Так, один из параграфов оговаривал: «Приняти
е в члены осуществляется без внимания к языковым, расовым, социально-кла
ссовым различиям и независимо от любой политической идеологии», а чуть н
иже другой: «Ассоциация открыта для всех католиков, достигших двадцати о
дного года». Итак, мы стояли лицом к лицу с явно католической организацие
й. Но разве наши исследования не показали нам много раз, что великие магис
тры Сиона, будучи далеки от того, чтобы освободиться от католической орт
одоксальности, были скорее приверженцами герметической тенденции, есл
и не откровенно еретической? Смущающее противоречие… или же, наоборот, п
одтверждение религиозного обязательства, необходимого для принятия в
члены, но легко нарушаемое впоследствии, относящееся только к вопросу пр
инципа, как в случае с орденом Храма и Обществом Святой Евхаристии, котор
ые также, по примеру Сиона, требовали от каждого своего члена полного «от
решения от личности, чтобы посвятить себя служению высоконравственном
у апостольству»?
Являясь синонимом абсолютного повиновения, превосходящего все соображ
ения духовного или временного порядка, это отрешение прекрасно совпада
ло с изложенными принципами.
Подзаголовком названия Сионской Общины было «C.I.P.C.U.I.T.»
67 «C.I.P.C.U.I.T.» Ц
Chevalerie d'Institution et Regles Catholiques d'Union Independante et Traditionaliste. (примечание переводчика)
Ц аббревиатура полного названия организации: «Учреждение Рыцарства и
Католического Устава Независимого и Традиционалистского Союза». Это ж
е слово было использовано как заголовок периодического бюллетеня, изда
нного ассоциацией для своих членов.
Кроме того, благодаря одному документу из «Секретных досье», появившему
ся около 1956 года, мы знаем, что в то время Сион насчитывал тысячу девяносто
три человека, распределенных по семи степеням, следуя традиционному пир
амидальному принципу. На вершине пирамиды находился великий магистр ил
и «навигатор», затем шли три «принца Ц ноахита Богоматери», за которыми
на нижней ступени следовали девять «крестоносцев Святого Иоанна». Как м
ы видим, число посвященных каждой последующей степени было в три раза бо
льше числа посвященных предыдущей, а великий магистр и его двенадцать не
посредственных подчиненных Ц намек на Иисуса и его двенадцать ученико
в Ц составляли «тринадцать розенкрейцеров».
Но в Уставе, датированном маем 1956 года, который был перед нами, указывался д
евять тысяч восемьсот сорок один член Ц цифра, иллюстрирующая удивител
ьно быстрое развитие ордена, члены которого распределялись по девяти ст
упеням, а не по семи; впрочем, эти семь так и остались, просто к ним прибавил
ись две новые, введенные в основу структуры, окружающие Ковчег «Kyria» широк
ой сетью новициатов. Великий магистр носит также титул «навигатора», как
и в предыдущем документе, но трое «принцев Ц ноахитов Богоматери» стал
и «сенешалями», а девять «крестоносцев Святого Иоанна» Ц «коннетаблям
и». Впрочем, вот параграфы XI и XII Устава с загадочной терминологией, посвяще
нные им:
«Генеральная ассамблея состоит из всех членов ассоциации. Она включает
729 провинций, 27 командорств и ковчег, названный „Kyria“.
Каждое из этих командорств, также как и Ковчег, насчитывает 40 членов. Кажд
ая провинция Ц 13 членов.
Члены разделены на два штата: Легион, которому поручено апостольство, Фа
ланга Ц охранительница Традиции.
Члены составляют иерархию из девяти степеней. Иерархия из девяти степен
ей включает:
а) в 729 провинциях
1. Новициаты: 6561 член
2. Крестоносцы: 2187 членов
б) в 27 командорствах
3. Витязи: 729 членов
4. Всадники: 243 члена
5. Рыцари: 81 член
6. Командоры: 27 членов
в) в ковчеге «Купа»
7. Коннетабли: 9 членов
8. Сенешали: 3 члена
9. Навигатор: 1 член«note 68.
Как было нужно по закону, во главе Устава был поименно назван «совет». Он с
остоял из четырех членов, трое из которых были нам неизвестны (но не были л
и эти имена псевдонимами?), а именно: президент Андре Бономм, родившийся се
дьмого декабря 1934 года, вице-президент Жан Делеаваль, родившийся седьмог
о марта 1931 года, и казначей Арман Дефаго, родившийся одиннадцатого декабр
я 1928 года. Зато мы уже встречали четвертого Ц это был Пьер Плантар
69 Филипп де Шеризе, бы
вший университетский товарищ П.Плантара де Сен-Клера, является автором
аллегорического «романа» под названием «Curcuit», действие которого развора
чивается между Атлантисом и Наполеоном. Он состоит из двадцати двух глав
, название каждой из которых воспроизводит названия основных козырей иг
ры в тарок, и имеется только в одном экземпляре в библиотеке Версаля. Част
ь этой работы представляет историю двух символических персонажей, Шарл
о и Мадлены, которые находят сокровища в Ренн-ле-Шато.
, родившийся восемнадцатого марта 1920 года. Согласно документу, он за
нимал должность секретаря. Но, как мы узнали еще, он был также официальным
«генеральным секретарем отдела документации», а это означало, безуслов
но, наличие других должностей.
Алэн Поэр.
Вскоре после 1970 года Сионская Община стала предметом обсуждения в прессе
и в определенных кругах французской общественности. Так, тринадцатого ф
евраля 1973 года «Миди Либр» публикует большую статью, касающуюся Сиона, Со
ньера и Ренн-ле-Шато, внушая мысль о том, что Община может являть собой пот
омков рода Меровингов в XX веке, и что среди них находится истинный претенд
ент на французский трон Ц Алэн Поэр.
Если Алэн Поэр не очень известен за рубежом, то он очень популярен во Фран
ции, где уже два раза он был временно исполняющим обязанности Президента
Республики: сразу же после отставки генерала де Голля с двадцать восьмо
го апреля по девятнадцатое июня 1969 года и после смерти Жоржа Помпиду со вт
орого апреля по двадцать седьмое мая 1974 года. Известно также, что он был наг
ражден медалью Сопротивления и военным крестом 1939Ц 1945 годов и что, когда «
Миди Либр» опубликовала свою статью, то есть в 1973 году, он уже был президент
ом Сената.
Насколько нам известно, Алэн Поэр никогда не давал никаких комментариев
по поводу своих предполагаемых связей с Сионской Общиной или с потомкам
и Меровингской династии. Однако в генеалогиях «документов Общины» упом
инается некий Арно, граф Поэр, чья жена происходила из семьи Плантар (834 или
896 год?), считавшийся прямым потомком Дагоберта II; его внук Алэн де Поэр стал
в 937 году герцогом Бретонским.
Следовательно, мы не знаем, известно ли современному Алэну Поэру о Сионс
кой Общине, но, во всяком случае, ясно, что сама Община считает его бесспор
ным представителем рода Меровингов.
Потерянный король.
Теперь мы постоянно задавали себе вопрос: каковы были обоснования и цели
тех, кто, капля за каплей, если можно так выразиться, дистиллирует докумен
т за документом, информацию за информацией такой замечательный, неистощ
имый, касающийся нашего дела материал, который к тому же все продолжал по
являться?
Мы уверены, что здесь не могло быть и речи о мистификации, иначе она бы дли
лась уже слишком долго и потребовала бы слишком много средств и воображе
ния. Речь также не идет о какой-то серии работ, ловко опубликованных с цел
ью получения выгоды вокруг волнующей умы тайны, которая заставляет треп
етать публику, как если бы это была тайна Бермудского треугольника. Нет! И
не о коммерческой афере идет речь, ибо появление «документов Общины» не
мотивируется деньгами. Чтобы в этом убедиться, достаточно констатирова
ть очень малое количество, сдержанность и довольно кустарный способ про
изводства соответствующих брошюр. Что же тогда? Мы оказались лицом к лиц
у с неким подобием произведения искусства, чьи исторические основы не вы
зывают сомнения, серьезность и качество сведений достойны самых высоки
х похвал и чей метод, как бы делающий вас причастным к тайне, играя на любо
пытстве публики, является просто замечательной находкой.
В этом методе нет ничего произвольного, напротив, в нем все строго подчин
ено логике. Кажется, что вся информация исходит, из единого и секретного и
сточника, и каждый фрагмент, каким бы малым он ни был, придает предыдущему
дополнительный смысл и несколько видоизменяет его; неожиданное свидет
ельство постоянно возбуждает нетерпение и интерес читателя и в один мом
ент успокаивает его любопытство. Да, это так. Возможно, что «документы Общ
ины» увидели свет, благодаря соответствующим образом разработанному п
орядку и тщательно подготовленному плану: сначала привлечь внимание пу
блики к определенным фактам, затем установить их достоверность, потом со
здать психологический климат, способный держать ее в напряжении и подго
товить к получению дальнейшей информации. Так, таинственные организато
ры этой странной операции, кажется, шаг за шагом готовили объявление о ка
ком-то инсценированном открытии, которое в нужный момент будет выдано д
ля удовлетворения заботливо поддерживаемого в возбуждении любопытств
а. Мы думаем, это открытие касается меровингской династии, ее выживания и
продолжения до сегодняшнего дня и подпольного королевства. Разве не наш
ли мы в «Шаривари» написанное пером одного из членов Сионской Общины сле
дующее заявление: «Без Меровингов не существовала бы Сионская Община, а
без Сионской Общины меровингская династия угасла бы»? Связь между орден
ом и династией частично подтверждается в продолжении статьи:
«Король одновременно является пастухом и пастырем. Иногда он спешно отп
равляет какого-нибудь блестящего посла к своему вассалу, своей правой р
уке, чье счастье подвергается смертельной опасности. Это Рене Анжуйский
, коннетабль Бурбонский, Никола Фуке, кардинал де Рец и многие другие, за ч
ьими блестящими удачами следовали необъяснимые несчастья, ибо эти эмис
сары ужасны и уязвимы. Посвященных в тайну можно либо превознести, либо с
валить. Это также Жиль де Рэ, Леонардо да Винчи, Джузеппе Бальзамо или герц
оги Неверские, де Гонзаги, чей путь окутан магическим благоуханием, где с
традание смешано с ладаном Ц благоухание Магдалины.
Если король Карл VII при входе Жанны д'Арк в залу его замка Шинон прячется в т
олпе придворных, он делает это не для того, чтобы пошутить Ц в чем была бы
соль подобной шутки? Ц но потому что он уже знает, что она Ц посланница и
что перед ней он такой же придворный, как и все остальные. Тайна, которую о
на открывает ему в этих стенах, заключена всего в нескольких словах: «Люб
езный сеньор, я прибыла к вам от короля». Намеки в этом тексте небезынтере
сны. Прежде всего, король Ц «потерянный король», возможно, из рода Мерови
нгов Ц продолжает царствовать только в силу своей личности. Затем следу
ет еще более удивительный намек: находящиеся у власти сознают о его суще
ствовании, знают его, уважают и боятся. Наконец, великий магистр Сионской
Общины или другой член ордена служит посланником от «потерянного корол
я» к его представителям, а его посланники вполне могут быть взаимозаменя
емыми.
Странные брошюры Национальной библиотеки.
В 1966 году появилась любопытная переписка, касающаяся смерти Лео Шидлофа,
который, как мы помним, под псевдонимом Анри Лобино был предполагаемым а
втором генеалогий, фигурирующих среди «документов Общины».
Первое письмо, опубликованное в «Женевском католическом еженедельнике
», датировано двадцать вторым октября и подписано неким Лионелем Бюрю, ч
леном «Женевской христианской молодежи». Объявив о кончине Шидлофа в Ве
не семнадцатого октября в возрасте восьмидесяти лет, автор яростно восс
тает против обвинений, брошенных Римом в адрес покойного; этот же послед
ний был автором «замечательного исследования», опубликованного в 1956 год
у Ц генеалогического древа меровингских королей и дела Ренн-ле-Шато.
Ватикан, продолжает Лионель Бюрю, имел полное и тайное досье на этого чел
овека и его деятельность, но никогда не осмеливался на него нападать. Впр
очем, после его смерти медленно, но неуклонно возрастала пропаганда в по
льзу Меровингов. Например, эмблема, которую выбрала для себя нефтяная фи
рма Антар (это уже 1966 год), представляющая короля-Меровинга с обручем и лил
ией в руках, выполненная карикатурно, но все же вполне узнаваемо, Ц не на
веяна ли она, быть может, неосознанным, но явным влиянием на умы? И разве фр
анцузские церковные круги не действовали в том же направлении, что и Рим?
Короче, заключает Лионель Бюрю, используя термины франкмасонства и ката
ров, Анри Лобино был «великим путешественником и великим искателем», чел
овеком «добрым и лояльным», и он останется символом совершенного мастер
а, которого уважают и почитают».
Действительно, любопытный язык
70 maitre Ц «мастер» и «магистр» (фр.). (примечание
переводчика)
! Но еще более любопытны обвинения «Римского католического бюллет
еня» против Шидлофа, процитированные Бюрю: «Просоветский, общеизвестны
й франкмасон, готовивший во Франции народную монархию». Эти слова вызвал
и гнев Бюрю и, как нам кажется, являются противоречивыми в той мере, в како
й просоветские симпатии совершенно не вяжутся с наступлением монархии.
Автор «Римского бюллетеня», впрочем, не колеблясь, идет еще дальше, приче
м самым нелепым образом используя слова, которые широко цитирует Бюрю:
«Потомки Меровингов всегда стояли в начале ересей, начиная с ариан
ства, катаров и тамплиеров и кончая франкмасонством. На родине протестан
тства в июле 1659 года Мазарини приказал разрушить замок Барбария, построен
ный в XII веке. Этот дом в течение веков выпускал только тайных подстрекате
лей против Церкви». Так как Лионель Бюрю не указал точно, в каком ном
ере «Римского католического бюллетеня» он нашел это заявление, нам, к со
жалению, было невозможно проверить его подлинность. Тем не менее, то, что в
ытекает из него, имеет в наших глазах исключительную важность, ибо, если б
ыть точным, оно представляет собой бесспорное свидетельство (из римско-
католического источника) разрушения ньеврского замка Барбария. Может б
ыть также, оно приоткроет, хотя бы частично, смысл существования Сионско
й Общины и ее союзников: маневрировать, чтобы добиться власти именно с по
мощью постоянных конфликтов с Церковью. Конфликтов, которые в данном слу
чае происходят не от случайностей, не от политики, не от обстоятельств, но
от воли и определенного плана. Признаем, однако, что в данном случае мы най
дем там наше давнее противоречие, касающееся, несомненно, католического
отпечатка, носимого Сионской Общиной.
После публикации своего письма Лионеля Бюрю постигла смерть в автоката
строфе, в которой погибли еще шесть человек. Но раньше он получил ответ, оч
ень удивительный, в виде нескольких страниц, имеющих надпись «для личног
о пользования» и подписанных неким С. Ру
71 На странице «Секретных досье», подписанно
й неким Эдмоном Альбом, Ру отождествляется с аббатом Жоржем из Нанта, как
и в работе М. Паоли «Les Dessous», с. 82, Жорж из Нанта является главой «Католической к
онтрреформы XX века» и автором яростной атаки против папы Павла VI, «LiberAccusations in Paulu
m Sextum», где он обвиняет Святого Отца в ереси и, кажется, встает на сторону мон
сеньера Лефевра. Мы написали аббату в Нант, цитируя отрывок из работы Пао
ли, отождествляющей его с Ру, и попросили его подтвердить или же опроверг
нуть эту идентификацию. Он ответил нам, что его уже много раз спрашивали о
б этом, но он не имеет ничего общего с Ру. «Этот текст, Ц добавил он, Ц наст
оящая мешанина абсурда. Как вы можете принимать его всерьез?»
.
Осудив Бюрю за его легкомыслие и порывистость, с которыми он говорил о Ле
о Шидлофе, автор подтвердил и дополнил его высказывания. Действительно,
Лео Шидлоф был сановником Великой Альпийской Ложи Швейцарии Ц масонск
ой ложи, чьи следы имеются на некоторых «документах Общины» Ц и, добавля
ет Ру, он не скрывал своих «дружеских чувств к государствам Востока». Что
же касается потомства Меровингов, Ру идет еще дальше Бюрю в этом отношен
ии:
«Пусть не говорят сегодня, что Церковь не знала о династии из Разес
а, но надо признаться, что и потомки, начиная с Дагоберта II, всегда были тайн
ыми деятелями против королевской власти во Франции и против Церкви, что
они были создателями всех ересей. Возвращение к власти потомка Меровинг
ов означало бы для Франции объявление народного государства Ц союзник
а СССР, и триумф франкмасонства повлек бы за собой исчезновение религиоз
ной свободы». И в заключение Ц еще несколько довольно неожиданных
строк:
«Что касается вопроса о меровингской пропаганде во Франции, то все
знают, что реклама нефтяной компании „
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
е в члены осуществляется без внимания к языковым, расовым, социально-кла
ссовым различиям и независимо от любой политической идеологии», а чуть н
иже другой: «Ассоциация открыта для всех католиков, достигших двадцати о
дного года». Итак, мы стояли лицом к лицу с явно католической организацие
й. Но разве наши исследования не показали нам много раз, что великие магис
тры Сиона, будучи далеки от того, чтобы освободиться от католической орт
одоксальности, были скорее приверженцами герметической тенденции, есл
и не откровенно еретической? Смущающее противоречие… или же, наоборот, п
одтверждение религиозного обязательства, необходимого для принятия в
члены, но легко нарушаемое впоследствии, относящееся только к вопросу пр
инципа, как в случае с орденом Храма и Обществом Святой Евхаристии, котор
ые также, по примеру Сиона, требовали от каждого своего члена полного «от
решения от личности, чтобы посвятить себя служению высоконравственном
у апостольству»?
Являясь синонимом абсолютного повиновения, превосходящего все соображ
ения духовного или временного порядка, это отрешение прекрасно совпада
ло с изложенными принципами.
Подзаголовком названия Сионской Общины было «C.I.P.C.U.I.T.»
67 «C.I.P.C.U.I.T.» Ц
Chevalerie d'Institution et Regles Catholiques d'Union Independante et Traditionaliste. (примечание переводчика)
Ц аббревиатура полного названия организации: «Учреждение Рыцарства и
Католического Устава Независимого и Традиционалистского Союза». Это ж
е слово было использовано как заголовок периодического бюллетеня, изда
нного ассоциацией для своих членов.
Кроме того, благодаря одному документу из «Секретных досье», появившему
ся около 1956 года, мы знаем, что в то время Сион насчитывал тысячу девяносто
три человека, распределенных по семи степеням, следуя традиционному пир
амидальному принципу. На вершине пирамиды находился великий магистр ил
и «навигатор», затем шли три «принца Ц ноахита Богоматери», за которыми
на нижней ступени следовали девять «крестоносцев Святого Иоанна». Как м
ы видим, число посвященных каждой последующей степени было в три раза бо
льше числа посвященных предыдущей, а великий магистр и его двенадцать не
посредственных подчиненных Ц намек на Иисуса и его двенадцать ученико
в Ц составляли «тринадцать розенкрейцеров».
Но в Уставе, датированном маем 1956 года, который был перед нами, указывался д
евять тысяч восемьсот сорок один член Ц цифра, иллюстрирующая удивител
ьно быстрое развитие ордена, члены которого распределялись по девяти ст
упеням, а не по семи; впрочем, эти семь так и остались, просто к ним прибавил
ись две новые, введенные в основу структуры, окружающие Ковчег «Kyria» широк
ой сетью новициатов. Великий магистр носит также титул «навигатора», как
и в предыдущем документе, но трое «принцев Ц ноахитов Богоматери» стал
и «сенешалями», а девять «крестоносцев Святого Иоанна» Ц «коннетаблям
и». Впрочем, вот параграфы XI и XII Устава с загадочной терминологией, посвяще
нные им:
«Генеральная ассамблея состоит из всех членов ассоциации. Она включает
729 провинций, 27 командорств и ковчег, названный „Kyria“.
Каждое из этих командорств, также как и Ковчег, насчитывает 40 членов. Кажд
ая провинция Ц 13 членов.
Члены разделены на два штата: Легион, которому поручено апостольство, Фа
ланга Ц охранительница Традиции.
Члены составляют иерархию из девяти степеней. Иерархия из девяти степен
ей включает:
а) в 729 провинциях
1. Новициаты: 6561 член
2. Крестоносцы: 2187 членов
б) в 27 командорствах
3. Витязи: 729 членов
4. Всадники: 243 члена
5. Рыцари: 81 член
6. Командоры: 27 членов
в) в ковчеге «Купа»
7. Коннетабли: 9 членов
8. Сенешали: 3 члена
9. Навигатор: 1 член«note 68.
Как было нужно по закону, во главе Устава был поименно назван «совет». Он с
остоял из четырех членов, трое из которых были нам неизвестны (но не были л
и эти имена псевдонимами?), а именно: президент Андре Бономм, родившийся се
дьмого декабря 1934 года, вице-президент Жан Делеаваль, родившийся седьмог
о марта 1931 года, и казначей Арман Дефаго, родившийся одиннадцатого декабр
я 1928 года. Зато мы уже встречали четвертого Ц это был Пьер Плантар
69 Филипп де Шеризе, бы
вший университетский товарищ П.Плантара де Сен-Клера, является автором
аллегорического «романа» под названием «Curcuit», действие которого развора
чивается между Атлантисом и Наполеоном. Он состоит из двадцати двух глав
, название каждой из которых воспроизводит названия основных козырей иг
ры в тарок, и имеется только в одном экземпляре в библиотеке Версаля. Част
ь этой работы представляет историю двух символических персонажей, Шарл
о и Мадлены, которые находят сокровища в Ренн-ле-Шато.
, родившийся восемнадцатого марта 1920 года. Согласно документу, он за
нимал должность секретаря. Но, как мы узнали еще, он был также официальным
«генеральным секретарем отдела документации», а это означало, безуслов
но, наличие других должностей.
Алэн Поэр.
Вскоре после 1970 года Сионская Община стала предметом обсуждения в прессе
и в определенных кругах французской общественности. Так, тринадцатого ф
евраля 1973 года «Миди Либр» публикует большую статью, касающуюся Сиона, Со
ньера и Ренн-ле-Шато, внушая мысль о том, что Община может являть собой пот
омков рода Меровингов в XX веке, и что среди них находится истинный претенд
ент на французский трон Ц Алэн Поэр.
Если Алэн Поэр не очень известен за рубежом, то он очень популярен во Фран
ции, где уже два раза он был временно исполняющим обязанности Президента
Республики: сразу же после отставки генерала де Голля с двадцать восьмо
го апреля по девятнадцатое июня 1969 года и после смерти Жоржа Помпиду со вт
орого апреля по двадцать седьмое мая 1974 года. Известно также, что он был наг
ражден медалью Сопротивления и военным крестом 1939Ц 1945 годов и что, когда «
Миди Либр» опубликовала свою статью, то есть в 1973 году, он уже был президент
ом Сената.
Насколько нам известно, Алэн Поэр никогда не давал никаких комментариев
по поводу своих предполагаемых связей с Сионской Общиной или с потомкам
и Меровингской династии. Однако в генеалогиях «документов Общины» упом
инается некий Арно, граф Поэр, чья жена происходила из семьи Плантар (834 или
896 год?), считавшийся прямым потомком Дагоберта II; его внук Алэн де Поэр стал
в 937 году герцогом Бретонским.
Следовательно, мы не знаем, известно ли современному Алэну Поэру о Сионс
кой Общине, но, во всяком случае, ясно, что сама Община считает его бесспор
ным представителем рода Меровингов.
Потерянный король.
Теперь мы постоянно задавали себе вопрос: каковы были обоснования и цели
тех, кто, капля за каплей, если можно так выразиться, дистиллирует докумен
т за документом, информацию за информацией такой замечательный, неистощ
имый, касающийся нашего дела материал, который к тому же все продолжал по
являться?
Мы уверены, что здесь не могло быть и речи о мистификации, иначе она бы дли
лась уже слишком долго и потребовала бы слишком много средств и воображе
ния. Речь также не идет о какой-то серии работ, ловко опубликованных с цел
ью получения выгоды вокруг волнующей умы тайны, которая заставляет треп
етать публику, как если бы это была тайна Бермудского треугольника. Нет! И
не о коммерческой афере идет речь, ибо появление «документов Общины» не
мотивируется деньгами. Чтобы в этом убедиться, достаточно констатирова
ть очень малое количество, сдержанность и довольно кустарный способ про
изводства соответствующих брошюр. Что же тогда? Мы оказались лицом к лиц
у с неким подобием произведения искусства, чьи исторические основы не вы
зывают сомнения, серьезность и качество сведений достойны самых высоки
х похвал и чей метод, как бы делающий вас причастным к тайне, играя на любо
пытстве публики, является просто замечательной находкой.
В этом методе нет ничего произвольного, напротив, в нем все строго подчин
ено логике. Кажется, что вся информация исходит, из единого и секретного и
сточника, и каждый фрагмент, каким бы малым он ни был, придает предыдущему
дополнительный смысл и несколько видоизменяет его; неожиданное свидет
ельство постоянно возбуждает нетерпение и интерес читателя и в один мом
ент успокаивает его любопытство. Да, это так. Возможно, что «документы Общ
ины» увидели свет, благодаря соответствующим образом разработанному п
орядку и тщательно подготовленному плану: сначала привлечь внимание пу
блики к определенным фактам, затем установить их достоверность, потом со
здать психологический климат, способный держать ее в напряжении и подго
товить к получению дальнейшей информации. Так, таинственные организато
ры этой странной операции, кажется, шаг за шагом готовили объявление о ка
ком-то инсценированном открытии, которое в нужный момент будет выдано д
ля удовлетворения заботливо поддерживаемого в возбуждении любопытств
а. Мы думаем, это открытие касается меровингской династии, ее выживания и
продолжения до сегодняшнего дня и подпольного королевства. Разве не наш
ли мы в «Шаривари» написанное пером одного из членов Сионской Общины сле
дующее заявление: «Без Меровингов не существовала бы Сионская Община, а
без Сионской Общины меровингская династия угасла бы»? Связь между орден
ом и династией частично подтверждается в продолжении статьи:
«Король одновременно является пастухом и пастырем. Иногда он спешно отп
равляет какого-нибудь блестящего посла к своему вассалу, своей правой р
уке, чье счастье подвергается смертельной опасности. Это Рене Анжуйский
, коннетабль Бурбонский, Никола Фуке, кардинал де Рец и многие другие, за ч
ьими блестящими удачами следовали необъяснимые несчастья, ибо эти эмис
сары ужасны и уязвимы. Посвященных в тайну можно либо превознести, либо с
валить. Это также Жиль де Рэ, Леонардо да Винчи, Джузеппе Бальзамо или герц
оги Неверские, де Гонзаги, чей путь окутан магическим благоуханием, где с
традание смешано с ладаном Ц благоухание Магдалины.
Если король Карл VII при входе Жанны д'Арк в залу его замка Шинон прячется в т
олпе придворных, он делает это не для того, чтобы пошутить Ц в чем была бы
соль подобной шутки? Ц но потому что он уже знает, что она Ц посланница и
что перед ней он такой же придворный, как и все остальные. Тайна, которую о
на открывает ему в этих стенах, заключена всего в нескольких словах: «Люб
езный сеньор, я прибыла к вам от короля». Намеки в этом тексте небезынтере
сны. Прежде всего, король Ц «потерянный король», возможно, из рода Мерови
нгов Ц продолжает царствовать только в силу своей личности. Затем следу
ет еще более удивительный намек: находящиеся у власти сознают о его суще
ствовании, знают его, уважают и боятся. Наконец, великий магистр Сионской
Общины или другой член ордена служит посланником от «потерянного корол
я» к его представителям, а его посланники вполне могут быть взаимозаменя
емыми.
Странные брошюры Национальной библиотеки.
В 1966 году появилась любопытная переписка, касающаяся смерти Лео Шидлофа,
который, как мы помним, под псевдонимом Анри Лобино был предполагаемым а
втором генеалогий, фигурирующих среди «документов Общины».
Первое письмо, опубликованное в «Женевском католическом еженедельнике
», датировано двадцать вторым октября и подписано неким Лионелем Бюрю, ч
леном «Женевской христианской молодежи». Объявив о кончине Шидлофа в Ве
не семнадцатого октября в возрасте восьмидесяти лет, автор яростно восс
тает против обвинений, брошенных Римом в адрес покойного; этот же послед
ний был автором «замечательного исследования», опубликованного в 1956 год
у Ц генеалогического древа меровингских королей и дела Ренн-ле-Шато.
Ватикан, продолжает Лионель Бюрю, имел полное и тайное досье на этого чел
овека и его деятельность, но никогда не осмеливался на него нападать. Впр
очем, после его смерти медленно, но неуклонно возрастала пропаганда в по
льзу Меровингов. Например, эмблема, которую выбрала для себя нефтяная фи
рма Антар (это уже 1966 год), представляющая короля-Меровинга с обручем и лил
ией в руках, выполненная карикатурно, но все же вполне узнаваемо, Ц не на
веяна ли она, быть может, неосознанным, но явным влиянием на умы? И разве фр
анцузские церковные круги не действовали в том же направлении, что и Рим?
Короче, заключает Лионель Бюрю, используя термины франкмасонства и ката
ров, Анри Лобино был «великим путешественником и великим искателем», чел
овеком «добрым и лояльным», и он останется символом совершенного мастер
а, которого уважают и почитают».
Действительно, любопытный язык
70 maitre Ц «мастер» и «магистр» (фр.). (примечание
переводчика)
! Но еще более любопытны обвинения «Римского католического бюллет
еня» против Шидлофа, процитированные Бюрю: «Просоветский, общеизвестны
й франкмасон, готовивший во Франции народную монархию». Эти слова вызвал
и гнев Бюрю и, как нам кажется, являются противоречивыми в той мере, в како
й просоветские симпатии совершенно не вяжутся с наступлением монархии.
Автор «Римского бюллетеня», впрочем, не колеблясь, идет еще дальше, приче
м самым нелепым образом используя слова, которые широко цитирует Бюрю:
«Потомки Меровингов всегда стояли в начале ересей, начиная с ариан
ства, катаров и тамплиеров и кончая франкмасонством. На родине протестан
тства в июле 1659 года Мазарини приказал разрушить замок Барбария, построен
ный в XII веке. Этот дом в течение веков выпускал только тайных подстрекате
лей против Церкви». Так как Лионель Бюрю не указал точно, в каком ном
ере «Римского католического бюллетеня» он нашел это заявление, нам, к со
жалению, было невозможно проверить его подлинность. Тем не менее, то, что в
ытекает из него, имеет в наших глазах исключительную важность, ибо, если б
ыть точным, оно представляет собой бесспорное свидетельство (из римско-
католического источника) разрушения ньеврского замка Барбария. Может б
ыть также, оно приоткроет, хотя бы частично, смысл существования Сионско
й Общины и ее союзников: маневрировать, чтобы добиться власти именно с по
мощью постоянных конфликтов с Церковью. Конфликтов, которые в данном слу
чае происходят не от случайностей, не от политики, не от обстоятельств, но
от воли и определенного плана. Признаем, однако, что в данном случае мы най
дем там наше давнее противоречие, касающееся, несомненно, католического
отпечатка, носимого Сионской Общиной.
После публикации своего письма Лионеля Бюрю постигла смерть в автоката
строфе, в которой погибли еще шесть человек. Но раньше он получил ответ, оч
ень удивительный, в виде нескольких страниц, имеющих надпись «для личног
о пользования» и подписанных неким С. Ру
71 На странице «Секретных досье», подписанно
й неким Эдмоном Альбом, Ру отождествляется с аббатом Жоржем из Нанта, как
и в работе М. Паоли «Les Dessous», с. 82, Жорж из Нанта является главой «Католической к
онтрреформы XX века» и автором яростной атаки против папы Павла VI, «LiberAccusations in Paulu
m Sextum», где он обвиняет Святого Отца в ереси и, кажется, встает на сторону мон
сеньера Лефевра. Мы написали аббату в Нант, цитируя отрывок из работы Пао
ли, отождествляющей его с Ру, и попросили его подтвердить или же опроверг
нуть эту идентификацию. Он ответил нам, что его уже много раз спрашивали о
б этом, но он не имеет ничего общего с Ру. «Этот текст, Ц добавил он, Ц наст
оящая мешанина абсурда. Как вы можете принимать его всерьез?»
.
Осудив Бюрю за его легкомыслие и порывистость, с которыми он говорил о Ле
о Шидлофе, автор подтвердил и дополнил его высказывания. Действительно,
Лео Шидлоф был сановником Великой Альпийской Ложи Швейцарии Ц масонск
ой ложи, чьи следы имеются на некоторых «документах Общины» Ц и, добавля
ет Ру, он не скрывал своих «дружеских чувств к государствам Востока». Что
же касается потомства Меровингов, Ру идет еще дальше Бюрю в этом отношен
ии:
«Пусть не говорят сегодня, что Церковь не знала о династии из Разес
а, но надо признаться, что и потомки, начиная с Дагоберта II, всегда были тайн
ыми деятелями против королевской власти во Франции и против Церкви, что
они были создателями всех ересей. Возвращение к власти потомка Меровинг
ов означало бы для Франции объявление народного государства Ц союзник
а СССР, и триумф франкмасонства повлек бы за собой исчезновение религиоз
ной свободы». И в заключение Ц еще несколько довольно неожиданных
строк:
«Что касается вопроса о меровингской пропаганде во Франции, то все
знают, что реклама нефтяной компании „
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50