Наиболее основательно и эффективно в д
олгосрочном плане эту функцию
обеспечивает идеологический механизм
взаимоде й ствия общест
ва с природой .
Одно из немноги
х полных определений идеологического м
е хани з
ма в сфере взаимодействия общества с
природой данное в отечественной лит
ературе гласит , что
это есть «
1) система фил о
софских , политических , правовых и иных
взглядов и идей , в к о
торых осознаются отношения людей с при
родой ; 2) система идеол о г
ических мер воздействия на поведение людей
в целях обеспечения качества окружающей
природной среды , устойчив о
го использования природных ресурсов , эколо
гической безопа с ности
человека и других объектов . Различают следующ
ие осно в ные элементы
идеологического механизма : экологическое восп
и тание и образование
, экологические научные исследования , ра
с про странение
экологических знаний» .

Юридический энциклопедический сл
оварь / Под ред . М .Н .Марченко . М ., 2006.

Необходимо
принять во внимание , что
само разделение м е хани
зма реализации экологических взаимоотношений на
четыре ветви (правовой , организационный , эконо
мический и идеолог и че
ский ) носит во многом теоре тический ха
рактер , поскольку практика показывает тесную
связь и взаимозависимость всех ч
е тырех блоков механизма . Во
-первых , организационный и экон о
мический механизмы основаны на д
ействующих правовых но р
мах , следовательно , производны от правового
механизма реал и з
ации эколог и ческого за
конодательства . Во -вторых , действие экономическог
о и идеологического механизмов н
е возможно без привлечения ср
едств организационного характера . Организац
и онный механизм в определенн
ой степени связан с элементами идеологическо
го м е ханизма и
призван способствовать действию правового м
еханизма (посредством актов управления ) и т
.д .
Отличие идеологического
механизма от других в том , что
цель его действия
состоит не просто в реализации прир
одоохр а ни
тельной функции , а в
« формировани и общественного
эколог и ческого соз
нания у субъектов экологических общественных
о т ношений , которое
выражается в понимании глубоких диалект
и ческих связей челов
ека и природы , постижении за кон
омерностей развития системы «общество Ч прир
ода» и ее основных элем е
н тов , условий и п
утей ее гармоничного оптимального функцион
и рования , в торжестве
разума человека в формиро вани
и его отн о шений
с природой» .

Игнатьева И .А . Правовые п
роблемы формирования идеологического механизма р
еал и зации э кологиче
ского законодательства . // Экологическое право Росс
ии на рубеже XXI века . Сборник научных стате
й . М ., 2000. С . 21
В Федеральном
законе «Об охране окружающей среды»
п е
речи с
лены условия формирования экологической к
ультуры .. Так , в
статье 71 Закона
указывается : «
в целях формирования эколог
и ческой культуры и профе
ссиональной подготовки специалистов в области
охраны окружающей среды устанавливается систе
ма вс е общего
и комплексного эк о
логического образования , включающая в себя
дошкол ь ное и общее
обр а зование , сред
нее , профессиональное и высшее
профессиональное образование , послевузовское п
рофе с сиональное о
бразование , профессиональную переподготовку и п
о выше
ние квалификации специалистов , а также
ра с пространение э
ко логических знани
й… » .

Федеральный закон от 10 января
2002 г . № 7-ФЗ "Об охране окружающей среды
"// СЗ РФ .- 2002.- № 2.- Ст . 71

Поскольку
сущность идеологического механизма
реализации экол о
гичес ких взаимоотношений состои
т в том , чтобы провести нормы и требов
ания общей и социальной экологии в жизнь
через влияние на сознание субъектов экол
огических отношений , оч е
видна решающая р оль экологического
образования , воспитания и просвещения
в формировании (экологизации
) сознания , орие н тирова
нного на оптимизацию социоприродного взаимодейст
вия . Что касается экологической культуры , то
она есть результат
де й ствия всех пер
ечисленных элементо в .

А .С .
Шестерюк
характеризует уровень эколо
гической кул ь
туры современного общества как фактор
, оказывающий знач и тель
ное влияние на осуществление
экологической политики и о р
ганиза цию
охраны окружающей среды .

Шест
ерюк А . С . Методически е проблемы эколог
ического образования юристов // Вестн . Моск . ун
-та . Сер . 11. Право . 1996. № 1. С . 39
Однако все
вышепер е численные
усилия не могут
привести к желаемому результату , если
значительная часть населения относится к реше
нию экол о гических пр
облем как к задачам второстепенным , решение
кот о рых может быть
отложено до лучших времен . Эти выводы
по д тверждаются серьезн
ыми исследования ми социологов
и экологов о значимости эк
ологических проблем в системе взглядов росси
й ских граждан
.
Март
ынов А .С . Природа и люди России : эколог
ия , религия , политика и действие . М ., 1999.
Именно
низкий
уровень экологического созн
а ния и экологической
культуры населения страны , констатиру
е мый в
Экол о
гической доктрине
Российской Федерации , является
одним из о сновных факторов деградации
природной среды Ро с
сийской Федерации .
Однако
в Законе «Об охране окружающей среды»
бросается в гл а
за узость поставленных
задач , а именно преимущест
венно прир
одоохранительная направленность пре
д лагаемых мер по ф
ормированию эколог ической культуры общ
е ства .
Но как отмечает А .П .
Мозелов ,
драматичн
ость с о
временных отношений человека , общества и
природы
настоятельно требуют не столько нового
практического экспериментирования , сколько радикал
ьного пересмотра утвердившихся в качестве «ед
инстве н
но истинных» метафизических и морализатор
ских парадигм . Общество встало перед необходи
мостью нового концептуальн о
го видения места человека
в мире , в котором человек выступает к
ак одно из звеньев в ге
о биотическом круговороте
живого , что в конечном сч ете и
опред е л
яет границы экологии человеческого общества .
Способствовать этому должна экологизация общес
т венного
сознания .
В этом пр о
цессе можно выделить следу
ющие стадии : во -первых , проявление отношения
чел о век
а к природе в форме различных чувств ;
во -втор ых , формирование глубокого интереса
к экологической проблеме (выявление сущности
эв о лю
ционных изменений в биосф
е ре , детерминация ее целос
тности и т .д .); в -третьих , переход от осм
ысления и понимания приро
д ных явлений к социальном
у дейс т
вию , нравственному по ступку ; в -четве
ртых , становление отношений человека и природ
ы в кач е
стве элементов внутренней культ
у ры ли
чности . В этом аспекте уровень экологического
сознания , уровень культуры Ч это пок
а затель
того , насколько глубоко и разносторонне общ
ество вкл ю
чает при роду в социально значимое
функционирование на основе познания и пр
актического использ о
вания ее развития
.

Мозелов А .П . Человек в соци
ально -экологическом пространстве го рода . //
Фигуры Тан а тоса : Искусс
тво умирания . Сб . статей / Под ред . А
.В . Демичева , М .С . У
варова . СПб .: Изд а
тельство СПбГУ , 1998. С . 188-195.

Комплекс проблем связанных с
формированием и развитием эк
о логической культуры в посл
едние три десятилетия
получил наибольшее о
свещение в философских , социологических и
педагогических работах . Проблемы , связанные с
формированием экологической культур
ы , з а трагиваются в
работах Э .В . Гир
усова , С .Н . Глазаче
ва , В .А . К
обылянского , Е .А .
Когай , И .К .
Лисеева , Н .Н .
Мамедова , Э .С .
Маркаряна , Н .Н .
Моисеева , И .Н .
Рем изова и многих других
. Благодаря работам этих авторов произошла с
воеобразная экологизация исследований связанных
с изучением самых разнообразных (гуманитарных
, естественнонаучных , технических ) аспектов взаимодейст
вия общества с окружа
ющей средой . В педагог ике и психологии
проблемы экологического образовани
я и воспитания исследуются С .Д .
Дерябо , А .П .
Захлебным , И .Д .
Зверевым , В .А .
Игнатовой , Д .Н .
Кавтарадзе , Н .М .
Маме довым
, Г .А . Ягодиным
, В .А . Ясвиным и
др . В трудах этих авторов
рассматриваются тенденции и з акономерности
развития экологического сознания , разрабатывают
ся принципы и метод
ы педагогического управлен ия проце
ссом его формирования . В последни
е годы стала доступна
зарубежная литература , посвященная проблемам
социоприродного взаимодействия . Особое вни мани
е привлекают работы А
. Швейцера , П .
Тейяра де
Шардена , Л .
Уайт , Р .
Атфилда , Б .
Калликотта и других
исследователей посвященные анализу истоков э
кологических проблем и поискам
вариантов их решения . Таким обра
зом , можно утверждать , что
актуальность пробле мы формирова
ния и развития эколог
ической культуры стала очевидной не только
для философов и экологов ,
ученых и педагогов , но и для
лиц принимающих важн
ейшие решения в законодательных и исполнитель
ных органах власти . Проблема заключается в
том , чтобы это по нимание не з
а стывало на уровне
лозунгов и призывов , а было реализовано
в конкретных действиях направленных не про
сто на рациональное природопользование ,
а на создание условий д
ля коэволюционного развития природы и обществ
а . Именно на это должны быть ориент
ированы экологические научные исследования , эколо
гическое образо вание , воспитание и
просвещение .
Экологическое образование поэтому
должно не просто проникнуть в структуру с
истемы образования , а должно
стать одним из ее важнейших
основан ий .

Глазачев С .Н ., Когай Е
.А . Экологическая культура и образование : оче
рки социальной экологии . М ., 2007; Лосев А .В
., Провадкин Г .Г . Социальная эколог ия .
М ., 2007 Экологическое о
бразование ,
понимаемое как непрерывный процесс
обучения , направленный на усвоение системати
зированных знаний об окружающей среде , умений
и навыков природоохранной деятельности , форм
иров а ние общей экол
огической культуры

Мамедов Н . М . Экологический
контекст современного образования // Педагогическое
образование . М ., 1993. Вып . 3. С . 39 н
еобходимо для формирования подлинно человече
ского отношения к природе , определения допуст
имой меры преобразования природы , усвоения сп
ецифических социоприродных закономерностей и нор
мативов пов е дения , п
ри которых возможно дальнейшее существование
и ра з витие ч
е ловека .
Таким образом , мы види м ,
что именно образованию отводится главная роль
в формировании современной экологической кул
ьтуры . При этом не обходимо учит
ывать , что сама
« экологич
еская культура представляет сложное явление ,
включающее огромное многообразие составляющих Ц
как в образе м ышления , так и в
сфере практической деятельности , Ц радикаль
но отличающихся , как
правило , от тех , кот о
рые были характерны для прежнего типа
культуры , с ее направленностью на волевое
преобразование природы во имя потребностей
человек а »
.

Гирусов Э .В ., Титова О
.Ф ., Экологическое образование в контексте ку
льтуры .// Фил о софские нау
ки . М ., 2006, № 4 , С . 130
Современное экологи ческое образование
и воспитание должно
носить опережающий х а
рактер , обеспечивая тем самым своеобразную
временную инверсию в
развитии социоприродной системы от сознатель
но намечаемого будущего к настоящему . Прежний
временной параметр социального развития от
настоящего к будущему Ц как оно
получится Ц стал
опасен в силу своей стихийности и недоста
точен в условиях нарастающего экологического
кризиса . Для этого , прежде всего , необходимо
преодолеть антропоцентризм , при котором человек
ра с сматривался как
самоцель развития , а природа должна
была служить источником ресурсов , и не бол
ее того . Экологический кризис кладет предел
такой упрощенной идеологии . Пришло время пр
инципиальной смены прежней потребительской парад
игмы природопользования на новую Ц конструкт
ивную . Человек может преодолеть конеч
ный хара к тер возобн
овимых ресурсов планеты , если он преобразует
свою деятельность так , чтобы поддерживать
условия их возобновимости .

Та
м же . С . 131-132
Именно на эту
цель ориентирует
Экологическая доктрина РФ . "Стратегической целью
государствен ной политики в области экол
огии является сохранение природных систем , по
ддержание их целостности и жизнеобеспечивающих
функций для устойчивог о развити
я общества … Для этого необходи
мы : сохранение и восстановление природных сис
тем , их биологического разнообр азия и
способности к саморегуляции как необходимого
условия существования человеческого общества .
Государственная политик
а в области экологии базируется на следую
щих основных принципах : устойчивое развитие , п
редусматривающее равное внимание к его эконом
иче ской , социальной и экологической состав
ляющим , и признание невозможности развития че
ловеческого общества при деградации природы ;
приоритетность для общества жизнеобеспечивающих
функций биосферы по отношению к прямому и
спользованию ее ресу р
сов ".

Экологическая доктрина Российско
й Федерации (одобрена Распоряжением Правител
ь ства РФ от 31 август
а 2002 г . № 1225-р ).// СЗ РФ . Ц 2002. - № 36. Ст . 3510

Проведенно е исследование показы
вает , что мы имеем дело со сложным , мно
гоуровневым явлением , о
казывающим огромное влияние на все стороны
взаимодействия общества с окружающей средой .
Одн а
ко , как показывает практика , нес
мотря на признание значимости и важности ,
уровень современной
экологической культуры общества нах
о дитс я на нед
опустимо низком уровне . В опред
еленной мере , это с
вязано с тем , что само наше общество и
государство , впрочем , как и большинство с
тран мира , в значительной степени ориентирова
ны на цели и ценност и связанные с
ростом материального , экономического благополучи
я . Такие приоритеты ,
в свою очередь стимулируют не идеологию
и этику благоговения перед жизнью , не с
тремление сохранить многообразие всех форм жи
зни на нашей планете , а скорее этику и
идеологию ресурсопотребления , пол
у чения все большего количес
твенного э кономического роста , к
о торый , в
конечном счете , приводит к обеднению в
сей окружа ю щей среды
и ухудшению усл о
вий жизни самого человека .
Отсюда следует , как бы парадоксальным
это не показалось на пе рвый взгляд
, что для формирования экологической культуры
нужны в первую очередь не просто знани
я по экологии .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19