Деятельный характер самоосуществления личности прояв-
ляется прежде всего в его объективно выраженных и социаль-
но значимых результатах. Только произведенное человеком,
рожденное его разумом и трудом, дает основание для опреде-
ления меры его самоотдачи и самореализации. Ведь в какой
бы сфере общественной практики ни применяла бы свои спо-
собности и умения личность, реализация ее сущностных сил
всегда связана с созданием либо творческим преобразованием
уже имеющихся предметов, явлений, процессов, отношений.
90
Областью самореализации может служить и сам акт деятель-
ности. В настоящее время происходит расширение сферы дейст-
вия именно последней формы самореализации. Традиционно
свойственная индивидам, занятым духовным и социальным
творчеством, в условиях социализма она становится все более
доступной и типичной для участников материального произ-
водства. В этом наглядно проявляется процесс ликвидации
противоречий между умственной и физической деятельностью;
более того, самоосуществление непосредственно в процессе
деятельности следует рассматривать как шаг вперед по пути
превращения труда в первую жизненную потребность и цель
личности. _
Все же, хотя и для общества, и для самого человека нема-
ловажна форма, в которой он опредмечивает свой физический
и духовный потенциал, сущность его свободной самореализа-
ции более зависит от того, умеет ли человек подняться до
понимания общественного и личного смысла произведенного
им, способен ли он найти себе, своим способностям наилучшее
применение в общественно полезном деле. Воспитание лич-
ности в духе высоконравственных идеалов приоритетности
общественных, общечеловеческих ценностей наиболее эффек-
тивно тогда, когда сочетается с самовоспитанием, а послед-
нее требует от личности не автоматического усвоения выра-
ботанных социумом принципов и норм, но глубокого, разносто-
роннего самопознания.
Самопознание и проистекающая из него самооценка лич-
ности - важнейшие условия развития ее творческой самодея-
тельности. Они необходимо предшествуют не только процес-
сам самовоспитания и самоосуществления, но и каждому ак-
ту целеполагания. Действительно, если человек не успел
еще сам разобраться в том, что ему нужно, каким он стре-
мится быть по отношению к себе и к окружающим, какие ка-
чества и свойства следует ему воспитывать, а от каких реши-
тельно избавляться, то вряд ли уместно говорить о свободе
жизневыражения и целостном самоосуществлении данной
личности. По настоящему свободны и целеполагание, и после-
дующая реализация намеченных жизненных целей становят-
ся тогда, когда складывается не только правильный образ
"Я", т.е. адекватное представление о самом себе, своем внут-
реннем мире, способностях и потребностях, но когда на его
основе формируется мысленная модель желаемого будущего,
и личность сознательно стремится отдать все силы ради ее
воплощения в жизнь.
Достижение уровня самосознания, дающего возможность
реалистично соразмерять жизненные замыслы с наличными
91
STR.92
способностями и качествами, осуществляется личностью пос-
редством вступления во многообразные отношения с другими
людьми. Так как человек "родится без зеркала в руках и не
фихтеанским философом: "Я есмь я", то человек сначала смот-
рится, как в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к
человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает
относится к самому себе как к человеку". А поскольку весь
спектр отношений человека производится им самим в процес-
се деятельности, взаимодействия с природой и обществом,
мера индивидуального самопознания субъекта отношений,
равно как и степень его самовыражения, самореализации,
зависит от совокупности реально осуществляемых форм дея-
тельности и от объективного содержания этих форм. "Дея-
тельность человека протекает в различных сферах социальной
жизни: в экономической, общественно-политической, идео-
логической, семейно-бытовой. Являясь субъектом - участником
производственных, общественно-политических и других общест-
венных отношений, человек в системе этих отношений выпол-
няет определенные обязанности. Например, в экономической
сфере он выступает как труженик, в политической - как об-
щественно-политический деятель, в сфере семейно-бытовых
отношений - как семьянин" и. Каждая из выполняемых со-
циальных ролей, каждый конкретный вид деятельности дает
ему новые знания не только об объективном мире, но и о себе
самом, своем потенциале и представляет возможность для
его практической реализации. Так, в процессе общественно-по-
литической деятельности социалистическая личность актив-
но участвует в политической жизни страны, в управлении
делами социалистического общества, формировании и осу-
ществлении внутренней и внешней политики Советского го-
сударства. Повышая уровень своей политической культуры, ак-
тивно используя демократические завоевания перестройки,
личность развивает и обогащает свои дарования, реализует
способности к важнейшим видам социального творчества.
Значительный простор для самоосуществления личности
открывает семейно-бытовая сфера деятельности. Являясь од-
ной из основных сфер социалистического образа жизни, семей-
но-бытовая деятельность оказывает серьезное влияние на фор-
мирование целостной личности. В сфере семьи и быта создает-
ся определенная материальная, культурная и нравственная
среда, которая воздействует на индивида с момента его рож-
дения и на протяжении всей его жизни. В семье человек полу-
чает первичные сведения об окружающем мире, обретает пер-
вые трудовые навыки, знакомится с нравственными нормами
92
поведения. Специфической особенностью семейно-бытовой
сферы деятельности является ее непосредственная связь с
удовлетворением основных материальных и духовных потреб-
ностей личности, которые носят жизненно необходимый ха-
рактер14.
Существенной особенностью жизнедеятельности современ-
ной личности является также использование свободного време-
ни для образования и самообразования, общественной работы,
любительских занятий, спорта, художественной самодеятель-
ности. Как известно, К.Маркс рассматривал свободное время
как "простор для свободной деятельности и развития", время,
остающееся для свободной умственной и общественной дея-
тельности личности. С этой точки зрения разумно организован-
ный досуг, служащий духовному и физическому совершенство-
ванию личности, столь же важен для достижения полной само-
реализации, как и предыдущие сферы деятельности. С досу-
гом человек связывает многие из своих жизненных целей;
здесь его поведение менее жестко регламентируется внешни-
ми факторами: нормами, правилами, предписаниями, и он мо-
жет произвольно избирать формы удовлетворения культурных
и других запросов. Социальное значение досуга тем более ве-
лико, что по мере дальнейшего ускорения социального и науч-
но-технического прогресса количество свободного времени
будет возрастать, что, в свою очередь, повысит роль досуга в
жизни человека, наложит на личность ответственность за ра-
циональное использование его в целях саморазвития.
Но хотя задача применения индивидуальных сущностных
сил человека, его интеллектуальных, творческих и других спо-
собностей вне сферы производительной деятельности и приоб-
ретает все большую актуальность в нынешнем социалистичес-
ком обществе, главной формой жизнедеятельности и творчес-
кого самоосуществления личности, ядром ее образа жизни
был и остается труд. Как ни одна другая область человечес-
кой деятельности, он открывает неисчерпаемые возможности
для всестороннего развития личности, максимально полного
расцвета ее дарований, реализации гуманистической жизнен-
ной программы, целей и планов. Решающую роль труда в фор-
мировании и осуществлении гуманистических жизненных
целей личности определяют, во-первых, его непосредственно
общественный характер; во-вторых, гуманизация всех основных
элементов труда, в частности, содержательное обогащение
и гармонизация трудовой деятельности, рост творческого ком-
понента, способствующие осознанию труда как самоценности;
в-третьих, последовательное проведение в жизнь основного
93
STR.94
принципа социализма, ставящего удовлетворение потребнос-
тей и достижение жизненных целей человека в зависимость
от количества и качества произведенного им общественно
необходимого продукта; в-четвертых, нравственное воспита-
ние и ориентация сознания масс в соответствии с социалис-
тической моралью: чтобы лучше жить, надо лучше работать.
Труд служит источником общественного богатства и универ-
сальным средством удовлетворения человеческих потребнос-
тей, ибо создает все необходимое для жизни и развития людей.
Но не менее важна, чем создаваемое в результате труда вещ-
ное богатство, человекотворческая функция трудовой деятель-
ности. На протяжении всей истории общества труд выступает
не только как основное условие существования человека, но
и как способ формирования и опредмечивания его сущнос"-
ных сил. При социализме, особенно на современном этапе его
развития, значение человекотворческой функции труда сущест-
венно вырастает, хотя она еще и не выходит на передний план.
По-настоящему она разовьется только тогда, когда каждый
индивид сможет свободно и сознательно избрать деятельность,
наиболее сообразную его способностям и дарованиям, когда
обязанность трудиться трансформируется в постоянную пот-
ребность в творческой деятельности. Труду еще только пред-
стоит превратиться в непреходящую ценность человеческого
бытия, в беспредельную по богатству форм сферу самореали-
зации. Но в этой роли трудовую деятельность не заменит ни-
какая другая. "Слишком сложна диалектика внутреннего
и внешнего в воплощении субъекта в его деятельности, что-
бы воспроизводить эту потребность в чем ином. Только целе-
сообразная творческая деятельность по производству потре-
бительских ценностей способна возместить потребность в
труде, вызванную всем филогенетическим и онтогенетичес-
ким развитием человека, действием закона возвышения пот-
ребностей"16 .
Проблема развития способностей человека к целенаправ-
ленной самоорганизации собственной жизни генетически
взаимосвязана с процессом и результатом труда, исторически-
ми переменами в его содержании. Целеполагание в процессе
труда всегда носит общественный характер, поскольку "произ-
водственные идеи" (знания, навыки, умения, алгоритмы и
программы трудовой деятельности) существуют как нечто дан-
ное для каждого индивида, усвоенное им в процессе обуче-
ния и практической деятельности, т. е. различных форм
общения.
В процессе труда, взятом именно как форма общения,
94
воспроизводятся не только определяемые уровнем развития
производительных сил материальные условия, но и идеаль-
ные компоненты жизнедеятельности людей. К последним
прежде всего относятся цели деятельности и сам механизм
целеполагания, а также способности, понимаемые как умение
и желание преодолевать ограничения, накладываемые на че-
ловека непосредственными природными условиями и сущест-
вующими формами общественного разделения труда.
Цель труда, возникая еще до его начала и затем незримо
присутствуя на всех этапах трудовой деятельности, в силу
своего функционального назначения - удовлетворять те или
иные потребности субъекта производства - переходит и на
конечный результат труда. Поэтому она всегда есть превраще-
ние идеального в материальное. И даже если данный конкрет-
ный вид труда предусматривает создание "идеального" про-
дукта, то последний с необходимостью овеществляется, оп-
редмечивается. Цель труда производна от потребностей жиз-
недеятельности людей, детерминирована всей совокупностью
условий этой жизнедеятельности и как один из идеальных
его компонентов вторична по отношению к источнику само-
го трудового процесса - противоречиям между объективным
миром и потребностями человека. В то же время цель труда
обусловливает ориентацию, направление, способ и меру ак-
тивности субъекта труда, регулирует его действия.
Функция цели труда, следовательно, состоит в том, что
она одновременно и отражает потребность, и ориентирует про-
цесс труда на ее удовлетворение. Цель общественного труда,
существуя на грани идеального и материального, настоящего
и будущего, раскрывается в противоречии социального дви-
жения через единство живой и опредмеченной деятельности.
Решающее значение труда в развитии общества и личнос-
ти, осуществлений всеобщих и индивидуальных целей обус-
ловливает необходимость сосредоточить внимание на трудо-
вой деятельности как основной сфере личностной самореали-
зации. "Только через творческий труд, который является выс-
шей формой организации общественного труда, свободой и са-
мовыражением, и только в труде индивид становится лич-
ностью, достигает универсальности, самобытности, творит
себя. При этом нужен не просто труд, а труд, связанный с реа-
лизацией общественных идеалов, который выражается в
творчески-деятельном отношении к труду и понимается в са-
ъ:оы широком смысле как производство человека во всем его
богатстве"17.
Подчеркивая роль общественно полезного труда в деле
95
STR.96
формирования нового человека, мы далеки от мысли, что ос-
тальные сферы деятельности малосущественны для развития
личности. Полное раскрытие способностей достижимо в резуль-
тате активного участия личности во всех основных видах
деятельности - трудовой, общественно-политической, се-
мейно-бытовой, культурно-досуговой деятельности. Абсолюти-
зация любой из них противоречила бы универсальной сущ-
ности человека, заключающейся в способности действовать
в каждой из этих сфер жизни. Хотя социализм и не может еще
в силу объективных причин обеспечить условия для универ-
сального развития каждого члена общества, социальная мо-
бильность и полифункциональность социалистической лич-
ности свидетельствуют о неправомерности попыток свя-
зать весь спектр жизненных проявлений с каким-ли
бо одним видом деятельности. Личность ставит и реали-
зует жизненные цели одновременно во многих сферах
жизнедеятельности. В известном смысле их можно рас-
сматривать как параллельные друг другу. Но эти парал-
лели оказываются мнимыми, так как жизненные цели то
и дело пересекаются, скрещиваются, равно как и служа-
щие их осуществлению виды деятельности. Отсюда ясно, что не
подмена ценностей одного вида деятельности другими, кото-
рую практикуют создатели "массовой культуры" и культа
потребительства на Западе, а органическое сочетание все-
го их множества в процессе жизнедеятельности благо-
приятствует полному самоосуществлению личности.
Учитывая вышеизложенное, мы находим нужным под-
черкнуть, что решение ограничиться анализом самореа-
лизации личности в сфере трудовой деятельности про-
диктовано не стремлением умалить значение других сфер
деятельности, а ограниченностью возможности охватить
в настоящем исследовании всю проблему целиком, необхо-
димостью рассмотреть наиболее существенный, определя-
ющий способ реализации жизненных целей личности со-
циалистического типа.
Будучи основной сферой жизнедеятельности личности,
общественно полезный труд открывает богатые возмож-
ности для свободной реализации всех ее дарований и
способностей, служит главным показателем достижений
и достоинств индивида, мерилом осуществимости его
жизненных целей. Конституция нашей страны устанавли-
вает, что общественно полезный труд и его результаты опре-
желяют положение человека в обществе. Государство, соче-
тая материальные и моральные стимулы, поощряя нова-
торство, творческое отношение к работе, способствует
превращению труда в первую жизненную потребность
каждого советского человека.
Многое в этом направлении уже сделано. Однако не сле-
дует забывать, что социализм - это первая, низшая фаза ком-
мунистической формации. Труд на этом этапе общественного
развития еще сохраняет некоторые элементы "несвободы",
так как реализация сущностных сил человека вынужденно
ограничивается определенными социальными рамками. К
тому же приходится говорить о допущенных в общественной
практике последних десятилетий нарушениях социалисти-
ческих принципов в организации и управлении трудом, отри-
цательным образом сказавшихся на трудовой активности
трудящихся.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18