Папс
кая булла, ликвидирующая орден тамплиеров, никогда не была там ратифицир
ована, и многие английские и французские тамплиеры смогли найти в Шотлан
дии надежное убежище. В 1314 году они будут сражаться вместе с Робертом Брюс
ом в битве при Баннокберне и, согласно легенде, засвидетельствованной Ис
торией, в течение следующих четырех веков они создадут на шотландской зе
мле солидную общину. Когда в 1689 году Джон Клэверхауз, виконт Данди, будет уб
ит на поле битвы при Килликранки, окажется, что он носил на себе большой кр
ест ордена тамплиеров, каким он был до 1307 года.
В Лотарингии, которая тогда принадлежала Германии, тамплиеры находилис
ь под защитой герцога-губернатора. Некоторых из них судили и объявили не
виновными, но большинство из них, по совету их наставника, сбривают себе б
ороды, надевают мирское платье и ассимилируются с местным населением.
В Германии они угрожают взять в руки оружие, и их объявляют невиновными. К
огда орден был официально ликвидирован, они рассеялись среди госпиталь
еров Святого Иоанна и тевтонских рыцарей. Так же было и в Испании, а в Порт
угалии тамплиеры меняют имя и становятся Рыцарями Христа; вплоть до XVI век
а они будут активно участвовать в мореплавании. Вспомним, кстати, что Рыц
арем Христа был Васко да Гама, и что Генрих Мореплаватель, корабли которо
го плавали под парусом с большим «лапчатым» красным крестом, был великим
магистром ордена. Под таким же крестом, впрочем, три каравеллы Христофор
а Колумба пересекут Атлантику и завоюют Новый Свет, а его жена была дочер
ью бывшего Рыцаря Христа, да и сам Колумб имел доступ к документам и карта
м своего тестя.
Вот так тамплиеры почти во всей Европе пережили массовое истребление 1307 г
оду. И только в 1522 году их прусские потомки, тевтонские рыцари, уже обращенн
ые из духовных лиц в светские, окончательно отказываются от всяких связе
й с Римом, чтобы под предводительством бунтаря Мартина Лютера вступить н
а путь ереси. Спустя два века после официальной ликвидации, хоть и не непо
средственно, тамплиеры брали таким образом реванш над Церковью, которая
их предала.
Рыцари Храма. Тайна.
Вот очень коротко история ордена, разумеется, в той форме, в какой она офиц
иально представлена и принята и в которой мы ее тщательно изучили. Но сра
зу становится видно, что она имеет как бы другое измерение, более темное, и
что эта скрытая личина, этот двусмысленный облик рыцарей в белых плащах
существовал на самом деле.
Прежде всего, сколько противоречий в том, что говорят об этих людях их сов
ременники! Их называли колдунами, магами, алхимиками, членами тайной сек
ты, обладающими к тому же какой-то скрытой властью. Уже в 1208 году, в начале Ал
ьбигойского крестового похода папа Иннокентий III разоблачает их поведен
ие и недвусмысленно обвиняет их в приверженности к некромантии. Но наход
ятся у них и восторженные поклонники, так, например, романист Вольфрам фо
н Эшенбах в конце XII века совершил путешествие через море, чтобы увидеть и
х в действии; в своем эпическом романе «Парцифаль» автор наделяет их сам
ыми пылкими добродетелями, описывая их как хранителей Святого Грааля, ег
о замка и семьи.
Окружающий их мистический ореол не исчезает вместе с ними, совсем наобор
от. В марте 1314 года, когда Жака де Молэ казнили на Еврейском Островке, в то вр
емя, как пламя медленно пожирало его тело, его громкий голос призвал папу
Клемента и короля Филиппа предстать перед судом божьим. Через месяц папа
умер от мнимого и внезапного приступа дизентерии, а в конце года при сове
ршенно необъяснимых обстоятельствах перешел в мир иной и Филипп Красив
ый.
Никакого сверхъестественного объяснения этим событиям искать не надо.
Тамплиеры прекрасно умели пользоваться ядами, а вокруг них было достато
чно добровольцев, чтобы помочь им свершить месть Ц беглые рыцари, тайко
м работавшие на тамплиеров, симпатизирующие им, или же родственники их п
реследуемых братьев. Но осуществления предсказаний великого магистра
было достаточно для того, чтобы распространилась легенда, согласно кото
рой орден обладал какой-то тайной властью; даже больше Ц что орден прокл
ял будущих потомков короля Франции, и проклятие это имело последствия на
протяжении большого отрезка Истории.
В XVIII веке тамплиеров будут почитать различные более или менее тайные бра
тства, видя в них предтечу и приобщившихся к магии; многие франкмасоны об
ъявят себя их наследниками и хранителями тех же самых тайн, а некоторые м
асонские ритуалы будут рассматриваться как пришедшие из ордена Храма. В
отдельных случаях родство это спорно, но в других возможно, если, наприме
р, принять во внимание, что орден мог существовать в Шотландии. Но своих ми
стических размеров ореол, окружающий тамплиеров, достиг в 1789 году во врем
я Французской революции, а историческая действительность потонула в то
лще романов и нравоучительных описаний. Они-то и алхимики, и ясновидящие,
и оккультисты, и маги, и посвященные в высшую мудрость, и масонские магист
ры… В общем, «сверхчеловеки», снабженные впечатляющим арсеналом власти
и знаний; или же они герои и мученики, провозвестники антиклерикального
духа, характерного для этой революционной эпохи. Таким образом, составля
я заговор против Людовика XVI, многие франкмасоны захотят участвовать в ос
уществлении проклятия, брошенного королю и его потомкам Жаком де Молэ. И
действительно, говорят, что когда голова короля упала из-под ножа гильот
ины, некто неизвестный подбежал к эшафоту, погрузил свои руки в неостывш
ую еще кровь монарха, потом простер их к толпе и крикнул: «Ну вот ты и отмще
н, Жак Де Молэ!»
Но несмотря на Французскую революцию, тамплиеры еще не потеряли своей та
инственной привлекательности. Это имя носят три организации, восходящи
е, как они утверждают, к 1314 году, хотя их подлинность никогда не была устано
влена. В некоторых масонских ложах принята степень «тамплиер», а также н
екоторые ритуалы и терминология, которые, как предполагается, использов
ал этот орден. В конце XIX века в Германии и Австрии был основан даже зловещи
й «Орден новых тамплиеров», выбравший одной из своих эмблем свастику. Ру
сско-американский теософ Е.П.Блаватская и австрийский философ Рудольф Ш
тейнер, основатель антропософии, вспоминают в своих произведениях о нек
ой «традиции мудрости», которая через посредство розенкрейцеров найде
т свое начало у катаров и тамплиеров, а те сами были обладателями более др
евних тайн. Наконец, в США подростки вступали в «Общество де Молэ», хотя ни
они, ни более старшие не имели понятия о происхождении этого названия; не
говоря уж о непонятных «Ротари-Клубах», которые, распространившись на З
ападе и, присвоив себе имя тамплиеров, собирают под этим очень сомнитель
ным знаменем важных личностей. Список этот длинен и не исчерпывается по
сей день; можно побиться об заклад, что с высоты Царствия Небесного, завое
ванного шпагой, Гуго де Пейн с растерянностью наблюдает за этими пузатым
и рыцарями, которых он наплодил, и, возможно, удивляется живучести своего
наследия.
Наследие это особенно цепким оказалось во Франции, где тамплиеры наподо
бие чудовища из озера Лох-Несс, стали источником для создания целой инду
стрии. В Париже книжные магазины и издательства предлагают множество ра
бот и трактатов, посвященных ордену; некоторые из них приемлемы, другие
Ц почти абсурдны. В самом деле, в течение последней четверти века по пово
ду тамплиеров были выдвинуты самые сумасбродные гипотезы, некоторые из
них, однако, не лишенные основания.
В одних, по большей части, тамплиерам приписывают строительство готичес
ких соборов, в других их объявляют вдохновителями средневековой архите
ктуры. В третьих обнаруживается, что с 1269 года они установили торговые свя
зи с Американским континентом и что их богатство происходит из серебрян
ых шахт в Мексике. В четвертых Ц что они обладали некой тайной, касающейс
я происхождения христианства; что они были гностиками, еретиками, предат
елями, принявшими ислам. Утверждали, что они пытались установить созидат
ельное единство всех кровей, рас и религии Ц политика слияния идей исла
ма, христианства и иудаизма. А также, как об этом уже писал Вольфрам фон Эш
енбах почти восемь веков назад, что они были хранителями Святого Грааля,
чем бы этот последний ни являлся.
Гипотезы, часто вызывающие улыбку, но которые еще раз, если в этом есть нуж
да, могут доказать, что над тамплиерами довлеет груз вопросов и что имя их
не может развеять чарующую атмосферу так и не разгаданной загадки. Загад
ки, которую можно квалифицировать как «эзотерическую», ибо символическ
ие скульптуры, найденные в командорствах ордена, вызывают мысли о том, чт
о некоторые из высших должностных лиц предавались изучению таких дисци
плин, как астрология, алхимия, священная геометрия, нумерология и, конечн
о, астрономия, в XII и XIII веках неотделимая от астрологии и рассматриваемая к
ак наука в высшей степени недоступная для понимания.
Больше всего, конечно, нас заинтриговали не эти безумные предположения и
не эзотерический аспект некоторых из них. Напротив, нас заинтересовало
кое-что вполне банальное и прозаическое: этот набор противоречий, невер
оятностей и нелогичностей, накладывающихся на официальную историю там
плиеров как непроницаемый экран. Может быть, они и в самом деле располага
ли некой тайной; но здесь существовала какая-то другая реальность, более
глубоко проникшая в религиозные и политические течения той эпохи. Именн
о в этом направлении мы и должны были продолжать свои поиски.
* * * Итак, не будем соблюдать точную хронологию и начнем с момента краха орд
ена и обвинений, предъявленных его членам. Об этом уже написано во многих
работах, и мы должны признать вслед за их авторами, что написаны они были н
е зря.
Например, многие рыцари, которых допрашивала Инквизиция, намекают на нек
оего «Бафомета» (Baphomet), причем очень часто допрашиваемые находились в разн
ых местах и довольно далеко друг от друга, поэтому невозможно, чтобы кто-т
о один это выдумал или же чтобы это было просто название командорства. Ре
чь идет совсем о другом, но в то же время мы не можем узнать, кто этот Бафоме
т, что он, из себя представляет и каковы были его роль и значение.
Похоже, что его имя окружено почетом, близким к обожествлению; иногда он в
ызывает в памяти демонические скульптуры, похожие на водосточные трубы,
обнаруженные в разных командорствах; иногда его представляют в виде гол
овы с бородой. Но вопреки тому, что могут подумать некоторые историки, «Ба
фомет» вовсе не есть искаженное «Мухаммед», а скорее искаженное арабско
е «абуфихамет» (abufihamet) или, как произносили это слово испанские мавры, «буфи
химат» (bufihimat), что означает «отец понимания», «отец мудрости», а в арабском я
зыке «отец» заключает в себе понятие «источник»
30 Когда офицеры, в обязанно
сти которых входили аресты, сопровождаемые лично королем, проникли в пар
ижский Тампль в 1307 г., они не нашли ни денег ордена, ни каких-либо документов
. Казначеем тогда был Гуго де Перо, а наставником Ц Жерар де Вилье. В 1308 г. се
мьдесят два тамплиера из Пуатье должны были давать свидетельские показ
ания самому папе (цифра приведена в булле Faciens misericordam). Не все свидетельские пок
азания дошли до нас; большое их число исчезло, вероятно, в то время, когда с
екретные архивы Ватикана, включающие полное собрание документов, относ
ящихся к ордену Храма, прибыли в Париж по приказу Наполеона. Сумятица тог
да была такая, что можно было увидеть торговцев, использующих самые ценн
ые документы для упаковки своих товаров. Тридцать три свидетельских пок
азания рыцарей из Пуатье были опубликованы немецким историком Конрадо
м Шоттмюллером в 1887 г., а шесть других Ц Генрихом финке в 1907 г. Среди последни
х фигурирует любопытное заявление Жана де Шалона, согласно которому Жер
ар де Вилье, узнав о приказе об арестах, сбежал из Тампля в сопровождении п
ятидесяти рыцарей, затем вышел в море на восемнадцати галерах, принадлеж
авших ордену. Гуго де Шалон, добавлялось в заявлении, уехал, прихватив все
ценности Гуго де Перо. Когда его допрашивали, Жан де Шалон ответил, что ник
то не говорил об этом, так как тамплиеры хранили свою тайну из страха быть
убитыми. Эти факты кажутся правдоподобными. В самом деле, когда рано утро
м 13 октября тамплиеры были арестованы, кое-кто из них отсутствовал и был п
осажен в тюрьму лишь несколько дней спустя. Среди них находились Жерар д
е Вилье и Гуго де Шалон.
. Если «Бафомет» происходит из этого слова, то это имя, вероятно, мож
ет иметь отношение к какому-нибудь божественному или сверхъестественн
ому началу. Но чем же тогда он отличается от других идентичных начал? Если
Бафомет является не кем иным, как Богом, или Аллахом, то для чего тамплиера
м понадобилось давать ему другое имя? А если он не Бог и не Аллах, то кто он и
ли что он?
Все свидетельства сходятся на признании того, что в церемониях тамплиер
ов присутствует какая-то голова и что в донесениях Инквизиции она тоже п
остоянно появляется. Но значение ее, так же как и Бафомета, остается неясн
ым; может быть, это из области алхимии, ведь одна из фаз алхимического проц
есса, расположенная перед превращением философского камня, носит назва
ние «caput mortuum» («мертвая голова») или «nigredo» («почернение»). Согласно другим исто
чникам, это была голова самого Гуго де Пейна, на плаще которого были изобр
ажены три черные головы на золотом поле.
Можно также связать эту голову со знаменитой туринской плащаницей, кото
рой, возможно, в 1204Ц 1307 годах владели тамплиеры: действительно, в камандорс
тве Тэмпликомб, в Сомерсете была найдена голова, удивительно похожая на
голову с плащаницы. Ее желали рассматривать как принадлежавшую Иоанну К
рестителю, и кое-кто намекал, что тамплиеры были заражены иоаннитской ил
и мандеистской ересью, объявляющими Христа лжепророком, а настоящим мес
сией признававшими Крестителя. Ведь во время своей деятельности на Ближ
нем Востоке тамплиеры, конечно, входили в контакт с этой сектой, и нельзя и
сключать возможности наличия иоаннитских традиций в ордене, хотя неизв
естно, было ли это с их стороны глубоким убеждением или чисто политическ
ой акцией.
И в материалах допросов после ареста 1307 года тоже фигурирует голова, хотя
и в другой форме. Судя по докладам Инквизиции, среди конфискованного иму
щества в Тампле (Париж) нашли реликварий в форме женской головы. Верх ее от
крывается, а внутри содержится то, что, похоже, было реликвией и весьма нео
бычной:
«Большая голова из позолоченного серебра, очень красивого, с женск
им лицом; внутри две черепные кости, завернутые и зашитые в полотно из бел
ого льна, покрытого другим полотном красного цвета; на него нашит ярлычо
к с надписью: CAPUT LVIIIm. Отметим, что эти кости принадлежали женщине довольно ма
ленького роста». В отношении этого жестокого монашеского и военно
го института, каким был орден Храма, реликвия очень любопытная! Однако, од
ин рыцарь, которого подвергли пытке и которому представили эту голову, з
аявил, что она не имеет ничего общего с мужской бородатой головой, исполь
зуемой в ритуалах ордена. Следовательно, эта «CAPUT LVIIIm» (Голова 58m) остается заг
адкой, если только буква «m» в действительности не является знаком, взяты
м для обозначения астрологического символа Девы Ц стилизация немного
похожа на букву.
Но эта знаменитая голова фигурирует еще в одной любопытной истории, кото
рую традиционно приписывают тамплиерам, и которая достойна того, чтобы м
ы рассказали один из многочисленных вариантов:
«Один тамплиер, сеньор де Сидон, любил знатную даму де Мараклеа; но т
а была отнята у него, так как умерла в юном возрасте. В ночь после похорон о
безумевший от любви рыцарь проник в могилу, открыл ее и удовлетворил сво
е желание с безжизненным телом. И тогда из мрака донесся голос, приказыва
ющий ему прийти сюда девять месяцев спустя, чтобы найти плод его деяния. Р
ыцарь повиновался приказанию, и когда подошло время, он снова открыл мог
илу; меж больших берцовых костей скелета он нашел голову. „Не расставайс
я с ней никогда, Ц сказал тот же голос, Ц потому что она принесет тебе все
, что ты пожелаешь“. Рыцарь унес ее с собой, и, начиная с этого дня, всюду, где
бы он ни был, во всех делах, какие бы он ни предпринимал, голова была его анг
елом-хранителем и помогала ему творить чудеса, пока не стала собственно
стью ордена». Какой-нибудь Уолтер Мэп в конце XII века мог бы быть авто
ром этого мрачного рассказа;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
кая булла, ликвидирующая орден тамплиеров, никогда не была там ратифицир
ована, и многие английские и французские тамплиеры смогли найти в Шотлан
дии надежное убежище. В 1314 году они будут сражаться вместе с Робертом Брюс
ом в битве при Баннокберне и, согласно легенде, засвидетельствованной Ис
торией, в течение следующих четырех веков они создадут на шотландской зе
мле солидную общину. Когда в 1689 году Джон Клэверхауз, виконт Данди, будет уб
ит на поле битвы при Килликранки, окажется, что он носил на себе большой кр
ест ордена тамплиеров, каким он был до 1307 года.
В Лотарингии, которая тогда принадлежала Германии, тамплиеры находилис
ь под защитой герцога-губернатора. Некоторых из них судили и объявили не
виновными, но большинство из них, по совету их наставника, сбривают себе б
ороды, надевают мирское платье и ассимилируются с местным населением.
В Германии они угрожают взять в руки оружие, и их объявляют невиновными. К
огда орден был официально ликвидирован, они рассеялись среди госпиталь
еров Святого Иоанна и тевтонских рыцарей. Так же было и в Испании, а в Порт
угалии тамплиеры меняют имя и становятся Рыцарями Христа; вплоть до XVI век
а они будут активно участвовать в мореплавании. Вспомним, кстати, что Рыц
арем Христа был Васко да Гама, и что Генрих Мореплаватель, корабли которо
го плавали под парусом с большим «лапчатым» красным крестом, был великим
магистром ордена. Под таким же крестом, впрочем, три каравеллы Христофор
а Колумба пересекут Атлантику и завоюют Новый Свет, а его жена была дочер
ью бывшего Рыцаря Христа, да и сам Колумб имел доступ к документам и карта
м своего тестя.
Вот так тамплиеры почти во всей Европе пережили массовое истребление 1307 г
оду. И только в 1522 году их прусские потомки, тевтонские рыцари, уже обращенн
ые из духовных лиц в светские, окончательно отказываются от всяких связе
й с Римом, чтобы под предводительством бунтаря Мартина Лютера вступить н
а путь ереси. Спустя два века после официальной ликвидации, хоть и не непо
средственно, тамплиеры брали таким образом реванш над Церковью, которая
их предала.
Рыцари Храма. Тайна.
Вот очень коротко история ордена, разумеется, в той форме, в какой она офиц
иально представлена и принята и в которой мы ее тщательно изучили. Но сра
зу становится видно, что она имеет как бы другое измерение, более темное, и
что эта скрытая личина, этот двусмысленный облик рыцарей в белых плащах
существовал на самом деле.
Прежде всего, сколько противоречий в том, что говорят об этих людях их сов
ременники! Их называли колдунами, магами, алхимиками, членами тайной сек
ты, обладающими к тому же какой-то скрытой властью. Уже в 1208 году, в начале Ал
ьбигойского крестового похода папа Иннокентий III разоблачает их поведен
ие и недвусмысленно обвиняет их в приверженности к некромантии. Но наход
ятся у них и восторженные поклонники, так, например, романист Вольфрам фо
н Эшенбах в конце XII века совершил путешествие через море, чтобы увидеть и
х в действии; в своем эпическом романе «Парцифаль» автор наделяет их сам
ыми пылкими добродетелями, описывая их как хранителей Святого Грааля, ег
о замка и семьи.
Окружающий их мистический ореол не исчезает вместе с ними, совсем наобор
от. В марте 1314 года, когда Жака де Молэ казнили на Еврейском Островке, в то вр
емя, как пламя медленно пожирало его тело, его громкий голос призвал папу
Клемента и короля Филиппа предстать перед судом божьим. Через месяц папа
умер от мнимого и внезапного приступа дизентерии, а в конце года при сове
ршенно необъяснимых обстоятельствах перешел в мир иной и Филипп Красив
ый.
Никакого сверхъестественного объяснения этим событиям искать не надо.
Тамплиеры прекрасно умели пользоваться ядами, а вокруг них было достато
чно добровольцев, чтобы помочь им свершить месть Ц беглые рыцари, тайко
м работавшие на тамплиеров, симпатизирующие им, или же родственники их п
реследуемых братьев. Но осуществления предсказаний великого магистра
было достаточно для того, чтобы распространилась легенда, согласно кото
рой орден обладал какой-то тайной властью; даже больше Ц что орден прокл
ял будущих потомков короля Франции, и проклятие это имело последствия на
протяжении большого отрезка Истории.
В XVIII веке тамплиеров будут почитать различные более или менее тайные бра
тства, видя в них предтечу и приобщившихся к магии; многие франкмасоны об
ъявят себя их наследниками и хранителями тех же самых тайн, а некоторые м
асонские ритуалы будут рассматриваться как пришедшие из ордена Храма. В
отдельных случаях родство это спорно, но в других возможно, если, наприме
р, принять во внимание, что орден мог существовать в Шотландии. Но своих ми
стических размеров ореол, окружающий тамплиеров, достиг в 1789 году во врем
я Французской революции, а историческая действительность потонула в то
лще романов и нравоучительных описаний. Они-то и алхимики, и ясновидящие,
и оккультисты, и маги, и посвященные в высшую мудрость, и масонские магист
ры… В общем, «сверхчеловеки», снабженные впечатляющим арсеналом власти
и знаний; или же они герои и мученики, провозвестники антиклерикального
духа, характерного для этой революционной эпохи. Таким образом, составля
я заговор против Людовика XVI, многие франкмасоны захотят участвовать в ос
уществлении проклятия, брошенного королю и его потомкам Жаком де Молэ. И
действительно, говорят, что когда голова короля упала из-под ножа гильот
ины, некто неизвестный подбежал к эшафоту, погрузил свои руки в неостывш
ую еще кровь монарха, потом простер их к толпе и крикнул: «Ну вот ты и отмще
н, Жак Де Молэ!»
Но несмотря на Французскую революцию, тамплиеры еще не потеряли своей та
инственной привлекательности. Это имя носят три организации, восходящи
е, как они утверждают, к 1314 году, хотя их подлинность никогда не была устано
влена. В некоторых масонских ложах принята степень «тамплиер», а также н
екоторые ритуалы и терминология, которые, как предполагается, использов
ал этот орден. В конце XIX века в Германии и Австрии был основан даже зловещи
й «Орден новых тамплиеров», выбравший одной из своих эмблем свастику. Ру
сско-американский теософ Е.П.Блаватская и австрийский философ Рудольф Ш
тейнер, основатель антропософии, вспоминают в своих произведениях о нек
ой «традиции мудрости», которая через посредство розенкрейцеров найде
т свое начало у катаров и тамплиеров, а те сами были обладателями более др
евних тайн. Наконец, в США подростки вступали в «Общество де Молэ», хотя ни
они, ни более старшие не имели понятия о происхождении этого названия; не
говоря уж о непонятных «Ротари-Клубах», которые, распространившись на З
ападе и, присвоив себе имя тамплиеров, собирают под этим очень сомнитель
ным знаменем важных личностей. Список этот длинен и не исчерпывается по
сей день; можно побиться об заклад, что с высоты Царствия Небесного, завое
ванного шпагой, Гуго де Пейн с растерянностью наблюдает за этими пузатым
и рыцарями, которых он наплодил, и, возможно, удивляется живучести своего
наследия.
Наследие это особенно цепким оказалось во Франции, где тамплиеры наподо
бие чудовища из озера Лох-Несс, стали источником для создания целой инду
стрии. В Париже книжные магазины и издательства предлагают множество ра
бот и трактатов, посвященных ордену; некоторые из них приемлемы, другие
Ц почти абсурдны. В самом деле, в течение последней четверти века по пово
ду тамплиеров были выдвинуты самые сумасбродные гипотезы, некоторые из
них, однако, не лишенные основания.
В одних, по большей части, тамплиерам приписывают строительство готичес
ких соборов, в других их объявляют вдохновителями средневековой архите
ктуры. В третьих обнаруживается, что с 1269 года они установили торговые свя
зи с Американским континентом и что их богатство происходит из серебрян
ых шахт в Мексике. В четвертых Ц что они обладали некой тайной, касающейс
я происхождения христианства; что они были гностиками, еретиками, предат
елями, принявшими ислам. Утверждали, что они пытались установить созидат
ельное единство всех кровей, рас и религии Ц политика слияния идей исла
ма, христианства и иудаизма. А также, как об этом уже писал Вольфрам фон Эш
енбах почти восемь веков назад, что они были хранителями Святого Грааля,
чем бы этот последний ни являлся.
Гипотезы, часто вызывающие улыбку, но которые еще раз, если в этом есть нуж
да, могут доказать, что над тамплиерами довлеет груз вопросов и что имя их
не может развеять чарующую атмосферу так и не разгаданной загадки. Загад
ки, которую можно квалифицировать как «эзотерическую», ибо символическ
ие скульптуры, найденные в командорствах ордена, вызывают мысли о том, чт
о некоторые из высших должностных лиц предавались изучению таких дисци
плин, как астрология, алхимия, священная геометрия, нумерология и, конечн
о, астрономия, в XII и XIII веках неотделимая от астрологии и рассматриваемая к
ак наука в высшей степени недоступная для понимания.
Больше всего, конечно, нас заинтриговали не эти безумные предположения и
не эзотерический аспект некоторых из них. Напротив, нас заинтересовало
кое-что вполне банальное и прозаическое: этот набор противоречий, невер
оятностей и нелогичностей, накладывающихся на официальную историю там
плиеров как непроницаемый экран. Может быть, они и в самом деле располага
ли некой тайной; но здесь существовала какая-то другая реальность, более
глубоко проникшая в религиозные и политические течения той эпохи. Именн
о в этом направлении мы и должны были продолжать свои поиски.
* * * Итак, не будем соблюдать точную хронологию и начнем с момента краха орд
ена и обвинений, предъявленных его членам. Об этом уже написано во многих
работах, и мы должны признать вслед за их авторами, что написаны они были н
е зря.
Например, многие рыцари, которых допрашивала Инквизиция, намекают на нек
оего «Бафомета» (Baphomet), причем очень часто допрашиваемые находились в разн
ых местах и довольно далеко друг от друга, поэтому невозможно, чтобы кто-т
о один это выдумал или же чтобы это было просто название командорства. Ре
чь идет совсем о другом, но в то же время мы не можем узнать, кто этот Бафоме
т, что он, из себя представляет и каковы были его роль и значение.
Похоже, что его имя окружено почетом, близким к обожествлению; иногда он в
ызывает в памяти демонические скульптуры, похожие на водосточные трубы,
обнаруженные в разных командорствах; иногда его представляют в виде гол
овы с бородой. Но вопреки тому, что могут подумать некоторые историки, «Ба
фомет» вовсе не есть искаженное «Мухаммед», а скорее искаженное арабско
е «абуфихамет» (abufihamet) или, как произносили это слово испанские мавры, «буфи
химат» (bufihimat), что означает «отец понимания», «отец мудрости», а в арабском я
зыке «отец» заключает в себе понятие «источник»
30 Когда офицеры, в обязанно
сти которых входили аресты, сопровождаемые лично королем, проникли в пар
ижский Тампль в 1307 г., они не нашли ни денег ордена, ни каких-либо документов
. Казначеем тогда был Гуго де Перо, а наставником Ц Жерар де Вилье. В 1308 г. се
мьдесят два тамплиера из Пуатье должны были давать свидетельские показ
ания самому папе (цифра приведена в булле Faciens misericordam). Не все свидетельские пок
азания дошли до нас; большое их число исчезло, вероятно, в то время, когда с
екретные архивы Ватикана, включающие полное собрание документов, относ
ящихся к ордену Храма, прибыли в Париж по приказу Наполеона. Сумятица тог
да была такая, что можно было увидеть торговцев, использующих самые ценн
ые документы для упаковки своих товаров. Тридцать три свидетельских пок
азания рыцарей из Пуатье были опубликованы немецким историком Конрадо
м Шоттмюллером в 1887 г., а шесть других Ц Генрихом финке в 1907 г. Среди последни
х фигурирует любопытное заявление Жана де Шалона, согласно которому Жер
ар де Вилье, узнав о приказе об арестах, сбежал из Тампля в сопровождении п
ятидесяти рыцарей, затем вышел в море на восемнадцати галерах, принадлеж
авших ордену. Гуго де Шалон, добавлялось в заявлении, уехал, прихватив все
ценности Гуго де Перо. Когда его допрашивали, Жан де Шалон ответил, что ник
то не говорил об этом, так как тамплиеры хранили свою тайну из страха быть
убитыми. Эти факты кажутся правдоподобными. В самом деле, когда рано утро
м 13 октября тамплиеры были арестованы, кое-кто из них отсутствовал и был п
осажен в тюрьму лишь несколько дней спустя. Среди них находились Жерар д
е Вилье и Гуго де Шалон.
. Если «Бафомет» происходит из этого слова, то это имя, вероятно, мож
ет иметь отношение к какому-нибудь божественному или сверхъестественн
ому началу. Но чем же тогда он отличается от других идентичных начал? Если
Бафомет является не кем иным, как Богом, или Аллахом, то для чего тамплиера
м понадобилось давать ему другое имя? А если он не Бог и не Аллах, то кто он и
ли что он?
Все свидетельства сходятся на признании того, что в церемониях тамплиер
ов присутствует какая-то голова и что в донесениях Инквизиции она тоже п
остоянно появляется. Но значение ее, так же как и Бафомета, остается неясн
ым; может быть, это из области алхимии, ведь одна из фаз алхимического проц
есса, расположенная перед превращением философского камня, носит назва
ние «caput mortuum» («мертвая голова») или «nigredo» («почернение»). Согласно другим исто
чникам, это была голова самого Гуго де Пейна, на плаще которого были изобр
ажены три черные головы на золотом поле.
Можно также связать эту голову со знаменитой туринской плащаницей, кото
рой, возможно, в 1204Ц 1307 годах владели тамплиеры: действительно, в камандорс
тве Тэмпликомб, в Сомерсете была найдена голова, удивительно похожая на
голову с плащаницы. Ее желали рассматривать как принадлежавшую Иоанну К
рестителю, и кое-кто намекал, что тамплиеры были заражены иоаннитской ил
и мандеистской ересью, объявляющими Христа лжепророком, а настоящим мес
сией признававшими Крестителя. Ведь во время своей деятельности на Ближ
нем Востоке тамплиеры, конечно, входили в контакт с этой сектой, и нельзя и
сключать возможности наличия иоаннитских традиций в ордене, хотя неизв
естно, было ли это с их стороны глубоким убеждением или чисто политическ
ой акцией.
И в материалах допросов после ареста 1307 года тоже фигурирует голова, хотя
и в другой форме. Судя по докладам Инквизиции, среди конфискованного иму
щества в Тампле (Париж) нашли реликварий в форме женской головы. Верх ее от
крывается, а внутри содержится то, что, похоже, было реликвией и весьма нео
бычной:
«Большая голова из позолоченного серебра, очень красивого, с женск
им лицом; внутри две черепные кости, завернутые и зашитые в полотно из бел
ого льна, покрытого другим полотном красного цвета; на него нашит ярлычо
к с надписью: CAPUT LVIIIm. Отметим, что эти кости принадлежали женщине довольно ма
ленького роста». В отношении этого жестокого монашеского и военно
го института, каким был орден Храма, реликвия очень любопытная! Однако, од
ин рыцарь, которого подвергли пытке и которому представили эту голову, з
аявил, что она не имеет ничего общего с мужской бородатой головой, исполь
зуемой в ритуалах ордена. Следовательно, эта «CAPUT LVIIIm» (Голова 58m) остается заг
адкой, если только буква «m» в действительности не является знаком, взяты
м для обозначения астрологического символа Девы Ц стилизация немного
похожа на букву.
Но эта знаменитая голова фигурирует еще в одной любопытной истории, кото
рую традиционно приписывают тамплиерам, и которая достойна того, чтобы м
ы рассказали один из многочисленных вариантов:
«Один тамплиер, сеньор де Сидон, любил знатную даму де Мараклеа; но т
а была отнята у него, так как умерла в юном возрасте. В ночь после похорон о
безумевший от любви рыцарь проник в могилу, открыл ее и удовлетворил сво
е желание с безжизненным телом. И тогда из мрака донесся голос, приказыва
ющий ему прийти сюда девять месяцев спустя, чтобы найти плод его деяния. Р
ыцарь повиновался приказанию, и когда подошло время, он снова открыл мог
илу; меж больших берцовых костей скелета он нашел голову. „Не расставайс
я с ней никогда, Ц сказал тот же голос, Ц потому что она принесет тебе все
, что ты пожелаешь“. Рыцарь унес ее с собой, и, начиная с этого дня, всюду, где
бы он ни был, во всех делах, какие бы он ни предпринимал, голова была его анг
елом-хранителем и помогала ему творить чудеса, пока не стала собственно
стью ордена». Какой-нибудь Уолтер Мэп в конце XII века мог бы быть авто
ром этого мрачного рассказа;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50