Ученик и Гуру должны объединиться.
Вы не должны ссориться с Гуру и судиться. Гуру и ученик должны
повторять эту шанти мантру, чтобы между ними сохранялась неразрывная
связь.
Еще одна шанти мантра: ((х)) В ней вы молитесь Индре, Брихаспати,
Варуне и другим Деватам. Они создают препятствия на пути стремящихся.
Если вы повторяете эту шанти мантру, все препятствия будут устранены,
и вы будете двигаться по Пути легко и быстро.
Перед началом чтения Упанишад и в конце занятия нужно произнести шанти
мантру. Упанишады, относящиеся к различным разделам Вед, имеют
различные шанти мантры.
Всё это Бог
Изучайте первую мантру Ишавасья Упанишады и медитируйте на нее: ((х))
Нигде больше вы не найдете таких одухотворяющих утверждений. Герберт
Спенсер и Кант смогли написать многие тома. Они обращались к
изречениям наших риши и мудрецов, имевших подлинную связь с Абсолютом,
непосредственное интуитивное восприятие Истины. Как дерзновенно их
послание! Оно возвышает нас. Когда вы несчастны или погружены в
отчаянье, повторяйте ((х)): ......... отвергните желания (эшаны), не
жаждите чужого богатства. Вам нужно ежедневно повторять эту мантру.
Даже сомнения атеистов будут рассеяны. Отвергните имена и формы,
перестаньте гнаться за чувственными удовольствиями, тогда вы осознаете
Бога. Вспоминайте эти стихи, пробуждаясь и отходя ко сну. Это формула,
которая возвысит вас. Они дадут вам силу. У вас может не быть еды,
одежды; может не быть никого, кто бы помог вам. Но эти изречения из
Упанишад мудрецов, обладавших апарокша анубхути, дадут вам силу и
утешение. Ишавасьям идам сарвам: весь мир есть ...............
(вират-сваруп) Господа. Вы знаете, что ум говорит, слушает, видит и
совершает все действия; чувства сами по себе инертны. Но вы не видите
ума. Также и Атма является скрытой, она есть внутреннее "я".
Она--тайный свидетель всех ваших мыслей и действий. Отделите себя от
ума и чувств и осознайте этого свидетеля. Ощутите, как чувства
вращаются среди объектов чувств, а вы являетесь свидетелем. Вас не
поработит карма. Преданный ощущает, что все через него совершает Бог
и что он сам лишь инструмент в Его руках (нимитта). Ведантист
отождествляет себя с безмолвным свидетелем, Атманом, и отделяет себя
от Пракрити. С помощью обоих этих средств вы освободите себя из оков
кармы.
Вторая мантра в Ишавасья Упанишад для тех, кто не способен отречься от
мира и прибегнуть к Нивритти Марга. Совершай карму, совершай
бескорыстное служение и живи сотни лет--не только сотни лет, но сотни
раз по сотне лет. Бескорыстная работа очистит ваше сердце и приведет к
Цели.
Хотя и сказано, что Упанишады относятся к Гьяна Канде и не имеют
ничего общего с Карма Кандой, вы видите, что первая мантра Ишавасья
Упанишад говорит о высшей мудрости, а вторая предписывает карму. Далее
вы найдете молитву к Агни, к Сурье и т.д. В той же Упанишаде, которая
учит вас Знанию, или высшей мудрости, есть также карма и преданность.
Эта Упанишада учит вас йоге синтеза.
Суть Кенопанишад
Кенопанишад является ответом на вопрос: "Чья сила побуждает работать
ум? Чья сила побуждает действие праны и движение чувств к объектам
чувств?" Это вопросы учеников к учителю. И учитель отвечает: "Атма
есть ум умов, прана пран, глаз всех глаз, ухо всех ушей". Как близок
Господь! Он ближе, чем дыхание в ноздрях. Ум и чувства черпают свой
свет из Высшего Я. Когда вы в бреду, ум не функционирует. Когда вы
внезапно напуганы, ум не функционирует. Он непостоянен. Он состоит из
васан и санскар. Если ...... (раджа двеша) разрушена--раджас следует
разрушать вайрагьей (непривязанностью), а двешу космической
любовью--тогда нет ума, и вы едины с Господом.
В Кена Упанишад вы найдете прекрасную историю Якши и Дэв. Дэвы
одержали победу над асурами и возгордились. Чтобы преподать им урок,
Брахман явился им в форме Якши. Индра послал Агни узнать, кто он
такой. Агни пришел к Якше, и Якша спросил его: "Кто ты и какие в тебе
силы?" "Я--Агни",--сказал тот,--"я могу все сжечь". Якша протянул Агни
пучок травы и сказал: "Тогда сожги это". Агни не смог и в страхе
бежал. Тогда Индра послал Вайю. Якша протянул Вайю пучок травы; Вайю
старался изо всех сил, но так и не смог сдуть его. Он также вернулся к
Индре насмерть перепуганным. Тогда Индра сам приблизился к Якше.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43