349 и 355 годы н.э. Но после тщательных повторных проверок
оказалось, что эта пара еще хуже, чем первое решение. Полным
провалом закончилась и еще одна аналогичная попытка.
За дело взялся Морозов. Но и он не смог найти точного
астрономического решения. Это уже начинало выглядеть чрезвычайно
странно. Ведь характер рисунка отчетливо показывал, что древний
художник прекрасно понимал - что он рисует, а не фантазировал "из
головы".
Тогда у Морозова зародилось подозрение, что допущена ошибка
в дешифровке гороскопа. А именно, - что отождествление птицы со
змеиным хвостом - с Юпитером, а птицы с бычьей головой - с
Сатурном, предложенное Британской египтологической школой, -
неверно. И действительно, при внимательном изучении истории
вопроса выяснилось, что Ф.Петри не привел убедительных
обоснований для такого отождествления. После возникновения
подозрения в ошибке стало ясно, что здесь - недоразумение,не
исправленное другими специалистами и долго вводившее в
заблуждение астрономов. В самом деле. Ведь Юпитер, как хорошо
известно из мифологии, превращался в быка, а Сатурн - никогда.
Сатурн был зловещей планетой, несущей моровые поветрия, а потому
ему действительно приличен хвост со змеиной головой. И уж никак
этот хвост не приложим к благодетельной и божественной планете -
Юпитеру.
Короче говоря, НАДО БЫЛО ПОМЕНЯТЬ МЕСТАМИ ЮПИТЕР И САТУРН.
И оказалось, что при таком прочтении гороскопа
астрономическое точное решение задачи сразу же нашлось. При
этом оказалось единственным на всем историческом интервале.
Но ответ снова оказался шокирующим.
Это 6 мая 1049 года н.э. для верхнего гороскопа и
9 февраля 1065 года н.э. для нижнего гороскопа.
Решение найдено Морозовым [141],т.6, с.738-749.
Получается, что сын умер через 16 лет после отца. Очень
естественная картина. Датировка одиннадцатым веком новой эры
сразу объясняет и прекрасную сохранность древнеегипетских
рисунков, выполненных водяными красками на камнях.
Эти астрономические результаты находятся в прекрасном
соответствии с нашей реконструкцией древне-египетской истории,
изложенной в книге Г.В.Носовского и А.Т.Фоменко [434]. Согласно
нашей гипотезе, "древне-египетская история" разворачивалась в
период от IX века новой эры до XV века новой эры.

4. АСТРОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ В БИБЛИИ И ИХ ДАТИРОВКА.
4.1. МЕТОД ДАТИРОВАНИЯ.
Мы уже говорили об астрологической символике, дошедшей до
нас во многих средневековых книгах по астрономии и астрологии.
Попытаемся датировать древние астрологические памятники следующим
естественным образом. Встречая в том или ином древнем документе
астрологический фрагмент, будем читать его, следуя уже известной
нам средневековой системе астрологических символов. Например, во
многих средневековых книгах по астрологии планеты отождествляются
С КОЛЕСНИЦАМИ, ИЛИ С КОНЯМИ, влекущими эти колесницы по звездному
небу (скачки планет воспринимались, вероятно, как скачки коней).
Теперь, встречая в древнем астрологическом тексте упоминание о
КОЛЕСНИЦАХ ИЛИ О КОНЯХ, предлагается расшифровывать эти символы
как упоминание о планетах.
Итак, вся методика сводится к сравнению древних текстов со
средневековыми, в которых наряду с астрологической символикой
содержится и ее расшифровка (в понятных нам терминах). Другими
словами, предлагается читать древние астрологические тексты при
помощи средневекового астрологического "словаря": колесницы
(кони) - это планеты и т.п. Этот метод будет научно обоснован
лишь в том случае, если полученные с его помощью результаты будут
согласовываться с результатами других независимых методик
датирования древних документов.
Методика была впервые применена Н.А.Морозовым к библейским
астрологическим текстам. Все перечисляемые ниже даты были впервые
также получены Морозовым. Мною была проверена правильность
расшифровки библейских текстов при помощи средневекового
"астрологического словаря". Выяснилось, что морозовское прочтение
указанных астрологических текстов вполне естественно и не
содержит никаких натяжек. В нескольких случаях удалось дополнить
морозовский анализ новыми наблюдениями, поскольку в моем
распоряжении оказались некоторые средневековые книги по
астрологии, которых Морозов, вероятно, не видел.
Прежде чем переходить к анализу Апокалипсиса, приведем
средневековый рисунок из книги Станислава Любенецкого "Всеобщая
история комет", на которой показана "Вифлеемская Звезда" или
"Звезда Магов" (рис.1-б). Она описана в Евангелиях как звезда,
ознаменовавшая собой рождение Иисуса Христа и служившая
путеводной звездой для магов-волхвов-царей, пришедших поклониться
Христу.
В книге [416] "Методы статистического анализа..."
сформулирована гипотеза, что это была знаменитая сверхновая
звезда 1053 года н.э., вспышка которой была видна даже днем. Она
прекрасно согласуется с другой независимой гипотезой, также
сформулированной в той же книге, что Иисус Христос жил именно в
XI веке н.э.
4.2. КОГДА НАПИСАН АПОКАЛИПСИС? ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ.
Мы пользовались, в основном, Библией издания 1912 года [18],
а также изданием 1898 года.
Апокалипсис, или "Откровение Святого Иоанна Богослова" -
двадцать седьмое каноническое произведение Нового Завета,
- последнее, согласно ортодоксальной традиции. Его датировки
весьма разнообразны, что указывает на отсутствие единой точки
зрения среди историков.
Например, Ванденберг ван Эйсинг датирует эту книгу 140 годом
н.э., А.Я.Ленцман 68-69 годами н.э., А.Робертсон 93-95 годами
н.э., Гарнак и Э.Фишер не ранее 136 года н.э. и т.д. См. обзор в
[186].
И.Т.Сендерленд писал: "Признание этого времени (т.е. конец I
века н.э. - Авт.) или даже какого-бы то ни было другого времени
(! - Авт.) написания Откровения сопряжено с серьезными
трудностями" [186],с.135.
В самом Апокалипсисе нет ни одного четкого хронологического
указания на эпоху написания. Не названы никакие конкретные
исторические персонажи (кроме Иисуса Христа). Нет никаких
абсолютных дат. Сегодня считается, что Апокалипсис - ПОСЛЕДНЕЕ
произведение Нового Завета (по времени). Однако, например
Ф.Х.Баур категорически утверждал, что Апокалипсис - не последнее,
а "САМОЕ РАННЕЕ сочинение Нового Завета" [421],с.127. А.П.Каждан
и С.И.Ковалев также считали, что Апокалипсис - не последняя, а
первая книга Нового Завета [94];[186],с.119.
Далее, в книге [178] категорически отвергается
принадлежность Апокалипсиса тому Иоанну, который, якобы написал
Евангелие и три послания. Вообще, нужно отметить, что сегодня
никаких точных данных об авторе Апокалипсиса нет [422],с.117.
Крупные споры о подлинном авторе Откровения велись уже в
древне-христианской литературе. Более того, по мнению
В.С.Рожицына и М.П.Жакова [178], Апокалипсис вообще был написан в
интервале от II до IV веков н.э., и скорее всего в IV веке! Это
мнение никак не совместимо с традиционной хронологией
Скалигера-Петавиуса.
Г.М.Лифшиц отмечает, что автор Апокалипсиса хорошо знаком с
астрологией: фантастические образы дракона, зверей, коней и т.д.
обозначают, вероятно, фигуры созвездий на звездном небе (на
средневековых звездных картах) [421],с.235-236.
Впрочем, далеко не все читатели знают, что все эти мысли
были впервые высказаны Н.А.Морозовым еще в начале века.
По-видимому, его аргументация произвела сильное впечатление по
крайней мере на некоторыхэ из указанных выше авторов, и они
фактически поддержали утверждения Морозова (не ссылаясь, впрочем
на него, поскольку доброжелательно цитировать Морозова в
сообществе историков сегодня считается, по-видимому, дурным
тоном).
М.М.Кубланов резюмирует: "Причины такого обилия разноречивых
гипотез по вопросам хронологии объясняются в первую очередь
скудостью прямых свидетельств. Древние не оставили нам
сколько-нибудь достоверных данных на этот счет. При таких
обстоятельствах СРЕДСТВОМ ДЛЯ ДАТИРОВОК ЭТИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ
ОКАЗЫВАЮТСЯ ОНИ САМИ... Установление прочной хронологии
новозаветных произведений - дело будущего" [422],с.120.
Довольно любопытен статистический анализ новозаветных
текстов, выполненный в [423] на основе методики В.Фукса. Были
выделены некоторые количественные характеристики текстов,
достаточные (по мнению авторов [423]), чтобы с большой степенью
вероятности разделять тексты, написанные разными людьми.
Церковная традиция настаивает на том, что Иоанн - автор
Апокалипсиса, и Иоанн - автор Евангелия "от Иоанна" - это одно и
то же лицо. Хотя в данный момент эта проблема авторства для нас
несущественна, тем не менее любопытно услышать мнение
статистиков. Они утверждают следующее: "В целом наши результаты
дают аргументы в руки тех исследователей, которые считают, что
Апокалипсис написан или продиктован НЕ ТЕМ ЖЕ АВТОРОМ, который
написал Евангелие от Иоанна" [423],с.420.
Обратимся, наконец, к самому Апокалисису.
Его астрологичность действительно сразу бросается в глаза
непредвзятому читателю, особенно при сопоставлении Апокалипсиса
со старинными картами звездного неба. Примеры таких карт см. на
рис.2 и 3. На средневековых звездных картах вы действительно
найдете всех зверей и чудовищ, описанных в Откровении.
Затем, вероятно, это исходное понимание текста было утрачено
и даже тогда, когда какой-либо позднейший астроном-профессионал и
замечал тождество рисунков на старинных картах с описаниями
Апокалипсиса, он невольно считал это странное тождество за
случайность, не в состоянии отделаться от внушенных традицией
представлений. А традиция упорно твердит, будто в Библии
астрологических текстов нет. Более того, рассматривать Библию под
таким углом зрения сегодня считается "неправильным". Почему? Да
потому, что (как сейчас увидит читатель) тогда появляется
возможность датировать некоторые фрагменты Библии астрономически.
И получатся даты, абсолютно не похожие на те, на которых
настаивает "традиция".
Вот, например, Исаак Ньютон поставил под сомнение
традиционную хронологию Греции (см. его редкую книгу [314]),
последовательно применив астрономический метод. Он заявил, что
события Древней Греции нужно омолодить и поднять их вверх (т.е.
ближе к нам) примерно на 300 лет. И тем не менее Исаак Ньютон
настолько преклонялся перед божественностью Апокалипсиса, что в
своей книге, посвященной Откровению, он гневно обрушился на
"неправильных толкователей" Откровения. Впрочем, И.Ньютон сам
принялся толковать этот текст с каббалистических позиций.
4.3. АСТРОНОМИЧЕСКИЙ ГОРОСКОП, ОПИСАННЫЙ В АПОКАЛИПСИСЕ.
4.3.1. ИДЕЯ МОРОЗОВА.
Морозов был, по-видимому, первым ученым, предположившим, что
автор Апокалипсиса ничего намеренно не зашифровывал, а лишь
описал то, что видел на звездном небе, пользуясь астрономическим
языком своего времени. См. [16] - Морозов. Откровение в грозе и
буре), а также [141],т.1, с.3-70.
Иоанн переплетает три темы: описание грозы над морским
побережьем, описание звездного неба в момент наблюдения, и свое
мнение о состоянии церкви и государства. Непонимание
астрономической темы Апокалипсиса поздними комментаторами
связано, вероятно, с утратой знаний о правильной хронологии и с
искажениями, внесенными в историю позднейшими историками. А может
быть, и с запретом затрагивать опасную тему, могущую привести к
"вредной датировке" Апокалипсиса. После того, как астрономическое
понимание Апокалипсиса было в какой-то момент утрачено (забыто по
той или иной причине), переводчики и комментаторы могли уже
неосознанно искажать первичный текст, еще более затушевывая его
важную астрономическую составляющую. Хорошо известно, как
переводчик, не понимающий существа текста, может сильно исказить
его смысл. Известны анекдотические примеры современных переводов,
когда "горящий дух" оказывался "вспыхнувшим спиртом", а фразы
вроде "хоть плоть немощна, но дух еще крепок" превращались в
"запах силен, хоть мясо уже размякло".
Мы опустим описание грозы и сразу перейдем к астрономическим
фрагментам Апокалипсиса. Как уже говорилось, ГЛАВНАЯ ИДЕЯ
ИССЛЕДОВАНИЯ СОСТОИТ В СРАВНЕНИИ АПОКАЛИПСИСА СО СРЕДНЕВЕКОВЫМИ
АСТРОНОМИЧЕСКИМИ КАРТАМИ. СРАВНЕНИЕ ОБНАРУЖИВАЕТ МНОГО ЯВНЫМ
ПАРАЛЛЕЛЕЙ И БУКВАЛЬНЫХ СОВПАДЕНИЙ.
Просим читателя положить перед собой какую-либо карту
звездного неба. Можно современную, но лучше рисунок средневековой
карты (например, Дюрера). А теперь мы можем начать.
4.3.2. БОЛЬШАЯ МЕДВЕДИЦА И ТРОН.
"Иоанн семи церквам... благодать вам... ОТ СЕМИ ДУХОВ,
НАХОДЯЩИХСЯ ПРЕД (напротив - Авт.) ПРЕСТОЛОМ ЕГО" (Ап. 1:4).
Созвездие Большой Медведицы до сих пор называется во Франции
Колесницей ДУШ. Изображения этого созвездия в виде Колесницы Душ
см., например, в средневековой книге Apiani [234]. См. также
[17],с.91, рис.53.
ПРЕСТОЛ - или ТРОН - это известное созвездие, перед которым
как раз и расположена Большая Медведица. См. любую средневековую
звездную карту, например приведенную в [139], рис.37. Кстати, в
греческом оригинале Апокалипсиса вместо синодального "престол"
так и стоит "ТРОН" (тронос).
Для упрощения дальнейшего цитирования мы всюду заменим
синодальный термин "престол" на его греческий оригинал "Трон".
4.3.3. МЕСТО ДЕЙСТВИЯ - ОСТРОВ ПАТМОС.
"И от Трона исходили молнии и громы и гласы, и СЕМЬ
СВЕТИЛЬНИКОВ ОГНЕННЫХ ГОРЕЛИ ПРЕД ТРОНОМ, которые суть семь ДУХОВ
(душ - Авт.)" (Ап. 4:5).
Итак, семь светильников (огненных лампад) расположены перед
Троном, на котором - Бог.
"Я Иоанн... был на острове, называемом Патмос" (Ап. 1:9).
Четко указано место действия - остров Патмос в Средиземном
море. Далее, на протяжении всего Апокалипсиса многократно
подчеркивается, что НЕБО - основная арена описываемых событий.
4.3.4. КАССИОПЕЯ ИЛИ ХРИСТОС (ЦАРЬ) НА ТРОНЕ.
"Я взглянул, и вот, дверь отверста НА НЕБЕ (! - Авт.)... И
вот, ТРОН СТОЯЛ НА НЕБЕ (подчеркиваем - надо читать то, что
написано - Авт.), и на Троне был СИДЯЩИЙ" (Ап. 4:1-2).
Читатель может увидеть Сидящего на Троне (причем именно на
небе) почти на каждой средневековой звездной карте. Например, в
Zodiaque explique [141],т.1, с.81, рис.36, на звездных картах
А.Дюрера [141],т.4, с.204, на карте Аль-Суфи [141],т.4, с.250,
рис.49 и т.д. Здесь мы приводим одно из таких изображений на
рис.4.
На всех этих картах изображена КАССИОПЕЯ, СИДЯЩАЯ НА ТРОНЕ.
Фигура на Троне показана на массе звездных карт XVI века
(среди Млечного Пути). Кстати, в Апокалипсисе эта фигура также
сидит "среди сияния" (которое, вероятно, и указывает на Млечный
Путь).
Отождествление этой фигуры с Христом (о чем и говорит
Апокалипсис) иногда явным образом изображалось на средневековых
картах. Например, в книге Radinus'а [333] изображен Трон, а на
нем РАСПЯТАЯ (!) Кассиопея. Крестом служит спинка Трона, а руки
Фигуры ПРИВЯЗАНЫ К ПОПЕРЕЧНОЙ ПЕРЕКЛАДИНЕ КРЕСТА. Но ведь это -
классический вариант ХРИСТИАНСКОГО РАСПЯТИЯ! См. также
[140],с.267, рис.139.
Царская Фигура на Троне многократно изображена на египетских
звездных картах [268], [251].
Итак, здесь В АПОКАЛИПСИСЕ ОПИСАН СТАНДАРТНЫЙ СРЕДНЕВЕКОВЫЙ
АСТРОНОМИЧЕСКИЙ ОБРАЗ.
4.3.5. МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ.
"И радуга вокруг Трона, видом подобная смарагду." (Ап. 4:3).
Смарагд - голубовато-зеленый изумруд, а радугу вокруг Трона вы
можете увидеть на любой средневековой и современной звездной
карте: созвездие Трона с Сидящим на нем всегда погружено в полосу
МЛЕЧНОГО ПУТИ [268],[251],[333].
4.3.6. 24 ЗВЕЗДНЫХ ЧАСА И СОЗВЕЗДИЕ СЕВЕРНОГО ВЕНЦА.
И вокруг Трона двадцать четыре престола (а по греческому
оригиналу "седалища"; ссылки на оригинал мы даем, следуя Морозову
- Авт.); а на престолах (седалищах - Авт.) видел я сидевших
двадцать четыре старца, которые... имели на головах своих золотые
ВЕНЦЫ" (Ап. 4:4).
В любом полном учебнике по астрономии (например, [163]) вы
можете прочитать, что в древности небо разделялось на 24
крыловидные полосы (меридиональных сектора), сходящихся у полюсов
небесной сферы. См. также [139],с.44 или [141],т.1, с.7, рис.6.
Эти секторы называются также ЗВЕЗДНЫМИ ЧАСАМИ или ЧАСАМИ ПРЯМОГО
ВОСХОЖДЕНИЯ (звезд). 24 часа задают систему координат на небе.
Итак, каждый "старец" Апокалипсиса - это звездный час в
экваториальной системе координат, стандартное деление звездного
неба в астрономии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75