ничто ей не противоречит, все ее подтверждает, и, кроме того, о
на разрешает множество исторических загадок.
Согласно этой генеалогии, Годфруа происходил из семьи Плантар со сторон
ы своей прабабки, вышедшей в 1009 году замуж за Гуго де Плантара. Следователь
но, в жилах Годфруа текла меровингская кровь, он был прямым потомком Даго
берта II, Сигиберта IV и других «потерянных королей» этого рода. В течение че
тырех столетий эта королевская кровь питала многочисленные и перемеша
нные между собой генеалогические деревья, а затем в один прекрасный день
метод, аналогичный прививке винограда, позволил появиться на свет исклю
чительному плоду Ц Годфруа Бульонскому, герцогу Лотарингскому. И именн
о здесь, в Лотарингском доме, меровингская кровь нашла себе новое потомс
тво.
Это открытие по-новому освещает крестовые походы, и впредь можно видеть
в них совсем другое, нежели череду битв исключительно ради того, чтобы от
воевать у сарацин Гроб Господень.
В этих обстоятельствах Годфруа Бульонский в его собственных глазах и в г
лазах его сторонников действительно был большим, чем просто герцог Лота
рингский; он был законным королем, уполномоченным претендентом из динас
тии, низложение которой произошло с убийством Дагоберта II в 679 году. Но, нес
мотря ни на что, он оставался королем без королевства, а на троне Франции д
инастия Капетингов устроилась слишком хорошо, чтобы ее оттуда прогнали.
Что же должен был сделать король без владений, если не найти или не создат
ь королевство? А какое королевство выбрать, если не самое драгоценное из
всех Ц Палестину, Святую Землю, по которой ходил сам Иисус? Владыка таког
о королевства, не будет ли он равен другим владыкам Европы? Царствуя в сам
ых священных местах на земле, не возьмет ли он справедливый реванш над Це
рковью, той Церковью, которая четыреста лет тому назад предала его предк
ов?
Тайна
Итак, некоторые кусочки головоломки, наконец, начинали раскладываться п
о местам, и если Годфруа Бульонский действительно принадлежал к меровин
гскому роду, то множество элементов, не имеющих видимой связи, занимали т
еперь логичное место в едином целом. Таким образом, было оправдано значе
ние, придаваемое таким разным деталям нашего исследования, как меровинг
ская династия и крестовые походы, Дагоберт II и Годфруа Бульонский, Ренн-л
е-Шато, рыцари Храма, Лотарингский дом и Сионская Община. Таким образом, м
ы могли проследить меровингский род до настоящего времени и Алэна Поэра
, Анри де Монпеза, а также до супруга королевы Дании, не забывая, естествен
но, Пьера Плантара де Сен-Клера и Отто Габсбурга, герцога Лотарингского и
короля Иерусалима.
Да, конечно… Но на главный вопрос по-прежнему ответ не найден. Почему Меро
винги? Почему на протяжении веков эта вечная вездесущность, стабильная,
действенная, убедительная, несмотря на свой ореол тайны? Каким сказочным
знаком, какой невидимой печатью, ускользавшей все время от нашего взора,
был отмечен этот род?
10. ИЗГНАННОЕ ПЛЕМЯ
Теперь мы были убеждены, что главное в нашем расследовании заключалось в
крови Меровингов, в тайне, неотделимой от этого рода. Эта кровь, чье проис
хождение не имеет себе равных, была отмечена знаком, который не существо
вал больше нигде и который нам надо было открыть как можно быстрее. Тольк
о тогда, не раньше, наша загадка будет в целом решена.
Мы перечитали самые важные из «документов Общины», а особенно тщательно
Ц «Секретные досье», и это помогло нам прежде всего проверить некоторы
е детали, затем объяснить другие и сориентироваться в направлении наших
дальнейших поисков. Но увы, нигде больше не появлялось ни малейшего указ
ания, способного прояснить таинственную специфичность меровингского р
ода. Мы подошли к перекрестку, к критической точке нашего расследования;
смысл некоторых из этих документов еще полностью от нас ускользал, и нам
снова приходилось возвращаться назад, но уже по проложенным тропинкам, ч
тобы постараться разглядеть то, что мы могли упустить.
Как мы уже видели, Меровинги считали, что происходят из древней Трои; но со
гласно «документам Общины», их происхождение надо искать еще раньше, а и
менно: в эпоху Ветхого Завета.
Большое число записей, сопровождающих «Секретные досье», в самом деле, н
амекали на одно из двенадцати племен Израиля, на племя Вениамина, а в одно
й из записей прямо цитируются три отрывка из Библии: Второзаконие XXXIII, Книг
а Иисуса XVIII и Книга Судей XX и XXI.
В первом тексте Моисей, благословив каждого из патриархов двенадцати пл
емен, говорит о Вениамине такими словами: «Возлюбленный Господом о
битает у него безопасно, Бог покровительствует ему всякий день, и он поко
ится между раменами Его» (XXXIII, 12). Что же означали эти слова? Не хотел ли М
оисей сказать, что Вениамин и его потомки были избраны Богом и отмечены о
собым знаком? И этот знак «между раменами
100 Рамена Ц плечи (церковно
славянское). (примечание переводчика)
его» не вызывает ли в памяти легендарное родимое пятно Меровингов
Ц красный крест, расположенный на том же самом месте?
Быть может, пристрастие к параллелям толкает нас слишком далеко, но это н
е единственная связь между патриархами Ветхого Завета и нашими поискам
и. Как сообщает Роберт Грейвс, действителыго, двадцать третье декабря бы
л священным днем для племени Вениамина; а мы помним, что двадцать третье д
екабря было выбрано для праздника святого Дагоберта. Но продолжим. Среди
трех кланов, образующих племя Вениамина, был клан Ахирама Ц могущего бы
ть отождествленным с Хирамом, строителем Храма Соломонова Ц и централь
ной фигуры масонской традиции. Верный ученик Хирама Ц вспомним это Ц з
вался Бенони, а Бенони было именем, которым Вениамина-ребенка назвала ег
о мать Рахиль перед смертью.
Вторая ссылка «Секретных досье» на Библию Ц это отрывок из Книги Иисуса
, и он еще более значителен. Это рассказ о прибытии народа Моисеева в Землю
Обетованную и распределение ее по различным племенам. Территория, доста
вшаяся Вениамину, включала будущий святой город Иерусалим; так, в стихе 28,
в конце его, перечислены земли, которые ему были отданы: »… Цела, Елеф
и Иевус, иначе Иерусалим, Гивеаф и Кириаф: четырнадцать городов с их селам
и. Вот удел сынов Вениаминовых, по племенам их» . Так, прежде чем стать
столицей Давида и Соломона, Иерусалим по полному праву принадлежал Вени
амину и его потомкам.
Теперь посмотрим на третий отрывок из Библии, из глав XX и XXI книги Судей Изр
аилевых, которая относится к сложной последовательности событий: на лев
ита, пересекавшего территорию Вениамина, было совершено нападение, а его
сожительницу изнасиловали почитатели Велиала, варианта шумерской бог
ини-матери, вавилонской Иштар и финикийской Астарты. Левит тотчас же соб
ирает правителей Израиля и требует мести: злоумышленники из племени Вен
иамина должны быть преданы суду. Но Вениамин отказывает, предпочитая защ
итить «сынов Велиала», и затем следует кровавая битва между виновным пле
менем и одиннадцатью другими коленами Израиля; последние даже клянутся
никогда не давать своих дочерей в жены членам враждебного племени; затем
бой кончается, большая часть племени Вениамина истреблена, и победоносн
ый Израиль (слишком поздно) раскаивается в своем решении:
«Поклялись Израильтяне в Массифе, говоря: никто из нас не отдаст до
чери своей сынам Вениамина в замужество. И пришел народ в дом Божий, и сиде
ли там до вечера пред Богом, и подняли громкий вопль, и сильно плакали, и ск
азали: Господи, Боже Израилев! для чего случилось это в Израиле, что не ста
ло теперь у Израиля одного колена?» (XXI, 1 Ц 3).
И снова, чуть дальше:
«И сжалились сыны Израилевы над Вениамином, братом своим, и сказали
: ныне отсечено одно колено от Израиля. Как поступить нам с оставшимися из
них касательно жен, когда мы поклялись Господом не давать им жен из дочер
ей наших?» (XXI, 6-7).
В пятнадцатом стихе еще раз встает та же дилемма:
«Народ же сожалел о Вениамине, что Господь не сохранил целости коле
н Израилевых. И сказали старейшины общества; что нам делать с оставшимис
я касательно жен, ибо истреблены женщины у Вениамина? И сказали: наследст
венная земля пусть останется уцелевшим сынам Вениамина, чтобы не исчезл
о колено от Израиля; но мы не можем дать им жен из дочерей наших. Ибо сыны Из
раилевы поклялись, говоря: проклят, кто даст жену Вениамину!» (XXI, 15-18).
Исчезло ли колено Вениамина? Нет, ибо старейшины нашли выход. Уцелевшие и
дут на праздник Господень в Силоам. Они прячутся в винограднике и, когда д
евушки Силоама выходят танцевать, нападают на них, похищают их и женятся.
Почему же «Секретные досье» привлекают внимание к этому отрывку? Не пото
му ли, что колено Вениамина Ц одно из главных, и что оно быстро оправляетс
я от удара, вновь обретя свой численный состав и свой престиж, и что именно
они (первая книга Самуила) дадут Израилю его первого царя, Саула?
Однако битва в защиту верных Велиалу отметила поворот в судьбе сынов Вен
иамина, и многие из них, если не все, должны были отправиться в изгнание. Вп
рочем, по этому поводу в «Секретных досье» имеется заметка, написанная з
аглавными буквами. Вот она:
«ОДНАЖДЫ ПОТОМКИ ВЕНИАМИНА ПОКИНУЛИ СВОЮ СТРАНУ, НЕКОТОРЫЕ ОСТАЛИСЬ; СП
УСТЯ ДВА ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ГОДФРУА IV СТАНОВИТСЯ КОРОЛЕМ ИЕРУСАЛИМА И ОСНОВЫВА
ЕТ ОРДЕН СИОНА»
100 Рамена Ц плечи (церковнославянское). (примечание переводчика)
.
Следовало ли заключить из этого, что между этими рассеянными во времени
элементами Ц Вениамином, Годфруа, Сионом Ц действительно существовал
а некая связь?
Да, это так, и мы констатируем это, собрав воедино некоторые разрозненные
фрагменты «Секретных досье», призванные стать очень связным целым.
Итак, сыны Вениамина отправились в изгнание, которое, как считается, прив
ело их в Грецию, в центр Пелопоннеса, в Аркадию, где они породнились с коро
левской семьей. Продолжение известно: в начале христианской эры они эмиг
рировали на Дунай и Рейн, слились с тевтонскими племенами и породили фра
нков-сикамбров, прямых предков Меровингов.
По «документам Общины» и с учетом аркадийского эпизода, Меровинги, следо
вательно, были прямыми выходцами из колена Вениаминова. Иными словами, и
х потомки, Плантары или герцоги Лотарингские, имели семитское происхожд
ение; а так как Иерусалим был отдан Вениамину, то Годфруа Бульонский, отпр
авляясь в Святую Землю, требовал всего-навсего свое законное наследство
. Вспомним Ц что самое главное, и мы это уже отмечали, Ц что из всех европе
йских принцев, собравшихся в первый крестовый поход, Годфруа был единств
енным, кто отказался от всего своего состояния, словно у него было намере
ние не возвращаться больше во Францию.
Ничто, однако, ясно не подтверждало происхождения меровингского рода «о
т Вениамина», ведь «документы Общины» ссылались на слишком далекое и сли
шком темное время, чтобы они служили в этом смысле формальным доказатель
ством. Тем не менее, эта гипотеза не имела ничего нового или оригинальног
о. Не существовала ли она уже в очень многословной форме в творчестве Мар
селя Пруста и в более недавнем творчестве писателя Жана д'0рмессона, где п
рослеживалась мысль о том, что некоторые знатные французские семьи имею
т еврейское происхождение? Вспомним и позицию Роже Пейрефитта, который в
1965 году вызвал скандал среди своих современников и заставил много говори
ть о себе, ибо он поддерживал ту же теорию, но не только по отношению к боль
шей части европейской аристократии, но и применительно ко всем француза
м вообще.
Несомненно, что гипотеза эта ненадежная, но правдоподобная, как правдопо
добна и миграция, приписываемая племени Вениамина в «документах Общины
». Они взяли в руки оружие, чтобы защищать верных Велиалу, этому подобию бо
гини-матери, которой часто придавали вид теленка или быка, которую они по
читали, и, быть может, культ золотого тельца, упоминаемый в Исходе, и одна и
з самых знаменитых картин Пуссена отражает смутное воспоминание о спец
ифическом ритуале, присущем только сынам Вениамина.
Продолжая сражаться с одиннадцатью другими коленами Израиля, сыны Вени
амина выбрали путь изгнания на запад и к финикийскому берегу, где у моряк
ов были большие и прочные корабли. Почитавшие тот же культ богини-матери,
«Царицы Небес», называемой в их стране Астартой, эти последние не могли о
тказать в помощи беглецам.
Вот так колено Вениаминово покинуло Палестину и убежало в Грецию, и можн
о было надеяться отыскать его следы где-нибудь еще. Они действительно им
еются в греческой мифологии, если верить легенде о сыне короля Белоса, Да
нае, привезшему в Элладу пятьдесят своих дочерей, которые ввели в Аркади
и культ богини-матери. Как считает Роберт Грейвс, миф о Данае описывает пр
ибытие на Пелопонес «племени из Палестины», и историк ведет к тому, что ко
роль Белос был на самом деле Ваалом, или Белом, или, может быть, Велиалом из
Ветхого Завета Ц интересное уточнение, ибо известно, что один из кланов
племени Вениамина звался кланом Белы.
Так культ богини-матери распространился по всей Аркадии, а затем и по все
й Греции, чтобы позже слиться с культом Деметры, потом Ц Дианы и Артемиды
. Под именем Ардуины Артемида становится богиней Арденн, а ведь именно из
Арденн франки-сикамбры войдут в Галлию. Тотемом Артемиды был медведь Ц
Каллисто, мать Аркаса Ц медвежонка, покровителя Аркадии; и Каллисто, пер
енесенная на небеса Артемидой, стала созвездием Большой Медведицы. Имен
но поэтому слово «Урсус», часто применяемое к Меровингам, не может счита
ться простым совпадением.
Заметим также, что и в другом месте греческой мифологии имеются намеки н
а изгнание евреев из Палестины в Аркадию. В античной древности, например,
этот район находится под надзором всемогущего государства Спарты, кото
рая попросту аннексировала большую часть местной культуры, и легендарн
ого аркадийца Лицеоса можно отождествить с Ликургом, систематизатором
спартанских законов. Достигнув зрелого возраста, спартанцы, как позже и
Меровинги, придавали своим длинным волосам магическое значение, указыв
ающее не только на физическую силу, но и принимающее значение священного
символа 101 Д
алее идет следующий комментарий: «В этой чудесной легенде, которая украш
ает Историю, так же как и архитектуру какого-нибудь храма, вершина которо
го теряется в бесконечности пространства и времени, что ПУССЕН хотел выр
азить в своих двух картинах, „Пастухи Аркадии“, безусловно имеется секре
т сокровища, перед которым крестьяне и пастухи, потомки гордого Сикамбра
размышляют об „еEt in Arcadia ego“, и о короле „Мидасе“. Еще раньше 1200 г. до н. э. важное со
бытие случилось с евреями в Земле Обетованной: их приход и их медленное р
асселение в Ханаане. В Библии, во Второзаконии, 33, сказано о ВЕНИАМИНЕ: Возл
юбленный Господом обитает у него безопасно. Бог покровительствует ему в
сякий день, и он покоится между раменами его. Сказано еще в книге Иисуса, 18,
что судьба дала в наследство сынам Вениаминовым среди четырнадцати гор
одов и сел: Иевус Ц Иерусалим наших дней, с тремя вершинами треугольника:
ГОЛГОФА, СИОН и ВИФАНИЯ. И, наконец, в книге Судей, 20, написано: Никто из нас не
отдаст дочери своей сынам Вениамина в замужество…Господи, Боже Израиле
в! для чего случилось это в Израиле, что не стало теперь у Израиля одного к
олена! Над великой загадкой Аркадии Вергилий, который был посвящен в тай
ну богов, приподнимает покров в Буколиках X Ц 46/50. Шесть дверей или печать с
о Звездой Ц вот тайны пергаментов аббата СОНЬЕРА, кюре Ренн-ле-Шато, а до
него великий посвященный ПУССЕН знал это, когда писал свою картину по за
казу ПАПЫ, надпись на надгробии одна и та же».
. Наконец, две книги Маккавея устанавливают прямую связь между евр
еями и спартанцами. Сначала во второй главе говорится о евреях, «отправи
вшихся в Лакедемонию в надежде найти там убежище, учитывая то, что у них с
местным населением общее происхождение», затем в предыдущей главе гово
рится: «Из рассказа о спартанцах и евреях стало ясно, что они братья и прои
сходят из рода Авраамова».
Таким образом, хоть и не имеется действительно бесспорных доказательст
в, возможность еврейской миграции в Аркадию ни в коем случае не может быт
ь совершенно исключена. Тем более, что есть и другой аргумент в ее пользу:
семитское влияние на франкскую культуру, что не нужно доказывать, так ка
к этим уже широко занимается археология.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
на разрешает множество исторических загадок.
Согласно этой генеалогии, Годфруа происходил из семьи Плантар со сторон
ы своей прабабки, вышедшей в 1009 году замуж за Гуго де Плантара. Следователь
но, в жилах Годфруа текла меровингская кровь, он был прямым потомком Даго
берта II, Сигиберта IV и других «потерянных королей» этого рода. В течение че
тырех столетий эта королевская кровь питала многочисленные и перемеша
нные между собой генеалогические деревья, а затем в один прекрасный день
метод, аналогичный прививке винограда, позволил появиться на свет исклю
чительному плоду Ц Годфруа Бульонскому, герцогу Лотарингскому. И именн
о здесь, в Лотарингском доме, меровингская кровь нашла себе новое потомс
тво.
Это открытие по-новому освещает крестовые походы, и впредь можно видеть
в них совсем другое, нежели череду битв исключительно ради того, чтобы от
воевать у сарацин Гроб Господень.
В этих обстоятельствах Годфруа Бульонский в его собственных глазах и в г
лазах его сторонников действительно был большим, чем просто герцог Лота
рингский; он был законным королем, уполномоченным претендентом из динас
тии, низложение которой произошло с убийством Дагоберта II в 679 году. Но, нес
мотря ни на что, он оставался королем без королевства, а на троне Франции д
инастия Капетингов устроилась слишком хорошо, чтобы ее оттуда прогнали.
Что же должен был сделать король без владений, если не найти или не создат
ь королевство? А какое королевство выбрать, если не самое драгоценное из
всех Ц Палестину, Святую Землю, по которой ходил сам Иисус? Владыка таког
о королевства, не будет ли он равен другим владыкам Европы? Царствуя в сам
ых священных местах на земле, не возьмет ли он справедливый реванш над Це
рковью, той Церковью, которая четыреста лет тому назад предала его предк
ов?
Тайна
Итак, некоторые кусочки головоломки, наконец, начинали раскладываться п
о местам, и если Годфруа Бульонский действительно принадлежал к меровин
гскому роду, то множество элементов, не имеющих видимой связи, занимали т
еперь логичное место в едином целом. Таким образом, было оправдано значе
ние, придаваемое таким разным деталям нашего исследования, как меровинг
ская династия и крестовые походы, Дагоберт II и Годфруа Бульонский, Ренн-л
е-Шато, рыцари Храма, Лотарингский дом и Сионская Община. Таким образом, м
ы могли проследить меровингский род до настоящего времени и Алэна Поэра
, Анри де Монпеза, а также до супруга королевы Дании, не забывая, естествен
но, Пьера Плантара де Сен-Клера и Отто Габсбурга, герцога Лотарингского и
короля Иерусалима.
Да, конечно… Но на главный вопрос по-прежнему ответ не найден. Почему Меро
винги? Почему на протяжении веков эта вечная вездесущность, стабильная,
действенная, убедительная, несмотря на свой ореол тайны? Каким сказочным
знаком, какой невидимой печатью, ускользавшей все время от нашего взора,
был отмечен этот род?
10. ИЗГНАННОЕ ПЛЕМЯ
Теперь мы были убеждены, что главное в нашем расследовании заключалось в
крови Меровингов, в тайне, неотделимой от этого рода. Эта кровь, чье проис
хождение не имеет себе равных, была отмечена знаком, который не существо
вал больше нигде и который нам надо было открыть как можно быстрее. Тольк
о тогда, не раньше, наша загадка будет в целом решена.
Мы перечитали самые важные из «документов Общины», а особенно тщательно
Ц «Секретные досье», и это помогло нам прежде всего проверить некоторы
е детали, затем объяснить другие и сориентироваться в направлении наших
дальнейших поисков. Но увы, нигде больше не появлялось ни малейшего указ
ания, способного прояснить таинственную специфичность меровингского р
ода. Мы подошли к перекрестку, к критической точке нашего расследования;
смысл некоторых из этих документов еще полностью от нас ускользал, и нам
снова приходилось возвращаться назад, но уже по проложенным тропинкам, ч
тобы постараться разглядеть то, что мы могли упустить.
Как мы уже видели, Меровинги считали, что происходят из древней Трои; но со
гласно «документам Общины», их происхождение надо искать еще раньше, а и
менно: в эпоху Ветхого Завета.
Большое число записей, сопровождающих «Секретные досье», в самом деле, н
амекали на одно из двенадцати племен Израиля, на племя Вениамина, а в одно
й из записей прямо цитируются три отрывка из Библии: Второзаконие XXXIII, Книг
а Иисуса XVIII и Книга Судей XX и XXI.
В первом тексте Моисей, благословив каждого из патриархов двенадцати пл
емен, говорит о Вениамине такими словами: «Возлюбленный Господом о
битает у него безопасно, Бог покровительствует ему всякий день, и он поко
ится между раменами Его» (XXXIII, 12). Что же означали эти слова? Не хотел ли М
оисей сказать, что Вениамин и его потомки были избраны Богом и отмечены о
собым знаком? И этот знак «между раменами
100 Рамена Ц плечи (церковно
славянское). (примечание переводчика)
его» не вызывает ли в памяти легендарное родимое пятно Меровингов
Ц красный крест, расположенный на том же самом месте?
Быть может, пристрастие к параллелям толкает нас слишком далеко, но это н
е единственная связь между патриархами Ветхого Завета и нашими поискам
и. Как сообщает Роберт Грейвс, действителыго, двадцать третье декабря бы
л священным днем для племени Вениамина; а мы помним, что двадцать третье д
екабря было выбрано для праздника святого Дагоберта. Но продолжим. Среди
трех кланов, образующих племя Вениамина, был клан Ахирама Ц могущего бы
ть отождествленным с Хирамом, строителем Храма Соломонова Ц и централь
ной фигуры масонской традиции. Верный ученик Хирама Ц вспомним это Ц з
вался Бенони, а Бенони было именем, которым Вениамина-ребенка назвала ег
о мать Рахиль перед смертью.
Вторая ссылка «Секретных досье» на Библию Ц это отрывок из Книги Иисуса
, и он еще более значителен. Это рассказ о прибытии народа Моисеева в Землю
Обетованную и распределение ее по различным племенам. Территория, доста
вшаяся Вениамину, включала будущий святой город Иерусалим; так, в стихе 28,
в конце его, перечислены земли, которые ему были отданы: »… Цела, Елеф
и Иевус, иначе Иерусалим, Гивеаф и Кириаф: четырнадцать городов с их селам
и. Вот удел сынов Вениаминовых, по племенам их» . Так, прежде чем стать
столицей Давида и Соломона, Иерусалим по полному праву принадлежал Вени
амину и его потомкам.
Теперь посмотрим на третий отрывок из Библии, из глав XX и XXI книги Судей Изр
аилевых, которая относится к сложной последовательности событий: на лев
ита, пересекавшего территорию Вениамина, было совершено нападение, а его
сожительницу изнасиловали почитатели Велиала, варианта шумерской бог
ини-матери, вавилонской Иштар и финикийской Астарты. Левит тотчас же соб
ирает правителей Израиля и требует мести: злоумышленники из племени Вен
иамина должны быть преданы суду. Но Вениамин отказывает, предпочитая защ
итить «сынов Велиала», и затем следует кровавая битва между виновным пле
менем и одиннадцатью другими коленами Израиля; последние даже клянутся
никогда не давать своих дочерей в жены членам враждебного племени; затем
бой кончается, большая часть племени Вениамина истреблена, и победоносн
ый Израиль (слишком поздно) раскаивается в своем решении:
«Поклялись Израильтяне в Массифе, говоря: никто из нас не отдаст до
чери своей сынам Вениамина в замужество. И пришел народ в дом Божий, и сиде
ли там до вечера пред Богом, и подняли громкий вопль, и сильно плакали, и ск
азали: Господи, Боже Израилев! для чего случилось это в Израиле, что не ста
ло теперь у Израиля одного колена?» (XXI, 1 Ц 3).
И снова, чуть дальше:
«И сжалились сыны Израилевы над Вениамином, братом своим, и сказали
: ныне отсечено одно колено от Израиля. Как поступить нам с оставшимися из
них касательно жен, когда мы поклялись Господом не давать им жен из дочер
ей наших?» (XXI, 6-7).
В пятнадцатом стихе еще раз встает та же дилемма:
«Народ же сожалел о Вениамине, что Господь не сохранил целости коле
н Израилевых. И сказали старейшины общества; что нам делать с оставшимис
я касательно жен, ибо истреблены женщины у Вениамина? И сказали: наследст
венная земля пусть останется уцелевшим сынам Вениамина, чтобы не исчезл
о колено от Израиля; но мы не можем дать им жен из дочерей наших. Ибо сыны Из
раилевы поклялись, говоря: проклят, кто даст жену Вениамину!» (XXI, 15-18).
Исчезло ли колено Вениамина? Нет, ибо старейшины нашли выход. Уцелевшие и
дут на праздник Господень в Силоам. Они прячутся в винограднике и, когда д
евушки Силоама выходят танцевать, нападают на них, похищают их и женятся.
Почему же «Секретные досье» привлекают внимание к этому отрывку? Не пото
му ли, что колено Вениамина Ц одно из главных, и что оно быстро оправляетс
я от удара, вновь обретя свой численный состав и свой престиж, и что именно
они (первая книга Самуила) дадут Израилю его первого царя, Саула?
Однако битва в защиту верных Велиалу отметила поворот в судьбе сынов Вен
иамина, и многие из них, если не все, должны были отправиться в изгнание. Вп
рочем, по этому поводу в «Секретных досье» имеется заметка, написанная з
аглавными буквами. Вот она:
«ОДНАЖДЫ ПОТОМКИ ВЕНИАМИНА ПОКИНУЛИ СВОЮ СТРАНУ, НЕКОТОРЫЕ ОСТАЛИСЬ; СП
УСТЯ ДВА ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ГОДФРУА IV СТАНОВИТСЯ КОРОЛЕМ ИЕРУСАЛИМА И ОСНОВЫВА
ЕТ ОРДЕН СИОНА»
100 Рамена Ц плечи (церковнославянское). (примечание переводчика)
.
Следовало ли заключить из этого, что между этими рассеянными во времени
элементами Ц Вениамином, Годфруа, Сионом Ц действительно существовал
а некая связь?
Да, это так, и мы констатируем это, собрав воедино некоторые разрозненные
фрагменты «Секретных досье», призванные стать очень связным целым.
Итак, сыны Вениамина отправились в изгнание, которое, как считается, прив
ело их в Грецию, в центр Пелопоннеса, в Аркадию, где они породнились с коро
левской семьей. Продолжение известно: в начале христианской эры они эмиг
рировали на Дунай и Рейн, слились с тевтонскими племенами и породили фра
нков-сикамбров, прямых предков Меровингов.
По «документам Общины» и с учетом аркадийского эпизода, Меровинги, следо
вательно, были прямыми выходцами из колена Вениаминова. Иными словами, и
х потомки, Плантары или герцоги Лотарингские, имели семитское происхожд
ение; а так как Иерусалим был отдан Вениамину, то Годфруа Бульонский, отпр
авляясь в Святую Землю, требовал всего-навсего свое законное наследство
. Вспомним Ц что самое главное, и мы это уже отмечали, Ц что из всех европе
йских принцев, собравшихся в первый крестовый поход, Годфруа был единств
енным, кто отказался от всего своего состояния, словно у него было намере
ние не возвращаться больше во Францию.
Ничто, однако, ясно не подтверждало происхождения меровингского рода «о
т Вениамина», ведь «документы Общины» ссылались на слишком далекое и сли
шком темное время, чтобы они служили в этом смысле формальным доказатель
ством. Тем не менее, эта гипотеза не имела ничего нового или оригинальног
о. Не существовала ли она уже в очень многословной форме в творчестве Мар
селя Пруста и в более недавнем творчестве писателя Жана д'0рмессона, где п
рослеживалась мысль о том, что некоторые знатные французские семьи имею
т еврейское происхождение? Вспомним и позицию Роже Пейрефитта, который в
1965 году вызвал скандал среди своих современников и заставил много говори
ть о себе, ибо он поддерживал ту же теорию, но не только по отношению к боль
шей части европейской аристократии, но и применительно ко всем француза
м вообще.
Несомненно, что гипотеза эта ненадежная, но правдоподобная, как правдопо
добна и миграция, приписываемая племени Вениамина в «документах Общины
». Они взяли в руки оружие, чтобы защищать верных Велиалу, этому подобию бо
гини-матери, которой часто придавали вид теленка или быка, которую они по
читали, и, быть может, культ золотого тельца, упоминаемый в Исходе, и одна и
з самых знаменитых картин Пуссена отражает смутное воспоминание о спец
ифическом ритуале, присущем только сынам Вениамина.
Продолжая сражаться с одиннадцатью другими коленами Израиля, сыны Вени
амина выбрали путь изгнания на запад и к финикийскому берегу, где у моряк
ов были большие и прочные корабли. Почитавшие тот же культ богини-матери,
«Царицы Небес», называемой в их стране Астартой, эти последние не могли о
тказать в помощи беглецам.
Вот так колено Вениаминово покинуло Палестину и убежало в Грецию, и можн
о было надеяться отыскать его следы где-нибудь еще. Они действительно им
еются в греческой мифологии, если верить легенде о сыне короля Белоса, Да
нае, привезшему в Элладу пятьдесят своих дочерей, которые ввели в Аркади
и культ богини-матери. Как считает Роберт Грейвс, миф о Данае описывает пр
ибытие на Пелопонес «племени из Палестины», и историк ведет к тому, что ко
роль Белос был на самом деле Ваалом, или Белом, или, может быть, Велиалом из
Ветхого Завета Ц интересное уточнение, ибо известно, что один из кланов
племени Вениамина звался кланом Белы.
Так культ богини-матери распространился по всей Аркадии, а затем и по все
й Греции, чтобы позже слиться с культом Деметры, потом Ц Дианы и Артемиды
. Под именем Ардуины Артемида становится богиней Арденн, а ведь именно из
Арденн франки-сикамбры войдут в Галлию. Тотемом Артемиды был медведь Ц
Каллисто, мать Аркаса Ц медвежонка, покровителя Аркадии; и Каллисто, пер
енесенная на небеса Артемидой, стала созвездием Большой Медведицы. Имен
но поэтому слово «Урсус», часто применяемое к Меровингам, не может счита
ться простым совпадением.
Заметим также, что и в другом месте греческой мифологии имеются намеки н
а изгнание евреев из Палестины в Аркадию. В античной древности, например,
этот район находится под надзором всемогущего государства Спарты, кото
рая попросту аннексировала большую часть местной культуры, и легендарн
ого аркадийца Лицеоса можно отождествить с Ликургом, систематизатором
спартанских законов. Достигнув зрелого возраста, спартанцы, как позже и
Меровинги, придавали своим длинным волосам магическое значение, указыв
ающее не только на физическую силу, но и принимающее значение священного
символа 101 Д
алее идет следующий комментарий: «В этой чудесной легенде, которая украш
ает Историю, так же как и архитектуру какого-нибудь храма, вершина которо
го теряется в бесконечности пространства и времени, что ПУССЕН хотел выр
азить в своих двух картинах, „Пастухи Аркадии“, безусловно имеется секре
т сокровища, перед которым крестьяне и пастухи, потомки гордого Сикамбра
размышляют об „еEt in Arcadia ego“, и о короле „Мидасе“. Еще раньше 1200 г. до н. э. важное со
бытие случилось с евреями в Земле Обетованной: их приход и их медленное р
асселение в Ханаане. В Библии, во Второзаконии, 33, сказано о ВЕНИАМИНЕ: Возл
юбленный Господом обитает у него безопасно. Бог покровительствует ему в
сякий день, и он покоится между раменами его. Сказано еще в книге Иисуса, 18,
что судьба дала в наследство сынам Вениаминовым среди четырнадцати гор
одов и сел: Иевус Ц Иерусалим наших дней, с тремя вершинами треугольника:
ГОЛГОФА, СИОН и ВИФАНИЯ. И, наконец, в книге Судей, 20, написано: Никто из нас не
отдаст дочери своей сынам Вениамина в замужество…Господи, Боже Израиле
в! для чего случилось это в Израиле, что не стало теперь у Израиля одного к
олена! Над великой загадкой Аркадии Вергилий, который был посвящен в тай
ну богов, приподнимает покров в Буколиках X Ц 46/50. Шесть дверей или печать с
о Звездой Ц вот тайны пергаментов аббата СОНЬЕРА, кюре Ренн-ле-Шато, а до
него великий посвященный ПУССЕН знал это, когда писал свою картину по за
казу ПАПЫ, надпись на надгробии одна и та же».
. Наконец, две книги Маккавея устанавливают прямую связь между евр
еями и спартанцами. Сначала во второй главе говорится о евреях, «отправи
вшихся в Лакедемонию в надежде найти там убежище, учитывая то, что у них с
местным населением общее происхождение», затем в предыдущей главе гово
рится: «Из рассказа о спартанцах и евреях стало ясно, что они братья и прои
сходят из рода Авраамова».
Таким образом, хоть и не имеется действительно бесспорных доказательст
в, возможность еврейской миграции в Аркадию ни в коем случае не может быт
ь совершенно исключена. Тем более, что есть и другой аргумент в ее пользу:
семитское влияние на франкскую культуру, что не нужно доказывать, так ка
к этим уже широко занимается археология.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50