Сверх того, найдется пожале
примерно тридцать хороших дней, когда одинэх
четырех признаков отсутствует. Лучшие меся
это апрель, май, октябрь и ноябрь. А для других Тезо
нов на один хороший день в неделю прихсяи
140
средних и три плохих. Климат в Токио - так себе:
летом влажно и жарко, как в Вашингтоне, а зимой,
если живешь в японском доме, мерзнешь не меньше,
чем в Лапландии. А когда не жарко и не холодно,
то обычно идет дождь.
В Японии нет централизованного отопления, по-
этому японцы уже смирились с тем, что зимой в
доме всегда холодно. Они довольствуются тем, чтобы
согреть себе руки и ноги, не помышляя отопить само
помещение. В повседневной жизни каждого японца,
независимо от его положения и достатка, нет боль-
шей радости, чем понежиться в фуро - глубоком
деревянном чане, наполненном немыслимо горячей
водой. Зимой это нередко единственная возможность
по-настоящему согреться за целые сутки. Японец
нежится в фуро если не ежедневно, то через день.
Напасти такое количество горячей воды для каждо-
го человека при отсутствии ее централизованной
подачи (что имеет место у большинства горожан)
было бы непозволительной роскошью для большин-
ства семей, отсюда и обычай - париться поочередно
в одном и том же фуро, предварительно помывшись
из шайки. По этой же причине в городах доныне
широко распространены общественные бани,
Средний японец обеспечен электро- и радиотех-
никой лучше, чем одеждой; одеждой - лучше, чем
едой; едой - лучше, чем жильем. Особенности япон-
ского дома порождены не только угрозой землетря-
сений, влажностью климата и художественными на-
клонностями людей. Своеобразным является назна-
чение пола в японском жилище, который одновре-
менно служит постелью и заменяет собой прочую
мебель, как и раздвижные перегородки вместо окон
и дверей. Все это - стремление избавиться от тес-
/. ТАКИЕ НЕ ПОХОЖИЕ ДРУГ НА ДРУГА
ноты. Японская комната пуста именно потому, что при
своих ограниченных размерах (обычно около 10 м")
она должна одновременно служить для семьи и спаль-
ней, и столовой, и всем, чем угодно. Пол сплошь ус-
тлан татами - соломенными матрацами площадью
около 1,5 м" каждый. Обычно в комнате помещает-
ся шесть татами. Единственный ставящийся на тата-
ми предмет - низенький столик. После ужина его
боком прислоняют к стене, достают из стенного шкафа
тюфяки, свернутые одеяла, и вся комната превраща-
ется в постель для целой семьи.
Японцы в своем семейном бюджете проявляют
поразительное равнодушие к повседневной пище.
Одна из причин такого положения - дороговизна
питания в сравнении с одеждой и обувью. Главная
же причина коренится в глубине веков: одежда че-
ловека служила в старой Японии символом его об-
щественного положения, а невзыскательность к еде
культивировалась как добродетель. В соответствии с
этим люди одеваются хорошо, не хуже европейцев.
Однако независимо от занимаемого положения, раз-
ного жалования все сотрудники в обед довольству-
ются миской горячей лапши или приправленного риса.
Японец за год съедает примерно столько мяса, сколь-
ко англичанин - за месяц.
О роли мужчины и женщины
в японской семье
Японская женщина живет в обществе, в котором
внешне доминирует мужчина. Но сердцевину обще-
ства создать помогла она сама. Причина этого - тяга
к согласию, склонность к компромиссам, к объедине-
142
СТРАНА ВОСХОДЯЩЕГО СОЛНЦА
нию противоположных взглядов, тонкое чувство кра-
соты и гармонии. Еще с феодальных времен как
идеал женственности прославлялись ее покорность
и готовность к самопожертвованию. Считалось, что
до замужества японка должна подчиняться отцу, пос-
ле свадьбы - мужу, а став вдовой - сыну. Приви-
легии главы семьи при любых обстоятельствах под-
черкиваются каждодневно. Именно его все домашние
провожают и встречают у порога. Его первым уго-
щают за семейным столом, именно он первым окуна-
ется в нагретую для всей семьи воду фуро.
Жена японского служащего привыкла к тому, что,
как правило, видит своего мужа лишь два-три вечера
в неделю. Остальные вечера он привык проводить
в многочисленных барах и кафе, которых в городах
великое множество. Жены это безропотно терпят. В
Японии существует даже выражение: <Вернуться
домой на тройке>, означающее, что подвыпивший муж
является домой среди ночи, поддерживаемый с двух
сторон девицами из бара. Жена при этом обязана
не только не проявлять возмущения, но пригласить
спутниц в дом, угостить их чаем, справиться, рассчи-
тался ли муж по счетам, и с благодарностью прово-
дить их. Не забавы мужа на стороне, а проявление
ревности жены - вот что в глазах японцев выгля-
дит аморально.
Японцы нередко употребляют такие крепкие на-
питки, как рисовая водка, и по праздникам даже на-
пиваются допьяна, правда делается это только в ве-
чернее время. Быть пьяным днем считается у них
величайшим бесчестьем, даже в простой среде.
Сладострастие является пороком, более всего вла-
дычествующим над японцами. Хотя они не могут
иметь более одной законной жены, но вправе содер-
143
/. ТАКИЕ НЕ ПОХОЖИЕ ДРУГ НА ДРУГА
ноты. Японская комната пуста именно потому, что при
своих ограниченных размерах (обычно около 10 м")
она должна одновременно служить для семьи и спаль-
ней, и столовой, и всем, чем угодно. Пол сплошь ус-
тлан татами - соломенными матрацами площадью
около 1,5 м каждый. Обычно в комнате помещает-
ся шесть татами. Единственный ставящийся на тата-
ми предмет - низенький столик. После ужина его
боком прислоняют к стене, достают из стенного шкафа
тюфяки, свернутые одеяла, и вся комната превраща-
ется в постель для целой семьи.
Японцы в своем семейном бюджете проявляют
поразительное равнодушие к повседневной пище.
Одна из причин такого положения - дороговизна
питания в сравнении с одеждой и обувью. Главная
же причина коренится в глубине веков: одежда че-
ловека служила в старой Японии символом его об-
щественного положения, а невзыскательность к еде
культивировалась как добродетель. В соответствии с
этим люди одеваются хорошо, не хуже европейцев.
Однако независимо от занимаемого положения, раз-
ного жалования все сотрудники в обед довольству-
ются миской горячей лапши или приправленного риса.
Японец за год съедает примерно столько мяса, сколь-
ко англичанин - за месяц.
О роли мужчины и женщины
в японской семье
Японская женщина живет в обществе, в котором
внешне доминирует мужчина. Но сердцевину обще-
ства создать помогла она сама. Причина этого - тяга
к согласию, склонность к компромиссам, к объедине-
142
СТРАНА ВОСХОДЯЩЕГО СОЛНЦА
нию противоположных взглядов, тонкое чувство кра-
соты и гармонии. Еще с феодальных времен как
идеал женственности прославлялись ее покорность
и готовность к самопожертвованию. Считалось, что
до замужества японка должна подчиняться отцу, пос-
ле свадьбы - мужу, а став вдовой - сыну. Приви-
легии главы семьи при любых обстоятельствах под-
черкиваются каждодневно. Именно его все домашние
провожают и встречают у порога. Его первым уго-
щают за семейным столом, именно он первым окуна-
ется в нагретую для всей семьи воду фуро.
Жена японского служащего привыкла к тому, что,
как правило, видит своего мужа лишь два-три вечера
в неделю. Остальные вечера он привык проводить
в многочисленных барах и кафе, которых в городах
великое множество. Жены это безропотно терпят. В
Японии существует даже выражение: <Вернуться
домой на тройке>, означающее, что подвыпивший муж
является домой среди ночи, поддерживаемый с двух
сторон девицами из бара. Жена при этом обязана
не только не проявлять возмущения, но пригласить
спутниц в дом, угостить их чаем, справиться, рассчи-
тался ли муж по счетам, и с благодарностью прово-
дить их. Не забавы мужа на стороне, а проявление
ревности жены - вот что в глазах японцев выгля-
дит аморально.
Японцы нередко употребляют такие крепкие на-
питки, как рисовая водка, и по праздникам даже на-
пиваются допьяна, правда делается это только в ве-
чернее время. Быть пьяным днем считается у них
величайшим бесчестьем, даже в простой среде.
Сладострастие является пороком, более всего вла-
дычествующим над японцами. Хотя они не могут
иметь более одной законной жены, но вправе содер-
143
/. ТАКИЕ НЕ ПОХОЖИЕ ДРУГ НА ДРУГА
жать любовниц, и этим правом люди с достатком не
упускают пользоваться, иной раз даже сверх меры.
Итак, японская мораль весьма снисходительна к че-
ловеческим слабостям. Считая их чем-то естествен-
ным, она отводит им хотя и второстепенное, но впол-
не узаконенное место в жизни. <Избегай излюблен-
ных удовольствий, обращайся к неприятным обязан-
ностям> - так звучит один из старых японских
законов. Сила воли, способность ради высшего долга
отвернуться от наслаждений - японцы считают доб-
родетелью.
Тем не менее, японская женщина имеет куда боль-
ше прав, чем женщины в других азиатских странах.
Причем права эти - не результат стремления жен-
щин к эмансипации, а следствие законно отведенно-
го им <подобающего места>. На плечи женщины
возложены заботы о домашнем хозяйстве, воспита-
ние детей, ей же полностью доверен семейный бюд-
жет. О сбережениях на будущее должен думать гла-
ва семьи: он решает, какую долю заработка можно
потратить на текущие нужды. Выделенными на эти
цели средствами полностью распоряжается жена.
В последнее время становится все больше семей,
где женщины верховодят не только домашним хо-
зяйством, но и самими мужчинами. Тем не менее, это
не отстраняет их от обязанностей провожать мужей
до порога дома, подавать пальто и кланяться вслед.
Знаки почтения и покорности оказываются главе се-
мьи независимо от того, главенствует ли он дома
фактически или нет.
Во многих случаях покорное поведение японских
женщин - это только иллюзия, внешняя сторона ус-
тановившейся привычки. От женщин всегда требова-
лось, чтобы они именно так себя вели. И, по всей
144
СТРАНА ВОСХОДЯЩЕГО СОЛНЦА
вероятности, даже в прошлом подчинение японских
женщин никогда не было столь безусловным. Япон-
ки старшего поколения, хотя и выглядят покорными
и послушными, в большинстве своем обладают силь-
ным характером и волей. Они умеют прекрасно
владеть собой и своей дипломатичностью и настой-
чивостью добиваются от своих муей намного боль-
ше, чем энергичные европейки или американки. Что
касается повседневной жизни, то все хозяйственные
вопросы японки решают самостоятельно. Создается
даже впечатление, что многие мужчины скрывают за
маской хозяина нерешительность, неверие в себя,
неспособность чего-либо добиться, стремление опереть-
ся на кого-либо другого, то есть как раз те качества,
которые у большинства японских женщин полностью
отсутствуют. Мужчины любят делать вид, что они
все понимают; женщины же, наоборот, стремятся свои
способности скрыть и показывают, что все, что они
делают и говорят - свидетельство мудрости главы
семьи и что их успехи - успехи мужа.
Семейный строй в Японии выполняет еще одну
функцию чрезвычайной важности: семья является ин-
ститутом страхования на период старости. Глава япон-
ской семьи воспитывает старшего сына - наследни-
ка, выделяя его из числа всех прочих членов семьи,
и несет всю тяжесть семейных обязанностей до оп-
ределенного возраста. После этого он сдает свою
власть и всю деловую сторону семейной жизни стар-
шему сыну, а сам больше активно ни во что не вме-
шивается. Остаток своей жизни вместе с женой он
проводит без больших забот, сохраняя при этом в
семье в высшей степени достойное положение.
Если в семье есть только дочери, отец и мать по-
дыскивают одной из них жениха, согласного на усы-
____________/. ТАКИЕ НЕ ПОХОЖИЕ ДРУГ НА ДРУГА
новление. В таком случае муж берет себе фамилию
жены вместе с сыновними обязанностями по отно-
шению к приемным родителям. В Японии считается,
что в таком важном деле, как выбор достойного
спутника жизни, лучше полагаться на опыт старших.
Хороший сын выплачивает долг признательности отцу
и матери тем, что редко ставит под сомнение их
решение на этот счет.
Хотя старые законы в Японии давно отменены,
однако, стремление непременно иметь сына по-пре-
жнему присуще любой супружеской паре. Дело тут
не только в продолжении рода. Не иметь сына для
японца - значит обречь себя на одинокую старость.
Доживать свой век с замужней дочерью в этой стра-
не не принято.
<Амае> и чувство стыда
В основе развития японского характера лежат так
называемое <амае> и чувство стыда. Амае зарождает-
ся как зависимость ребенка от матери, а затем прони-
зывает все ступени социальной структуры и позволя-
ет управлять любыми формами общественного, поли-
тического и культурного поведения. Амае поощряет
зависимость и безусловную лояльность по отношению
ко всем, кто занимает более высокое положение, не-
взирая на его способности. Каждый<Должен терпели-
во ждать того часа, когда его положительно оценят
старшие, пусть даже не отличающиеся никакими та-
лантами. Нетерпение и стремление чем-то выделить-
ся не поощряется. Мудрым признается решение того
администратора, который затормозит служебную карь-
еру <выскочки>. Стремление к безопасности порож-
146
СТРАНА ВОСХОДЯЩЕГО СОЛНЦА
дает пассивность, зависимость и крайнюю озабочен-
ность по поводу того, как тебя оценят другие.
Другой механизм социального контроля - чув-
ство стыда. Японец много сил отдает тому, чтобы
избежать этого чувства. Каждый шаг, который мо-
жет быть негативно оценен другими, является по-
тенциальным источником стыда как для самого че-
ловека, так и для той социальной группы, с которой
он контактирует: семья, школа, фирма. Лояльность
по отношению к группе столь же сильна, как и
обязанность поддерживать и укреплять ее престиж.
Пережитый стыд усугубляется сознанием ущерба,
который ты нанес группе, поэтому ущерб необходи-
мо компенсировать или же исключить свою <пад-
шую> личность из группы, причем цена за это мо-
жет быть очень высокой, вплоть до самоубийства.
Для японца нет такой неудачи, пусть даже ничтож-
ной с точки зрения иностранца, которая не могла
бы послужить причиной самоубийства. К примеру,
покончить с собой способен преподаватель, которо-
го студенты подвергли критике за недостаточную
компетентность. Или добровольно уходит из жизни
спортсмен, допустивший в игре ошибку, приведшую
его команд к поражению.
Таким образом, использование <амае> и чувства
стыда позволяет обществу контролировать поведение
своих сограждан и предотвращать социальные дей-
ствия и правонарушения.
Наряду с современной системой законов японцы
подчиняются неписаному кодексу общественного по-
ведения. Последний труден тем, что не поддается
четкому и всестороннему объяснению. Он просто
незримо присутствует как нечто бесформенное и
бесцветное и приспосабливается к меняющимся нуж-
/. ТАКИЕ НЕ ПОХОЖИЕ ДРУГ НА ДРУГА
дам общества. Это - смутная смесь чувства спра-
ведливости, понимания человеческих слабостей, тер-
пимости и известной доли фатализма. Такой неюри-
дический кодекс не обеспечивает, однако, должного
решения проблем общества. За его фасадом любви,
гармонии и благожелательности тысячи виноватых
оказываются безнаказанными, тысячи невиновных
вынуждены мириться с несправедливостью. Это по-
рождает духовную пассивность, слишком многое ос-
тается нерешенным и слишком многое решается по
принципу: <Во всякой ссоре повинны обе стороны>.
Если задуматься, какими чертами, какими личнос-
тными качествами приходится жертвовать японцам
ради их образа жизни, то прежде всего нужно на-
звать непринужденность и непосредственность, по-
скольку их традиционная мораль постоянно принуж-
дает к чему-то.
Строгая субординация, которая всегда напоминает
человеку о подобающем ему месте, требует постоянно
блюсти дистанцию в жизненном строю; сознание сво-
ей принадлежности к какой-то группе, готовность ста-
вить преданность ей выше личных убеждений; предпи-
санная учтивость, которая скрывает живое общение, ис-
кренний обмен мыслями и чувствами- все это обре-
кает японцев на известную замкнутость, если не личную,
то групповую, и в то же время рождает у них боязнь
оставаться наедине с собой. Уединение в нашем по-
нимании здесь недостижимо. Вы не можете имедь
отдельную комнату. А если у вас, на удивление, ока-.
жется такая комната, вся семья тем не менее будет
слышать каждый ваш шаг, каждый вздох через бумаж-
ные перегородки в доме. Японская жизнь исключает
не только уединение, но даже самое стремление к уеди-
нению.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38
примерно тридцать хороших дней, когда одинэх
четырех признаков отсутствует. Лучшие меся
это апрель, май, октябрь и ноябрь. А для других Тезо
нов на один хороший день в неделю прихсяи
140
средних и три плохих. Климат в Токио - так себе:
летом влажно и жарко, как в Вашингтоне, а зимой,
если живешь в японском доме, мерзнешь не меньше,
чем в Лапландии. А когда не жарко и не холодно,
то обычно идет дождь.
В Японии нет централизованного отопления, по-
этому японцы уже смирились с тем, что зимой в
доме всегда холодно. Они довольствуются тем, чтобы
согреть себе руки и ноги, не помышляя отопить само
помещение. В повседневной жизни каждого японца,
независимо от его положения и достатка, нет боль-
шей радости, чем понежиться в фуро - глубоком
деревянном чане, наполненном немыслимо горячей
водой. Зимой это нередко единственная возможность
по-настоящему согреться за целые сутки. Японец
нежится в фуро если не ежедневно, то через день.
Напасти такое количество горячей воды для каждо-
го человека при отсутствии ее централизованной
подачи (что имеет место у большинства горожан)
было бы непозволительной роскошью для большин-
ства семей, отсюда и обычай - париться поочередно
в одном и том же фуро, предварительно помывшись
из шайки. По этой же причине в городах доныне
широко распространены общественные бани,
Средний японец обеспечен электро- и радиотех-
никой лучше, чем одеждой; одеждой - лучше, чем
едой; едой - лучше, чем жильем. Особенности япон-
ского дома порождены не только угрозой землетря-
сений, влажностью климата и художественными на-
клонностями людей. Своеобразным является назна-
чение пола в японском жилище, который одновре-
менно служит постелью и заменяет собой прочую
мебель, как и раздвижные перегородки вместо окон
и дверей. Все это - стремление избавиться от тес-
/. ТАКИЕ НЕ ПОХОЖИЕ ДРУГ НА ДРУГА
ноты. Японская комната пуста именно потому, что при
своих ограниченных размерах (обычно около 10 м")
она должна одновременно служить для семьи и спаль-
ней, и столовой, и всем, чем угодно. Пол сплошь ус-
тлан татами - соломенными матрацами площадью
около 1,5 м" каждый. Обычно в комнате помещает-
ся шесть татами. Единственный ставящийся на тата-
ми предмет - низенький столик. После ужина его
боком прислоняют к стене, достают из стенного шкафа
тюфяки, свернутые одеяла, и вся комната превраща-
ется в постель для целой семьи.
Японцы в своем семейном бюджете проявляют
поразительное равнодушие к повседневной пище.
Одна из причин такого положения - дороговизна
питания в сравнении с одеждой и обувью. Главная
же причина коренится в глубине веков: одежда че-
ловека служила в старой Японии символом его об-
щественного положения, а невзыскательность к еде
культивировалась как добродетель. В соответствии с
этим люди одеваются хорошо, не хуже европейцев.
Однако независимо от занимаемого положения, раз-
ного жалования все сотрудники в обед довольству-
ются миской горячей лапши или приправленного риса.
Японец за год съедает примерно столько мяса, сколь-
ко англичанин - за месяц.
О роли мужчины и женщины
в японской семье
Японская женщина живет в обществе, в котором
внешне доминирует мужчина. Но сердцевину обще-
ства создать помогла она сама. Причина этого - тяга
к согласию, склонность к компромиссам, к объедине-
142
СТРАНА ВОСХОДЯЩЕГО СОЛНЦА
нию противоположных взглядов, тонкое чувство кра-
соты и гармонии. Еще с феодальных времен как
идеал женственности прославлялись ее покорность
и готовность к самопожертвованию. Считалось, что
до замужества японка должна подчиняться отцу, пос-
ле свадьбы - мужу, а став вдовой - сыну. Приви-
легии главы семьи при любых обстоятельствах под-
черкиваются каждодневно. Именно его все домашние
провожают и встречают у порога. Его первым уго-
щают за семейным столом, именно он первым окуна-
ется в нагретую для всей семьи воду фуро.
Жена японского служащего привыкла к тому, что,
как правило, видит своего мужа лишь два-три вечера
в неделю. Остальные вечера он привык проводить
в многочисленных барах и кафе, которых в городах
великое множество. Жены это безропотно терпят. В
Японии существует даже выражение: <Вернуться
домой на тройке>, означающее, что подвыпивший муж
является домой среди ночи, поддерживаемый с двух
сторон девицами из бара. Жена при этом обязана
не только не проявлять возмущения, но пригласить
спутниц в дом, угостить их чаем, справиться, рассчи-
тался ли муж по счетам, и с благодарностью прово-
дить их. Не забавы мужа на стороне, а проявление
ревности жены - вот что в глазах японцев выгля-
дит аморально.
Японцы нередко употребляют такие крепкие на-
питки, как рисовая водка, и по праздникам даже на-
пиваются допьяна, правда делается это только в ве-
чернее время. Быть пьяным днем считается у них
величайшим бесчестьем, даже в простой среде.
Сладострастие является пороком, более всего вла-
дычествующим над японцами. Хотя они не могут
иметь более одной законной жены, но вправе содер-
143
/. ТАКИЕ НЕ ПОХОЖИЕ ДРУГ НА ДРУГА
ноты. Японская комната пуста именно потому, что при
своих ограниченных размерах (обычно около 10 м")
она должна одновременно служить для семьи и спаль-
ней, и столовой, и всем, чем угодно. Пол сплошь ус-
тлан татами - соломенными матрацами площадью
около 1,5 м каждый. Обычно в комнате помещает-
ся шесть татами. Единственный ставящийся на тата-
ми предмет - низенький столик. После ужина его
боком прислоняют к стене, достают из стенного шкафа
тюфяки, свернутые одеяла, и вся комната превраща-
ется в постель для целой семьи.
Японцы в своем семейном бюджете проявляют
поразительное равнодушие к повседневной пище.
Одна из причин такого положения - дороговизна
питания в сравнении с одеждой и обувью. Главная
же причина коренится в глубине веков: одежда че-
ловека служила в старой Японии символом его об-
щественного положения, а невзыскательность к еде
культивировалась как добродетель. В соответствии с
этим люди одеваются хорошо, не хуже европейцев.
Однако независимо от занимаемого положения, раз-
ного жалования все сотрудники в обед довольству-
ются миской горячей лапши или приправленного риса.
Японец за год съедает примерно столько мяса, сколь-
ко англичанин - за месяц.
О роли мужчины и женщины
в японской семье
Японская женщина живет в обществе, в котором
внешне доминирует мужчина. Но сердцевину обще-
ства создать помогла она сама. Причина этого - тяга
к согласию, склонность к компромиссам, к объедине-
142
СТРАНА ВОСХОДЯЩЕГО СОЛНЦА
нию противоположных взглядов, тонкое чувство кра-
соты и гармонии. Еще с феодальных времен как
идеал женственности прославлялись ее покорность
и готовность к самопожертвованию. Считалось, что
до замужества японка должна подчиняться отцу, пос-
ле свадьбы - мужу, а став вдовой - сыну. Приви-
легии главы семьи при любых обстоятельствах под-
черкиваются каждодневно. Именно его все домашние
провожают и встречают у порога. Его первым уго-
щают за семейным столом, именно он первым окуна-
ется в нагретую для всей семьи воду фуро.
Жена японского служащего привыкла к тому, что,
как правило, видит своего мужа лишь два-три вечера
в неделю. Остальные вечера он привык проводить
в многочисленных барах и кафе, которых в городах
великое множество. Жены это безропотно терпят. В
Японии существует даже выражение: <Вернуться
домой на тройке>, означающее, что подвыпивший муж
является домой среди ночи, поддерживаемый с двух
сторон девицами из бара. Жена при этом обязана
не только не проявлять возмущения, но пригласить
спутниц в дом, угостить их чаем, справиться, рассчи-
тался ли муж по счетам, и с благодарностью прово-
дить их. Не забавы мужа на стороне, а проявление
ревности жены - вот что в глазах японцев выгля-
дит аморально.
Японцы нередко употребляют такие крепкие на-
питки, как рисовая водка, и по праздникам даже на-
пиваются допьяна, правда делается это только в ве-
чернее время. Быть пьяным днем считается у них
величайшим бесчестьем, даже в простой среде.
Сладострастие является пороком, более всего вла-
дычествующим над японцами. Хотя они не могут
иметь более одной законной жены, но вправе содер-
143
/. ТАКИЕ НЕ ПОХОЖИЕ ДРУГ НА ДРУГА
жать любовниц, и этим правом люди с достатком не
упускают пользоваться, иной раз даже сверх меры.
Итак, японская мораль весьма снисходительна к че-
ловеческим слабостям. Считая их чем-то естествен-
ным, она отводит им хотя и второстепенное, но впол-
не узаконенное место в жизни. <Избегай излюблен-
ных удовольствий, обращайся к неприятным обязан-
ностям> - так звучит один из старых японских
законов. Сила воли, способность ради высшего долга
отвернуться от наслаждений - японцы считают доб-
родетелью.
Тем не менее, японская женщина имеет куда боль-
ше прав, чем женщины в других азиатских странах.
Причем права эти - не результат стремления жен-
щин к эмансипации, а следствие законно отведенно-
го им <подобающего места>. На плечи женщины
возложены заботы о домашнем хозяйстве, воспита-
ние детей, ей же полностью доверен семейный бюд-
жет. О сбережениях на будущее должен думать гла-
ва семьи: он решает, какую долю заработка можно
потратить на текущие нужды. Выделенными на эти
цели средствами полностью распоряжается жена.
В последнее время становится все больше семей,
где женщины верховодят не только домашним хо-
зяйством, но и самими мужчинами. Тем не менее, это
не отстраняет их от обязанностей провожать мужей
до порога дома, подавать пальто и кланяться вслед.
Знаки почтения и покорности оказываются главе се-
мьи независимо от того, главенствует ли он дома
фактически или нет.
Во многих случаях покорное поведение японских
женщин - это только иллюзия, внешняя сторона ус-
тановившейся привычки. От женщин всегда требова-
лось, чтобы они именно так себя вели. И, по всей
144
СТРАНА ВОСХОДЯЩЕГО СОЛНЦА
вероятности, даже в прошлом подчинение японских
женщин никогда не было столь безусловным. Япон-
ки старшего поколения, хотя и выглядят покорными
и послушными, в большинстве своем обладают силь-
ным характером и волей. Они умеют прекрасно
владеть собой и своей дипломатичностью и настой-
чивостью добиваются от своих муей намного боль-
ше, чем энергичные европейки или американки. Что
касается повседневной жизни, то все хозяйственные
вопросы японки решают самостоятельно. Создается
даже впечатление, что многие мужчины скрывают за
маской хозяина нерешительность, неверие в себя,
неспособность чего-либо добиться, стремление опереть-
ся на кого-либо другого, то есть как раз те качества,
которые у большинства японских женщин полностью
отсутствуют. Мужчины любят делать вид, что они
все понимают; женщины же, наоборот, стремятся свои
способности скрыть и показывают, что все, что они
делают и говорят - свидетельство мудрости главы
семьи и что их успехи - успехи мужа.
Семейный строй в Японии выполняет еще одну
функцию чрезвычайной важности: семья является ин-
ститутом страхования на период старости. Глава япон-
ской семьи воспитывает старшего сына - наследни-
ка, выделяя его из числа всех прочих членов семьи,
и несет всю тяжесть семейных обязанностей до оп-
ределенного возраста. После этого он сдает свою
власть и всю деловую сторону семейной жизни стар-
шему сыну, а сам больше активно ни во что не вме-
шивается. Остаток своей жизни вместе с женой он
проводит без больших забот, сохраняя при этом в
семье в высшей степени достойное положение.
Если в семье есть только дочери, отец и мать по-
дыскивают одной из них жениха, согласного на усы-
____________/. ТАКИЕ НЕ ПОХОЖИЕ ДРУГ НА ДРУГА
новление. В таком случае муж берет себе фамилию
жены вместе с сыновними обязанностями по отно-
шению к приемным родителям. В Японии считается,
что в таком важном деле, как выбор достойного
спутника жизни, лучше полагаться на опыт старших.
Хороший сын выплачивает долг признательности отцу
и матери тем, что редко ставит под сомнение их
решение на этот счет.
Хотя старые законы в Японии давно отменены,
однако, стремление непременно иметь сына по-пре-
жнему присуще любой супружеской паре. Дело тут
не только в продолжении рода. Не иметь сына для
японца - значит обречь себя на одинокую старость.
Доживать свой век с замужней дочерью в этой стра-
не не принято.
<Амае> и чувство стыда
В основе развития японского характера лежат так
называемое <амае> и чувство стыда. Амае зарождает-
ся как зависимость ребенка от матери, а затем прони-
зывает все ступени социальной структуры и позволя-
ет управлять любыми формами общественного, поли-
тического и культурного поведения. Амае поощряет
зависимость и безусловную лояльность по отношению
ко всем, кто занимает более высокое положение, не-
взирая на его способности. Каждый<Должен терпели-
во ждать того часа, когда его положительно оценят
старшие, пусть даже не отличающиеся никакими та-
лантами. Нетерпение и стремление чем-то выделить-
ся не поощряется. Мудрым признается решение того
администратора, который затормозит служебную карь-
еру <выскочки>. Стремление к безопасности порож-
146
СТРАНА ВОСХОДЯЩЕГО СОЛНЦА
дает пассивность, зависимость и крайнюю озабочен-
ность по поводу того, как тебя оценят другие.
Другой механизм социального контроля - чув-
ство стыда. Японец много сил отдает тому, чтобы
избежать этого чувства. Каждый шаг, который мо-
жет быть негативно оценен другими, является по-
тенциальным источником стыда как для самого че-
ловека, так и для той социальной группы, с которой
он контактирует: семья, школа, фирма. Лояльность
по отношению к группе столь же сильна, как и
обязанность поддерживать и укреплять ее престиж.
Пережитый стыд усугубляется сознанием ущерба,
который ты нанес группе, поэтому ущерб необходи-
мо компенсировать или же исключить свою <пад-
шую> личность из группы, причем цена за это мо-
жет быть очень высокой, вплоть до самоубийства.
Для японца нет такой неудачи, пусть даже ничтож-
ной с точки зрения иностранца, которая не могла
бы послужить причиной самоубийства. К примеру,
покончить с собой способен преподаватель, которо-
го студенты подвергли критике за недостаточную
компетентность. Или добровольно уходит из жизни
спортсмен, допустивший в игре ошибку, приведшую
его команд к поражению.
Таким образом, использование <амае> и чувства
стыда позволяет обществу контролировать поведение
своих сограждан и предотвращать социальные дей-
ствия и правонарушения.
Наряду с современной системой законов японцы
подчиняются неписаному кодексу общественного по-
ведения. Последний труден тем, что не поддается
четкому и всестороннему объяснению. Он просто
незримо присутствует как нечто бесформенное и
бесцветное и приспосабливается к меняющимся нуж-
/. ТАКИЕ НЕ ПОХОЖИЕ ДРУГ НА ДРУГА
дам общества. Это - смутная смесь чувства спра-
ведливости, понимания человеческих слабостей, тер-
пимости и известной доли фатализма. Такой неюри-
дический кодекс не обеспечивает, однако, должного
решения проблем общества. За его фасадом любви,
гармонии и благожелательности тысячи виноватых
оказываются безнаказанными, тысячи невиновных
вынуждены мириться с несправедливостью. Это по-
рождает духовную пассивность, слишком многое ос-
тается нерешенным и слишком многое решается по
принципу: <Во всякой ссоре повинны обе стороны>.
Если задуматься, какими чертами, какими личнос-
тными качествами приходится жертвовать японцам
ради их образа жизни, то прежде всего нужно на-
звать непринужденность и непосредственность, по-
скольку их традиционная мораль постоянно принуж-
дает к чему-то.
Строгая субординация, которая всегда напоминает
человеку о подобающем ему месте, требует постоянно
блюсти дистанцию в жизненном строю; сознание сво-
ей принадлежности к какой-то группе, готовность ста-
вить преданность ей выше личных убеждений; предпи-
санная учтивость, которая скрывает живое общение, ис-
кренний обмен мыслями и чувствами- все это обре-
кает японцев на известную замкнутость, если не личную,
то групповую, и в то же время рождает у них боязнь
оставаться наедине с собой. Уединение в нашем по-
нимании здесь недостижимо. Вы не можете имедь
отдельную комнату. А если у вас, на удивление, ока-.
жется такая комната, вся семья тем не менее будет
слышать каждый ваш шаг, каждый вздох через бумаж-
ные перегородки в доме. Японская жизнь исключает
не только уединение, но даже самое стремление к уеди-
нению.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38