Это был первый случай,
когда новое философское учение в Древнем Китае было претво-
рено в жизнь и притом, на первый взгляд, с огромным успехом.
Следует отдать должное прозорливости Шан Яна: словно пред-
видя возможную реакцию общинников на его реформы, он изда-
ет специальный указ, направленный на то, чтобы рассеять вся-
кие сомнения и заставить общинников поверить в силу
государевых законов. Суть указа такова: каждого, кто перенесет
бревно от северных ворот столицы к южным, обещали награ-
дить десятью золотыми монетами. Цена неслыханная. Народ
дивился, но не двигался. Тогда объявили на площади, что награ-
да увеличивается до пятидесяти золотых! Наконец нашелся чело-
век, который согласился проделать эту операцию - взял на гла-
зах у толпы бревно, взвалил на плечи и перенес через весь город
от одних ворот к другим. И ему, действительно, было вручено
при всем честном народе 50 золотых монет. И все это было
проделано для того, чтобы народ поверил, что законы не обма-
нывают. На таких наглядных примерах Шан Ян обучал общин-
ников доверять законам.
3. УЧЕНИЕ
Государство может достичь спокойствия благодаря земледе-
лию и войне, так же как и правитель будет в почете лишь
благодаря земледелию и войне.
Если страна бедна и в то же время направляет усилия на войну,
то яд появляется в стране противника, в такой стране не будет
шести паразитов, и она, несомненно, станет могущественной.
Если страна богата и в то же время ни с кем не воюет, то яд
появляется внутри этой страны, рождаются шесть паразитов,
и страна, несомненно, ослабеет.
Шесть паразитов:
1. Стремление беспечно жить на склоне лет.
261ШАН ЯН (390 - 338 гг. до н. э.)
2. Бездумная трата зерна.
3. Пристрастие к красивой одежде и вкусной еде.
4. Любовь к предметам роскоши.
5. Пренебрежение своими обязанностями.
6. Стяжательство.
Тот, кто сумеет привить народу любовь к войне, добьется
господства в Поднебесной.
Не следует ни на один миг забывать о законе, надо ослабить
сторонников и одолеть красноречивых, пресекать всяческие
рассуждения и править, опираясь лишь на закон.
Наказания порождают силу, сила порождает могущество, мо-
гущество порождает величие, вселяющее трепет, а величие,
вселяющее трепет, порождает добродетель. Итак, добродетель
ведет свое происхождение от наказания.
Ежели сделать суровыми наказания, установить систему вза-
имной ответственности за преступления, то люди не решатся
испытывать на себе силу закона.
Когда народ глуп, им легко управлять,
Если люди глупы, их легко принудить к тяжкому труду, а если
умны, то принудить нелегко.
Когда народ силен, армия вдвое слабее, когда народ слаб,
армия вдвое сильнее. Когда народ слаб - государство силь-
ное, когда государство сильное - народ слаб. Поэтому госу-
дарство, идущее истинным путем, стремится ослабить народ.
Совершенномудрый правитель полагается на закон, а не на
мудрость. Если же он откажется от закона и предпочтет зна
ния, то народ забросит свои дела и ринется за славой.
Обычно правитель по своим добрым поступкам не отличается
от других людей, не отличается он от них и по уму, не превос-
ходит их ни в доблести, ни в силе, однако, даже если среди
людей есть и совершенномудрые, они не осмелятся плести ин
триги против государя; даже если есть доблестные и сильные
они не осмелятся убить правителя; даже если люди многочис
ленны, они не решатся свергнуть своего правителя; даже CCJII
люди могут нажить несметные богатства за счет обильных
наград, они не решатся драться за них; если даже будут приме
няться наказания, люди не осмелятся роптать на них. И вес
это оттого, что есть закон.
Когда 100 человек гонятся за одним зайцем, они делают это
отнюдь не из желания разделить его на 100 частей, а лишь
потому, что никто не установил своих прав на этого зайца. И
262
ШАН ЯН (390 338 гг. до н. э.)
наоборот, если даже весь рынок будет наводнен продавцами
зайцев, то и тогда вор не посмеет украсть зайца, ибо право
собственности на него уже установлено.
Метод поощрения рангами знатности и жалованьем - ключ к
жизни или гибели страны.
Независимо от того, является ли сообщивший знатным или
человеком низкого происхождения, он полностью наследует
должность, ранг знатности, поля и жалованье того старшего
чиновника, о проступке которого сообщит правителю.
Если войной можно уничтожить войну, то позволительна да-
же война; если убийством можно уничтожить убийство, то
разрешимы даже убийства.
Стремления людей к богатству и знатности угасают лишь то-
гда, когда захлопывается крышка гроба.
Подобно тому, как поток воды устремляется лишь вниз, а не в
разные стороны, так и люди стремятся лишь к богатству.
Поэтому они пойдут на все, что скажетправитель, коль это
сулит им выгоду.
Человеколюбивый может быть человеколюбивым к другим лю-
дям, но он не может заставить людей быть человеколюбивыми; че-
ловеколюбивый может любить других людей, но он не может за-
ставить людей любить друг друга. Отсюда ясно, что одного чело-
веколюбия или справедливости еще недостаточно для того, чтобы
юбиться хорошего управления Поднебесной.
(Шан Ян)АРИСТОТЕЛЬ
IV век до н. э.
Родился июль 384 г.
Умер октябрь 322 г.
Все науки более не-
обходимы, нежели фило-
софия, но лучше ее нет
ни одной.
Аристотель
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ.
Родина Аристотеля - греческий город-полис Стагира во Фра-
кии. Иногда, имея в виду место рождения, Аристотеля именуют
Стагиритом.
Отца Аристотеля звали Никомахом, мать - Фиистией.
Будучи сыном лейб-медика македонского царя Аминты II, Ари-
стотель в детстве играл с Филиппом, будущим царем Македонии.
С 17 до 37 лет (367- 347гг. до н.э.) учился в Академии
философа Платона.
Ноги имел худые, глаза маленькие, был шепеляв, но выделялся
одеждой и прической.
Философ Эпикур считал Аристотеля <мотом, который пропил
отцово добро и пошел наемничать и морочить людей>.
В 25 лет Аристотель женился на племяннице и приемной доче-
ри Гермия,тирана Атарнеи.
С 343 г. до н. э. Аристотель бьы наставником Александра Маке-
донского, за что Александр, став царем, поставил своему учителю
264
ArtHHJlUJlbt-184- j22rr.WH. 1.)
и Другу памятник с надписью: <Александр поставил этот памят-
ник сыну Никомаха, мудрому божественному Аристотелю>.
/ Спросили как-то, сообщает одно из восточных преда-
ний, Александра Македонского: <Почему наставника сво-
его, Аристотеля, почитаешь ты более, чем царя Филиппа,
отца своего?> - <Отец, - отвечал Александр, - воспитав
мое тело, низвел меня с неба на землю; но Аристотель,
воспитав душу мою, поднял меня от земли в небо>. /
Носил свисающую на лоб челку и короткую бородку. Посто-
янные иронические складки вокруг его рта, которые отмечают
все современники, возможно, свидетельство того, что Аристо-
тель ощущал себя учеником Платона и считал, что по знаниям,
которых достигла греческая наука, он превосходил даже царя
Александра.
В 336 г. до н. э. Аристотель основал в Афинах свою собствен-
ную школу. Она находилась в галереях школы борьбы и на
прилегающих участках в Ликее, у восточных ворот Афин.
/Ликей назывался так то ли по имени героя Лика, то ли
Аполлона Ликейского и находился в противоположном -
по отношению к Академии Платона - конце города Афин. /
Аристотель читал в Ликее (или, в другой транскрипции, лицее)
лекции, прогуливаясь со своими слушателями. Peripateo (греч.}
означает <прохаживаюсь>. Отсюда название учеников и после-
дователей Аристотеля перипатетики.
С Перипагос означает в переводе с греческого не только про-
гулку, но и место прогулок (<гульбище> или портик). Так
что гуляли ли ученики Аристотеля вместе с ним во время
занятий или нет - неизвестно. С)
Класс перипатетиков выглядел так: скамьи, стол на трех нож-
ках, бронзовая статуя, шар. Была белая доска, на которой черти-
ли. На стенах были картины.
Проблемы, волновавшие Аристотеля, зачастую были прелю-
бопытными. Ну, например: нужно ли больше любить самого
себя или кого-нибудь другого? Ведь тех, кто любит больше
себя, бранят и называют себялюбцами в дурном значении этого
слова. С другой стороны, говорят, что больше всего следует
любить того, кто больше всего нам друг, а каждый человек сам
себе больше всего друг, и потому должно любить больше всех
самого себя.
С) Живи Зенон Элейский во времена Аристотеля, он наверняка
бы <снял шляпу> перед таким рассуждением. С)
265/\ГГИ- 1 U 1 EJlt> (SS4 -- .ILL ГГ. ДО Н. Э.)
Аристотель отличался завидным остроумием.
Когда ему сказали, что кто-то бранит его заочно, Ари-
стотель заметил: <Заочно он пусть хоть бьет меня>.
На вопрос, что быстро стареет, Аристотель ответил: <Бла-
городность>.
На вопрос, какую он получил пользу от философии, Ари-
стотель ответил: <Стал делать добровольно то, что другие
делают в страхе перед законом>.
С началом регулярной деятельности Ликея Аристотель совер-
шенно прекращает писать произведения в литературной форме и
все свое учение излагает в лекциях. Настолько все воздействие
Аристотеля выражалось лишь в прямом влиянии на учеников,
что сами его произведения были просто забыты после его смерти
и их обнаружили лишь два столетия спустя...
Многие свои объяснения Аристотель заканчивал словамиpara tauta uden> (<А за этим больше ничего>).
Идеал жизни Аристотеля: теоретическая жизнь в тиши, в бе-
седке академического сада, на сказочном острове блаженных
философов, отрезанных от мира.
Девиз Аристотеля: философ должен держаться как можно даль-
ше от преходящих вещей и стремиться к себе на родину: в царст-
во чистой истины.
Имел сына Никомаха (погиб на войне в молодые годы) и дочь
Пифиаду.
Когда Аристотель в своем развитии поднялся до высот возмож-
ности критики Платона, то <широкоплечий Аристокл> так опреде-
лил это событие: <Этот жеребенок лягает родившую его кобылу>.
В раннем диалоге <Эвдем> Аристотель разделяет слова коме-
диографа Феогнида:
Лучшая доля для смертных - на свет никогда не родиться
И никогда не видать яркого солнца лучей.
Если ж родился, войти поскорее в ворота Аида
И глубоко под землей в темной могиле лежать.
Аристотель принимал на веру и передавал самые невероятные
вещи, как, например, убеждение пастухов, что пол потомства
может определяться стороной света, северной или южной, куда
смотрели животные во время спаривания.
Аристотель был в полной уверенности, что тела падают на
землю со скоростью, пропорциональной их весу. Почему он так
266
АГИС 1U ГКЛЬ (384 - 322 гг. до н. э.)
думал, никто не знал. Опытов Аристотель не ставил. Просто ему
никогда не приходилось, видимо, в этом усомниться. Ведь это же
так естественно, что камень упадет быстрее пушинки.
/ Первым усомнился Галилео Галилей (1564- 1642). Он
сбрасывал с вершины наклонной башни в итальянском го-
роде Пизе ядра: одно - однофунтовое, другое - стофунто-
вое, и они падали на землю и достигали ее одновременно. /
Удивительное дело, но Аристотель утверждал, что у женщин
зубов меньше, чем у мужчин. И что удивительно, ни разу не
удосужился проверить это мнение, хотя был дважды женат.
/ Последнее дает пищу для размышлений. И не только, чтобы
посудачить об Аристотеле. Например, представление о том,
что львы боятся петухов, держалось очень долго в антично-
сти, в средневековье и даже в эпоху Возрождения. Конец леген-
де положил эксперимент, проведенный самим Кювье (1769-
1832): петуха втолкнули в клетку ко льву и тот, разумеется, дал
петуху представление о львиной доле.
Правда, некоторые исследователи, защищая прелесть ле-
генды, сомневаются в чистоте эксперимента, справедли-
во полагая, а не было ли поведение клеточного льва
вынужденным, обусловленным невозможностью от-
ступить... /
Сочинения Аристотеля характеризует стиль <думания на хо-
ду>, при котором автор никогда не уверен, что сказал все, что
1мел сказать, и постоянно начинает сначала.
Написал 28 книг объемом в 445270 строк:
<О философии> (этот диалог до нас не дошел.);
<Протрептик>
/ Какова была литературная форма этого произведения
неизвестно. Написано оно для некоего Фемистона, пра-
вителя Кипра, о котором мы ничего не знаем. Это -
увещание Фемистону, очевидно, какому-то просвещен-
ному тирану, с указанием для него наилучшего образа
жизни./;
<Методика> (это сочинение в восьми книгах до нас не дошло);
<Метафизика>; <Физика>;
<О душе>; <Риторика>;
<Категории>; <Политика>;
<Поэтика>; <О любви>;
<О небе>; <Топика>;
<Метеорологика>; <О сне и бодрствовании>;
267АРИСТОТЕЛЬ (384 - 322 гг. до н. э.)
<О возникновении животных>;
<О частях животных>;
<Вторая Аналитика>;
<Большая этика>;
<Этика Эвдемова>;
<О софистических
опровержениях>;
<История животных>;
<Первая Аналитика>;
<О жизни и смерти>;
<Этика Никомахова>;
<Об истолковании>;
<О возникновении
и разрушении>.
Аристотель первым ввел в философию слово <категория>
(%атг1уор1а) в качестве термина. Первоначальное значение этого
греческого слова -. <обвинение>.
Аристотель первым употребил термин акциденция (впервые
оно встречается в <Метафизике>), означающий - случайное,
несущественное, преходящее.
Аристотель ввел в оборот весьма загадочное понятие <энтеле--
хия>: <Движение есть энтелехия существующего в потенции, по-
скольку оно таково>. Как утверждает легенда, отразившая, оче-
видно, трудность этой сложной категории Аристотеля, ему
пришлось прибегнуть к совету дьявола.
С) Я бы предложил понимать <энтелехию> в таком словосоче
тании: это переход <возможности совершенства> в <совер
шённость>. О
/ На латинский язык термин <энтелехия> был переведен
гуманистом XV века Ермолаем Барбарусом словомhabia> (<обладание в совершенном виде>). /
О To есть движение - это актуальное. Но у него есть и свое
потенциальное. Это потенциальное неизвестно и невыразим
мо. Переход (осуществленный переход!) потенциального в
актуальное и есть энтелехия. О
С Аристотеля берет начало самая нужная в мыслительной аея-
тельности человека наука - формальная логика. Вряд ли есть в
интеллектуальной истории человечества что-либо более извест-
ное, чем знаменитый силлогизм:
Все люди смертны.
Кай человек.
Кай смертей.
/ С) Если логика начинается с Аристотеля, то ее завершение.,
пожалуй, приходится на новейшее время. Безупречный аб-
сурдизм и фейерверковые парадоксы Льюиса Кэрролла ру-
бят просеку в новые измерения, как вот этот, к примеру,
силлогизм:
268
/АГГИ- 1 U 1 CJltl (.>S4 -- -111 ГГ. ДО Н. ).)
Человек колол дрова
Топор был остр
Колоть дрова было легко СУ
Аристотель первым ввел в научный исследовательский обиход
понятие (чистая доска), сравнив первозданный,
незамутненный впечатлениями ум с <дощечкой для письма>: по-
ка на ней ничего не написано, ум ничего и не мыслит.
Аристотель ввел понятие <эфира>, или, как стали в дальней-
шем говорить, <пятой сущности> (quinta essentia - квинтэссен-
ция; впоследствии слово квинтэссенция по значению отошло от
первоначального смысла и синонимировалось с фразой <глав-
ная сущность чего-либо>).
/ Согласно учению Аристотеля, наряду с четырьмя физиче-
скими элементами существует еще один - пятый по сче-
ту,- названный им <эфиром>. /
Излюбленный у Аристотеля пример несуществующего предме-
та козлоолень. Изображения козлооленей встречаются на гре-
ческих вазах того времени.
Закончил Аристотель свою жизнь трагически. Спасаясь от
приговора антимакедонской партии <смерть Аристотелю за
оскорбление богов>,- он бежал из Афин, дабы избавить согра-
ждан от вторичного, после смерти Сократа, преступления про-
тив философии. Самоизгнанник поселился в Халкиде на острове
Эвбее, где вскоре и умер.
2.СУДЬБА
<Платон мне друг... но истину следует предпочесть>.
/ Знаменитое высказывание, приписываемое Аристотелю.
Источник: <Жизнь Аристотеля> александрийского филосо-
фа Аммония Сакса (III век). /
v Старинные источники сообщают о такой истории в жизни
Аристотеля и его юного ученика - царя Александра
Македонского. Последний, во время своих походов в Азию, же-
нился на уроженке Индии, Филлиде и так сильно увлекся ею, что
забросил все государственные дела.
Видя пагубность этой страсти для благополучия империи,
Аристотель просит Филлиду оставить Александра. Филлида
согласилась это сделать, но при условии, что Аристотель
прокатит ее по комнате на своей спине, то есть станет
269<лошадкой>. Не находя других путей решения проблемы, Ари-
стотель уступает...
В самый разгар <скачек> в комнату входит Александр и видит
Филлиду верхом на философе. Смущенный Аристотель тогда и
говорит Александру: <Вот видишь, если она такое вытворяет со
мной, старым умудренным человеком, то можешь себе предста-
вить, во что она превратит тебя>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66
когда новое философское учение в Древнем Китае было претво-
рено в жизнь и притом, на первый взгляд, с огромным успехом.
Следует отдать должное прозорливости Шан Яна: словно пред-
видя возможную реакцию общинников на его реформы, он изда-
ет специальный указ, направленный на то, чтобы рассеять вся-
кие сомнения и заставить общинников поверить в силу
государевых законов. Суть указа такова: каждого, кто перенесет
бревно от северных ворот столицы к южным, обещали награ-
дить десятью золотыми монетами. Цена неслыханная. Народ
дивился, но не двигался. Тогда объявили на площади, что награ-
да увеличивается до пятидесяти золотых! Наконец нашелся чело-
век, который согласился проделать эту операцию - взял на гла-
зах у толпы бревно, взвалил на плечи и перенес через весь город
от одних ворот к другим. И ему, действительно, было вручено
при всем честном народе 50 золотых монет. И все это было
проделано для того, чтобы народ поверил, что законы не обма-
нывают. На таких наглядных примерах Шан Ян обучал общин-
ников доверять законам.
3. УЧЕНИЕ
Государство может достичь спокойствия благодаря земледе-
лию и войне, так же как и правитель будет в почете лишь
благодаря земледелию и войне.
Если страна бедна и в то же время направляет усилия на войну,
то яд появляется в стране противника, в такой стране не будет
шести паразитов, и она, несомненно, станет могущественной.
Если страна богата и в то же время ни с кем не воюет, то яд
появляется внутри этой страны, рождаются шесть паразитов,
и страна, несомненно, ослабеет.
Шесть паразитов:
1. Стремление беспечно жить на склоне лет.
261ШАН ЯН (390 - 338 гг. до н. э.)
2. Бездумная трата зерна.
3. Пристрастие к красивой одежде и вкусной еде.
4. Любовь к предметам роскоши.
5. Пренебрежение своими обязанностями.
6. Стяжательство.
Тот, кто сумеет привить народу любовь к войне, добьется
господства в Поднебесной.
Не следует ни на один миг забывать о законе, надо ослабить
сторонников и одолеть красноречивых, пресекать всяческие
рассуждения и править, опираясь лишь на закон.
Наказания порождают силу, сила порождает могущество, мо-
гущество порождает величие, вселяющее трепет, а величие,
вселяющее трепет, порождает добродетель. Итак, добродетель
ведет свое происхождение от наказания.
Ежели сделать суровыми наказания, установить систему вза-
имной ответственности за преступления, то люди не решатся
испытывать на себе силу закона.
Когда народ глуп, им легко управлять,
Если люди глупы, их легко принудить к тяжкому труду, а если
умны, то принудить нелегко.
Когда народ силен, армия вдвое слабее, когда народ слаб,
армия вдвое сильнее. Когда народ слаб - государство силь-
ное, когда государство сильное - народ слаб. Поэтому госу-
дарство, идущее истинным путем, стремится ослабить народ.
Совершенномудрый правитель полагается на закон, а не на
мудрость. Если же он откажется от закона и предпочтет зна
ния, то народ забросит свои дела и ринется за славой.
Обычно правитель по своим добрым поступкам не отличается
от других людей, не отличается он от них и по уму, не превос-
ходит их ни в доблести, ни в силе, однако, даже если среди
людей есть и совершенномудрые, они не осмелятся плести ин
триги против государя; даже если есть доблестные и сильные
они не осмелятся убить правителя; даже если люди многочис
ленны, они не решатся свергнуть своего правителя; даже CCJII
люди могут нажить несметные богатства за счет обильных
наград, они не решатся драться за них; если даже будут приме
няться наказания, люди не осмелятся роптать на них. И вес
это оттого, что есть закон.
Когда 100 человек гонятся за одним зайцем, они делают это
отнюдь не из желания разделить его на 100 частей, а лишь
потому, что никто не установил своих прав на этого зайца. И
262
ШАН ЯН (390 338 гг. до н. э.)
наоборот, если даже весь рынок будет наводнен продавцами
зайцев, то и тогда вор не посмеет украсть зайца, ибо право
собственности на него уже установлено.
Метод поощрения рангами знатности и жалованьем - ключ к
жизни или гибели страны.
Независимо от того, является ли сообщивший знатным или
человеком низкого происхождения, он полностью наследует
должность, ранг знатности, поля и жалованье того старшего
чиновника, о проступке которого сообщит правителю.
Если войной можно уничтожить войну, то позволительна да-
же война; если убийством можно уничтожить убийство, то
разрешимы даже убийства.
Стремления людей к богатству и знатности угасают лишь то-
гда, когда захлопывается крышка гроба.
Подобно тому, как поток воды устремляется лишь вниз, а не в
разные стороны, так и люди стремятся лишь к богатству.
Поэтому они пойдут на все, что скажетправитель, коль это
сулит им выгоду.
Человеколюбивый может быть человеколюбивым к другим лю-
дям, но он не может заставить людей быть человеколюбивыми; че-
ловеколюбивый может любить других людей, но он не может за-
ставить людей любить друг друга. Отсюда ясно, что одного чело-
веколюбия или справедливости еще недостаточно для того, чтобы
юбиться хорошего управления Поднебесной.
(Шан Ян)АРИСТОТЕЛЬ
IV век до н. э.
Родился июль 384 г.
Умер октябрь 322 г.
Все науки более не-
обходимы, нежели фило-
софия, но лучше ее нет
ни одной.
Аристотель
1. ЖИЗНЬ
Древнегреческий философ.
Родина Аристотеля - греческий город-полис Стагира во Фра-
кии. Иногда, имея в виду место рождения, Аристотеля именуют
Стагиритом.
Отца Аристотеля звали Никомахом, мать - Фиистией.
Будучи сыном лейб-медика македонского царя Аминты II, Ари-
стотель в детстве играл с Филиппом, будущим царем Македонии.
С 17 до 37 лет (367- 347гг. до н.э.) учился в Академии
философа Платона.
Ноги имел худые, глаза маленькие, был шепеляв, но выделялся
одеждой и прической.
Философ Эпикур считал Аристотеля <мотом, который пропил
отцово добро и пошел наемничать и морочить людей>.
В 25 лет Аристотель женился на племяннице и приемной доче-
ри Гермия,тирана Атарнеи.
С 343 г. до н. э. Аристотель бьы наставником Александра Маке-
донского, за что Александр, став царем, поставил своему учителю
264
ArtHHJlUJlbt-184- j22rr.WH. 1.)
и Другу памятник с надписью: <Александр поставил этот памят-
ник сыну Никомаха, мудрому божественному Аристотелю>.
/ Спросили как-то, сообщает одно из восточных преда-
ний, Александра Македонского: <Почему наставника сво-
его, Аристотеля, почитаешь ты более, чем царя Филиппа,
отца своего?> - <Отец, - отвечал Александр, - воспитав
мое тело, низвел меня с неба на землю; но Аристотель,
воспитав душу мою, поднял меня от земли в небо>. /
Носил свисающую на лоб челку и короткую бородку. Посто-
янные иронические складки вокруг его рта, которые отмечают
все современники, возможно, свидетельство того, что Аристо-
тель ощущал себя учеником Платона и считал, что по знаниям,
которых достигла греческая наука, он превосходил даже царя
Александра.
В 336 г. до н. э. Аристотель основал в Афинах свою собствен-
ную школу. Она находилась в галереях школы борьбы и на
прилегающих участках в Ликее, у восточных ворот Афин.
/Ликей назывался так то ли по имени героя Лика, то ли
Аполлона Ликейского и находился в противоположном -
по отношению к Академии Платона - конце города Афин. /
Аристотель читал в Ликее (или, в другой транскрипции, лицее)
лекции, прогуливаясь со своими слушателями. Peripateo (греч.}
означает <прохаживаюсь>. Отсюда название учеников и после-
дователей Аристотеля перипатетики.
С Перипагос означает в переводе с греческого не только про-
гулку, но и место прогулок (<гульбище> или портик). Так
что гуляли ли ученики Аристотеля вместе с ним во время
занятий или нет - неизвестно. С)
Класс перипатетиков выглядел так: скамьи, стол на трех нож-
ках, бронзовая статуя, шар. Была белая доска, на которой черти-
ли. На стенах были картины.
Проблемы, волновавшие Аристотеля, зачастую были прелю-
бопытными. Ну, например: нужно ли больше любить самого
себя или кого-нибудь другого? Ведь тех, кто любит больше
себя, бранят и называют себялюбцами в дурном значении этого
слова. С другой стороны, говорят, что больше всего следует
любить того, кто больше всего нам друг, а каждый человек сам
себе больше всего друг, и потому должно любить больше всех
самого себя.
С) Живи Зенон Элейский во времена Аристотеля, он наверняка
бы <снял шляпу> перед таким рассуждением. С)
265/\ГГИ- 1 U 1 EJlt> (SS4 -- .ILL ГГ. ДО Н. Э.)
Аристотель отличался завидным остроумием.
Когда ему сказали, что кто-то бранит его заочно, Ари-
стотель заметил: <Заочно он пусть хоть бьет меня>.
На вопрос, что быстро стареет, Аристотель ответил: <Бла-
городность>.
На вопрос, какую он получил пользу от философии, Ари-
стотель ответил: <Стал делать добровольно то, что другие
делают в страхе перед законом>.
С началом регулярной деятельности Ликея Аристотель совер-
шенно прекращает писать произведения в литературной форме и
все свое учение излагает в лекциях. Настолько все воздействие
Аристотеля выражалось лишь в прямом влиянии на учеников,
что сами его произведения были просто забыты после его смерти
и их обнаружили лишь два столетия спустя...
Многие свои объяснения Аристотель заканчивал словами
Идеал жизни Аристотеля: теоретическая жизнь в тиши, в бе-
седке академического сада, на сказочном острове блаженных
философов, отрезанных от мира.
Девиз Аристотеля: философ должен держаться как можно даль-
ше от преходящих вещей и стремиться к себе на родину: в царст-
во чистой истины.
Имел сына Никомаха (погиб на войне в молодые годы) и дочь
Пифиаду.
Когда Аристотель в своем развитии поднялся до высот возмож-
ности критики Платона, то <широкоплечий Аристокл> так опреде-
лил это событие: <Этот жеребенок лягает родившую его кобылу>.
В раннем диалоге <Эвдем> Аристотель разделяет слова коме-
диографа Феогнида:
Лучшая доля для смертных - на свет никогда не родиться
И никогда не видать яркого солнца лучей.
Если ж родился, войти поскорее в ворота Аида
И глубоко под землей в темной могиле лежать.
Аристотель принимал на веру и передавал самые невероятные
вещи, как, например, убеждение пастухов, что пол потомства
может определяться стороной света, северной или южной, куда
смотрели животные во время спаривания.
Аристотель был в полной уверенности, что тела падают на
землю со скоростью, пропорциональной их весу. Почему он так
266
АГИС 1U ГКЛЬ (384 - 322 гг. до н. э.)
думал, никто не знал. Опытов Аристотель не ставил. Просто ему
никогда не приходилось, видимо, в этом усомниться. Ведь это же
так естественно, что камень упадет быстрее пушинки.
/ Первым усомнился Галилео Галилей (1564- 1642). Он
сбрасывал с вершины наклонной башни в итальянском го-
роде Пизе ядра: одно - однофунтовое, другое - стофунто-
вое, и они падали на землю и достигали ее одновременно. /
Удивительное дело, но Аристотель утверждал, что у женщин
зубов меньше, чем у мужчин. И что удивительно, ни разу не
удосужился проверить это мнение, хотя был дважды женат.
/ Последнее дает пищу для размышлений. И не только, чтобы
посудачить об Аристотеле. Например, представление о том,
что львы боятся петухов, держалось очень долго в антично-
сти, в средневековье и даже в эпоху Возрождения. Конец леген-
де положил эксперимент, проведенный самим Кювье (1769-
1832): петуха втолкнули в клетку ко льву и тот, разумеется, дал
петуху представление о львиной доле.
Правда, некоторые исследователи, защищая прелесть ле-
генды, сомневаются в чистоте эксперимента, справедли-
во полагая, а не было ли поведение клеточного льва
вынужденным, обусловленным невозможностью от-
ступить... /
Сочинения Аристотеля характеризует стиль <думания на хо-
ду>, при котором автор никогда не уверен, что сказал все, что
1мел сказать, и постоянно начинает сначала.
Написал 28 книг объемом в 445270 строк:
<О философии> (этот диалог до нас не дошел.);
<Протрептик>
/ Какова была литературная форма этого произведения
неизвестно. Написано оно для некоего Фемистона, пра-
вителя Кипра, о котором мы ничего не знаем. Это -
увещание Фемистону, очевидно, какому-то просвещен-
ному тирану, с указанием для него наилучшего образа
жизни./;
<Методика> (это сочинение в восьми книгах до нас не дошло);
<Метафизика>; <Физика>;
<О душе>; <Риторика>;
<Категории>; <Политика>;
<Поэтика>; <О любви>;
<О небе>; <Топика>;
<Метеорологика>; <О сне и бодрствовании>;
267АРИСТОТЕЛЬ (384 - 322 гг. до н. э.)
<О возникновении животных>;
<О частях животных>;
<Вторая Аналитика>;
<Большая этика>;
<Этика Эвдемова>;
<О софистических
опровержениях>;
<История животных>;
<Первая Аналитика>;
<О жизни и смерти>;
<Этика Никомахова>;
<Об истолковании>;
<О возникновении
и разрушении>.
Аристотель первым ввел в философию слово <категория>
(%атг1уор1а) в качестве термина. Первоначальное значение этого
греческого слова -. <обвинение>.
Аристотель первым употребил термин акциденция (впервые
оно встречается в <Метафизике>), означающий - случайное,
несущественное, преходящее.
Аристотель ввел в оборот весьма загадочное понятие <энтеле--
хия>: <Движение есть энтелехия существующего в потенции, по-
скольку оно таково>. Как утверждает легенда, отразившая, оче-
видно, трудность этой сложной категории Аристотеля, ему
пришлось прибегнуть к совету дьявола.
С) Я бы предложил понимать <энтелехию> в таком словосоче
тании: это переход <возможности совершенства> в <совер
шённость>. О
/ На латинский язык термин <энтелехия> был переведен
гуманистом XV века Ермолаем Барбарусом словом
О To есть движение - это актуальное. Но у него есть и свое
потенциальное. Это потенциальное неизвестно и невыразим
мо. Переход (осуществленный переход!) потенциального в
актуальное и есть энтелехия. О
С Аристотеля берет начало самая нужная в мыслительной аея-
тельности человека наука - формальная логика. Вряд ли есть в
интеллектуальной истории человечества что-либо более извест-
ное, чем знаменитый силлогизм:
Все люди смертны.
Кай человек.
Кай смертей.
/ С) Если логика начинается с Аристотеля, то ее завершение.,
пожалуй, приходится на новейшее время. Безупречный аб-
сурдизм и фейерверковые парадоксы Льюиса Кэрролла ру-
бят просеку в новые измерения, как вот этот, к примеру,
силлогизм:
268
/АГГИ- 1 U 1 CJltl (.>S4 -- -111 ГГ. ДО Н. ).)
Человек колол дрова
Топор был остр
Колоть дрова было легко СУ
Аристотель первым ввел в научный исследовательский обиход
понятие
незамутненный впечатлениями ум с <дощечкой для письма>: по-
ка на ней ничего не написано, ум ничего и не мыслит.
Аристотель ввел понятие <эфира>, или, как стали в дальней-
шем говорить, <пятой сущности> (quinta essentia - квинтэссен-
ция; впоследствии слово квинтэссенция по значению отошло от
первоначального смысла и синонимировалось с фразой <глав-
ная сущность чего-либо>).
/ Согласно учению Аристотеля, наряду с четырьмя физиче-
скими элементами существует еще один - пятый по сче-
ту,- названный им <эфиром>. /
Излюбленный у Аристотеля пример несуществующего предме-
та козлоолень. Изображения козлооленей встречаются на гре-
ческих вазах того времени.
Закончил Аристотель свою жизнь трагически. Спасаясь от
приговора антимакедонской партии <смерть Аристотелю за
оскорбление богов>,- он бежал из Афин, дабы избавить согра-
ждан от вторичного, после смерти Сократа, преступления про-
тив философии. Самоизгнанник поселился в Халкиде на острове
Эвбее, где вскоре и умер.
2.СУДЬБА
<Платон мне друг... но истину следует предпочесть>.
/ Знаменитое высказывание, приписываемое Аристотелю.
Источник: <Жизнь Аристотеля> александрийского филосо-
фа Аммония Сакса (III век). /
v Старинные источники сообщают о такой истории в жизни
Аристотеля и его юного ученика - царя Александра
Македонского. Последний, во время своих походов в Азию, же-
нился на уроженке Индии, Филлиде и так сильно увлекся ею, что
забросил все государственные дела.
Видя пагубность этой страсти для благополучия империи,
Аристотель просит Филлиду оставить Александра. Филлида
согласилась это сделать, но при условии, что Аристотель
прокатит ее по комнате на своей спине, то есть станет
269<лошадкой>. Не находя других путей решения проблемы, Ари-
стотель уступает...
В самый разгар <скачек> в комнату входит Александр и видит
Филлиду верхом на философе. Смущенный Аристотель тогда и
говорит Александру: <Вот видишь, если она такое вытворяет со
мной, старым умудренным человеком, то можешь себе предста-
вить, во что она превратит тебя>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66