э., то
не удивительно, что описания этих событий (в несколько измененной
форме) попали и в другие документы этой эпохи. В частности, они
дают очень заметный вклад в клерикальную и светскую историю Италии
XI века (Григорий VII и Иоанн Кресцентий). Тут открывается большое
поле деятельности для историка.
Сопоставляя историю Италии XI века и сюжеты из Евангелий, не
следует думать, как само собой разумеющееся, что римская (т.е.
итальянская или константинопольская) история -
несомненный "оригинал", а Евангелия - "отражения" (описывающие
события в иносказательном и сильно искаженном виде). Можно ли доверять
доверять документам итальянской истории этой эпохи - больше, чем
церковным текстам? Вопрос спорный. Дело в том, что существующие
сегодня источники по европейской истории до XIV века (в первую
очередь именно итальянской) являются, по сути дела, исторической
беллетристикой XV - XVII веков. Хотя они и основаны на реальных
событиях, описания их могут быть весьма искажены. Мы даже не в
состоянии проследить эволюцию, скажем, биографии папы Григория VII
с XIV по XVII век (кто, когда и какие вносил туда изменения).
Евангельский канон представляется в этом смысле более надежным,
поскольку с XIV века он известен в большом количестве идентичных
рукописей. Кроме того, традиция чтения Евангелия вслух в церкви
делала невозможным незаметное внесение изменений в него. Таким
образом, современные каноны книг, постоянно используемых в
богослужении, целиком прочитываемых перед паствой вслух, можно считать
дошедшими из XIV века без изменений, а каноны всех остальных книг - из
конца XVI - начала XVII века (за редчайшими исключениями печатных
изданий начала XVI века, но не раньше). Поэтому не исключено, что
информация в Евангелиях может быть гораздо более точной, чем в
говорящих о тех же событиях "светских" источниках (окончательно
отредактированных в XVII веке).
Дополнение А.Т.ФОМЕНКО от 1995 года.
В моей книге "Новая Хронология - 1" была высказана и частично
обоснована гипотеза, что Иисус Христос жил в XI веке н.э., т.е. НА
ТЫСЯЧУ ЛЕТ ПОЗДНЕЕ чем это считается сегодня. Был указан также
некоторый параллелизм между биографиями Григория Гильдебранда и
Иисуса Христа (по Евангелиям). Первоначально даже возникла
мысль - не является ли евангельская история Иисуса Христа религиозной
версией более светской (впрочем, тоже религиозно-окрашенной) истории
папы Гильдебранда! Однако по мере накопления новых фактов стало ясно,
что Гильдебранд - как римский папа XI века - не является
оригиналом для Иисуса.
Дело в том, что итальянский Рим в эпоху X-XIII веков н.э. еще
не был центром Римской империи. Таковым центром был Константинополь -
Новый Рим ("новый" после Старого Рима = Александрии). См. по
этому поводу нашу книгу "Новая Хронология - 6" (Г.В.Носовский и
А.Т.Фоменко. Новая хронология и концепция древней истории Руси,
Англии и Рима. - Москва, МГУ, 1995).
А если так, то римско-окрашенные евангельские события могли произойти
в Константинополе-Царьграде (отождествляющемся также с Иерусалимом и с Троей).
И лишь затем они отразились в итало-римской "биографии" Гильдебранда,
когда история византийско-римского Константинополя была насильственно
пересажена на итальянскую почву и частично приписана итальянскому Риму.
По-видимому, православная церковь и католическая,
зародившись от одного корня (константинопольского =
иерусалимского), развивались затем существенно разными и
самостоятельными путями. Даже само название православной церкви -
orthodox - (т.е. ортодоксальная! в смысле - консервативная,
древняя) указывает, вероятно, на то, что православная практика
более близка к первичному древнему культу, чем католическая
(существенно удалившаяся от него). Этим объясняется религиозный
раскол и глубокое отчуждение между православной и западной
церквями.
Вернемся к вопросу: где же происходили евангельские события?
У нас пока нет однозначного ответа и здесь еще предстоит большая
работа. В связи с этой проблемой обратим внимание читателя на
следующий интересный факт.
Историк Джелал Эссад в своей книге "Константинополь" (Москва,
1919) сообщает, что на азиатском побережье пролива Босфор, недалеко
от Константинополя находится "самая высокая гора Верхнего Босфора.
На вершине этой горы (180 метров над уровнем моря) находится
МОГИЛА ИИСУСА НАВИНА (ИУША)" (стр.76).
Но согласно нашим исследованиям (см. книгу "Новая Хронология - 1"),
Иисус Навин - это просто другое имя для Иисуса Христа!
А потому сразу возникает гипотеза - не отождествляется ли эта
самая высокая гора Верхнего Босфора со знаменитой горой ГОЛГОФОЙ,
на которой был похоронен Иисус Христос?
Могила Иисуса Навина заслуживает того, чтобы мы описали ее
подробнее, следуя Джелалу Эссаду.
"Всевозможные суеверия, относящиеся к различному времени,
связаны с этой ГИГАНТСКОЙ МОГИЛОЙ, ИМЕЮЩЕЙ ЧЕТЫРЕ МЕТРА ДЛИНЫ
И ПОЛМЕТРА ШИРИНЫ. По мнению одних это было ложе Геракла, по
мнению других - могила Амика, убитого Полидевком. Мусульмане
полагают, что это могила Иисуса Навина. Туда отправяются многие
больные... чтобы поставить себя под покровительство СВЯТОГО"
(стр.76).
"На этой горе видны кое-какие византийские развалины, быть
может, остатки церкви св.Пантелеймона, а также АЯЗМА (МАЯЩЕННЫЙ
ИСТОЧНИК)" (стр.76).
Может быть не случайно в самом Константинополе "от форума Аркадия
ГЛАВНАЯ УЛИЦА вела от первой стены Константинополя к ЗОЛОТЫМ
ВОРОТАМ, теперешним ИСА-КАПУСУ (ВОРОТА ИИСУСА)" (стр.67).
Не указывает ли это на то, что евангельские события в действительности
имели место в Новом Риме? А ведь вероятное отождествление Константинополя
с евангельским и библейским Иерусалимом было обнаружено еще Морозовым?
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ. Объяснение загадки Д"
Настал момент вернуться к загадке поведения параметра Д",
характеризующего ускорение Луны.
Нет оказывается никакой загадки! Зря Роберт Ньютон
придумывал загадочные "негравитационные силы" чтобы хоть как-то
объяснить таинственный скачок на графике Д".
В основе вычисления Д" Робертом Ньютоном лежали даты древних
затмений, принятые в традиционной хронологии. Все предыдущие
безуспешные попытки объяснить странный разрыв Д" не затрагивали
вопроса: а правильно ли вообще определены историками астрономии
даты затмений, считаемых сегодня античными и
ранне-средневековыми? Другими словами: насколько точно
соответствуют друг другу характеристики затмения, описанные в
старом документе, и вычисленные параметры того реального
затмения, которое предлагается как якобы описанное в этом тексте?
Морозов предложил методику непредвзятого датирования, когда
из старой хроники извлекаются характеристики затмения (время,
фаза и т.п.), а затем из современных расчетных астрономических
таблиц выписываются подряд даты ВСЕХ ЗАТМЕНИЙ С ПОДОБНЫМИ
ХАРАКТЕРИСТИКАМИ.
Морозов обнаружил, что, находясь под давлением уже
сложившейся ошибочной традиционной хронологии, историки
астрономии были вынуждены рассматривать при датировке затмения (и
документа) не все получающиеся даты, а лишь те, которые попадают
в априорный интервал времени, уже заранее отведенный исторической
хронологией для событий, описываемых в этой хронике.
Это привело к тому, что в массе случаев астрономы не
находили "в нужное столетие" подходящего затмения. Тогда они (не
ставя под сомнение хронологию) прибегали к натяжкам. Например,
указывали затмение, лишь частично удовлетворяющее описанию
хроники. В результате таких искусственных натяжек затмение
помещалось в неправильную историческую эпоху. Это исказило
научную картину и создало впечатление, будто "астрономия
подтверждает историю".
Отказавшись от таких натяжек, Морозов заново датировал
затмения, о которых говорят древние документы. Таких затмений
набралось несколько десятков (речь идет о тех затмениях, описания
которых достаточно подробны, чтобы вообще можно было применить
метод астрономического датирования). Морозов не завершил этих
исследований и они были продолжены Фоменко.
Результат получился следующий.
Все "подробно описанные" затмения, относившиеся ранее
историками астрономии к эпохе ранее IX века новой эры,
передвигаются в средние века - в эпоху от IX до XVI веков н.э.
И только начиная приблизительно с 900 года н.э, новые даты
затмений, получающиеся методом непредвзятого датирования,
начинают более или менее согласовываться с исторической
хронологией. Однако и здесь описания некоторых затмений
передвигаются астрономией ближе к нам.
И лишь с XIII века н.э. согласование астрономии и
традиционной истории становится действительно надежным.
Некоторые яркие примеры, демонстрирующие "перенос вверх"
затмений (и документов), считающихся сегодня "очень древними" мы
привели выше. А вот еще.
Затмение 190 года до н.э. (или 188 года до н.э.), которое
историки предлагают считать описанным в "Истории" Т.Ливия
(XXXVII, 4,4), в действительности не удовлетворяет описанию
Т.Ливия. При непредвзятом астрономическом датировании
обнаруживается единственное точное решение.
Это 967 год н.э.
Аналогично, лунное затмение, описанное Ливием ("История",
LIV,36,1) и традиционно датируемое 168 годом до н.э., в
действительности имело место в один из следующих трех дней:
или 415 год н.э. с 4/IX на 5/IX (ночью),
или 955 год н.э. с 4/IX на 5/IX,
или 1020 год н.э. с 4/IX на 5/IX.
И так далее. Эта картина переноса дат вверх оказывается
типичной для всех подробно описанных "античных" затмений.
Затем А.Т.Фоменко заново пересчитал график Д", опираясь на
эти новые даты древних затмений.
Получившаяся новая кривая для Д" показана на рис.1.
Она КАЧЕСТВЕННО отличается от предыдущей, рассчитанной
Робертом Ньютоном. Оказывается, на интервале 900-1900 гг. н.э.
параметр Д" меняется вдоль плавной кривой, практически постоянной
(т.е. горизонтальной). Никакого резкого скачка не было! Параметр
Д" всегда сохранял примерно современное значение, поэтому никаких
таинственных негравитационных теорий изобретать не нужно.
А потому мы можем смело сказать: Луна здесь ни при чем! Скорее
что-то глубоко неправильное есть в принятой сегодня хронологии
древности.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ. Фантастическая
Капитолина Сергеевна, молоденькая строгая учительница истории,
сама уже не рада была своей новаторской затее. Она увяла, не прочитав
и половины домашних сочинений, вымученных для нее бестолковыми
школьниками на тему дивную и задушевную: "Как человек познавал свою
историю". Уныло, однообразно, примитивно, ни одной свежей детской
мысли! Хоть бы кто написал, что мечтает поработать археологом, или
раскопать в древних фолиантах еще одно Кушанское царство, или
расшифровать этрусские надписи!.. Даже Синицына, отличница и
любимица, вся надежда на нее была, почему-то оробела, ограничилась
древнерусскими летописями и "Словом о полку Игореве" в переводе
Заболоцкого. Прочитать перед классом - нечего.
Капитолина Сергеевна вздохнула и, отстранив штору, посмотрела
на темную вечернюю улицу. Взгляд ее привычно проскользнул по
противоположному дому к тому окну, которое всегда оставалось
незавешенным, и где незнакомый молодой человек, на вид издалека
симпатичный и серьезный, каждый вечер сидел и что-то писал. Капитолина
была убеждена, что пишет он не диссертацию, и не пьесу, и не письма с
жалобами в инстанции, а летопись, современную "Повесть временных лет".
Вот он бы сделал сочинение как надо!
Вторично вздохнув (каждый вздох у нее работал как переключатель,
туда и обратно), вернулась увядшая духом учительница к школьным
тетрадкам. И тут ее подстерегло первое потрясение, для начала
маленькое и на вид безобидное. Сочинение Васи Чугина, которого она
давно уже мысленно заклеймила как неглупого лентяя, занимало чуть ли
не всю тетрадь, и беглое перелистывание показало пестроту арабских и
римских цифр. "Ну-ну!.." - пробормотала Капитолина Сергеевна, взяла
в правую руку казенный красный карандаш и, не предвидя последствий,
принялась читать.
Ни сыч не вскричал, ни гром не взворчал, ни пыль не взвилась,
ни земля не встряслась. И даже тихая тень черного кота не проскользнула
в трюмо. Только жутко помрачнело за окнами, но нечуткое
сердечко не екнуло. Можно сказать, сама виновата. Собственной
рукой раскрыла роковую тетрадь. Даже первая фраза не отпугнула ее.
"Эпатаж!" - с парижским прононсом подумала Капитолина. Это была
опрометчивая мысль.
Через час она лежала на диване, по-старушечьи благоухая валерьянкой,
и думала, не попросить ли маму вызвать "Скорую". Не ясно
только, на что жаловаться врачам. В голове гудит, сердце сжимает, в
глазах двоится, а в мыслях - полная бессмысленность. Хотя жаловаться,
конечно, надо на Васю Чугина. И не врачам, а в педсовет или в
милицию. Интересно, сам он это придумал, или действительно такая
книжка есть? Как там ее... Авторов таких книжек расстреливать
надо, нет, этого мало, надо их близко не подпускать к авторучкам и
бумаге, перевоспитать обратно, чтобы грамоту забыли! Ну неопытных и
неискушенных людей эти так называемые "ученые" еще могут обмануть.
Доверчивый читатель может даже искренне им поверить. Но нас-то
историков не проведешь! Мы-то понимаем, что эти псевдо-ученые вредную
неправду говорят. На книжках таких, чтобы всяких
наивных Чугиных не растлевали, надо штамп ставить, что детям
до 16... нет, до 60 лет - не разрешается!!! А еще лучше - все эти
книжки собрать бы, да и... спрятать куда-нибудь. Чтобы духу их не было,
чтобы никто о них слова никогда больше не услышал! А тем, кто эти
книжки уже прочитал, вообще запретить о них вспоминать!
Капитолина Сергеевна с протяжным стоном поднялась с дивана,
помахала тетрадкой, как веером, охладила свой лоб, контуженный
чугинскими (чугунными!..) идиотскими идеями, взглянула и с омерзением
отбросила ее (та самая тетрадка!), подошла к окну, отстранила штору
и вдруг поняла, как люто ненавидит того незнакомого молодого человека:
пишет и пишет! Наверняка что-нибудь такое же чудовищное!
Досчитав до миллиона и слегка успокоившись, юная жрица
исторической науки вновь вооружилась карандашом и вновь раскрыла сочинение
Васи Чугина. Будет ему кол, но - дело принципа - объективный!..
Чугин Василий. Сочинение по истории на тему:
"Как человек познавал свою историю".
Человек познавал свою историю плохо и неправильно. Я тоже
раньше думал, что в учебнике истории только правда, и что фараон
Хеопс построил свою пирамиду 4800 лет назад, и она до сих пор стоит.
На самом деле не так. Недавно мне попалась книжка, называется
"История в Зазеркалье". Там сказано, что историю всей Европы, и не
только, можно сравнить с полутемным коридором, в котором везде висят
зеркала, и поэтому коридор кажется длиннее, чем на самом деле. Если
туда попал человек внимательный, он заметит, как повторяются
одинаковые предметы, и поймет, что видит он их не на самом деле, а в
зеркалах. То же самое произошло с историей Европы, только
средневековые ученые про зеркала не подозревали и
написали ее гораздо длиннее,
чем на самом деле. Они не виноваты. Увидеть повторения в истории
трудней, чем догадаться, что видишь в зеркалах одно и то же, для
этого нужна такая математика и такие вычислительные машины, которых
тогда не было.
На самом деле вся история, которую удалось записать
летописцам, и про которую можно рассказывать
подробно, начинается только в IX веке нашей эры. Конечно, кое-что было
и раньше, но то уже недостоверно и известно очень плохо, про те
давние времена возможны только догадки, так как летописей не
сохранилось. Самыми древними были
Древний Рим, т.е. город Александрия, основанный приблизительно в VIII или
IX веке нашей эры, и Древний Египет, основанный лет на сто раньше.
Город Александрия и был Древним (или Ветхим) Римом. А потом в X
веке столица
переместилась в Новый Рим - Константинополь. Этот Рим потом стал
империей и завоевал многие окрестные народы. И только потом,
веке в XIII-XIV возник
Рим в Италии. В учебниках говорится, будто римский
император Константин I на Босфоре построил Новый Город там, где было
селение Византий, и перенес туда столицу империи, и назвал ее Новый
Рим, а потом она стала называться Константинополь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
не удивительно, что описания этих событий (в несколько измененной
форме) попали и в другие документы этой эпохи. В частности, они
дают очень заметный вклад в клерикальную и светскую историю Италии
XI века (Григорий VII и Иоанн Кресцентий). Тут открывается большое
поле деятельности для историка.
Сопоставляя историю Италии XI века и сюжеты из Евангелий, не
следует думать, как само собой разумеющееся, что римская (т.е.
итальянская или константинопольская) история -
несомненный "оригинал", а Евангелия - "отражения" (описывающие
события в иносказательном и сильно искаженном виде). Можно ли доверять
доверять документам итальянской истории этой эпохи - больше, чем
церковным текстам? Вопрос спорный. Дело в том, что существующие
сегодня источники по европейской истории до XIV века (в первую
очередь именно итальянской) являются, по сути дела, исторической
беллетристикой XV - XVII веков. Хотя они и основаны на реальных
событиях, описания их могут быть весьма искажены. Мы даже не в
состоянии проследить эволюцию, скажем, биографии папы Григория VII
с XIV по XVII век (кто, когда и какие вносил туда изменения).
Евангельский канон представляется в этом смысле более надежным,
поскольку с XIV века он известен в большом количестве идентичных
рукописей. Кроме того, традиция чтения Евангелия вслух в церкви
делала невозможным незаметное внесение изменений в него. Таким
образом, современные каноны книг, постоянно используемых в
богослужении, целиком прочитываемых перед паствой вслух, можно считать
дошедшими из XIV века без изменений, а каноны всех остальных книг - из
конца XVI - начала XVII века (за редчайшими исключениями печатных
изданий начала XVI века, но не раньше). Поэтому не исключено, что
информация в Евангелиях может быть гораздо более точной, чем в
говорящих о тех же событиях "светских" источниках (окончательно
отредактированных в XVII веке).
Дополнение А.Т.ФОМЕНКО от 1995 года.
В моей книге "Новая Хронология - 1" была высказана и частично
обоснована гипотеза, что Иисус Христос жил в XI веке н.э., т.е. НА
ТЫСЯЧУ ЛЕТ ПОЗДНЕЕ чем это считается сегодня. Был указан также
некоторый параллелизм между биографиями Григория Гильдебранда и
Иисуса Христа (по Евангелиям). Первоначально даже возникла
мысль - не является ли евангельская история Иисуса Христа религиозной
версией более светской (впрочем, тоже религиозно-окрашенной) истории
папы Гильдебранда! Однако по мере накопления новых фактов стало ясно,
что Гильдебранд - как римский папа XI века - не является
оригиналом для Иисуса.
Дело в том, что итальянский Рим в эпоху X-XIII веков н.э. еще
не был центром Римской империи. Таковым центром был Константинополь -
Новый Рим ("новый" после Старого Рима = Александрии). См. по
этому поводу нашу книгу "Новая Хронология - 6" (Г.В.Носовский и
А.Т.Фоменко. Новая хронология и концепция древней истории Руси,
Англии и Рима. - Москва, МГУ, 1995).
А если так, то римско-окрашенные евангельские события могли произойти
в Константинополе-Царьграде (отождествляющемся также с Иерусалимом и с Троей).
И лишь затем они отразились в итало-римской "биографии" Гильдебранда,
когда история византийско-римского Константинополя была насильственно
пересажена на итальянскую почву и частично приписана итальянскому Риму.
По-видимому, православная церковь и католическая,
зародившись от одного корня (константинопольского =
иерусалимского), развивались затем существенно разными и
самостоятельными путями. Даже само название православной церкви -
orthodox - (т.е. ортодоксальная! в смысле - консервативная,
древняя) указывает, вероятно, на то, что православная практика
более близка к первичному древнему культу, чем католическая
(существенно удалившаяся от него). Этим объясняется религиозный
раскол и глубокое отчуждение между православной и западной
церквями.
Вернемся к вопросу: где же происходили евангельские события?
У нас пока нет однозначного ответа и здесь еще предстоит большая
работа. В связи с этой проблемой обратим внимание читателя на
следующий интересный факт.
Историк Джелал Эссад в своей книге "Константинополь" (Москва,
1919) сообщает, что на азиатском побережье пролива Босфор, недалеко
от Константинополя находится "самая высокая гора Верхнего Босфора.
На вершине этой горы (180 метров над уровнем моря) находится
МОГИЛА ИИСУСА НАВИНА (ИУША)" (стр.76).
Но согласно нашим исследованиям (см. книгу "Новая Хронология - 1"),
Иисус Навин - это просто другое имя для Иисуса Христа!
А потому сразу возникает гипотеза - не отождествляется ли эта
самая высокая гора Верхнего Босфора со знаменитой горой ГОЛГОФОЙ,
на которой был похоронен Иисус Христос?
Могила Иисуса Навина заслуживает того, чтобы мы описали ее
подробнее, следуя Джелалу Эссаду.
"Всевозможные суеверия, относящиеся к различному времени,
связаны с этой ГИГАНТСКОЙ МОГИЛОЙ, ИМЕЮЩЕЙ ЧЕТЫРЕ МЕТРА ДЛИНЫ
И ПОЛМЕТРА ШИРИНЫ. По мнению одних это было ложе Геракла, по
мнению других - могила Амика, убитого Полидевком. Мусульмане
полагают, что это могила Иисуса Навина. Туда отправяются многие
больные... чтобы поставить себя под покровительство СВЯТОГО"
(стр.76).
"На этой горе видны кое-какие византийские развалины, быть
может, остатки церкви св.Пантелеймона, а также АЯЗМА (МАЯЩЕННЫЙ
ИСТОЧНИК)" (стр.76).
Может быть не случайно в самом Константинополе "от форума Аркадия
ГЛАВНАЯ УЛИЦА вела от первой стены Константинополя к ЗОЛОТЫМ
ВОРОТАМ, теперешним ИСА-КАПУСУ (ВОРОТА ИИСУСА)" (стр.67).
Не указывает ли это на то, что евангельские события в действительности
имели место в Новом Риме? А ведь вероятное отождествление Константинополя
с евангельским и библейским Иерусалимом было обнаружено еще Морозовым?
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ. Объяснение загадки Д"
Настал момент вернуться к загадке поведения параметра Д",
характеризующего ускорение Луны.
Нет оказывается никакой загадки! Зря Роберт Ньютон
придумывал загадочные "негравитационные силы" чтобы хоть как-то
объяснить таинственный скачок на графике Д".
В основе вычисления Д" Робертом Ньютоном лежали даты древних
затмений, принятые в традиционной хронологии. Все предыдущие
безуспешные попытки объяснить странный разрыв Д" не затрагивали
вопроса: а правильно ли вообще определены историками астрономии
даты затмений, считаемых сегодня античными и
ранне-средневековыми? Другими словами: насколько точно
соответствуют друг другу характеристики затмения, описанные в
старом документе, и вычисленные параметры того реального
затмения, которое предлагается как якобы описанное в этом тексте?
Морозов предложил методику непредвзятого датирования, когда
из старой хроники извлекаются характеристики затмения (время,
фаза и т.п.), а затем из современных расчетных астрономических
таблиц выписываются подряд даты ВСЕХ ЗАТМЕНИЙ С ПОДОБНЫМИ
ХАРАКТЕРИСТИКАМИ.
Морозов обнаружил, что, находясь под давлением уже
сложившейся ошибочной традиционной хронологии, историки
астрономии были вынуждены рассматривать при датировке затмения (и
документа) не все получающиеся даты, а лишь те, которые попадают
в априорный интервал времени, уже заранее отведенный исторической
хронологией для событий, описываемых в этой хронике.
Это привело к тому, что в массе случаев астрономы не
находили "в нужное столетие" подходящего затмения. Тогда они (не
ставя под сомнение хронологию) прибегали к натяжкам. Например,
указывали затмение, лишь частично удовлетворяющее описанию
хроники. В результате таких искусственных натяжек затмение
помещалось в неправильную историческую эпоху. Это исказило
научную картину и создало впечатление, будто "астрономия
подтверждает историю".
Отказавшись от таких натяжек, Морозов заново датировал
затмения, о которых говорят древние документы. Таких затмений
набралось несколько десятков (речь идет о тех затмениях, описания
которых достаточно подробны, чтобы вообще можно было применить
метод астрономического датирования). Морозов не завершил этих
исследований и они были продолжены Фоменко.
Результат получился следующий.
Все "подробно описанные" затмения, относившиеся ранее
историками астрономии к эпохе ранее IX века новой эры,
передвигаются в средние века - в эпоху от IX до XVI веков н.э.
И только начиная приблизительно с 900 года н.э, новые даты
затмений, получающиеся методом непредвзятого датирования,
начинают более или менее согласовываться с исторической
хронологией. Однако и здесь описания некоторых затмений
передвигаются астрономией ближе к нам.
И лишь с XIII века н.э. согласование астрономии и
традиционной истории становится действительно надежным.
Некоторые яркие примеры, демонстрирующие "перенос вверх"
затмений (и документов), считающихся сегодня "очень древними" мы
привели выше. А вот еще.
Затмение 190 года до н.э. (или 188 года до н.э.), которое
историки предлагают считать описанным в "Истории" Т.Ливия
(XXXVII, 4,4), в действительности не удовлетворяет описанию
Т.Ливия. При непредвзятом астрономическом датировании
обнаруживается единственное точное решение.
Это 967 год н.э.
Аналогично, лунное затмение, описанное Ливием ("История",
LIV,36,1) и традиционно датируемое 168 годом до н.э., в
действительности имело место в один из следующих трех дней:
или 415 год н.э. с 4/IX на 5/IX (ночью),
или 955 год н.э. с 4/IX на 5/IX,
или 1020 год н.э. с 4/IX на 5/IX.
И так далее. Эта картина переноса дат вверх оказывается
типичной для всех подробно описанных "античных" затмений.
Затем А.Т.Фоменко заново пересчитал график Д", опираясь на
эти новые даты древних затмений.
Получившаяся новая кривая для Д" показана на рис.1.
Она КАЧЕСТВЕННО отличается от предыдущей, рассчитанной
Робертом Ньютоном. Оказывается, на интервале 900-1900 гг. н.э.
параметр Д" меняется вдоль плавной кривой, практически постоянной
(т.е. горизонтальной). Никакого резкого скачка не было! Параметр
Д" всегда сохранял примерно современное значение, поэтому никаких
таинственных негравитационных теорий изобретать не нужно.
А потому мы можем смело сказать: Луна здесь ни при чем! Скорее
что-то глубоко неправильное есть в принятой сегодня хронологии
древности.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ. Фантастическая
Капитолина Сергеевна, молоденькая строгая учительница истории,
сама уже не рада была своей новаторской затее. Она увяла, не прочитав
и половины домашних сочинений, вымученных для нее бестолковыми
школьниками на тему дивную и задушевную: "Как человек познавал свою
историю". Уныло, однообразно, примитивно, ни одной свежей детской
мысли! Хоть бы кто написал, что мечтает поработать археологом, или
раскопать в древних фолиантах еще одно Кушанское царство, или
расшифровать этрусские надписи!.. Даже Синицына, отличница и
любимица, вся надежда на нее была, почему-то оробела, ограничилась
древнерусскими летописями и "Словом о полку Игореве" в переводе
Заболоцкого. Прочитать перед классом - нечего.
Капитолина Сергеевна вздохнула и, отстранив штору, посмотрела
на темную вечернюю улицу. Взгляд ее привычно проскользнул по
противоположному дому к тому окну, которое всегда оставалось
незавешенным, и где незнакомый молодой человек, на вид издалека
симпатичный и серьезный, каждый вечер сидел и что-то писал. Капитолина
была убеждена, что пишет он не диссертацию, и не пьесу, и не письма с
жалобами в инстанции, а летопись, современную "Повесть временных лет".
Вот он бы сделал сочинение как надо!
Вторично вздохнув (каждый вздох у нее работал как переключатель,
туда и обратно), вернулась увядшая духом учительница к школьным
тетрадкам. И тут ее подстерегло первое потрясение, для начала
маленькое и на вид безобидное. Сочинение Васи Чугина, которого она
давно уже мысленно заклеймила как неглупого лентяя, занимало чуть ли
не всю тетрадь, и беглое перелистывание показало пестроту арабских и
римских цифр. "Ну-ну!.." - пробормотала Капитолина Сергеевна, взяла
в правую руку казенный красный карандаш и, не предвидя последствий,
принялась читать.
Ни сыч не вскричал, ни гром не взворчал, ни пыль не взвилась,
ни земля не встряслась. И даже тихая тень черного кота не проскользнула
в трюмо. Только жутко помрачнело за окнами, но нечуткое
сердечко не екнуло. Можно сказать, сама виновата. Собственной
рукой раскрыла роковую тетрадь. Даже первая фраза не отпугнула ее.
"Эпатаж!" - с парижским прононсом подумала Капитолина. Это была
опрометчивая мысль.
Через час она лежала на диване, по-старушечьи благоухая валерьянкой,
и думала, не попросить ли маму вызвать "Скорую". Не ясно
только, на что жаловаться врачам. В голове гудит, сердце сжимает, в
глазах двоится, а в мыслях - полная бессмысленность. Хотя жаловаться,
конечно, надо на Васю Чугина. И не врачам, а в педсовет или в
милицию. Интересно, сам он это придумал, или действительно такая
книжка есть? Как там ее... Авторов таких книжек расстреливать
надо, нет, этого мало, надо их близко не подпускать к авторучкам и
бумаге, перевоспитать обратно, чтобы грамоту забыли! Ну неопытных и
неискушенных людей эти так называемые "ученые" еще могут обмануть.
Доверчивый читатель может даже искренне им поверить. Но нас-то
историков не проведешь! Мы-то понимаем, что эти псевдо-ученые вредную
неправду говорят. На книжках таких, чтобы всяких
наивных Чугиных не растлевали, надо штамп ставить, что детям
до 16... нет, до 60 лет - не разрешается!!! А еще лучше - все эти
книжки собрать бы, да и... спрятать куда-нибудь. Чтобы духу их не было,
чтобы никто о них слова никогда больше не услышал! А тем, кто эти
книжки уже прочитал, вообще запретить о них вспоминать!
Капитолина Сергеевна с протяжным стоном поднялась с дивана,
помахала тетрадкой, как веером, охладила свой лоб, контуженный
чугинскими (чугунными!..) идиотскими идеями, взглянула и с омерзением
отбросила ее (та самая тетрадка!), подошла к окну, отстранила штору
и вдруг поняла, как люто ненавидит того незнакомого молодого человека:
пишет и пишет! Наверняка что-нибудь такое же чудовищное!
Досчитав до миллиона и слегка успокоившись, юная жрица
исторической науки вновь вооружилась карандашом и вновь раскрыла сочинение
Васи Чугина. Будет ему кол, но - дело принципа - объективный!..
Чугин Василий. Сочинение по истории на тему:
"Как человек познавал свою историю".
Человек познавал свою историю плохо и неправильно. Я тоже
раньше думал, что в учебнике истории только правда, и что фараон
Хеопс построил свою пирамиду 4800 лет назад, и она до сих пор стоит.
На самом деле не так. Недавно мне попалась книжка, называется
"История в Зазеркалье". Там сказано, что историю всей Европы, и не
только, можно сравнить с полутемным коридором, в котором везде висят
зеркала, и поэтому коридор кажется длиннее, чем на самом деле. Если
туда попал человек внимательный, он заметит, как повторяются
одинаковые предметы, и поймет, что видит он их не на самом деле, а в
зеркалах. То же самое произошло с историей Европы, только
средневековые ученые про зеркала не подозревали и
написали ее гораздо длиннее,
чем на самом деле. Они не виноваты. Увидеть повторения в истории
трудней, чем догадаться, что видишь в зеркалах одно и то же, для
этого нужна такая математика и такие вычислительные машины, которых
тогда не было.
На самом деле вся история, которую удалось записать
летописцам, и про которую можно рассказывать
подробно, начинается только в IX веке нашей эры. Конечно, кое-что было
и раньше, но то уже недостоверно и известно очень плохо, про те
давние времена возможны только догадки, так как летописей не
сохранилось. Самыми древними были
Древний Рим, т.е. город Александрия, основанный приблизительно в VIII или
IX веке нашей эры, и Древний Египет, основанный лет на сто раньше.
Город Александрия и был Древним (или Ветхим) Римом. А потом в X
веке столица
переместилась в Новый Рим - Константинополь. Этот Рим потом стал
империей и завоевал многие окрестные народы. И только потом,
веке в XIII-XIV возник
Рим в Италии. В учебниках говорится, будто римский
император Константин I на Босфоре построил Новый Город там, где было
селение Византий, и перенес туда столицу империи, и назвал ее Новый
Рим, а потом она стала называться Константинополь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75