В действительности сущ-
ность классовых интересов и целей, характер их взаимоотноше-
ний с индивидуальными жизненными целями определяются
положением данного класса в системе материального производ-
ства, экономических и других общественных отношений. "Дело
не в том, в чем в данный момент видит свою цель тот или иной
пролетарий или даже весь пролетариат. Дело в том, что такое
пролетариат на самом деле и что он, сообразно этому своему
бытию, исторически вынужден будет делать. Его цель и его
историческое дело самым ясным и непреложным образом пре-
дуказываются его собственным жизненным положением..."4
Диалектика целей общественного и индивидуального раз-
вития сложна, ибо общественная цель не растворяется в лич-
ностных целях и не сводится к их сумме. Выражая преи-
мущественно то общее и существенное, что содержится в
индивидуальных целях жизнедеятельности, она несет в себе
/ не только типичные черты, свойственные целям представи-
телей определенной общественной группы, общие для них.
В какой-то мере общественная цель содержит новые момен-
- ты, являющиеся следствием взаимодействия индивидуальных
целей, что в конечном счете отражает практическое взаимо-
, действие людей в рамках конкретно-исторического образа
жизни. Благодаря этому общественная цель, подобно целому,не
; совпадающему по свойствам с совокупностью частей, как
: бы вырастает из индивидуальных целей, приобретает относи-
тельную самостоятельность и по мере развития общества все
в большей степени оказывает воздействие на формирование и
функционирование всей системы жизненных целей личности
через совокупность социальных институтов управления,
воспитания, пропаганды.
С точки зрения формы существования общественные цели
могут представлять собой различного рода программные доку-
менты, декларации, заявления, лозунги политических партий,
государственных и общественных организаций, формулировать-
ся в виде всеобщих задач экономического и социального раз-
вития, долгосрочных народнохозяйственных планов и т.п. Но
целями в полном смысле этого слова, направляющей и побуж-
дающей практическую деятельность силой они могут стать,
лишь трансформировавшись в определенную внутреннюю пот-
ребность людей, в стремление активно действовать для их
достижения. Чем шире общественная цель овладевает созна-
нием масс, тем скорее и надежнее она объединяет их, становить-
ся законом их деятельности. Общие цели социальных групп,
37
STR.38
классов, всего социалистического общества, вырастая из це-
лей, поставленных отдельными личностями, трудовыми кол-
лективами, общественными организациями (и особенно - Ком-
мунистической партией), приобретают реальную силу, вновь
становясь индивидуальными целями, но уже целями подавляю-
щего большинства членов общества.
Указанный механизм взаимопревращения индивидуальных
и общественных целей универсален, однако каждая эпоха по-
евоему видоизменяет его, приспосабливая к содержанию господ-
ствующих в это время идеалов и ценностей. Сохраняет он свое
значение и в бурный, насыщенный борьбой идей период обнов-
ления социализма, когда наметились существенные перемены
в содержании и значении целеполагания в общественном раз-
витии и в жизни каждого человека. Переход от формального
единомыслия к плюрализму идей, ценностей, целей, расширяю-
щий рамки духовного творчества, носит глубоко гуманистичес-
кий характер и подразумевает создание оптимальных социаль-
ных возможностей для полноценного самовыражения человека.
Поэтому при всей сложности и противоречивости происходящих
ныне общественных преобразований внушает оптимизм то,
что налицо поиск - и теоретический, и практический - реаль-
ных средств для осуществления основных целей гуманистичес-
кого социализма.
Становление человека в качестве самоцели общественного
развития осуществляется в процессе социалистической пе-
рестройки не на словах, а на деле. В социалистическом общест-
ве этой великой цели подчинена вся система общественных
отношений, производство материальных благ и развитие ду-
ховной культуры; она является главным ориентиром при состав-
лении планов экономического и социального развития страны.
"Перестройка, - отмечалось на январском (1987 г.) Пленуме
ЦК КПСС, - это опора на живое творчество масс, это всесторон-
нее развитие демократии, социалистического самоуправления,
поощрение инициативы, самодеятельности, укрепление дисцип-
лины и порядка, расширение гласности, критики и самокрити-
ки во всех сферах жизни общества; это высоко поднятое ува-
жение к ценности и достоинству личности"5. Ориентация со-
циально-экономической стратегии на создание условий для
всестороннего развития личности на основе дальнейшего по-
вышения эффективности, интенсификации всего общественно-
го производства, увеличения производительности труда, роста
социальной и трудовой активности советских людей позво-
ляет сочетать решение масштабных кардинальных проблем
жизни общества с решением текущих вопросов, волнующих
людей. Поэтому закономерным представляется то, что по мере
перехода от провозглашения принципа "все во имя человека,
38
для блага человека" к его практической реализации в обществе
будут расширяться возможности для формирования подлинно
человеческих потребностей и жизненных целей личности, для
проявления в полной мере их количественного и качественного
многообразия.
Процесс их образования становится особенно интенсивным
на этапе совершенствования социализма. "Дело в том, что в
процессе развития коммунистической формации будет возни-
кать и разрешаться небывалое прежде множество разнообраз-
нейших перспективных и текущих, основных и производных
задач общества, человеческих объединений и личностей. Все
они будут выступать в качестве прямых или косвенных условий
высшей, генеральной задачи коммунистического общества - за-
дачи всестороннего и гармонического развития личности"6.
Следовательно, уже в настоящее время в процессе деятельнос-
ти людей по осуществлению социально положительных по со-
держанию целей не только отражаются, но и создаются усло-
вия гуманизации общественной жизни.
Типичное для социалистического способа жизнедеятель-
ности тождество гуманистических и общественных целей, ког-
да на первый план выдвигается развитие каждого человека,
но посредством свободного развития всех, является объектив-
ной закономерностью, обусловленной уровнем и характером раз-
вития общественного производства, нарастающими темпами
научно-технического и социального прогресса, своеобразием
экономической, социальной, политической и духовной сторон
жизни людей. .
На современном этапе реализация таких важных задач,
как ускорение научно-технического и экономического разви-
тия, совершенствование общественных отношений, обновление
форм и методов работы политических и идеологических инсти-
тутов, решительное преодоление инерции, застоя и консерва-
тизма, зависит прежде всего от активизации человеческого
фактора, переориентации мышления и мировоззрения людей.
Конечный успех стратегии перестройки достижим при условии j
творческого отношения к труду, энтузиазма, трудового вдох- I
новения, полной самоотдачи каждого советского человека, |
использования для общего дела всех его способностей. И, нап- 1
ротив, замедляют движение общества к великой гуманистичес-
кой цели, приносят серьезный экономический и моральный
ущерб такие явления, как тунеядство, безответственность, не-
дисциплинированность, трудовая и политическая пассивность,
гражданская и духовная незрелость отдельных индиви-
39
STR.40
дов, оборачивающиеся для них самих бесцельным, бессмыслен-
ным существованием. Возникшие в годы брежневщины эле-
менты социальной коррозии: падение интереса к обществен-
ным делам, проявления бездуховности и скептицизма, идеоло-
гия и психология застоя привели к тому, что "возросла прос-
лойка людей, в том числе среди молодежи, для которых цель
; жизни свелась к материальному благополучию, к наживе лю-
: быми способами... Показателем падения социальных нравов
| стали рост пьянства, распространение наркомании, увеличение
преступности" 7.
Прогрессивные общественные силы ведут настойчивую
борьбу с этими антиподами социалистической морали, ут-
верждая гласность, правдивость в оценке явлений и событий;
непримиримое отношение к недостаткам.
Смысл политики перестройки состоит в том, чтобы
на основе перелома в общественном сознании, измене-
ний в психологии и мышлении, настроениях людей привести в
движение все творческие силы, весь огромный созидательный
потенциал, содержащийся в идейной убежденности масс. Тем
самым возможность творческого развития человека превра-
щается в действительность, так как, с одной стороны, создаются
благоприятные общественные условия для все более полной
реализации сущностных сил и природных задатков всех совет-
ских людей, а с другой - учитываются индивидуальные качест-
ва, склонности, потребности и жизненные цели каждого чело-
века.
/ . Человек творит свою жизнь сам, но в соответствии с истори-
/ческими законами развития общественно-экономической фор-
/ мации. Каково общество, система общественных отношений,
таковы и действующие в нем люди; их помыслы и желания
реальны в том случае, когда сообразны общественным обстоя-
- тельствам их жизни. Следовательно, и жизненные цели социа-
листической личности - также исторически сложившийся тип
жизненных целей.
Впрочем, говорить о том, что данный тип целей сложился,
возможно лишь в том смысле, что до известной степени опреде-
лены конкретно-исторические факторы и механизмы, которые
задают общую конфигурацию системы жизненных целей лич-
ности при социализме, детерминируют рамки, в пределах кото-
рых могут до бесконечности варьироваться индивидуальные
жизненные программы. С этой точки зрения главными среди
социальных предпосылок, открывающих простор для развития
социалистической личности, являются демократизация по-
литического строя, перемены в системе общественных отно-
40
шений, утверждение социального равенства и справедливости,
сотрудничества и взаимопомощи, достижение высокого куль-
турного уровня населения.
Объединяет людей, порождает общность их коренных инте-
ресов и жизненных целей соцн. ..истическая собственность на
средства производства, устраняющая антагонистическое разде-
ление труда и уродующее человека одностороннее примене-
ние его сил и дарований. Уже в силу своей гуманистической
природы социалистическая собственность в ее основной фор-
ме - общенародной собственности - служит базой для выравни-
вания социальных возможностей членов общества, формирова-
ния единого для всех классов, социальных групп и слоев, на-
ций и народностей образа жизни.
Однако в полной мере гуманистический потенциал социа-
листических форм собственности еще не в состоянии проя-
виться, поскольку в ходе их формирования были допущены
серьезные теоретические и практические просчеты, значи-
тельные "забегания вперед". Примитивизм господствовав-
шей в идеологии и политике линии на унификацию видов
собственности без учета реального состояния производитель-
ных сил, уровня обобществления процесса производства обер-
нулся формально-юридическим установлением общенародной
или колхозно-кооперативной собственности там, где исполь-
зование средств труда никак не могло быть общественным.
"Сегодня наше видение социализма в этом вопросе сущест-
венно отличается. Поскольку уровень развития средств тру-
да, зрелость производительных сил в различных отраслях на-
родного хозяйства неодинаковы, а их рост в отдельных сфе-
рах протекает неравномерно, есть основания утверждать, что
социализм всюду будет экономическим строем не с двумя
формами социалистической собственности (государственной
и колхозно-кооперативной), как это мыслилось совсем недав-
но, а строем с многоуровневой собственностью: общенарод-
ной, колхозно-кооперативной, кооперативной, а также соб-
ственностью учреждений и организаций; кроме этих форм
общественной собственности будет иметь место также собст-
венность смешанная (смешанные предприятия), групповая,
индивидуальная, личная и т. д., при доминирующей роли об-
щественно-социалистической собственности"8. Переход в
экономической системе реального социализма к многообра-
зию форм собственности при сохранении главенствующего
положения общенародной собственности благотворно скажет-
ся на экономических стимулах трудовой деятельности, послу-
жит расширению и обогащению содержания жизненных прог-
41
STR.42
рамм, поскситьку сам трудящийся благодаря этому сможет
проявлять себя не только в качестве рабочей силы, но и
распорядителя, субъекта управления.
Возврат в экономическом базисе общества к сочетанию раз-
личных форм собственности помимо всего прочего означает,
что искусственные попытки отладить механизм реализации
права собственности заменяются естественным поиском соот-
ветствующих форм и средств в практике. Преодоление сущест-
вующего отчуждения общенародной собственности от ее номи-
нальных совладельцев будет осуществляться в сложившихся
ныне общественных условиях несколькими путями одновре-
менно. Выигрыш различных форм собственности в состязании
на историческую жизнеспособность окажется в прямой зависи-
мости от экономической эффективности этих форм, которая, в
свою очередь, во многом определяется мерой осознания ра-
ботником себя в роли собственника используемых средств тру-
да. Таким образом, целенаправленное стремление индивида
включиться в те или иные отношения собственности неиз-
бежно скажется не только на структуре его побудительных
сил, но и на жизнедеятельности, образе жизни общества
в целом.
Еще одной Существенной стороной социалистического обра-
за жизни, в значительной мере определяющей содержание сис-
темы жизненных целей личности, являются распределитель-
ные отношения. Следует заметить, что проблема распределе-
ния - одна из фундаментальнейших проблем общественного,
и индивидуального бытия. В ней наиболее отчетливо прояв-
ляется мера социальной справедливости (и несправедли-
вости), присущая данному типу общественного устройства.
Так, социализм, преодолевая основу социального неравен-
ства - эксплуатацию класса классом, человека человеком,
не снимает проблему социальной справедливости, не перево-
дит ее в другую плоскость. Справедливость есть "идеологи-
зированное-выражение существующих экономических отно-
шений либо с их консервативной, либо с их революционной
стороны"9, т. е. противоречивое единство равенства и нера-
венства людей по отношению друг к другу, сочетание социаль-
ных нормативов, отражающих позитивные и негативные
тенденции общественного образа жизни.
В соответствии со своим основным принципом социализм
не предполагает отождествления понятий справедливости и
равенства. М. С. Горбачев подчеркивал, что "основой материаль-
ного и морального положения человека в социалистическом
обществе должен быть труд и только труд. Творческий, высоко-
42
производительный труд, талант, реальный вклад человека в
общее дело нужно всемерно поощрять. И, напротив, пассив
ность, бездеятельность, низкая культура труда, антиобществен-
ные проявления должны оцениваться соответствующим обра-
зом - социально и экономически. Именно в этом состоит социа-
листическое содержание социальной справедливости"10. Пе-
рестройка с этой точки зрения представляет собой процесс
борьбы за социальную справедливость против устаревших,
консервативных отношений, традиций, устоев, социальных
институтов через установление и утверждение в структуре
социалистического образа жизни более эффективных видов и
форм жизнедеятельности, отношений и институтов. Это крайне
болезненный процесс, полный драматических моментов и ост-
рейших противоречий между бюрократическими и демократи-
ческими силами общества, между гуманистическими и техно-
кратическими ценностями, различными по направленности
целями социальных групп и слоев общества. Причем это - не
борьба идеологий, взаимоисключающих друг друга принципов,
а резко обострившееся противоречие между социалистически-
ми принципами и их практическим воплощением. Типичными
образчиками его проявления выступают несоответствия между
санкционированными обществом ценностями и реальной прак-
тикой жизни конкретного человека, между "официальной" и
"неофициальной" моралью, между декларируемыми высокими
целями гуманизма и укоренившимся в ведущих сферах жизне-
деятельности отчуждением человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18