Поскольку оборонительная агрессия - это ре-
акция на угрозу жизненным интересам человека,
то изменить ее биологическую природу невозмож-
но, а можно только понизить путем уменьшения
числа реально провоцирующих ее факторов. Глав-
ное условие состоит в том, чтобы устранить из
жизни взаимные угрозы как отдельных лиц, так и
групп и целых народов. Последнее зависит от ма-
териальных условий жизни: они должны обеспе-
чивать людям достойные условия существования и
исключать, или во всяком случае делать непривле-
кательным, стремление к господству одних групп
людей над другими. В современном мире такая
задача настолько сложна, что самые лучшие наме-
рения в этом направлении разбиваются о стену
преград.
Человек - единственное живое существо, способ-
ное уничтожать себе подобных без всякой для себя
пользы и выгоды. Только человек подвержен влече-
нию мучить и убивать и при этом способен испыты-
вать удовольствие. Это одна из страстей, которая в
отдельных культурах или у отдельных индивидов
доминирует, а у других отсутствует вовсе. Природа
этого феномена достаточно сложна.
339
It. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С <ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
Начиная с древних времен, было принято думать,
что в человеке есть нечто такое, что составляет его
сущность, его природу. Однако совсем недавно эти
традиционные воззрения были поставлены под сомне-
ние, поскольку изучение истории показало, что совре-
менный человек чрезвычайно отличается от челове-
ка более ранних эпох. Сейчас доказано, что человек
при рождении подобен чистому листу бумаги, на ко-
тором культура наносит свои отметины. Мнение о
неизменности человеческой природы отвергнуто еще
и потому, что этой позицией часто злоупотребляют
для оправдания неблаговидных человеческих деяний:
защита рабства в средние веках, стремление пред-
ставить жадность, соперничество, эгоизм, ложь, наси-
лие и даже убийство как врожденные черты харак-
тера.
Одной из форм деструктивной агрессии является
садизм, сердцевину которого составляет страсть или
жажда власти, абсолютной и неограниченной власти
над живым существом. Заставить кого-то испытать
боль и унижения, когда этот кто-то не имеет возмож-
ности защищаться - это проявление абсолютного гос-
подства. Садизм - один из возможных ответов на
вопрос, как стать <человеком>, если нет других спо-
собов самореализации. Если у человека в обыден-
ной жизни нет радости и творчества, то ощущение
абсолютной власти над живым существом (челове-
ком, собакой), чувство своего всемогущества над ним
создает иллюзию возможности преодоления преград.
По своей сущности садизм - это превращение не-
мощи в иллюзию всемогущества, иными словами -
это религия духовного уродства.
Однако не надо думать, что любая ситуация, где че-
ловек облечен неограниченной властью над другими,
340
ТИПЫ ТРУДНЫХ ЛЮДЕЙ
обязательно влечет за собой проявление садизма.
Большинство родителей, учителей, военачальников, чи-
новников и даже тюремных надзирателей не являют-
ся садистами. Даже при благоприятных для садизма
условиях сама структура личности многих людей пре-
пятствует формированию садизма. Все дело в интен-
сивности садистских наклонностей в характере каж-
дого человека. В частности, человека с жизнеутверж-
дающим характером трудно развратить властью.
Есть много людей, в характере которых можно об-
наружить садистские элементы, но которые тем не
менее в результате сильных жизнеутверждающих
тенденций сохраняют уравновешенность в большин-
стве жизненных ситуаций. Нередко внутренний кон-
фликт между двумя альтернативными тенденциями -
жаждой власти и стремлением к жизненному утвер-
ждению - приводит к особо острому неприятию са-
дизма, к формированию <аллергической> установки
против любых видов насилия и жестокости.
Садистские черты характера никогда нельзя по-
нять, если рассматривать их изолированно от всей
личности. Для садистского характера все живое дол-
жно быть под контролем. Живые существа становят-
ся вещами. Вернее говоря, живые существа превра-
щаются в живущие, дрожащие, пульсирующие объек-
ты обладания. Их реакции навязываются им теми,
кто ими управляет. Садист хочет стать хозяином
жизни других и поэтому для него важно, чтобы его
жертва сохранилась живой. Именно это отличает
садистов от некрофилов - деструктивных людей,
которые стремятся растоптать саму жизнь и умерт-
вить свою жертву.
Другая черта характера садиста состоит в том, что
для него стимулом бывает всегда только слабое су-
341
//. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
щество и никогда - сильное. Он боготворит могу-
щественного и в то же время презирает слабого, не
умеющего защищаться, требуя от него абсолютного
повиновения. Садист боится того, что ненадежно и
непредсказуемо, что сулит неожиданности, которые
потребуют от него принятия нестандартных решений
и действий. И потому он боится самой жизни. По-
скольку любовь тоже непредсказуема, садист спосо-
бен <любить> только при условии своего господства
над другим человеком, то есть будучи уверенным в
неограниченной власти над предметом своей любви.
Все чужое, новое представляет для него некоторый
интерес, но одновременно вызывает страх, подозри-
тельность и отрицание, ибо требует живых челове-
ческих реакций и неординарных решений.
Еще один важный элемент в синдроме садизма -
трусость и готовность подчиняться. Это вполне за-
кономерно, поскольку человек становится садистом
оттого, что чувствует себя импотентом, не способным
к настоящей жизни. Он пытается компенсировать этот
дефект тем, что приобретает огромную власть над
людьми и тем самым превращается в кумира того
червя, каковым сам себя чувствует. Он мучает дру-
гих, но в сущности сам остается несчастным, одино-
ким и полным страхов человеком, который испыты-
вает потребность в том, чтобы подчиняться более
мощной власти.
Факторы, способствующие развитию садизма, - это
все те обстоятельства, которые дают ребенку или
взрослому ощущение пустоты и беспомощности. Ре-
бенок способен стать садистом, если появятся новые
обстоятельства, вызывающие страх. В зависимости от
темперамента ребенка страх перед наказанием мо-
жет стать доминирующим моментом в его жизни.
342
ТИПЫ ТРУДНЫХ ЛЮДЕЙ
Его чувство целостности способно постепенно над-
ломиться, а чувство собственного достоинства - рух-
нуть. Другой фактор, приводящий к утрате жизнен-
ных сил, связан с ситуацией душевного обнищания.
Если ребенок не получает положительных стимулов,
если живет в безрадостной атмосфере черствости и
душевной глухоты, то он внутренне <замирает>. И тог-
да в его душе поселяется чувство отчаяния и полно-
го бессилия, непременно ведущее к формированию
садистского характера.
Деструктивная агрессивность проявляется в лю-
дях некрофильского характера. Понятие <некрофилия>
( любовь к мертвому) распространяется на два типа
явлений. Сексуальная некрофилия - страсть к сово-
куплению или иному сексуальному контакту с тру-
пом. Несексуальная некрофилия - желание находить-
ся вблизи трупа, разглядывать его, прикасаться к нему
и, наконец, специфическая страсть к расчленению мер-
твого тела. Некрофильским считается поведение
людей, которые чувствуют влечение к скелету. Сооб-
щения о фактах некрофилии нередко можно встре-
тить в криминальной хронике.
Влечение к мертвому наиболее ясно обнаружива-
ется в снах некрофилов. Специфические действия
людей, свидетельствующие о наличии у них черт не-
крофильского характера, выражаются, например, в
желании ломать или рвать на мелкие кусочки то, что
подается под руку: цветы, карандаши, черновики и т. п.
Еще более ярко эта черта проявляется, когда человек
выражает свой гнев на каком-либо творении рук че-
ловеческих (мебель, посуда, драгоценные украшения).
Самые крайние случаи такого вандализма случаются
в музеях, когда человек вонзает нож в холст или в
самого себя перед лицом картины соответствующего
343
//. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С ТРУДНЫМИ ЛЮДЬМИ
содержания. Некрофильский характер способен про-;
являться в убеждении, что единственный путь раз-1
решения проблемы и конфликтов - в насилии. 3
Еще одно измерение некрофильских реакций об-
наруживается в оценке событий. Некрофил реально,
воспринимает только прошлое, но не настоящее, а тем
более будущее. В его жизни господствует то, что
было. Некрофила можно распознать и по мимике
лица: он практически не умеет смеяться, имеет мас-
кообразное лицо. Ему недоступен нормальный, сво-
бодный, облегчающий душу смех, его улыбка вымуче-
на, безжизненна. Такие люди не умеют одновремен-
но говорить и улыбаться, ибо их внимание сосредо-
точено на чем-то одном. Они отличаются также серым
высушенным цветом кожи лица.
Гнетущая, лишенная радости, мрачная атмосфера в
семье часто способствует формированию элементов
некрофилии.
Патологически некрофильские личности представ-
ляют большую опасность для окружающих. Это -
человеконенавистники, расисты, поджигатели войны,
убийцы, потрошители, сексуальные маньяки. Из их
рядов выходят палачи и киллеры. Без них не могла
бы возникнуть ни одна террористическая система.
Люди с <комплексом неполноценности
У людей, выделяющихся своим поведением и осо-
бенностями характера, чаще других встречаются раз-
новидности <комплекса неполноценности>.
Таким термином обычно характеризуют особенно-
сти поведения, вызванные устойчивым представлени-
ем о своей физической, психической или моральной
344
ТИПЫ <ТРУДНЫХ> ЛЮДЕЙ
ущербности. При этом человек вовсе не обязательно
постоянно думает о своем дефекте. Хотя он отвлека-
ется от него, тем не менее представление о неполно-
ценности, истинной или мнимой, будучи оттеснено в
подсознание, продолжает влиять на поведение челове-
ка. Результаты этого влияния, приводящие к стойким
характерологическим изменениям личности, и назы-
вают <комплексом неполноценности>.
Люди с таким комплексом нередко отличаются тя-
гостными переживаниями болезненности своего ха-
рактера. И бывает непросто уловить грань между
душевным здоровьем и душевной болезнью. Общей
чертой этих людей служит дефензивность - пассив-
ная оборонительность в их поведении. Чувство не-
полноценности конкретно проявляется у них робос-
тью, неуверенностью в себе, боязливо-инертной не-
решительностью, патологической застенчивостью, тре-
вожной мнительностью, болезненно-углубленными
нравственно-этическими и ипохондрическими пережи-
ваниями, житейской непрактичностью.
Но одновременно в слабости людей с <комплек-
сом неполноценности> заключается и их сила, по-
скольку именно они зачастую отличаются способно-
стью к глубокому анализу, умением тонко и неожи-
данно, по-философски осмысливать события и людей.
Наряду с их склонностью к тягостному, тревожному
самоанализу в них заключена способность к серьез-
ному творческому самовыражению. Многие люди с
таким душевным складом благодаря предрасположен-
ности к творчеству стали знаменитыми. Среди них
можно назвать Дарвина, Павлова, Чайковского, Лер-
монтова, Льва Толстого, Чехова, Некрасова и др. И
если люди с <комплексом неполноценности> из-за
своей скромности считают, что у них мало опыта и
II. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С ТРУДНЫМИ ЛЮДЬМИ
ТИПЫ ТРУДНЫХ ЛЮДЕЙ
знаний, то не это для них самое главное, а то, что noj
своей натуре они способны думать и чувствовать
глубоко творчески, по-своему, а это есть выражение!
высшей духовной ценности. ;
Людей, отягощенных <комплексом неполноценно-
сти>, характеризует подсознательное стремление к1
компенсации. Их поведение нередко подчинено не-j
высказанной цели - доказать окружающим и са-
мому себе, что <я не хуже других>. Именно они по-1
стоянно и больше других стремятся к самоутверж-
дению, которое может проявляться в чрезмерной
гордости, самолюбии, обостренном чувстве справед-
ливости.
Социальная дезадаптация дефензивных личностей
состоит в том, что они, весьма болезненно для себя и
окружающих адаптируясь в среде, выбирают себе
<тихие>, мало ответсвенные места жизни, не соот-
ветствующие их способностям, скрытым резервам.
Болезненно-самолюбивые, они продолжают переживать
свою неполноценность, но добросовестны, исполнитель-
ны, часто на службе состоят на хорошем счету. При
этом обычно близким приходится брать на себя, тер-
петь подчас невыносимое раздражение со слезами,
ущемленностью, обидой, которое, сдерживаясь на ра-
боте, изливается на них дома, преобразуясь в острое
чувство вины. Или же, <замахнувшись> на большее,
дефензивные личности нередко находятся под угро-
зой сойти на должность, значительно более низкую,
менее ответственную. Например, они Обнаруживают
неспособность руководить даже маленькими коллек-
тивами, поскольку болезненно переживают отсутствие
взаимопонимания с кем-либо из подчиненных. Непрак-
тичные, они часто ошибаются в людях, приходя к
выводу, что подчиняться им легче, чем руководить.
346
Их болезненная застенчивость делает почти невоз-
можными публичные выступления, научные доклады
перед аудиторией и т. п. Если эти люди любят свое
дело, но вынуждены расстаться с ним, то обыкновен-
но обращаются к врачу в состоянии серьезной де-
компенсации.
<Комплекс неполноценности> часто проявляется в
детском возрасте. Само положение способствует это-
му. Дети имеют повышенную склонность к самоут-
верждению: им важнее всего быть о себе высокого
мнения и невыносимо сознание того, что они не спо-
собны к тем действиям, которые могут совершать
другие. <Комплекс неполноценности> обычно форми-
руется у детей впечатлительных, ослабленных физи-
чески, с запаздывающим половым созреванием, рас-
тущих в обстановке жесткого родительского дикта-
та. Он может возникнуть и у ребенка, которому уче-
нье дается тяжелее других, и он при большей затрате
сил и времени все-таки отстает от товарищей. При
хорошем физическом развитии такие дети на уро-
ках физкультуры смеются громче всех над чужой сла-
бостью или неповоротливостью. Иной раз они не
прочь побить более способного ученика. Самоутвер-
ждение часто проявляется у них в попытках выде-
литься отчаянно дерзкими поступками. Такое пове-
дение не напускное: оно выражает глубинные пси-
хические процессы.
Неуверенность людей с комплексами проявляется,
прежде всего, в ситуациях, требующих принятия ре-
шений. Тревога, страх, повышенная ранимость приво-
дят к тому, что человек видит интриги и желание
обидеть там, где их на самом деле нет.
Люди с одинаковыми или похожими комплексами
склонны к общению между собой. Не исключено, что
347
//. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
ТИПЫ ТРУДНЫХ ЛЮДЕЙ
это - одна из причин обособленности групп в кол
лективах как взрослых, так и детских.
<Комплекс неполноценности> может быть обусло1
лен самыми различными причинами. Так, бывает ком
плекс, связанный с представлением о неполноценное
сти своего образования. Вырабатывается подчеркнут
то-пренебрежительное отношение к грамотности: <Щ
и без диплома заработаю не меньше>. Это не лице
мерие, а психологическая защита от представления а1
неполноценности. Такие люди обычно не жалеют
усилий, чтобы дать своим детям то самое образова-1
ние, о котором пренебрежительно отзываются сами.
Если же их дети по каким-то причинам плохо учат-
ся, то комплекс неполноценности у родителей углуб-
ляется: возникают обиды на педагогов, злорадство по
поводу неудач чужих детей.
<Комплекс неполноценности> может быть связан
с низким социальным престижем профессии. В ряде
стран весьма низок престиж профессий, относящихся
к сфере обслуживания. Неудивительно поэтому, что
у представителей этих профессий нередко проявля-
ются вспышки ненависти к тем, кого они обслужива-
ют, вызывающие грубость поведения.
Возникает <комплекс неполноценности> и как ре-
зультат принадлежности к национальным меньшин-
ствам. В таких случаях характерна повышенная склон-
ность к самоопределению путем отделения Ьт доми-
нирующей нации, даже в ущерб своему экойомичес-
кому положению. Представители нацибнальных
меньшинств обычно выражают бурную радость по
поводу успехов своих единоплеменников в любой
области жизни.
Несколько амбициозен комплекс провинциала, ко-
торый тщится убедить себя и других, что в его род-
346
ных местах не хуже, чем в столице: исторические
памятники более древние или театр самый оригиналь-
ный, не говоря уже о свежем воздухе и отличной
природе.
Психоаналитики считают, что подавляющее число
мужчин подвержены комплексу скрытой неуверен-
ности в собственной половой потенции.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38