э.
632 год н.э. (хуже по Марсу),
1249 год н.э.
1486 год н.э.
Сам Морозов считал, что лучше всего подходит решение 395
года н.э., когда Меркурий оказался в Весах. Тогда положение
Солнца дает сентябрь 395 года. Этим ответом Морозов
удовлетворился, считая, что Апокалипсис не мог быть написан после
IV века н.э. Даже свой результат Морозов сформулировал в условном
виде, а именно: "ЕСЛИ АПОКАЛИПСИС БЫЛ НАПИСАН В ПЕРВЫЕ ЧЕТЫРЕ
ВЕКА ХРИСТИАНСКОЙ ЭРЫ, то это было в 395 году" [139].
Однако теперь, после новых исследований хронологии
древности, мы понимаем, что Морозов СОВЕРШЕННО НАПРАСНО
ОГРАНИЧИЛСЯ ЛИШЬ ПЕРВЫМИ ЧЕТЫРЬМЯ ВЕКАМИ НОВОЙ ЭРЫ.
Выйдя за эти рамки, мы тут же видим еще два решения: 1249
год и 1486 год. Они ничем не хуже 395 года с точки зрения трех
главных планет древности: Юпитера, Сатурна, Марса. Правда, они
несколько хуже по Меркурию, который попадает здесь в Деву -
созвездие, соседнее с Весами. Но мы уже отмечали, что Меркурий
наблюдаем с трудом и его положение часто фиксировалось с ошибкой
(особенно если речь идет о границе между двумя созвездиями -
Весами и Девой).
Почему же Морозов отбросил эти два последних решения? Ответ
Морозова удивительно прост и подкупает своей искренностью. Он
откровенно объяснил: "Едва ли кто-нибудь решится сказать по этому
поводу, что Апокалипсис написан 14 сентября 1249 года"
[141],т.1,с.53.
Однако, теперь, по прошествии более семидесяти лет после
исследований Морозова, возможно настал момент, когда, опираясь на
новые результаты, полученные в том числе и в наших книгах [416],
[427], можно предположить, что Апокалипсис действительно был
написан в 1249 году н.э. При этом 1249 год прекрасно согласуется
с новой датировкой библейских книг, полученной в наших работах
[416], [427], [434] на основе совсем других методик датирования.
Напомним, что согласно этим результатам (см. [416] и [427]),
Библия (как Ветхий, так и Новый Заветы) были, скорее всего,
написаны в эпоху от IX до XV веков н.э. Дата 1249 год, и даже
вторая более поздняя дата 1486 год (!) - прекрасно ложатся в этот
интервал. Согласно моей гипотезе (см. [416]), деятельность Иисуса
Христа приходится на XI век н.э. и "начало н.э." падает на 1053
год. Традиционно считается, что Новый Завет (включая Апокалисис)
был создан в первые два-три века христианской эры. Но тогда
получается, что Апокалипсис должен быть написан не ранее XI-XIII
веков н.э. Дата 1249 год в точности отвечает этой новой
хронологии. Впрочем, возможно, что кто-либо приведет веские
аргументы и в пользу более поздней даты: 1486 год.
Во всяком случае, нужно заново пересмотреть все
астрономические датировки древних текстов, в том числе и
Апокалипсиса, не устанавливая априорных рамок для хронологии этих
текстов (будь то традиционная или морозовская хронология).
НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ
Апокалипсис был написан в середине XIII века новой эры,
примерно через двести лет ПОСЛЕ Иисуса Христа, жившего в XI веке
н.э. Отражает реальные события XI-XIII веков н.э. Новый и Ветхий
Заветы были написаны в эпоху XI-XV века н.э. Знаменитый
Тридентский Собор XVI века н.э. канонизировал библейские тексты,
завершенные, следовательно, лишь незадолго до собора. Позднее,
при неверном датировании, опустилась вниз во II век н.э. Тем не
менее, Апокалипсис оставил след в средневековой истории Европы
"на своем месте", см. детали в [434], том 2, с.499-500.

4.5. ВЕТХОЗАВЕТНОЕ БИБЛЕЙСКОЕ ПРОРОЧЕСТВО "ИЕЗЕКИИЛ".
4.5.1. О НАЗВАНИИ КНИГИ. АСТРОЛОГИЧЕСКИЙ ГОРОСКОП
В ПРОРОЧЕСТВЕ.
Профессор теологии Чарльз Бригг писал: "Бо'льшая часть
ветхозаветных писаний была составлена авторами, имена и связь
которых с их сочинениями затерялась в глубокой древности." Цит.
по [140], с.119-120.
Кстати, о названии книги "Иезекиил". Как указал Морозов,
еврейское начертание ИЕЗК-АЛ переводится как "Осилит Бог"
[140],с.226. Традиционная история считает Иезекиила автором,
жившим между 595 и 574 годами до н.э. Однако, слово Иезекиил
употребляется как имя отдельного лица в пророчестве только один
раз (Иез. 24:24), в туманном контексте, приобретающем смысл после
перевода слова Иезекиил как "Осилит Бог". Среди сотен обращений к
автору пророчества, Бог всегда использует "ты", ни разу не
употребляя собственного имени. Возникает естественная мысль, что
Иезекиил - просто название самой книги, абсолютно точно
отвечающее ее содержанию - грядущей победе какого-то
непризнаваемого Бога. Такое рациональное объяснение названия
книги не имеет, конечно, никакого значения для анализа ее
астрономического содержания, однако показывает - как полезно
задумываться о возможности перевода тех или иных древних имен и
слов - многое становится понятнее.
Анализ Морозова в [140] показывает, что через все
пророчество проходят, среди прочих, следующие две темы.
1) Явные заимствования из новозаветного Апокалипсиса,
которые теологи трактуют, конечно, в обратном направлении, так
как они считают Ветхий Завет предшественником Нового (что
неверно, поскольку Ветхий и Новый Заветы по-видимому создавались
практически одновременно [416], [427]);
2) Астрологические видения автора пророчества.
Морозов считал, что "Иезекиил" содержит гороскоп, который он
датировал астрономически. Получился 453 год н.э. А точнее, 453
год - это первое астрономическое решение, обнаруженное Морозовым
при движении по оси времени из глубокой древности к нашему
времени. Возможно, есть и другие, более поздние решения, не
найденные Морозовым все по той же причине - он остановился
слишком рано, считая, что Библия написана не позднее V-VI веков
н.э. (в чем он ошибся: Библия, веротнее всего, создана в эпоху
IX-XV веков н.э.).
Наше мнение таково - в отличие от Апокалипсиса, гороскоп
"Иезекиила" описан ОЧЕНЬ ТУМАННО и это двусмысленное описание
ВРЯД ПРИГОДНО ДЛЯ АСТРОНОМИЧЕСКОЙ ДАТИРОВКИ. Поэтому мы не будем
тратить на него время, отсылая интересующихся к книге Морозова
[140].
Но в чем Морозов заведомо прав, так это в том, что
ветхозаветный "Иезекиил" действительно переполнен разнообразной
астрономической информацией, позволяющей уверенно отнести эту
книгу к астрологическим текстам средневековья (может быть, даже
позднего средневековья). Само по себе это обстоятельство
настолько важно, что мы проиллюстрируем его примерами, следуя
[140].
4.5.2. СРЕДНЕВЕКОВАЯ АСТРОЛОГИЯ В "ИЕЗЕКИИЛЕ".
"ОТВЕРЗЛИСЬ НЕБЕСА - и видел я видения Божии" (Иез.1:1). Как
и в Апокалипсисе, четко сказано - смотрите на небо.
Кстати, Морозов время от времени уточнял синодальный
перевод по еврейскому (неогласованному) оригиналу, так как
древние переводчики по-видимому далеко не всегда понимали текст.
Эти морозовские уточнения упрощают перевод и проясняют его смысл,
поэтому мы будем пользоваться этими комментариями.
"И я видел... бурный ветер ШЕЛ ОТ СЕВЕРА, великое облако и
клубящийся огонь, И СИЯНИЕ ВОКРУГ НЕГО (более точно: сияние, как
светящийся поток [140] - Авт.)" (Иез.1:4).
Сияние проходит от севера в направлении юга, и поскольку
события разворачиваются на небе (см. выше), то вероятно описана
сверкающая полоса Млечного Пути, идущая от севера к югу.
Наблюдатель смотрит в направлении сияния и видит: "Из
средины его видно было подобие четырех животных (в оригинале
"живых существ" [140] - Авт.)... облик их был, как у человека"
(Иез. 1:5). Морозов уточняет по оригиналу: "и там же выделялся
облик Человека". Что это такое?
На любой средневековой астрономической карте (например, см.
[141],т.1, с.229, рис.58) в середине Млечного Пути на юге видно
созвездие Человека - Змеедержца. Морозов далее считал, что
"четыре живые существа" - это планеты, оказавшиеся в этом
созвездии и "приобретшие" следовательно "облик Человека". Именно
эту расшифровку Морозов положил в основу своей датировки.
Поскольку такая дешифровка ВЕСЬМА ГИПОТЕТИЧНА, мы не будем на ней
останавливаться.
4.5.3. КРЫЛЬЯ-СЕКТОРЫ НА НЕБЕСНОЙ СФЕРЕ.
Как уже говорилось, средневековая небесная сфера разбивалась
на 12 пар звездных часов, изображавшихся меридианами, сходящимися
в полюсах сферы и разбивавшими ее на 24 крыла-сектора. Змееносец
(Змеедержец) со Змеем захватывает две пары крыльев - два справа и
два слева. В нашем случае в Змееносце четыре "живые существа"
планеты?), и действительно, наблюдатель говорит: "и у каждого из
них - четыре крыла" (Иез. 1:6). См., например, средневековую
книгу Борнмана 1596 года [240], где показано положение Змеедержца
и его "крыльев".
Синодальный перевод гласит, что "живые существа" имели еще
по 4 лица. Морозов указывает на пропуск слов "один тайный" и дает
свой перевод: "К нему одному шли те четыре лика, и у него же
одного, таинственного, были четыре крыла" (Иез. 1:6).
Синодальный перевод гласит: "И лица у них и крылья у них - у
всех четырех; КРЫЛЬЯ ИХ СОПРИКАСАЛИСЬ ОДНО К ДРУГОМУ; во время
шествия воего они не оборачивались, а шли каждое в направлении
лица своего" (Иез. 1:9). Ясно, что описаны секторы-крылья на
небесной сфере. Они, естественно, СОПРИКАСАЮТСЯ.
Далее (перевод Морозова): "Непреложно было шествие этих
существ, и вогнутость путей их была, как вогнутость пути
окружности, и все четыре лика их сияли, как полированная медь"
(Иез. 1:7).
4.5.4. ЛЕВ, ТЕЛЕЦ, ОРЕЛ.
Берем теперь средневековую карту, например, Станислава
Любенецкого [299] и посмотрим на созвездия южной части неба около
Стрельца. Справа над ним - Змеедержец (Змееносец) со Змеем,
справа от Змеедержца - Лев, слева - Телец, вверху, в максимальной
точке траектории поворота сферы - Орел, расположенный в середине
и над всеми этими созвездиями. Из-под небесного экватора
поднимаются человеческие руки Стрельца и Геркулеса. Они и описаны
в пророчестве: "И руки человеческие были под крыльями их" (Иез.
1:7).
Вся эта астрономическая картина абсолютно прозрачно изложена
в пророчестве. Читайте (перевод Морозова):
"Очертание Льва было направо от всех их четырех, очертание
Тельца - налево от всех их четырех, а очертание Орла - около всех
четырех (над ними)" (Иез. 1:10).
Поскольку перевод Морозова иногда отличается от
синодального, продемонстрируем разницу на этом примере.
Синодальный текст звучит так: "Лице льва с правой стороны у всех
четырех; а с левой стороны - лице тельца у всех четырех и лице
орла - у всех четырех" (Иез. 1:10). Практически то же самое, но
перевод Морозова более осмыслен.
"И вид этих животных (живых существ - Авт.) был как вид
горящих углей, как вид лампад" (Иез. 1:13). Здесь мы видим
обычное астрологическое сравнение планет с лампадами и углями. "И
животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния (то
есть зигзагообразно - Авт.)" (Иез. 1:14). Описаны прямые и
попятные движения планет на небе.
4.5.5. КОЛЕСА-ОРБИТЫ ПЛАНЕТ.
Снова обратимся к средневековым картам. Они переполнены
изображениями ОРБИТ ПЛАНЕТ В ВИДЕ КОНЦЕНТРИЧЕСКИХ КРУГОВ-КОЛЕС,
ВЛОЖЕННЫХ ОДНО В ДРУГОЕ, С ЦЕНТРОМ В ЗЕМЛЕ.
Например, концентрические колеса-орбиты планет изображены в
книге Стиби 1679 года [354]. См. также [140], с.15, рис.5. На
колесах проставлены знаки планет и их названия.
Первое колесо (самое большое) - небо эмпирейское.
Второе колесо - неподвижные звезды.
Третье колеса - небесного моря.
Затем идут колеса Сатурна, Юпитера, Марса, Солнца, Венеры,
Меркурия, Луны.
Орбиты планет в виде вложенных друг в друга КОЛЕС показаны
также в книге Оронтия 1553 года [260]. См. также [140], с.54,
рис.22. Колеса могут вращаться независимо друг от друга.
КОЛЕСО В КОЛЕСЕ, т.е. несколько вложенных друг в друга орбит
планет, можно увидеть и в книге Сакробусто 1516 года [341]. См.
также [140],с.118, рис.65.
Важно подчеркнуть, что на всех этих рисунках ОБОДЬЯ КОЛЕС
ПОКРЫТЫ ЗВЕЗДАМИ - "ГЛАЗАМИ". Что и естественно - орбиты
расположены на небе, заполненном звездами.
КОЛЕСА-ОРБИТЫ нарисованы в другой книге Сакробусто XVI века
[340], причем здесь на ободьях вложенных друг в друга колец
нанесены созвездия Зодиака, НАПОЛНЕННЫЕ ЗВЕЗДАМИ.
КОЛЕСА-ОРБИТЫ С ОБОДЬЯМИ, ПОКРЫТЫМИ ЗВЕЗДАМИ, изображены в
книге Корбиниануса 1731 года [251]. Здесь колеса-орбиты катятся
по зодиакальному поясу. Вообще, средневековая наука разработала
чрезвычайно сложную систему сочленений КОЛЕС-ОРБИТ для объяснения
движений планет. Эта наука была убита лишь Коперником, когда он
поместил в центр системы Солнце вместо Земли. А до Коперника эта
изощренная схоластика процветала. См. книгу Исидора Младшего 1472
года [286].
Некоторые из этих средневековых изображений мы приводим
здесь на рисунках 12-14.
А теперь вернемся к пророчеству "Иезекиила".
"И вот, на земле ПОДЛЕ ЭТИХ ЖИВОТНЫХ (живых существ -
планет? - Авт.) ПО ОДНОМУ КОЛЕСУ перед четырьмя лицами их. Вид
этих колес и устроение их - как вид топаза, И ПОДОБИЕ У ВСЕХ
ЧЕТЫРЕХ - ОДНО (то есть устроены они одинаково - Авт.); а по виду
их и по устроению их казалось, будто КОЛЕСО НАХОДИЛОСЬ В
КОЛЕСЕ... А ОБОДЬЯ ИХ - ВЫСОКИ (над землей - Авт.) и страшны были
они; ОБОДЬЯХ ИХ У ВСЕХ ЧЕТЫРЕХ ВОКРУГ ПОЛНЫ БЫЛИ ГЛАЗ (звезды! -
Авт.). И КОГДА ШЛИ ЖИВОТНЫЕ (живые существа - Авт.), ШЛИ И КОЛЕСА
ПОДЛЕ НИХ; А КОГДА ЖИВОТНЫЕ ПОДНИМАЛИСЬ ОТ ЗЕМЛИ, ТОГДА
ПОДНИМАЛИСЬ И КОЛЕСА (вращение орбитального колеса планеты -
Авт.). Куда дух хотел идти, туда шли и они... И КОЛЕСА
ПОДНИМАЛИСЬ НАРАВНЕ С НИМИ, ИБО ДУХ ЖИВОТНЫХ БЫЛ В КОЛЕСАХ. КОГДА
ШЛИ ТЕ, ШЛИ И ОНИ; КОГДА ТЕ СТОЯЛИ, СТОЯЛИ И ОНИ; И КОГДА ТЕ
ПОДНИМАЛИСЬ ОТ ЗЕМЛИ, ТОГДА НАРАВНЕ С НИМИ ПОДНИМАЛИСЬ И КОЛЕСА"
(Иез. 1:15-21).
Наблюдатель совершенно откровенно описывает планеты и их
движение по орбитам-колесам в их суточном движении по небосклону.
Описание это настолько ясное, что отождествление "животных" с
планетами представляется очень естественным.
Между прочим, позднесредневековые художники,
иллюстрировавшие Библию и уже не понимавшие подлинного
астрономического смысла "глаз, покрывавших тела животных и
колеса", так буквально и рисовали множество глаз, покрывавших
тело животного. Довольно неприятное зрелище! Лишний раз
показывающее - к каким искажениям приводит непонимание смысла
древнего текста.
4.5.6. РОДСТВО С АСТРОНОМИЧЕСКОЙ СИМВОЛИКОЙ АПОКАЛИПСИСА.
Далее - фактически прямые цитаты из Апокалипсиса (звездное
небо, наподобие кристалла и т.п.).
"Над головами животных было подобие свода, как вид
изумительного кристалла, простертого сверху... А под сводом
простирались крылья их прямо одно к другому, которые покрывали
их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я
слышал шум крыльев их... а когда они останавливались, - опускали
и крылья свои" (Иез. 1:22-24).
"А над сводом, который над головами их, было ПОДОБИЕ
ПРЕСТОЛА (созвездие Трон! см. выше - Авт.) по виду как бы из
камня сапфира; а над ПОДОБИЕМ ПРЕСТОЛА (Трона - Авт.) было как-бы
ПОДОБИЕ ЧЕЛОВЕКА ВВЕРХУ НА НЕМ" (Иез.1:26).
Но ведь это практически совпадает с Апокалипсисом: "И Трон
стоял на небе посреди радуги (Млечного Пути - Авт.), подобный по
своему цвету... изумруду... И на Троне был СИДЯЩИЙ." См.
предыдущий параграф.
4.5.7. ХЕРУВИМЫ-КОЛЕСНИЦЫ И ПЛАНЕТНЫЕ ОРБИТЫ-КОЛЕСА.
Напомним, что в средние века ПЛАНЕТЫ иногда изображались в
виде КОЛЕСНИЦ (см. выше раздел, посвященный Апокалипсису). В
колесницы впрягались кони, иногда фантастические животные.
Планета восседала на колеснице, а на огромных КОЛЕСАХ-ОРБИТАХ
изображались знаки планет и иногда - созвездия Зодиака, по
которым катятся колеса (планеты движутся по зодиаку!). Это -
устойчивая средвневековая астрономическая символика.
ПОРАЗИТЕЛЬНО, ЧТО ОНА ДОСЛОВНО ВОСПРОИЗВЕДЕНА В "ИЕЗЕКИИЛЕ".
Одного этого уже достаточно для постановки вопроса: не в средние
ли века (XI-XV века н.э.?) была написана эта ветхозаветная книга?
"И видел я, и вот НА СВОДЕ (т.е. снова на небе - Авт.),
который над головами херувимов, как бы камень сапфир, как бы
нечто похожее на ПРЕСТОЛ (Трон - Авт.) видимо было над ними"
(Иез. 10:1).
Слово херувим (хрбим или рхбим) означает также "колесница",
[140],с.72. В этой 10-й главе (в отличие от 1-й главы, см.выше)
рассказывается о новых наблюдениях автора за небом. Он говорит о
планетах-колесницах (херувимах), движущихся по небесному своду
где-то около созвездия Трон.
"И видел я: и вот четыре КОЛЕСА подле каждого херувима
(колесницы - Авт.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75