Каков же итог? Он вполне закономерен. Как сообщает нам А.Гор, «…множество американцев сегодня чувствуют, что наше правительство безответственно, что власть предержащая не прислушивается к народу, не озабочена тем, что думают люди. Они чувствуют, что оторваны от демократии. Им кажется, что один голос ничего не значит, что отдельно взятый человек не имеет никакой реальной возможности участвовать в управлении страной» (с.376).
США сегодня - страна, где «…десятки миллионов талантливых и находчивых людей не могут проявить себя как граждане» (с. 382).
И на фоне этих точно сформулированных обобщающих оценок политической системы США как-то странно читать, например такой пассаж: «Наша Конституция в известном смысле представляет собой программное обеспечение, направляющее работу системы с массовым параллелизмом для выработки политических решений» (с.167).
Спору нет, Конституция США сама по себе хороша, но, утверждать, что в реальной действительности она выполняет роль программного обеспечения политической системы в США, - это значит противоречить своим же собственным оценкам действительного положения вещей.
Как понимать после жестокой критики политической системы США утверждение о том, что «…неусыпная приверженность принципу верховенства закона укрепляет нашу демократию и саму Америку» (с.223)? Ведь сам А.Гор приводит множество доказательств того, что власти пренебрегают законами и делают то, что считают нужным.
Критика республиканской партии
А.Гор воинственно критикует все аспекты как внутренней, так и внешней политики республиканской партии, причем особенно достается администрации Д.Буша - Д.Чейни.
Приведу несколько образцов такой критики.
А.Гор обвиняет Д.Буша в том, что он воспользовался террористическими атаками 11 сентября 2001 года, которые вполне можно было предотвратить, учитывая наличие у разведслужб США достоверной информации о потенциальных террористах, регулярно докладываемой Белому Дому, однако им игнорируемой. Кроме того, Д.Буш исказил «…политическую реальность, вызвав новый страх - перед Ираком, - совершенно непропорциональный угрозе, которую гипотетически могла представлять собой любая страна» (с.65). Истинной причиной развязывания войны против Ирака является на самом деле стремление заполучить богатые нефтью районы Ближнего Востока (с.72). Огромные затраты на эту империалистическую интервенцию против страны, которая не представляла никакой угрозы безопасности США, породили государственный долг, исчисляемый триллионами долларов.
А.Гор обвиняет администрацию Д.Буша в нарушении международного права по защите мирных граждан в случае военных действий, а также в отношении обращения с военнопленными (пытки и убийства в тюрьмах Ирака и на базе Гуантаномо). Как пишет А.Гор, «Буш посеял семена войны, а пожал бурю. Гнилое «дерево» этой войны, взращенное на лжи, принесло дьявольский «плод пыток и сексуального унижения пленников, которым нечего ответить на действия американцев» (с.275).
А.Гор предъявил администрации республиканцев еще одно серьезное обвинение: «Данное Бушем американскому народу во время кампании 2000 года торжественное обещание, что прекратит выбросы СО2, оказалось забыто спустя несколько дней после инаугурации. Вместо этого он заверил тех, кто более всего загрязняет атмосферу, что выбросы СО2, вообще не будут регулировать» (с.303).
А.Гор обвиняет администрацию Д.Буша в узурпации власти. Он пишет: «…Буш не первый президент, пытающийся расширить полномочия исполнительной власти. Однако его злоупотребления значительно превосходят все предпринятое его предшественниками, не только количественно, но и качественно» (с.345).
А.Гор объявляет политику республиканской администрации неразумной, противоречащей разуму. Его логика проста: демократическая партия, членом которой он является, стоит на позициях разума, а их политические оппоненты не только игнорируют разум, но и ведут на него наступление. Повторяю, по А.Гору абсолютный разум тождественен истине, основанной на высоких общечеловеческих ценностях - справедливости и гуманности. А.Гор считает себя и своих однопартийцев-демократов носителями высшего разума в обрамлении принципов идеальной морали, защитниками идей «отцов-основателей» США.
Однако заблуждение А.Гора состоит не в справедливой критике политики администрации Д.Буша - Д.Чейни, а в том, что он считает эту политику противоречащей природе общественного устройства США, якобы органически с ней не связанную. В действительности же эта политика, проводившаяся командой Д.Буша, повторяю, базировалась на определенной идеологии, на разуме, соответствующем требованиям класса капиталистов и являющейся по существу политикой воинствующего империализма. И когда А.Гор пишет о том, что в США «…влияние богатства и власти вытесняют разум» (с.298), то это утверждение страдает нелогичностью и неопределенностью. О каком разуме идет речь? О разуме, который обслуживает интересы ТНК и банков, или о разуме, который вытекает из интересов людей наемного труда? Единственное, в чем можно согласиться с А.Гором, так это в том, что политика буржуазии «…делает нас слепыми к собственным интересам» (с.299), что эта политика означает приближение катастрофы глобального масштаба (экономической, экологической и военной), которая вместе с человеческой цивилизацией может погубить и класс капиталистов, наживающийся на эксплуатации наемных работников.
А.Гор сформулировал эту истину, ставшую очевидной для многих просвещенных жителей планеты, следующим образом: «Стратегические угрозы окружающей среде и стратегические (глобальные) военные конфликты объединяет необходимость всемерной мобилизации как единственного средства обеспечить благополучное будущее для всей человеческой цивилизации» (с.316). Это - вывод коллективного разума честных ученых всего мира. Однако прогрессивному разуму противостоит другой, диаметрально противоположный разум, суть которого определяется стремлением капиталистов и их ставленников в Белом Доме к получению максимальной прибыли.
Кроме этой хорошо организованной силы существует еще и субъективный фактор, о котором А.Гор справедливо пишет: «Чтобы победить страх и смело идти вперед по лежащему перед нами пути, мы должны настоять на честном ведении американского политического диалога. Если в Америке делается неправильный выбор, это обычно происходит из-за того, что людям не объяснили правдиво, какой выбор стоит перед нами. И еще потому, что слишком много ведущих политиков в обеих партиях (вот это очень любопытное заявление! - мое) знают, что правильно, но не имеют смелости правильно поступать» (с.317).
Спрашивается, а почему людям не объясняют все правдиво, почему политики обеих партий боятся правильно поступать? А.Гор отвечает на эти вопросы следующим образом: во-первых, «…подвергают цензуре самые достоверные научные сведения о ситуации, в которой мы оказались» (с.317), а, во-вторых, происходит унижение «…честных ученых, пытающихся предупредить нас о надвигающейся катастрофе» (там же).
И тогда невольно возникают очередные вопросы: а почему в сердцевине «самой великой демократии мира», как утверждает тот же А.Гор, существует запрет на распространение правдивой информации, почему ученых унижают, затыкая им рот? А.Гор дает ответ и на эти вопросы: виновато правительство США во главе с Д.Бушем (с.323). Однако, сделав этот вывод, следует согласно логике ответить и на такой вопрос: а почему администрация президента США так поступает? В книге А.Гора можно найти ответ и на этот вопрос: в силу зависимости правительства от корпораций и банков. Правда, этот вывод А.Гор преподносит в своеобразной форме, говоря, что Д.Буш делает все «…в угоду горстке сторонников в угольной и нефтяной промышленности (отнюдь не всем, а лишь немногим)» (с.325). А почему он не пишет, например, о бизнесе ВПК, который процветает благодаря постоянно ведущимся войнам?
Разум, богатство и власть
А.Гор в своей книге ополчился против богачей, т.е. против того класса, к которому он сам принадлежит. И это весьма симптоматично, ибо недостатки капиталистической системы настолько очевидны, что каждый более или менее честный человек не может не критиковать этот строй. Однако А.Гор, как и в других вопросах, сам себе постоянно противоречит, порождая искусственные, неадэкватные действительности логические конструкции, вводя в заблуждение и себя, и читателей.
Придерживаясь ложной концепции о неразрывной связи капитализма с демократией, А.Гор, к примеру, пишет следующее: «Внутренняя структура свободы представляет собой своего рода «двойную спираль»: одна из ее «нитей» - свобода политическая - тесно переплетается с другой - свободой экономической. Но обе эти составляющие, несмотря на взаимосвязь, должны оставаться разделенными для того, чтобы структура сохраняла свою целостность» (с.120). Перед тем, как продолжить цитирование данного абзаца, я хотел бы обратить внимание читателей на два момента, имеющих принципиальное значение. Во-первых, А.Гор снова использует слово «должны», т.е. он исходит не из реальных закономерностей, а из своих убеждений, стремясь приписать действительности то, что он считает правильным. Так в науке не поступают. Мы ведь не можем говорить, что, например, не должно быть взаимосвязи между молнией и громом, что ДТП не должны сопровождаться травмами и жертвами. Во-вторых, А.Гор, рассматривая взаимодействие двух видов свобод, пишет, что «несмотря на взаимосвязь» они должны оставаться разделенными. Если мы уже говорим о взаимосвязи, то под этим, как правило, понимают, что обе стороны находятся в органическом единстве, воздействуя друг на друга. В реальной жизни просто не бывает такого, чтобы при наличии взаимосвязи обе стороны ее были разделенными, независимыми друг от друга. Если идет дождь, то земля становится мокрой. И не бывает такого, что дождь существует сам по себе, а поверхность земли - сама по себе. Продолжу цитирование. «Если политические и экономические свободы, - пишет А.Гор, - объединяются в руках избранных, это приводит к порочному сопряжению богатства и власти, несущему смертельную угрозу демократии (какое сильное выражение!- мое). Если богатство может быть легко трансформировано в политическую власть (что на самом деле и происходит - мое), то концентрация богатства и власти способна удвоить коррупционный потенциал обоих. Нити двойной спирали в этом случае скручиваются, образуя нездоровую комбинацию концентрированной политической и экономической власти» (с.120).
Все сказанное во второй части абзаца абсолютно верно и вполне соответствует положению вещей в США, где богатство всегда определяло политику властей. И А.Гор это прекрасно видит, когда констатирует, что «…Белый дом настолько очевидно зависит от интересов тех, кто поддерживает его материально, что вынужден давать им все, чего они хотят, и делать все, что они потребуют. Хотя президент Буш любит представать в образе сильного и отважного человека, в присутствии своих спонсоров и могущественных политических сторонников он весьма робок и пуглив - настолько, что практически никогда не говорит им «нет», чего бы ни требовали от него общественные интересы» (с.131-132). Для Д.Буша общественные интересы вполне совпадают с интересами спонсоров. Вот Вам и реальная взаимосвязь двух «нитей спирали»!
Вера А.Гора в то, что только владелец частной собственности, являясь одним из немногих избранников господа Бога, может опираться на разум и быть свободным, в определенном смысле не лишено основания. Истинность такого утверждения подтверждает история США. Она довольно убедительно доказала, что Власть и Богатство неразрывно связаны между собой. И представляется логичным утверждение А.Гора о том, что демократия может быть подорвана аморальным правом собственности (с.141). Правда, трудно себе представить, как эту верную мысль А.Гора можно увязать с его же концепцией о том, что демократия возможна только при капитализме, что свобода личности связана со свободой рыночных отношений между частными собственниками.
Здесь я вынужден привести довольно длинную цитату, которая лишний раз доказывает логическую противоречивость позиции А. Гора в отношении демократии. Он пишет следующее о процессах, которые произошли в Америке в период между Гражданской и Первой мировой войнами: «Растущее значение массового производства в промышленности и железных дорог в сфере транспорта привело к широкомасштабному притоку фермеров на фабрики и заводы. Новый виток концентрации богатства в руках промышленников вкупе со многими другими причинами усугубил циклическую депрессию, которая больше всего ударила по семьям, теперь гораздо больше зависимых от заработной платы, чем раньше, когда они трудились на фермах. Эти лишения наряду с отсутствием стандартов безопасности труда для тех, кто был вынужден работать с мощными и смертельно опасными механизмами; использование детского труда на фабриках, в шахтах и других вредных для здоровья условиях; появление новых угроз здоровью и безопасности, связанных с массовым производством и транспортировкой продовольствия и лекарств; плохое обращение с наемными рабочими и нездоровая пища - все эти тяготы создали основу для массового недовольства (а где же свобода, справедливость и торжество добра, о котором любит абстрактно писать А.Гор? - мое).
Несмотря на злоупотребления со стороны монополий и концентрированного капитала, а также коррумпированных политиков, публичный форум Америки все же был независимым и открыт для отдельных граждан, многие из которых активно выступали за принятие новых законов, ограничивающих беспредел" (с.145-146). Любопытно было бы знать, кто были эти «отдельные граждане» и сколько их было в те времена?
А куда девалось «аморальное право собственности», о котором А.Гор писал четыре странице выше? Куда девалось развращающее влияние богатства на политическую власть и демократию? Они бесследно исчезли в вышеприведенном абзаце. Демократия в Америке в XIX веке процветала! Особенно 1 мая 1886 года, когда власти зверски расправились в Чикаго с участниками забастовки, требовавшими 8-часового рабочего дня. Об этой дате сегодня власть имущие не хотят вспоминать, называя 1-ое мая не праздником солидарности рабочих всего мира, а днем наступления весны. Какая милая смена декораций!
Я полагаю, что правда о демократии в США в XIX веке и в начале ХХ века содержится в следующих словах, сказанных Т.Рузвельтом, который в апреле 1906 года, т.е. через двадцать лет после после событий в Чикаго заявил: «За спиной фиктивного правительства восседает на троне другое, невидимое для большинства людей, которое не признает ни преданности, ни ответственности перед народом» (Theodore Roosvelt, The Social and Political Thought of American Progressivism, Eldon Eisenach, ed. Indiapolis: Hacket Publishing, 2006, p.274).
Несмотря на очевидное сращивание Капитала и Власти, о котором пишет и сам А.Гор, тем не менее он говорит о какой-то благотворной миссии разума, соединяющего в экстазе капитализм и демократию (с.147). А через пару десятков страниц он пишет уже нечто совершенно противоположное: «Алчность и богатство сегодня захватили власть в нашем обществе, и эта власть используется для дальнейшей концентрации богатства и власти в руках немногих» (с.162). Таков образ противоречивого мышления автора анализируемой мною книги. Ничего не поделаешь!
Все последующие главы книги посвящены изложению конкретных фактов, подтверждающих вывод о том, что Капитал подчинил себе власть в США.
Так, А.Гор пишет о сговоре энергетической группы Д.Чейни по захвату новых и уже существующих нефтяных и газовых месторождений в Ираке и др. регионах (с.190). И о «пионерах Буша» - крупных промышленниках и их ассоциациях, финансировавших его избирательную кампанию (с.310). И об отказе ратифицировать Киотский протокол, ограничивающий выброс в атмосферу углекислого газа по требованию промышленников (с.311). И организации корпорацией «Экссон Мобил» кампании по дезинформации населения о фактах изменения климата Земли (с.312). И об угрозах окружающей среде, вызванных войнами, которые ведут США (с.316). И о безуспешном противодействии судебной системы «власти меча и кошелька» (с.351). И об организации бесплатных семинаров и дорогостоящих каникул для якобы повышения квалификации судей различными фондами с тем, чтобы были инициированы отмена законов, которые приносят убытки промышленным предприятиям, загрязняющим природную среду (с.360). И о необходимости спонсирования покупки телевизионного времени для рекламы членов Конгресса во время их избирательных кампаний (с. 303). И о плачевном состоянии вообще всей законодательной власти, которая все больше подчиняется исполнительной власти, размывая созданную систему сдержек и противовесов (с.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57